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1、勤虑害树勤虑害树 烦令扰烦令扰民民 种树郭橐驼传种树郭橐驼传赏析赏析本文的体裁是什么？本文的体裁是什么？本文是本文是寓言体的传记寓言体的传记。名。名“传传”，实际上是一个讽，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是多认为这是设事明理（借事说理）设事明理（借事说理）之作。本文是针之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，
2、“富者兼地数万富者兼地数万亩，贫者无容足之居亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据下来的各种杂税。据旧唐书旧唐书食货志食货志记载，各记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之者税之，死亡者税之”，民不聊生。，民不聊生。这就是柳宗元这就是柳宗元写作本文的社会背景。写作本文的社会背景。 郭橐驼，不知始何名，病偻
3、（郭橐驼，不知始何名，病偻（ll），），隆隆然伏行，有类橐驼者，故然伏行，有类橐驼者，故乡人乡人号号之之“驼驼”。驼闻之，曰：。驼闻之，曰：“甚善，甚善，名名我我固固当。当。”因因舍其名，亦自舍其名，亦自谓谓橐橐驼云。驼云。 第一段是介绍传记主人公的姓名、形象特征。第一段是介绍传记主人公的姓名、形象特征。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，取养。视驼所种树，或或（倘若（倘若, ,假使）假使）迁徙，迁徙，无不活，且硕茂，早无不活，且硕茂，早实实以以蕃蕃（fn）。他他植者虽窥伺效
4、慕，植者虽窥伺效慕，莫莫能如也。能如也。 第二段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的第二段写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实。容易结果实。 有问之，对曰；有问之，对曰；“橐驼非能使木橐驼非能使木寿且孳寿且孳也，能顺木也，能顺木之之天天，以，以致（极、尽）致（极、尽）其性焉尔。凡植木之性，其其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然然已，已，勿动勿虑，去不复顾。其莳（勿动勿虑，去不复顾。其莳（shsh 栽种）也若子，栽种）也若子，其置也若弃，则其天者全而
5、其性得矣。故吾不害其其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实其实而已，非有而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。之也，若不过焉则不及。苟苟有能反是者，则又爱之有能反是者，则又爱之太太恩恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日日以以离矣。虽曰爱之，离矣。虽曰爱之，其实其实害之；虽曰忧之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。仇
6、之。故不我若也。故不我若也。吾又何能为哉！吾又何能为哉！” 第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。 问者曰：问者曰：“以子之道，移之以子之道，移之官理官理（当官治民（当官治民 ），），可乎？可乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见也。然吾居乡，见长长人者好人者好烦烦其令，若甚怜焉，其令，若甚怜焉，而而卒卒以祸。旦暮吏来而呼曰：以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，官命促尔耕，勖勖（x）尔植，督尔获，早缫尔植，督尔获，早缫而而绪，早织绪，早织而而缕，缕，字字（养育）（养育）而而幼孩，幼孩，遂（成长）遂（成长）而而鸡豚。鸡
7、豚。鸣鼓而鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人聚之，击木而召之。吾小人辍辍飧饔飧饔（sn yngsn yng，晩餐和早餐。引申为吃饭。）晩餐和早餐。引申为吃饭。）以劳以劳（招待）招待）吏者，吏者，且不得暇，又何以且不得暇，又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？故吾性耶？故病（困病（困苦）苦）且怠。若是，则与吾业者且怠。若是，则与吾业者其其亦有类乎？亦有类乎？” 第四段是正面揭出本旨，作者通过对话，运用第四段是正面揭出本旨，作者通过对话，运用“养树养树”与与“养人养人”互相映照的写法，把种树管树互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。之理引申到吏治上去。 问者曰：问者曰：“嘻，不亦善夫！嘻，不亦善夫
8、！吾问养树，得养人吾问养树，得养人术术。”传传其事以为官其事以为官戒戒。 第五段交代作传缘由。第五段交代作传缘由。本文寓意在哪里？本文寓意在哪里？一是无论种树或治民，一是无论种树或治民，都要都要“顺天致性顺天致性”，而不宜违逆其道；而不宜违逆其道；二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能竟怎样才能“硕茂以蕃硕茂以蕃”，亦即，亦即摸清事物发摸清事物发展规律展规律；三是三是动机效果必须统一动机效果必须统一，不允许好心办坏事，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。或只把好心停留在表面上和口头上。本文最大特色：本文最大特色：借事说理：借种树之事说为官借事说理：借种树之事说为官之理。之理。
