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1、第二章 太平天国运动与第二次鸦片战争一、鸦片战争后中国社会矛盾激化一、鸦片战争后中国社会矛盾激化l1、原因（1）社会经济因素：人口增长与土地分配的矛盾。（2）鸦片战争的影响。（3）政治腐败。（4）武备松弛。（5）自然灾害。（6）客家人与基督教。l2、表现南方会党表现活跃，农民起义及反抗运动此起彼伏。二、洪秀全的早期活动二、洪秀全的早期活动l1、洪秀全 13的个人经历l2、拜上帝教l3、“三原理论”三、太平天国起义及前期的斗争三、太平天国起义及前期的斗争l1、金田起义l2、永安建制（1851、12）l3、定都南京l4、太平军的北伐与西征l5、天京破围战l6、其他农民起义 太平军前期顺利进军的原因
2、四、太平天国的各项制度四、太平天国的各项制度l1、军政合一，带有神权政治的色彩l2、天朝田亩制度：土地制度及地方政权设置l3、商业政策l4、对手工业者的政策l5、文化教育政策l6、妇女政策l7、对外政策五、领导集团的腐化与天京事变五、领导集团的腐化与天京事变l1、领导集团的腐化 原 因、表 现l2、天京事变 原因、过程、影响六、清政府的应对之策六、清政府的应对之策l1、军事上： （1）建立江南大营和江北大营 （2）地方武装的出现 曾国藩的湘军和李鸿章的淮军l2、经济上 厘金制度l3、思想文化 曾国藩打出保卫中华文化的旗号讨粤匪檄七、第二次鸦片战争七、第二次鸦片战争l1、爆发原因 （1）列强想扩
3、大在华权益 （2） 关于“修约”的分歧 （3）“亚罗号事件”与“马神甫事件” （4）叶铭琛的无知无能l2、过程（1）第一阶段：1856、101858、1，以占领广州为标志。（2）第二阶段：1858、41860、11，先后签订了天津条约、北京条约，并火烧圆明园。l3、沙俄侵占我国大片领土八、辛酉政变与清政府政策的转变八、辛酉政变与清政府政策的转变l1、辛酉政变时间：1861；原因：内部权力斗争结果：慈禧与奕取得政权影响：开启了新局面l清政府内外政策的转变对内，看重汉族官僚对外，实行“和局”政策，开始借师助剿八、太平天国后期的斗争八、太平天国后期的斗争l1、陈玉成与李秀成的崛起l2、洪仁玕与资政新
4、篇l3、太平天国起义的失败l4、捻军的结局矛盾人口从1743年的1.43亿增加到1850年的4.3亿，增长了200%，而耕地则从1661年的5.49亿亩增加到1833年的7.37亿亩仅增长35%。50%到60%的土地掌握在富裕家庭手里，例外10%由旗人或官庄占有，只留下30%的土地供4亿人分配。农民50%的收入用于交租，由于用货币代替实物，农民在交换中又被剥夺30%，剩余的20%根本无法糊口。影响战争费用及战后赔款，转嫁到民众身上，加重了负担。西方商品涌入中国，冲击了原有了自然经济。五口通商，导致广州垄断对外贸易的地位丧失，出现了更多的失业人口。自然灾害1847年河南的严重旱灾1849年湖北、
5、安徽、江苏和浙江的水灾1849年广西的饥荒1852年山东境内的黄河改道洪秀全（1814.1.111864.6.1），原名洪仁坤、小名火秀火秀，汉族人，清嘉庆十八年十二月初十(1814年1月11日)生于广东花县（今广州花都区）福源水村，客家人。 经历七岁入村塾读书，颇聪慧，被家人寄予厚望七岁入村塾读书，颇聪慧，被家人寄予厚望16岁时，因家贫失学，在家帮父兄种田，继在本村做私塾教师。曾先岁时，因家贫失学，在家帮父兄种田，继在本村做私塾教师。曾先后后4次（次（1828、1836、1837、1843）去广州应试，屡试不第。）去广州应试，屡试不第。1837年第三次参加科举考试失败后，大病一场。年第三次参
