《湖南省新田县第一中学高中语文 第六单元 侍坐课件 新人教版选修《古代诗歌散文欣赏》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖南省新田县第一中学高中语文 第六单元 侍坐课件 新人教版选修《古代诗歌散文欣赏》（56页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2600年前，孔子年前，孔子虽然然曾曾带领弟子周游列国，甚弟子周游列国，甚至有至有过“道不行，乘桴浮于道不行，乘桴浮于海海”的梦想，但的梦想，但终其一生，其一生，他老人家的足迹也没有走出他老人家的足迹也没有走出过今天今天山山东、河南、河南两省的地界。两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世世纪的今天，的今天，随着中国随着中国经济发展和国力增展和国力增强，他的学他的学说作作为中国的文化名片走中国的文化名片走向了五大洲、走向了五大洲、走进了全世界了全世界热爱和平的人和平的人们中中间。 孔子学院标志孔子学院标志 全全球球汉汉语语热热催催生生孔孔子子学
2、学院院 津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。 俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市 在德国柏林的一在德国柏林的一座公园中，中德学者座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，的名言：己所不欲，勿施于人。勿施于人。 孔孔子子像像(台台湾湾故故宫宫博博物物院院藏藏品品)如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生存下世纪继续生存下去，必须回头两千去，必须回头两千五百多年，去吸取五百多年，去吸取孔子的智慧。孔子的智慧。1998年年1
3、月全世月全世界诺贝尔获得者集会界诺贝尔获得者集会巴黎巴黎时的宣言时的宣言你了解孔子的智慧吗？你了解孔子的智慧吗？ 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：子曰：“君子食无求饱，居君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。道而正焉，可谓好学也已。” 子曰：子曰：“君子坦荡荡君子坦荡荡小人长戚戚。小人长戚戚。” 子曰：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。 君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。你知道孔子关于
4、教育的哪些智慧你知道孔子关于教育的哪些智慧？ 有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。孔子名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁国人，鲁国人，儒家学派儒家学派创始人，我创始人，我国著名的思想家、教育家、政国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为治家，被尊称为圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主，政治上主张张礼治礼治，鼓励人们，鼓励人们入仕入仕。汉代以后汉代以后，其学说成为两，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。千余年封建社会的统治思想。智者、仁者智者、仁者一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是，是孔子的门人和再传
5、弟子所辑录孔子的门人和再传弟子所辑录的的孔子的言行录孔子的言行录，全面反映了，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重育思想，是关于儒家思想的重要著作。要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。思想宝库思想宝库子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐 重要篇章重要篇章子路、子路、冉有、冉有、曾皙、曾皙、公西华公西华 侍侍 坐坐（由由）（点点）（求求） （赤赤）陪长者闲坐陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦尊敬对方或自谦称名称名学
