《诲人不倦课堂PPT》由会员分享，可在线阅读，更多相关《诲人不倦课堂PPT（34页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第十一课第十一课诲人不倦诲人不倦一、本课一、本课总的思想内容总的思想内容孔子提出了一系列有深远影响的教育思想，创造了卓孔子提出了一系列有深远影响的教育思想，创造了卓有成效的教育、教学方法，总结、倡导了一整套正确的学有成效的教育、教学方法，总结、倡导了一整套正确的学习原则，形成了比较完整的教学内容体系，树立了良好的习原则，形成了比较完整的教学内容体系，树立了良好的师德典范。师德典范。教师要有教师要有“学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦”的精神，做到的精神，做到“德高为德高为师，身正为范师，身正为范”的要求。的要求。二、本课二、本课具体内容具体内容17.2、17.3，教育的作用。，教育的作用。1
2、5.39，教育的对象。，教育的对象。7.25、16.13，教育的内容。，教育的内容。11.3、7.8、5.9、3.8、11.22，教学的方法和原则。，教学的方法和原则。7.34、1.15、17.19、7.1、9.15，教师的素养。，教师的素养。1三、章节梳理三、章节梳理172子曰：子曰：“性相近也，性相近也，习习相远也。相远也。”本章内容是教育的作用。本章内容是教育的作用。提问提问：“性相近，习相远性相近，习相远”的的“习习”指是的什么？为什么指是的什么？为什么“习习”会会相差很远的？相差很远的？答案答案：习染。习染。教育可以改变人，让人变得习惯良好、品行高尚，让教育可以改变人，让人变得习惯良
3、好、品行高尚，让人变得聪明而富有智慧。人变得聪明而富有智慧。2173子曰：子曰：“唯上唯上知知与下愚不与下愚不移移。”本章内容是教育的作用。本章内容是教育的作用。【评析】【评析】“上智上智”是指高贵而有智慧的人；是指高贵而有智慧的人；“下愚下愚”指卑指卑贱而又愚蠢的人，这两类人是先天所决定的，是不能改变贱而又愚蠢的人，这两类人是先天所决定的，是不能改变的。这种观念如果用阶级分析的方法去看待，则有其岐视的。这种观念如果用阶级分析的方法去看待，则有其岐视甚至侮辱劳动民众的一面，这是应该予以指出的。甚至侮辱劳动民众的一面，这是应该予以指出的。解读：解读：如果不接受教育，上等的智者和下等的愚人的身份都
4、如果不接受教育，上等的智者和下等的愚人的身份都无法改变的；但接受教育，下等的愚人就有可能改变自己无法改变的；但接受教育，下等的愚人就有可能改变自己的命运，孔子这样讲是强调教育对人的重要作用。的命运，孔子这样讲是强调教育对人的重要作用。提问提问：1、孔子一方面说、孔子一方面说“性相近，习相远性相近，习相远”，一方面又说，一方面又说“唯上知与下愚不移唯上知与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行来看，他实际上更倾向哪个观点？（五年子的整个言行来看，他实际上更倾向哪个观点？（五年高考高考P196）3提问提问：2、说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的作用？
5、、说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的作用？答案答案：以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而：以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守法规。在孔子看来，用礼乐文化来教育人的行为规范遵守法规。在孔子看来，用礼乐文化来教育人的行为规范和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、惩治来解决社会和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、惩治来解决社会问题要好得多。孔子的这一教育观恰恰符合儒家问题要好得多。孔子的这一教育观恰恰符合儒家“以德治以德治民民”的主张。的主张。先富后教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重先富后教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。孔子重视人民，主张富民，但他又认为民富了，要
6、的问题。孔子重视人民，主张富民，但他又认为民富了，更要注意使人民受教育以提高素质。但他并不认为只有富更要注意使人民受教育以提高素质。但他并不认为只有富裕以后才能进行教育，而是始终把教育作为立国之本，放裕以后才能进行教育，而是始终把教育作为立国之本，放在治国的首位。在治国的首位。孔子把孔子把“民食、民兵、民信民食、民兵、民信”作为立国的三项基本条件，作为立国的三项基本条件，并把通过教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。并把通过教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。孔子如此重视教育的作用，即使在今天看来，也是难能可孔子如此重视教育的作用，即使在今天看来，也是难能可贵的。贵的。41539子曰：子