6、加科举考试失败后，大病一场。1843年最后一次参加科举失败后，读劝世良言，创立年最后一次参加科举失败后，读劝世良言，创立“拜上帝教拜上帝教”，洪仁玕、冯云山入教。，洪仁玕、冯云山入教。1844年，与冯云山去广西传教。年，与冯云山去广西传教。1847年，与洪仁玕去广州跟罗孝全学习。年，与洪仁玕去广州跟罗孝全学习。7月，到广西，与冯云山一月，到广西，与冯云山一起制定起制定“十款天条十款天条”。1848年春，营救冯云山，杨秀清与肖朝贵获得特权。年春，营救冯云山，杨秀清与肖朝贵获得特权。1849年，洪、冯、杨、萧、韦、石结拜为异姓兄弟。年，洪、冯、杨、萧、韦、石结拜为异姓兄弟。1850年年9月初，洪秀
7、全发布总动员令，会众立即到金田团营编伍，达月初，洪秀全发布总动员令，会众立即到金田团营编伍，达两万人两万人。 拜上帝教思想来源劝世良言，中国古代大同思想基本教义 首先，他承认“独一真神”皇上帝是“万能”的世界最高主宰；当今其他一切为人们所崇拜的偶像都是妖魔。 其次，他接受了耶稣救世说，并自称自己是皇上帝的次子，下凡救世。 再次，建立人间天国。“三原理论”洪秀全于18451846年间在花县先后写出了原道救世歌、原道醒世训，稍后又写了原道觉世训，这即是著名的“三原”。金田起义1、金田团营公库制度、男女别营制度、“迎主之战”2、金田起义建号太平天国、简明军纪五条东乡登级、五军主将制度永安建制（185
8、1、12）首先，洪秀全封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、首先，洪秀全封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王。冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王。西王以下各王均受东王节制。西王以下各王均受东王节制。其次，洪秀全等针对清朝采取的其次，洪秀全等针对清朝采取的“设谋其间设谋其间”，收买叛徒，妄图从太平军内部瓦解革命的阴谋，收买叛徒，妄图从太平军内部瓦解革命的阴谋，进行了清洗暗藏奸细的工作。进行了清洗暗藏奸细的工作。第三，在经济上打击地主富豪，发动群众没收地第三，在经济上打击地主富豪，发动群众没收地主浮财，抢割地主田禾，所获粮食，军民平分。主浮财，抢割地主田禾，所获粮食
9、，军民平分。第四，进一步整顿军纪。第四，进一步整顿军纪。第五，颁行天历，刊印文献。第五，颁行天历，刊印文献。北伐时间：1853、5、8领导人：林凤祥、李开芳人数：2万人线路：扬州安徽河南直隶结局：失败。西征时间：1853.5领导人：胡以晃、赖汉英，石达开经过：结果：战果辉煌。破围战1856、4，击破江北大营同年5月，击破江南大营其他农民起义1853、81855、2，上海刘丽川领导小刀会起义。18531857，捻军起义。张秀眉领导贵州苗民起义；杜文秀领导云南回民起义；李文学领导云南哀牢山彝族民众起义等待。太平军前期顺利进军的原因太平军前期顺利进军的原因首先，清朝统治晚期，政治腐败，经济萧条，民不
10、聊生，无法生存的广大农民积极的投入到了反抗清政府的阵营中，使得太平军的队伍迅速的壮大。其次，太平军有着严密的组织和军纪，保证了军队的战斗力。再次，绿营兵的腐朽不堪及围剿的战术，使得太平军获得了大量的空间和时间。最后，太平军从贫瘠的广西打到中国最富饶的江浙地区，成果越来越大，激发了太平军的热情，对洪秀全自然是崇拜有加，作战也更勇敢。原 因 洪秀全等人发动起义，并非要救民于水火，更多是追求实际的政治权力，在他们的心目中，“打天下，坐天下”，一旦这种权力到来的时候，他们认为尽情享受这种权力带来的好处是理所当然的。 专制权力走向腐败只是时间问题，对于太平天国的领导人来讲，来的快了点。表 现大兴土木，建