6、习目标学习目标掌握文中重要特殊句式和文言字掌握文中重要特殊句式和文言字词的意义用法；词的意义用法；研读文中人物的对话、动作、神研读文中人物的对话、动作、神态等语句，说出人物的主要性格态等语句，说出人物的主要性格特征并结合自身谈谈自己的理想。特征并结合自身谈谈自己的理想。听读课文听读课文问问“志志”言言“志志”评评“志志”内容理解内容理解 1子子路路、曾曾皙皙、冉冉有有、公公西西华华侍侍坐坐。子子曰曰：“以以吾吾一一日日长长乎乎尔尔，毋毋吾吾以以也也。居居则则曰曰：“不不吾吾知知也也！如如或或知知尔，则尔，则何何以以哉？哉？”因为，介词。因为，介词。年纪比你们大年纪比你们大不要不要如，连词，表假
7、设。如，连词，表假设。或，不定代词，有人。或，不定代词，有人。知，了解。知，了解。用，做用，做闲居，平时闲居，平时 2子路率率尔尔而对曰：“千乘乘之国，摄摄乎乎大国之间，加之以师师旅旅，因之以饥饥馑馑；由也为之，比比及及三年，可使有勇，且知方方也。” 3夫子哂哂之。轻率急忙轻率急忙比（ b)等到正道，指是非准则笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队夹夹春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负，自信，有抱负，
8、自信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。志志：性格性格：v侧重强国侧重强国4“求！尔何如？求！尔何如？”5对对曰曰：“方方六六七七十十，如如五五六六十十，求求也也为为之之，比比及及三三年年，可可使使足足民民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”方圆，纵横方圆，纵横或者或者动词，治理。动词，治理。比（比（ b)等到等到使动用法，使使动用法，使足。足。至于至于等待等待治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志：性格性格：侧重富民侧重富民 6 “赤！尔何如？赤！尔
9、何如？”7对对曰曰：“非非曰曰能能之之，愿愿学学焉焉。宗宗庙庙之之事事，如如会会同同，端端章章甫甫，愿愿为为小小相相焉。焉。”或者或者穿礼服戴穿礼服戴礼帽礼帽名作动名作动主持赞礼和主持赞礼和司仪的小官司仪的小官诸侯相见曰会；诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。诸侯同见天子曰同。能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个或会盟时担任一个“小小相相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：v侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路子路: :侧重强国侧重强国冉有冉有: :侧重富民侧重富民公西华公西华: :侧重以礼治邦侧重以礼治邦但都愿意在但都愿意在仕途仕途上创一上创
10、一番事业番事业. . 都都是参加是参加政治政治. . 志向志向虽各有虽各有侧重侧重, , 8 “点！尔何如？点！尔何如？” 9鼓鼓瑟瑟希希，铿铿尔尔，舍舍瑟瑟而而作作。对对曰曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。” 10 子子曰曰：“何何伤伤乎乎？亦亦各各言言其其志志也也。” 11 曰曰：“莫莫春春者者，春春服服既既成成。冠冠者者五五六六人人，童童子子六六七七人人，浴浴乎乎沂沂，风风乎乎舞舞雩雩，咏而归。咏而归。”同同“稀稀”铿的一声铿的一声起起放下放下通通“暮暮”何妨何妨才能，此指为政的才能。才能，此指为政的才能。介宾短介宾短语后置语后置介宾短语后置介宾短语后置风，动词，吹风。风，动词，吹风。
11、暮春时节，脱下冬衣，穿暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。吹风，一路唱着歌回来。曾曾皙（点）（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游图春游图 12夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！” 13 三三子子者者出出，曾曾皙皙后后。曾曾皙皙曰曰：“夫夫三三子子者之言何如？者之言何如？” 14子曰：子曰：“亦各言其志也亦各言其志也已矣已矣。” 15 曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？” 16曰曰：“为为国国以以礼
12、礼，其其言言不不让让，是是故故哂哂之之。唯唯求求则则非非邦邦也也与与？安安见见方方六六七七十十,如如五五六六十十而而非非邦邦也也者者？唯唯赤赤则则非非邦邦也也与与？宗宗庙庙会会同同，非非诸诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面同“欤：孔孔孔孔 子子子子曾皙曾皙曾皙曾皙子路子路子路子路冉有冉有冉有冉有公西华公西华公西华公西华（仲由）（仲由）（点）（点）（求）（求）（赤）（赤）哂哂与与赞赞惜惜为何为何“与与”点？点？三三 还还是是在在讲讲治治国国 二二 不不想想做做官官，逍逍遥遥生生活活一一 太太平平盛盛世世的的缩缩影影以礼治国孔子的孔