7、曰：“有教无有教无类类。”本章内容是教育的对象。本章内容是教育的对象。【评析】【评析】孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。他广招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所招门徒，不分种族、氏族，都可以到他的门下受教育。所以，我们说，孔子是中国
8、古代伟大的教育家，开创了中国以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。提问提问：1、“有教无类有教无类”中中“类类”字的含义，你是怎样理解的？字的含义，你是怎样理解的？答案答案：“类类”的含义：一是指的含义：一是指“族类族类”，即指民族的类别，有破，即指民族的类别，有破除民族界限的意思。二是指除民族界限的意思。二是指“等类等类”，即奴隶主贵族森严的，即奴隶主贵族森严的等级。等级。5提问提问：2、孔子的、孔子的“有教无类有教无类”的教育思想，有何现实意义？的教育思想，有何现实意义？（五年高考（五年
9、高考P196）3、“性相近，习相远性相近，习相远”与与“有教无类有教无类”有怎样的关系？谈有怎样的关系？谈谈你的认识。（五年高考谈你的认识。（五年高考P196）成语成语有教无类有教无类：教育不分贫富贵贱，无论对哪一类人都同：教育不分贫富贵贱，无论对哪一类人都同样看待。样看待。6725子子以四以四教：文、行、忠、信。教：文、行、忠、信。本章内容是教育的内容。本章内容是教育的内容。【评析】【评析】本章主要讲孔子教学的内容。当然，这仅是他教学内本章主要讲孔子教学的内容。当然，这仅是他教学内容的一部分，并不包括全部内容。孔子注重历代古籍、文容的一部分，并不包括全部内容。孔子注重历代古籍、文献资料的学习
10、，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实献资料的学习，但仅有书本知识还不够，还要重视社会实践活动，所以，从论语书中，我们可以看到孔子经常践活动，所以，从论语书中，我们可以看到孔子经常带领他的学生周游列国，一方面向各国统治者进行游说，带领他的学生周游列国，一方面向各国统治者进行游说，一方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实一方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠践活动仍不够，还要养成忠、信的德行，即对待别人的忠心和与人交际的信实。概括起来讲，就是心和与人交际的信实。概括起来讲，就是书本知识，社会书本知识，社会实践实践和和道德修养
11、道德修养三个方面。三个方面。7113德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语言语：宰：宰我、子贡。政事：冉有、季路。我、子贡。政事：冉有、季路。文学文学：子游、子夏。：子游、子夏。本章内容是教学的方法和原则。本章内容是教学的方法和原则。提问提问：这一章，可看出采用了什么教学方法？这一章，可看出采用了什么教学方法？答案答案：因材施教。因材施教。成语成语：因材施教因材施教：针对不同的对象，采取相应的教育方法。：针对不同的对象，采取相应的教育方法。8734子曰：子曰：“若圣与仁，则吾岂若圣与仁，则吾岂敢敢？抑抑为之不为之不厌厌，诲，诲人不倦，则可谓云尔已矣。人不倦，则
12、可谓云尔已矣。”公西华曰：公西华曰：“正唯弟子不能学正唯弟子不能学也。也。”本章内容是教师的素养。本章内容是教师的素养。【评析】【评析】本篇第本篇第2章里，孔子已经谈到章里，孔子已经谈到“学而不厌，诲人不倦学而不厌，诲人不倦”，本章又说到，本章又说到“为之不厌，诲人不倦为之不厌，诲人不倦”的问题，其实是一致。的问题，其实是一致。他感到，说起圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个方向努他感到，说起圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个方向努力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感疲倦地教诲力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感疲倦地教诲别人。这是他的由衷之言。仁与不仁，其基础在于好学不别人。这是他的由衷之
13、言。仁与不仁，其基础在于好学不好学，而学又不能停留在口头上，重在能行。所以学而不好学，而学又不能停留在口头上，重在能行。所以学而不厌，为之不厌，是相互关联、基本一致的。厌，为之不厌，是相互关联、基本一致的。9提问提问：怎样理解孔子怎样理解孔子“诲人不倦诲人不倦”的精神？的精神？答案答案：对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书、传授对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书、传授知识与技艺。孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其知识与技艺。孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其烦地、具体地教导弟子们如何做人。他把许多精力、时间烦地、具体地教导弟子们如何做人。他把许多精力、时间用在了研究如何引导他