11、造华丽的府第；大选美女，对一般士兵要求甚严，但他们自己却是拥有大量的女人，杨秀清一度还和洪秀全争夺老婆（拉车对面向路行，有阻回头看兜平，苑内游行真快活，百鸟作乐和车声）；在礼仪方面，更是大讲排场，东王杨秀清出门，光轿夫就有48人 “东王每出必盛陈仪仗，开路用龙灯一条，计三十六节，鸣钲打鼓跟随。其次绿边黄心金字衔牌二十对牌是注着他的各项官衔。其次铜钲十六对，用人肩挑，后飘几尺黄旗墨写“金锣”而字。其次绿边黄心绣龙长方旗二十对；其次听上色绣正方旗二十对；其次同上色绣蜈蚣旗二十对。高照、提灯各二十对，虽白天也一样的用。其次画龙黄遮阳伞二十对，提炉二十对，黄龙伞二十柄。参护背骑令，骑对马约数十对。最后
12、执械护卫数十人，绣龙黄盖一柄，黄轿二乘，东王有时做在前面，有时坐在后面，这是仿古代副车的制度，以防意外，轿后黄（）千余杆，骑马执大刀的数十人，更用鼓吹和音乐数班，与仪从相间。轿后也用龙灯钲鼓。凡执事人都穿上黄下绿号衣，至于执盖执旗的多用东王府中属官，都穿公服。每一出府，役使千数人，摆出十足的威风。”原因杨秀清被胜利冲昏头脑，权力欲无限膨胀，要求洪秀全封他为万岁。洪秀全对杨秀清利用特权驾驭他的情绪亦颇为不满，两个人的权力斗争不可避免。过程洪秀全假装答应杨秀清密诏韦昌辉、石达开回天京韦昌辉率先发难，杀死东王全家及下属几万人石达开回天京后，指责韦昌辉滥杀，韦昌辉密谋杀石达开，石达开逃脱，全家被杀韦昌
13、辉的滥杀行为，引起公愤，洪秀全诛杀韦昌辉石达开回天京掌管朝政，但洪秀全已经不再信任外姓人，派他的两个哥哥牵制石达开，导致石达开带领十几万人出走曾国藩1811年出生于湖南湘乡一个山村的小地主年出生于湖南湘乡一个山村的小地主家庭。家庭。6岁入城读四书五经。与洪秀全科场岁入城读四书五经。与洪秀全科场挫意相反，挫意相反，15岁中秀才后，入岳麓书院随岁中秀才后，入岳麓书院随名师学习。名师学习。23岁（岁（1834年）中举人，年）中举人，27岁岁（1938年）中进士。在中央翰林院，詹事年）中进士。在中央翰林院，詹事府等储才养望之地任词臣等职，府等储才养望之地任词臣等职，36岁岁（1847年）便由正四品翰林
14、院侍讲学士连年）便由正四品翰林院侍讲学士连升升4级提拔为正二品的内阁学士兼礼部侍郎级提拔为正二品的内阁学士兼礼部侍郎衔，衔，1849年，出任礼部右侍郎。曾国藩处年，出任礼部右侍郎。曾国藩处世圆滑，既与声名不佳的权相穆彰阿相好，世圆滑，既与声名不佳的权相穆彰阿相好，来求得官运亨通，也与名儒交往，注意学来求得官运亨通，也与名儒交往，注意学问修养，成为提倡经世致用士人的领袖。问修养，成为提倡经世致用士人的领袖。湘军建军原则建军原则：“呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈汤同往，胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救。”建军方法建军方法：（1）按地域以封建宗法关系维系上下级；（2）“以招募易行伍”；（3）注重