13、子的“志志”是什么？是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以疾苦。否则，他以“仁仁”为本的为本的思想就无从得以体现。思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应而曾皙讲的这个境界，就应是是社会安定、国家自主、经济稳社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平定、天下太平，每个人都享受了，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主的自由民主一个大同世界一个大同世界的理想。其实在孔子看来，就是的理想。其实在孔子看来，就是礼治
14、。礼治。 礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意礼治。礼的意义在古代甚在古代甚为广泛，指国广泛，指国际间的礼的礼节仪式，式，贵族的冠、婚、族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子范等。孔子说：“殷因于殷因于夏礼，所夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后益可知也；其后继周者，周者，虽百代可知也。百代可知也。”（论语述而述而）似乎周礼是千）似乎周礼是千秋不秋不变的的规范。范。孔子主孔子主张维护等等级制度的正名思想。他主制度的正名思想。他主张“君君，君君，臣臣，父父，子子臣臣，父父，
15、子子”这种合乎礼的制度。孔子种合乎礼的制度。孔子说：“名不正名不正则言不言不顺，言不，言不顺则事不成，事不成事不成，事不成则礼礼乐不不兴，礼，礼乐不不兴则罚不中，不中，罚不中不中则民无所措手足。民无所措手足。”（论语子路子路）孔子主孔子主张克已复礼。克已复礼。论语颜渊渊记载：“颜渊渊问仁。子曰：仁。子曰：克已复礼克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。仁焉。”颜渊又渊又问“克已复礼克已复礼”的具体内容是什么，孔子的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒推行自己的礼治
16、，而周游列国，而授徒讲学。学。 为何为何“哂哂”由由赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉批评委婉批评 世界上最快乐的事世界上最快乐的事, ,莫过于为理想而奋斗莫过于为理想而奋斗. . 苏格拉底苏格拉底 本文本文记述了孔子和他的四位述了孔子和他的四位弟子的一次弟子的一次闲谈，四个弟子各，四个弟子各自自阐述自己的志向，孔子加以述自己的志向，孔子加以点点评，具体生具体生动的表的表现了他了他们的思想、志向和不同性格的思想、志向和不同性格，突，突出地出地显示了儒家示了儒家礼礼乐治国治国的共的共同理想。同理想。这种理想，在种理想，在21世世纪的的人人们心中依然激心中依然激荡起起轰然巨响然巨响- 翻开书本，不觉间
17、感受到一丝斑驳的古意。翻开书本，不觉间感受到一丝斑驳的古意。旷远，凄凉，连音乐也无法抵达。我的渺小，旷远，凄凉，连音乐也无法抵达。我的渺小，仿佛天地之间的一缕烟尘，只有在纷乱的世界仿佛天地之间的一缕烟尘，只有在纷乱的世界里，静静地感受一位老人跨越千年的和蔼的微里，静静地感受一位老人跨越千年的和蔼的微笑。笑。 他智慧的思想记录在虫蠹风朽的断简残篇他智慧的思想记录在虫蠹风朽的断简残篇中，隐藏在古意斑驳的文物之内，镌刻在黑黝中，隐藏在古意斑驳的文物之内，镌刻在黑黝黝森然角缺身裂的碑石之上。蒹葭苍苍，白露黝森然角缺身裂的碑石之上。蒹葭苍苍，白露为霜，圣人已成秦时明月，而我们依然踩踏着为霜，圣人已成秦时
18、明月，而我们依然踩踏着他不尽的坎坷与沧桑！他不尽的坎坷与沧桑！ 我我们无法再无法再现那个那个时代，然而那沉代，然而那沉积在屋瓦檐在屋瓦檐头深巷壁深巷壁石中的思想正等待着重生和石中的思想正等待着重生和苏醒。知者醒。知者乐水，仁者水，仁者乐山。山。饭疏食、疏食、饮水，曲肱而枕之，水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。君子坦亦在其中矣。君子坦荡荡，小，小人人长戚戚。戚戚。颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜颜渊曰：渊曰：“请问其目。请问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼非