14、的学生成为一个有道德的人这个问用在了研究如何引导他的学生成为一个有道德的人这个问题了。为了编写教材，孔子整理过不少古代文献，编著成题了。为了编写教材，孔子整理过不少古代文献，编著成教学用书。这也是他诲人不倦的一个重要方面。教学用书。这也是他诲人不倦的一个重要方面。“要想上要想上课很精彩，必须下课不精彩课很精彩，必须下课不精彩”。他对学生的爱也是他在教。他对学生的爱也是他在教育事业上能做出如此巨大贡献的情感基础。育事业上能做出如此巨大贡献的情感基础。成语成语：学而不厌学而不厌：形容好学。：形容好学。诲人不倦诲人不倦：形容教导特别耐心。：形容教导特别耐心。101613陈亢问于伯鱼曰：陈亢问于伯鱼曰
15、：“子亦有子亦有异闻异闻乎？乎？”对曰：对曰：“未也。尝未也。尝独立独立，鲤，鲤趋趋而过庭。曰：而过庭。曰：学诗乎？学诗乎？对曰：对曰：未也未也。不学诗，无以言。不学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？学礼乎？对曰：对曰：未也未也。不学不学礼，无以立。礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之之远远其子也。其子也。”本章内容是教育的内容。本章内容是教育的内容。提问提问：陈亢陈亢“问一得三问一得三”得到了哪三方面的见识？得到了
16、哪三方面的见识？答案答案：人要学诗，也要学礼，还知道了自己的老师教的知识人要学诗，也要学礼，还知道了自己的老师教的知识没有对自己的孩子有偏爱。（没有对自己的孩子有偏爱。（“闻诗，闻礼，又闻君子之闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也远其子也”）11提问提问：说说孔子对教学内容的评价。说说孔子对教学内容的评价。答案：答案：孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的，孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的，重在培养学生的德行修养。他认为首先应教育学生在家孝重在培养学生的德行修养。他认为首先应教育学生在家孝顺父母，外出敬爱兄长，不多说话，说则诚实可靠，博爱顺父母，外出敬爱兄长，不多说话，说则诚实可靠
17、，博爱大众，亲近有道德的人，在有余力的时候，就去学习文献。大众，亲近有道德的人，在有余力的时候，就去学习文献。他还认为要从学习礼开始，不学习礼，就没有道德标准，他还认为要从学习礼开始，不学习礼，就没有道德标准，就失去了立足于社会的根本。他尤为重视学诗，更可贵的就失去了立足于社会的根本。他尤为重视学诗，更可贵的是不讲鬼神迷信。孔子在那个宗教迷信思想很流行的时代，是不讲鬼神迷信。孔子在那个宗教迷信思想很流行的时代，能做到这样的确是难能可贵的。能做到这样的确是难能可贵的。当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少讲到自当然孔子的教育内容由于受时代的局限，很少讲到自然科学知识，而且他尽管自己博学多识，但
18、不重视科学知然科学知识，而且他尽管自己博学多识，但不重视科学知识，甚至鄙视生产劳动知识，这是孔子教育内容的消极方识，甚至鄙视生产劳动知识，这是孔子教育内容的消极方面。面。1278子曰：子曰：“不不愤愤不不启启，不，不悱悱不发。举不发。举一隅一隅不以不以三三隅隅反反，则不复也。则不复也。”本章内容是教学的方法和原则。本章内容是教学的方法和原则。【评析】【评析】在雍也一篇第在雍也一篇第21章中，孔子说：章中，孔子说：“中人以上可以中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。语上也；中人以下，不可以语上也。”这一章继续谈他的这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了教育方法问题。在这里，他提出了
19、“启发式启发式”教学的思想。教学的思想。从教学方面而言，他反对从教学方面而言，他反对“填鸭式填鸭式”、“满堂灌满堂灌”的作法。要的作法。要求学生能够求学生能够“举一反三举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。提问提问：这一章，可看出采用了什么教学方法？这一章，可看出采用了什么教学方法？答案答案：启发式（诱发启导）：启发式（诱发启导）13成语成语：不愤不启不愤不
20、启：不到想求明白而不得的时候，不去开导他。：不到想求明白而不得的时候，不去开导他。不悱不发不悱不发：不到想说出来而不能的时候，不去启发他。：不到想说出来而不能的时候，不去启发他。举一反三（一隅三反）：举一反三（一隅三反）：从一件事类推知道其他许多事从一件事类推知道其他许多事情。情。1459子谓子贡曰：子谓子贡曰：“女女与回也孰与回也孰愈愈？”对曰：对曰：“赐也赐也何何敢敢望回？回也闻望回？回也闻一一知知十十，赐也闻，赐也闻一一知知二二。”子曰：子曰：“弗如也。弗如也。吾吾与女与女弗如也。弗如也。”本章内容是教学的方法和原则。本章内容是教学的方法和原则。【评析】【评析】颜回是孔子最得意的学生之一