15、士兵的思想教育；（4）水陆并重。作战方法作战方法：（1）明主客，即打防守反击；（2）重扎营、行军，曾国藩作战以稳为主，一定做好基础工作；（3）看地形，注重实地考察，一忌缺水，一忌洼地；（4）制江权。主要追求以拙胜巧。厘金厘金的起源 咸丰三年(1853)为江北大营筹措镇压太平军的军饷，在扬州里下河设局劝捐，其亩捐按地亩肥瘠和业田多寡，照地丁银数分别抽捐，大致每亩起捐自八十文至二十文不等。厘金制度出现之初，不但可以代替当时因太平天国起义而处于瘫痪状态的国内常关的职能，而且还使厘金局卡有随战区的变化“因地制宜”设置的灵活性，因而增加了清政府的税收。但由于厘金中商税完全出自华商而不及外商，所以这一制度
16、阻碍着土货市场上的流通，有利于外国洋货的倾销，从而加强了洋货对土货的竞争能力。厘金的种类 厘金最初一般分行厘(活厘)和坐厘(板厘)。前者为通过税，征于转运中的货物，抽之于行商；后者为交易税，在产地或销地征收，抽之于坐商。 讨粤匪檄1854年2月，湘军倾巢出动，曾国藩发表了讨粤匪檄。 “自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓
17、耶稣之说、新约之书，举中国数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。”亚罗号事件1856年10月初，一艘100吨的中国商船“亚罗号”，自厦门开往广州，停泊黄浦。船上水手全是中国人，船主苏亚成也是中国人。该船曾被海盗夺去。为了方便于走私，该船曾在香港英国政府领过登记证。10月8日，广东水师船捕走窝藏在船上的2名中国海盗和10名有嫌疑的中国水手。不想英国驻广州领事巴夏礼却借口该船曾在香港注册，领有执照，硬说是英国船，甚至捏造说中国水师曾扯下船上英国旗，侮辱了英国，无理要求两广总督叶名琛立即
18、释放被捕人犯，向英道歉。但是当22日，叶名琛把12人全部送还时，巴夏礼仍然拒收，连叶名琛送去的信件也拒绝拆阅。23日英驻华海军悍然向广州发动进攻。 马神甫事件清咸丰三年(1853)法国天主教神甫马赖(18141856)非法潜入我国广西西林县，披着宗教外衣，进行侵略活动。他吸收地痞流氓入教，勾结当地官府和土豪，欺压人民，强奸妇女，无恶不作。并纵容包庇教徒马子农、林八等无故在乡间起衅，进行抢掳奸淫，肇事多起。他们作恶多端，而又逍遥法外长达3年之久，激起当地人民极大愤慨，上控省大吏。六年一月二十四日(2月29日)，新任西林知县张鸣凤根据村民控呈，调查据实后，将马赖及不法教徒共26人逮捕归案，依法判处
19、马赖及不法教徒2人死刑，其余分别论罪处罚。法国皇帝拿破仑三世(即路易波拿巴)及其政府，为了进一步取得天主教的支持，巩固军事独裁及扩大资产阶级的海外权益，遂抓住这个事件，借口挑起侵华战争。 叶铭琛26岁中进士，38岁当巡抚，43岁当总督，46岁的相国，翰林清望，试图腾达。当英法联军进攻时，昏愦自矜，玩忽轻敌，既不做应敌的准备，也不准广州军民抵抗，并自欺欺人的断言“必无事，日暮自必走”，结果广州被占。侵略军入城后，烧杀抢掠，仅从布政使衙门抢走白银一项，就达二十二万七千两。叶铭琛也成了俘虏。群众讥讽他“不战，不和，不守，不死，不降，不走”。被英军俘虏后，押往加尔各答，倍受屈辱，绝食而死。 北京条约承
20、认天津条约继续有效增开天津为商埠；割九龙地方一区给英国；赔偿英法军费各增加到800万两；归还以前没收的天主教堂财产，并允许法国传教士在各省租买田地，建造教堂；准许华工出国做苦力。天津条约允许外国公使进驻北京；增开十处通商口岸；英法等外国人可以自由进入内地游历、通商和传教；外国军舰、商船可以驶入长江和各通商口岸；修改税则，一般进口货物征收5%的关税，洋货运销内地或土货出口，除一律抽2.5%的子口税外，免征一切内地税；承认鸦片贸易合法化；邀请英国人帮办税务；对英国赔款400万两，对法国赔款200万两。沙俄侵占我国大片领土1858年，中俄瑷珲条约割占黑龙江以北，外兴安岭以南60多万平方公里的土地。1