19、礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿言，非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。回虽不敏，请事斯语矣。”君子有三戒：少之君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 那里面渗透着人的那里面渗透着人的历史史轨迹，揭示迹，揭示着盛衰着盛衰变化的生化的生态起伏，成起伏，成败相因相因的悲的悲剧因素，以及因素，以及祸福相依的永恒福相依的永恒命命题！今天，人今天，人们能否感受到能否感受到这震震荡其其间的千古和声？也的千古和声？也许，这要用要用自己的人生来
20、作答吧！自己的人生来作答吧！延伸练习延伸练习 孔子孔子 ：他没有什么万卷巨著，万余字的他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想是他一生思想的的浓缩； 他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人后人树立了万立了万世楷模。世楷模。 九州四海因他而一九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和，寰球世界也必将因他而和谐； 华夏文明因他而夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。，未来明天也必将因他而美好。 天不生仲尼，万古天不生仲尼，万古长如夜。如夜。 他，一个老人，高山仰止，景行行止。他，一个老人，高山仰止，景行行止。 一、请为孔子写一段颁奖词一、请为孔子写一段
21、颁奖词二、二、读了本文，你有哪些感悟？了本文，你有哪些感悟？请写一篇文章。写一篇文章。三、在三、在21世纪的今天，随着中世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，孔老夫国经济发展和国力增强，孔老夫子的学说作为中国的文化名片走子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。到今年早些时和平的人们中间。到今年早些时候，全球已有孔子学院数百所。候，全球已有孔子学院数百所。请就此简评。请就此简评。 孔子学院标志孔子学院标志 1 1、如如或知尔，则何以哉？或知尔，则何以哉？2 2、如如其礼乐，以俟君子。其礼乐，以俟君子。3 3、宗庙之事，、宗庙之事，如如
22、会同。会同。4 4、方六七十，、方六七十，如如五六十。五六十。（一）一词多义（一）一词多义如果如果至于至于或者或者或者或者知识归纳知识归纳（1）如如1 1、以吾一日长乎、以吾一日长乎尔尔2 2、子路率、子路率尔尔而对曰而对曰3 3、鼓瑟希，、鼓瑟希，铿铿尔尔4 4、尔尔何如何如（2）尔尔你们你们的样子，相当于的样子，相当于“然然”。的样子，相当于的样子，相当于“然然”。你你1 1、以以吾一日长吾一日长乎乎尔尔2 2、摄摄乎乎大国之间大国之间3 3、异、异乎乎三子者之三子者之撰撰4 4、浴、浴乎乎沂，风沂，风乎乎舞雩舞雩5 5、何伤、何伤乎乎（3 3）乎乎比比在在和、跟和、跟到、在到、在语气词语
23、气词 表反问表反问“呢呢”1 1、以以吾一日长乎吾一日长乎尔尔2 2、毋吾、毋吾以以也也3 3、则何、则何以以哉哉4 4、加之加之以以师旅师旅5 5、以以俟君子俟君子（4）以以介词介词 因为因为动词动词 认为认为动词动词 做做 、用、用介词介词 用用 连词连词 而而 1 1、宗庙之事，如会同，、宗庙之事，如会同，端章甫端章甫2 2、鼓鼓瑟希，铿尔瑟希，铿尔3 3、三子者出，曾皙、三子者出，曾皙后后4 4、浴乎沂，、浴乎沂，风风乎舞雩乎舞雩（1）名词活用为动词）名词活用为动词穿着礼服，穿着礼服，戴着礼帽。戴着礼帽。弹奏弹奏跟在后面跟在后面吹风，乘凉吹风，乘凉（二）（二）词类活词类活用用1 1、可
24、使有勇，且知、可使有勇，且知方方也也2 2、赤也为之、赤也为之小小， 孰能为之孰能为之大大？正道，是非标准。正道，是非标准。译成译成“为人的道理为人的道理”。小的事情，大的事情小的事情，大的事情（2）形容词活用为名词形容词活用为名词1 1、子路率尔而、子路率尔而对对曰曰2 2、比及三年，可使、比及三年，可使足足民民回答回答使使富足富足（3）形容词活用为动词形容词活用为动词1 1、不不吾吾知知也也2 2、毋毋吾吾以以也也古代汉语的古代汉语的疑问疑问句句中，中，疑问代词疑问代词作宾作宾语，宾语前置。语，宾语前置。 3 3、则、则何何以以哉哉4 4、何何伤乎伤乎古代汉语的古代汉语的否定否定句句中，中