21、。他勤于学习，而且肯颜回是孔子最得意的学生之一。他勤于学习，而且肯独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融汇贯通。所以，独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融汇贯通。所以，孔子对他大加赞扬。而且，希望他的其他弟子都能像颜回孔子对他大加赞扬。而且，希望他的其他弟子都能像颜回那样，刻苦学习，举一反三，由此及彼，在学业上尽可能那样，刻苦学习，举一反三，由此及彼，在学业上尽可能地事半功倍。地事半功倍。提问提问：这一章，可看出采用了什么教学方法？：这一章，可看出采用了什么教学方法？答案答案：谈话式（对话式、激励式、讨论式）谈话式（对话式、激励式、讨论式）成语成语：闻一知十闻一知十：形容人很聪明逻辑推理能力
22、强。：形容人很聪明逻辑推理能力强。151.15子贡曰：子贡曰：“贫而无贫而无谄谄，富而无，富而无骄骄，何如？，何如？”子曰：子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，子贡曰：诗云，如如切切如如磋磋！如！如琢琢如如磨磨，其其斯之谓与？斯之谓与？”子曰：子曰：“赐也！始赐也！始可与言诗已矣，告可与言诗已矣，告诸往诸往而知而知来来者。者。”本章内容是教师的素养。本章内容是教师的素养。【评析】【评析】孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教乐道、富而好礼这
23、样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。孔子教育思想中的一个显著特点。16提问提问：通过这段文字，你推知孔子提倡教师要坚守一种什么通过这段文字，你推知孔子提倡教师要坚守一种
24、什么精神？精神？答案答案：一生为教，两袖清风；默默奉献，贫贱不移，德高为一生为教，两袖清风；默默奉献，贫贱不移，德高为师，身正为范。（安贫乐道，富而好礼）师，身正为范。（安贫乐道，富而好礼）成语成语：安贫乐道安贫乐道：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。古代古代思想家所提倡的立身处世的态度。思想家所提倡的立身处世的态度。切磋琢磨切磋琢磨：比喻学习和研究问题时互相讨论，取长补：比喻学习和研究问题时互相讨论，取长补短。短。告往知来告往知来：告诉你过去的事情，你就可以知道未来要：告诉你过去的事情，你就可以知道未来要发生的事。发生的事。1738子夏问曰：子夏问曰：
25、“巧笑巧笑倩倩兮，美目兮，美目盼盼兮，兮，素素以为以为绚绚兮兮。何谓也？何谓也？”子曰：子曰：“绘事后素。绘事后素。”曰：曰：“礼礼后乎？后乎？”子曰：子曰：“起起予者商也，始可与言诗已矣。予者商也，始可与言诗已矣。”本章内容是教学的方法和原则。本章内容是教学的方法和原则。【评析】【评析】子夏从孔子所讲的子夏从孔子所讲的“绘事后素绘事后素”中，领悟到中，领悟到仁先礼后仁先礼后的的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式起约束作用的外在形式礼节仪式；素指行礼的内心情礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没
26、有直说，但一般认为是后于操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。多采的图案。提问提问：1、这一章，可看出采用了什么教学方法？、这一章，可看出采用了什么教学方法？答案答案：谈话式（对话式、激励式、讨论式）：谈话式（对话式、激励式、讨论式）18提问提问：2、“绘事后素绘事后素”，其中，其中“绘事绘事”“素素”分别指什么？分别指什么？答案答案：“绘事绘事”指礼，指礼，“素素”指仁义
27、。指仁义。成语成语：绘事后素绘事后素：指先有白色的底子，才能进行彩绘。指先有白色的底子，才能进行彩绘。比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。逐步深入。191122子路问：子路问：“闻闻斯斯行行诸诸？”子曰：子曰：“有父兄在，如之有父兄在，如之何何其其闻斯行之？闻斯行之？”冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。”公西华曰：公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在有父兄在；求；求也问闻斯行诸，子曰，也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之闻斯行之。赤也惑，。赤也惑，敢敢问。问。”
28、子曰：子曰：“求也退，故求也退，故进进之；由也之；由也兼人兼人，故，故退退之。之。”本章内容是教学的方法和原则。本章内容是教学的方法和原则。【评析】【评析】这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，例。在这里，他要自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉要进退适中。所以，对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教求的不同情况作了不同回答。同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即育方法的一个特点，即因材施教