21、860年11月，通过北京条约将乌苏里江以东约40万平方公里的土地割让。1864年10月，通过中俄勘分西北界约记，割占了巴尔喀什湖以东以南约44万平方公里的土地。陈玉成陈玉成（1837-1862年），太平天国将领。初名丕成，天王洪秀全嘉其忠勇，改名玉成。他是广西藤县大黎里西岸村人。出身贫农。幼时父母双亡，依靠叔父生活。1851年，十五岁的陈玉成随叔父陈承熔参加了金田起义。他在童子军中表现极为出色，苦练一身好枪法。不久便当上了童子军的首领。1858年太平军恢复了五军主将制，陈玉成为前军主将。1862年6月4日，陈玉成就义于河南延津，时年二十五岁。 李秀成出身于一个贫苦农民家庭。1849年，二十六岁
22、的李秀成加入了拜上帝教。1851年9月参加太平军。由于李秀成作战机智勇敢，他从一名普通的士兵很快晋升为青年将领。1858年，洪秀全恢复前期五军主将制，李秀成为后军主将。 成为太平天国后期主要军事将领，为太平天国的后期斗争立下赫赫战功。1864年6月1日，洪秀全病逝。6日，十六岁的幼主洪天贵福即位。7月19日，湘军挖地道用火药炸塌城墙，冲入城内。太平军一万多人与敌人展开肉搏战，一部分战死，其余在混乱中突围。李秀成将他的好马让与幼主掩护其突围，结果他自己因“马不能行”，在天京城外东南的方山被敌人擒获。他在敌人的囚笼中写了数万言的自供状，向曾国藩乞降。8月7日在南京被杀害。 崛起1858年，陈、李先
23、破江北大营，马上又取得三河镇大捷，沉重打击了曾国藩的湘军。1860年，两人联合破江南大营，清政府再无力重建，只好重用曾国藩的湘军。李秀成经营江浙一带，成立“苏福省”。资政新篇（1 1）“用人察失类用人察失类”，提出主政的关键，提出主政的关键“惟在乎设法用人之得其当惟在乎设法用人之得其当耳耳”。要求统一号令，加强中央集权。要求统一号令，加强中央集权。 （2 2）“风风类风风类”，对过去的风俗习惯对过去的风俗习惯“以风风之，自上化之以风风之，自上化之”，主张废除封建迷信和旧风俗习惯，提倡办，主张废除封建迷信和旧风俗习惯，提倡办“学馆学馆”，设医院，兴办，设医院，兴办孤独院、育婴堂等近代文化教育、社
24、会福利事业。还主张禁庙宇寺观，孤独院、育婴堂等近代文化教育、社会福利事业。还主张禁庙宇寺观，禁溺子女，禁买卖人口，禁贩卖和吸食鸦片，等等。禁溺子女，禁买卖人口，禁贩卖和吸食鸦片，等等。（3 3）“法法类法法类”，即即“以法法之，其事大关世道人心，如纲常以法法之，其事大关世道人心，如纲常 伦纪，伦纪，教养大典，则以立法以为准焉教养大典，则以立法以为准焉”。这是资政新篇的中心部分，主。这是资政新篇的中心部分，主要是实行新的社会和经济政策，仿效西方。它主张发展近代工业交通，要是实行新的社会和经济政策，仿效西方。它主张发展近代工业交通，建造火车、轮船，建造火车、轮船，修筑公路，设邮局，奖励发明创造；允
25、许民间雇工开矿，鼓励富民投修筑公路，设邮局，奖励发明创造；允许民间雇工开矿，鼓励富民投资兴办银行，发行纸币等。此外，还主张与外国自由通商、平等往来，资兴办银行，发行纸币等。此外，还主张与外国自由通商、平等往来，欢迎外国人前来传授工艺技术，但不准干涉天国内政。欢迎外国人前来传授工艺技术，但不准干涉天国内政。（4 4）“刑刑类刑刑类”，即惩治顽民，严肃法制。洪仁玕还是尽量按圣即惩治顽民，严肃法制。洪仁玕还是尽量按圣经的原则来设立刑法。他不仅要求经的原则来设立刑法。他不仅要求“善待轻犯善待轻犯”，而且对所有犯人，而且对所有犯人都必须严格按照都必须严格按照“一定之章程，一定之礼法，方不至妄生别议一定之