25、，代词代词作宾语，作宾语，宾语前置。宾语前置。 （三）（三）特殊句式特殊句式（1）宾语前置宾语前置5 5、异乎三子者之撰。、异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！译文：我和他们三位的才能不一样呀！（2）状语后置句状语后置句4、加之、加之以师旅以师旅，因之，因之以饥馑以饥馑6、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔译文：用军队来侵略它，接下来有饥荒译文：用军队来侵略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点大一点1 1、可使有勇，且知方也、可使有勇，且知方也（其）（其） 译文：可以使（译文：可以使（他们他们）都有勇气，并且）都有勇气，并且懂得做人的道理。懂得做人的道
26、理。（3）省略句省略句2、毋吾以也、毋吾以也译文译文：（你们你们）不要认为我（）不要认为我（年纪大年纪大一点就不说了一点就不说了）。）。1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰巩固练习巩固练习Ashng夫子何哂（夫子何哂（shn）由也）由也2 2下列句子中没有通假字的一项是（下列句子中没有通假字的一项是（）A A唯求则非邦也与唯求则非邦也与B B莫春者，春服既成莫春者，春服既成C C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D D以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，
27、毋吾以也D欤欤暮暮稀稀3 3下列划线的字词不是名词活用的一下列划线的字词不是名词活用的一项是（）项是（）A A宗庙之事，如会同，端章甫，愿为宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉小相焉B B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C C三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后D D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。词：戴着礼帽。吹风，乘凉吹风，乘凉跟在后面跟在后面D4 4下列各句中的下列各句中的“如如”字，解释有误字，解释有误的一项
28、是（）的一项是（）A A如（假如）或知尔，则何如哉如（假如）或知尔，则何如哉B B如（至于）其礼乐，以俟君子如（至于）其礼乐，以俟君子C C宗庙之事，如（至于）会同宗庙之事，如（至于）会同D D方六七十，如（或者）五六十方六七十，如（或者）五六十 或者或者C5、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项（ ）A. 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 B. 鼓瑟希，铿尔鼓瑟希，铿尔C. 三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后 D. 加之以师旅加之以师旅6、下列各句中不属于宾语前置的一项（、下列各句中不属于宾语前置的一项（ ）A . 以吾一日长乎尔，毋吾
29、以也以吾一日长乎尔，毋吾以也B . 子曰：子曰：“何伤乎？亦各言其志也！何伤乎？亦各言其志也！”C . 夫子何哂由也夫子何哂由也D . 如或知尔，则何以哉如或知尔，则何以哉DC7、选出对孔子弟子述志时的语言和、选出对孔子弟子述志时的语言和 神态神态动作所表现出性格特点理解不正确的一项动作所表现出性格特点理解不正确的一项（ ）A .子路：子路：“率尔对曰率尔对曰”表现其坦率莽撞表现其坦率莽撞B .冉有：冉有：“如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚表现其谦虚谨谨 慎慎C .公西华：公西华：“非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉”表现其沉稳表现其沉稳自谦自谦D .曾皙：曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其表现其清高闲散清高闲散D8下列语句的翻译完全正确的一句是（）A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐在一起。B以吾一日长乎尔，吾以也。译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。C为国以礼，其言不让，是故哂之。译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。D安见方六七十如一六十而非邦也与？译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？弟子站，孔子坐 “得理不让人”改为“讲话不谦虚” 怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家大事呀？ B