29、因材施教。201719子曰：子曰：“予欲无言。予欲无言。”子贡曰：子贡曰：“子如不言，则子如不言，则小小子子何何述述焉？焉？”子曰：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？何言哉？”本章内容是教师素养。本章内容是教师素养。提问提问：1、你怎样理解、你怎样理解“予欲无言予欲无言”？答案答案：这是孔子对教师在教授学生知识提出的一种教学境界，这是孔子对教师在教授学生知识提出的一种教学境界，以以“不说不说”胜胜“有说有说”，以，以“无声无声”胜胜“有胜有胜”，也就是叶圣陶先，也就是叶圣陶先生提出的生提出的“教，是为了不需要再教教，是为了不需要再教”的教学境界。教
30、师在教的教学境界。教师在教学过程中，发挥了自己的才华，但也要留一点学过程中，发挥了自己的才华，但也要留一点“空白空白”，让，让学生有思考的余地。学生有思考的余地。“予欲无言予欲无言”并非一点也不说，只是少并非一点也不说，只是少说，不是不说。说，不是不说。21提问提问：2、根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并、根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（加以评析。（3分）分）答案答案：教学原则：学生主体原则（答教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则自主学习原则”亦可），亦可），注重身教原则（答注重身教原则（答“无言之教无言之教”或或“教是为了不教教是为了不教”亦可）。亦可）
31、。教，是为了不教。（教，是为了不教。（1分）分）“子欲无言子欲无言”，这是孔子提倡，这是孔子提倡的一种教学境界，不是不说，只是少说。在教学过程中，的一种教学境界，不是不说，只是少说。在教学过程中，老师应留一点老师应留一点“空白空白”，充分发挥学生的才华，这是，充分发挥学生的才华，这是“不教不教”。（1分）在课堂上，如果老师一切都讲了，学生就会没有分）在课堂上，如果老师一切都讲了，学生就会没有思考的余地，不符合教学规律。（思考的余地，不符合教学规律。（1分）分）成语成语：因材施教因材施教：针对不同的对象，采取相应的教育方法。：针对不同的对象，采取相应的教育方法。2271子曰：子曰：“述而不述而不
32、作作，信而好古，信而好古，窃窃比于我老彭。比于我老彭。”本章内容是教师素养。本章内容是教师素养。【评析】【评析】在这一章里，孔子提出了在这一章里，孔子提出了“述而不作述而不作”的原则，这反映的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作述而不作”的原则，的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述述而不作而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的局的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的局
33、限作用。限作用。23提问提问：1、对孔子的、对孔子的“述而不作述而不作”，你怎么看？（五年高考，你怎么看？（五年高考P196）答案答案：观点一观点一：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从：反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述述而不作而不作”的原则，对古代的东西只能陈陈相因，就不再会的原则，对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。有思想的创新和发展。观点二观点二：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出：阐述了自己性格中好古的一面，谦逊地指出自己对古代文化的贡献是自己对古代文化的贡献是“述而不作述而不作”。正因为孔子的。正因为孔子的“述述”，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要
34、人物。，使他成为中国文化史上承前启后的一个重要人物。242、课文课文P55课后练习三：课后练习三：孔子采取述而不作的态度，孔子采取述而不作的态度，跟他的政治倾向有什么关系？你如何评价这种主张？跟他的政治倾向有什么关系？你如何评价这种主张？答案答案：所谓所谓“述而不作述而不作”，是指只综合、阐述和宣传古代前贤，是指只综合、阐述和宣传古代前贤的理论、学说、主张，而不创新立异、自立新说。这是孔的理论、学说、主张，而不创新立异、自立新说。这是孔子谦虚的说法，也跟他的政治倾向有关。孔子提倡子谦虚的说法，也跟他的政治倾向有关。孔子提倡“复礼复礼”，向往周朝的礼仪、制度、文化，而当时现实是，向往周朝的礼仪、
35、制度、文化，而当时现实是“礼崩乐礼崩乐坏坏”，所以他更认为要大力宣扬古代文化。对于，所以他更认为要大力宣扬古代文化。对于“述而不作述而不作”，一方面说明孔子，一方面说明孔子“复古复古”的政治立场，以古代礼乐作为的政治立场，以古代礼乐作为最高的标准。但另一方面，孔子在综述古代文化中形成自最高的标准。但另一方面，孔子在综述古代文化中形成自己的体系，有创新在，并非己的体系，有创新在，并非“传声筒传声筒”，更非今天一些，更非今天一些“学学者者”东拼西凑、剪剪贴贴可比。东拼西凑、剪剪贴贴可比。成语成语：信而好古信而好古：信奉并爱好古代文化。：信奉并爱好古代文化。25915子曰：子曰：“吾自卫吾自卫反反鲁