26、章程，一定之礼法，方不至妄生别议”。 失败1、太平天国的内部危机 上层失去进取心，军心涣散，军纪废弛2、皖北战场的瓦解 陈玉成牺牲3、江浙战场的失利 宁波、绍兴、杭州、苏州、常州相继陷落4、天京保卫战 李秀成被俘牺牲慈禧满族，1835年11月29日1908年11月15日，又称“西太后”、“那拉太后”、“老佛爷”， 1861年至1908年间清朝的实际统治者。叶赫拦那氏于咸丰元年（1851年）被选秀入宫，赐号兰贵人，后册封懿嫔。1856年三月，生皇长子载淳即同治帝，诏晋封懿妃。未几又晋封懿贵妃。1861年七月，同治帝载淳即位，与孝贞显皇后（慈安太后）并尊为皇太后。慈禧博学多才，能书善画，书法长于行
27、书、楷书，绘画有花卉等传世。 奕爱新觉罗奕 （1833年1898年)，号乐道堂主人，清道光帝第六子，乃道光宠子，曾想立为嫡嗣，继承大统，可因为种种原因被立为亲王。咸丰帝同父异母兄弟。和硕恭亲王，清末洋务派首领，绰号鬼子六。身后谥忠（满清宗亲谥忠者唯奕与多尔衮二人）。 原道救世歌n n原道救世歌宣传上帝是独一真神，不承认上帝以外还有原道救世歌宣传上帝是独一真神，不承认上帝以外还有原道救世歌宣传上帝是独一真神，不承认上帝以外还有原道救世歌宣传上帝是独一真神，不承认上帝以外还有其他神存在。因此，人们只能信拜上帝，文中还提出人与其他神存在。因此，人们只能信拜上帝，文中还提出人与其他神存在。因此，人们只
28、能信拜上帝，文中还提出人与其他神存在。因此，人们只能信拜上帝，文中还提出人与人平等、政治平等的主张。指出：人平等、政治平等的主张。指出：人平等、政治平等的主张。指出：人平等、政治平等的主张。指出：“ “天父上帝人人共，天天父上帝人人共，天天父上帝人人共，天天父上帝人人共，天下一家自古传。下一家自古传。下一家自古传。下一家自古传。”“”“天人一气理无二，何得君王私自专！天人一气理无二，何得君王私自专！天人一气理无二，何得君王私自专！天人一气理无二，何得君王私自专！”“”“上帝当拜，人人所同。上帝当拜，人人所同。上帝当拜，人人所同。上帝当拜，人人所同。”“”“普天之下，皆兄弟，上帝普天之下，皆兄弟
29、，上帝普天之下，皆兄弟，上帝普天之下，皆兄弟，上帝视之皆赤子视之皆赤子视之皆赤子视之皆赤子” ”。 在封建社会里，天子的称号和祭天的特权，一向被皇在封建社会里，天子的称号和祭天的特权，一向被皇在封建社会里，天子的称号和祭天的特权，一向被皇在封建社会里，天子的称号和祭天的特权，一向被皇帝独占。洪秀全主张人人在上帝面前平等、人民有权祭拜帝独占。洪秀全主张人人在上帝面前平等、人民有权祭拜帝独占。洪秀全主张人人在上帝面前平等、人民有权祭拜帝独占。洪秀全主张人人在上帝面前平等、人民有权祭拜自己的天父上帝，这是对封建等级制的勇敢挑战。自己的天父上帝，这是对封建等级制的勇敢挑战。自己的天父上帝，这是对封建等
30、级制的勇敢挑战。自己的天父上帝，这是对封建等级制的勇敢挑战。原道醒世训原道醒世训揭露了现实生活中存在的原道醒世训揭露了现实生活中存在的原道醒世训揭露了现实生活中存在的原道醒世训揭露了现实生活中存在的“ “相陵相夺相斗相杀相陵相夺相斗相杀相陵相夺相斗相杀相陵相夺相斗相杀” ”、“ “尔尔尔尔吞我并吞我并吞我并吞我并” ”等不平等现象，批判了等不平等现象，批判了等不平等现象，批判了等不平等现象，批判了“ “世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎，世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎，世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎，世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎，一出于私一出于私一出于私一出于私” ”。它认为。它认为。它认为。它认为“