36、，然后鲁，然后乐正乐正，雅颂，雅颂各得其所。各得其所。”本章内容是教师素养。本章内容是教师素养。提问提问：这对教师提出了什么要求？这对教师提出了什么要求？答案答案：教师要有广博的知识，要给学生教师要有广博的知识，要给学生“一杯水一杯水”，自己要有，自己要有“一桶水一桶水”，甚至是一条小溪、一条河流。，甚至是一条小溪、一条河流。成语成语：各得其所各得其所：多指人或事物都得到恰当的安置。：多指人或事物都得到恰当的安置。26四、典型问题阐释四、典型问题阐释例例1：阅读下面文字，然后回答问题。阅读下面文字，然后回答问题。1122子路问：子路问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“有父兄在，如之有父兄
37、在，如之何其闻斯行之？何其闻斯行之？”冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。”公西华曰：公西华曰：“由也问由也问闻斯行诸闻斯行诸，子曰，子曰有父兄在；求也有父兄在；求也问问闻斯行诸闻斯行诸，子曰，子曰闻斯行之闻斯行之。赤也惑，敢问。赤也惑，敢问。”子曰：子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。求也退，故进之；由也兼人，故退之。”面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释体现了的，这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释体现了他怎样的教育思想他怎样的教育思想?为什么
38、？为什么？答案答案：因材施教。因为孔子认为子贡是一个通情达理因材施教。因为孔子认为子贡是一个通情达理之人，他是能够把握好做事的度的。孔子之所以能做到因之人，他是能够把握好做事的度的。孔子之所以能做到因材施教，是因为他经常分析每个学生的特点，对每一位学材施教，是因为他经常分析每个学生的特点，对每一位学生的才能特点、性格特征都心里有数。生的才能特点、性格特征都心里有数。27例例2：阅读论语中的文字，然后回答问题。：阅读论语中的文字，然后回答问题。38子夏问曰：子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？何谓也？”子曰：子曰：“绘事后素。绘事后素。”曰：曰：“
39、礼后乎？礼后乎？”曰：曰：“起予起予者商也！始可与言诗已矣。者商也！始可与言诗已矣。”（1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？育他的？（2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予启予者商也者商也”？答案答案：（：（1）、孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告）、孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。（2）、孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为）、孔子这里就是在教育学生做人要朴
40、实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师，而老师肯定并谦虚地接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师，而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。28例例3：子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。隅反，则不复也。”结合文段，请你评价孔子的启发诱导教育方法。结合文段，请你评价孔子的启发诱导教育方法。答案答案：孔子提出的启发诱导包括两
41、层意思：实行启发式必须孔子提出的启发诱导包括两层意思：实行启发式必须抓住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启，悱则发）；抓住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启，悱则发）；实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目的。实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目的。“愤愤”和和“悱悱”，都是形容学生追求知识的一种急切的心，都是形容学生追求知识的一种急切的心理状态。在教学过程中教师的作用在于因势利导，在恰当理状态。在教学过程中教师的作用在于因势利导，在恰当的时候启发、指点、引导，调动学生学习的主动性和积极的时候启发、指点、引导，调动学生学习的主动性和积极性。性。29例例4：阅读论语中的一段文字
42、，然后回答问题。（：阅读论语中的一段文字，然后回答问题。（4分）分）子贡曰：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：子曰：“可也。可也。未若贫而乐，富而好礼者也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨如切如磋！如琢如磨，其斯之谓，其斯之谓与？与？”子曰：子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”“如切如磋！如琢如磨如切如磋！如琢如磨”在诗经中的含义是什么？在诗经中的含义是什么？子贡引用它的用意又是什么？为什么孔子说可以和他谈诗子贡引用它的用意又是什么？为什么孔子说可以和他谈诗了？（了？
43、（4分）分）答案答案：“切磋琢磨切磋琢磨”是加工骨角玉石的各种方法。子贡是加工骨角玉石的各种方法。子贡引用这句诗，比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才引用这句诗，比喻人有了好的本质，还要致力于学问，才能达到更高的境界（求学之德应精益求精）。（能达到更高的境界（求学之德应精益求精）。（2分）子分）子贡由谈人生道理而开悟，悟到了诗经的深意，反映孔子对贡由谈人生道理而开悟，悟到了诗经的深意，反映孔子对学生能举一反三的重视。（学生能举一反三的重视。（2分）分）30例例5：阅读论语中的这则文字，然后回答问题：（：阅读论语中的这则文字，然后回答问题：（4分）分）1613陈亢问于伯鱼曰：陈亢问于伯鱼曰：“
44、子亦有异闻乎？子亦有异闻乎？”对曰：对曰：“未也。未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？学诗乎？对曰：对曰：未也未也。不不学诗，无以言。学诗，无以言。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：曰：学礼乎？学礼乎？对曰：对曰：未也未也。不学礼，无以立。不学礼，无以立。鲤退而鲤退而学礼。闻斯二者。学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。礼，又闻君子之远其子也。”这段文字反映出孔子的怎样的教育特点？请结合文字这段文字反映出孔子的怎样的教育特点？请结合文字内容进行评析。（内容进
45、行评析。（4分）分）答案答案：这段话可以看出孔子不偏私，对自己的学问也不秘传，这段话可以看出孔子不偏私，对自己的学问也不秘传，反映了孔子一视同仁的教育原则。反映了孔子一视同仁的教育原则。“不学诗，无以言不学诗，无以言”，“不学礼，无以立不学礼，无以立”，强调，强调“诗诗”、“礼礼”在在言语和立身方面的重要作用，反映出孔子在教育内容上注重言语和立身方面的重要作用，反映出孔子在教育内容上注重“诗诗”、“礼礼”。（结合文段，能够概括出教育内容和教育原则的相关信息的。（结合文段，能够概括出教育内容和教育原则的相关信息的各得各得1分，能够进一步具体阐述的再得分，能够进一步具体阐述的再得1分。）分。）31
46、例例6：阅读论语中的文字，回答：阅读论语中的文字，回答(1)(2)两题。（两题。（4分）分）734子曰：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：公西华曰：“正唯弟子不能学也。正唯弟子不能学也。”78子曰子曰“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。则不复也。”（1）、有不少成语源于论语。例如）、有不少成语源于论语。例如“不愤不启不愤不启”“不不悱不发悱不发”，请再写一个出自上语段的成语。（，请再写一个出自上语段的成语。（1分）分）（2）、孔子对于教育
47、学生之事的态度是否矛盾？请就）、孔子对于教育学生之事的态度是否矛盾？请就这两章内容简要分析。（这两章内容简要分析。（3分）分）答案答案：举一反三举一反三诲人不倦（诲人不倦（1分）分）、这两章里体现孔子的育人态度看似矛盾，其实并不矛盾。从、这两章里体现孔子的育人态度看似矛盾，其实并不矛盾。从“不愤不启，不悱不发不愤不启，不悱不发”，可见孔子非常注重学生自身的学习主动性，可见孔子非常注重学生自身的学习主动性，他强调学生首先需要进行思考，尝试表达，只有在学生进行主动学他强调学生首先需要进行思考，尝试表达，只有在学生进行主动学习的基础上，老师才会对学生进行启发诱导。只有在学生没有良好习的基础上，老师才
48、会对学生进行启发诱导。只有在学生没有良好的学习态度的时候，他才的学习态度的时候，他才“则不复也则不复也”。如果学生自身有求学之心，。如果学生自身有求学之心，他就会诲人不倦。（他就会诲人不倦。（3分）分）32五、背诵句子五、背诵句子78子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。则不复也。”1122子路问：子路问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“有父兄在，如之有父兄在，如之何其闻斯行之？何其闻斯行之？”冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。”公西华曰：公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在有父兄在；求；求也问闻斯行诸，子曰，也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之闻斯行之。赤也惑，敢问。赤也惑，敢问。”子曰：子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。求也退，故进之；由也兼人，故退之。”115子贡曰：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？，其斯之谓与？”子曰：子曰：“赐也！始赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。可与言诗已矣，告诸往而知来者。”3334