31、“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群。是姊妹之群。是姊妹之群。是姊妹之群。” ”主张男与女平等，既然人人都是兄弟姊妹，就不应主张男与女平等，既然人人都是兄弟姊妹，就不应主张男与女平等，既然人人都是兄弟姊妹，就不应主张男与女平等，既然人人都是兄弟姊妹，就不应“ “存此疆彼界之私存此疆彼界之私存此疆彼界之私存此疆彼界之私” ”，“ “起尔吞我并之念起尔吞我并之念起尔吞我并之念起尔吞我并之念” ”，更不应存在强犯弱、众暴，更不应存在强犯弱、众暴，更不应存在强犯弱、众
32、暴，更不应存在强犯弱、众暴寡、智诈愚等不合理的现象。寡、智诈愚等不合理的现象。寡、智诈愚等不合理的现象。寡、智诈愚等不合理的现象。 为此，洪秀全号召人们起来反对为此，洪秀全号召人们起来反对为此，洪秀全号召人们起来反对为此，洪秀全号召人们起来反对“ “陵夺斗杀陵夺斗杀陵夺斗杀陵夺斗杀” ”的旧世界，建立的旧世界，建立的旧世界，建立的旧世界，建立“ “天天天天下一家，共享太平下一家，共享太平下一家，共享太平下一家，共享太平” ”的的的的“ “公平正直公平正直公平正直公平正直” ”的理想社会。的理想社会。的理想社会。的理想社会。原道觉世训n n原道觉世训把社会划分为两个根本对立的营垒。一是原道觉世训
33、把社会划分为两个根本对立的营垒。一是原道觉世训把社会划分为两个根本对立的营垒。一是原道觉世训把社会划分为两个根本对立的营垒。一是以以以以“ “阎罗妖阎罗妖阎罗妖阎罗妖” ”和他的和他的和他的和他的“ “妖徒鬼卒妖徒鬼卒妖徒鬼卒妖徒鬼卒” ”为代表的清朝封建皇帝为代表的清朝封建皇帝为代表的清朝封建皇帝为代表的清朝封建皇帝为首的地主阶级反动营垒；一是以为首的地主阶级反动营垒；一是以为首的地主阶级反动营垒；一是以为首的地主阶级反动营垒；一是以“ “皇上帝皇上帝皇上帝皇上帝” ”为代表的广为代表的广为代表的广为代表的广大劳动人民的革命营垒。因此，他号召天下兄弟姊抹迅速大劳动人民的革命营垒。因此，他号召
34、天下兄弟姊抹迅速大劳动人民的革命营垒。因此，他号召天下兄弟姊抹迅速大劳动人民的革命营垒。因此，他号召天下兄弟姊抹迅速起来，独尊起来，独尊起来，独尊起来，独尊“ “皇上帝皇上帝皇上帝皇上帝” ”，击灭，击灭，击灭，击灭“ “阎罗妖阎罗妖阎罗妖阎罗妖” ”及一切神仙菩萨、及一切神仙菩萨、及一切神仙菩萨、及一切神仙菩萨、“ “妖徒鬼卒妖徒鬼卒妖徒鬼卒妖徒鬼卒” ”。他还近一步把皇上帝和人间封建皇帝对立。他还近一步把皇上帝和人间封建皇帝对立。他还近一步把皇上帝和人间封建皇帝对立。他还近一步把皇上帝和人间封建皇帝对立起来。把斗争的矛头直指封建皇帝。洪秀全用神妖的对立，起来。把斗争的矛头直指封建皇帝。洪秀
35、全用神妖的对立，起来。把斗争的矛头直指封建皇帝。洪秀全用神妖的对立，起来。把斗争的矛头直指封建皇帝。洪秀全用神妖的对立，道出了农民阶级与地主阶级的尖锐对立。他号召人们站在道出了农民阶级与地主阶级的尖锐对立。他号召人们站在道出了农民阶级与地主阶级的尖锐对立。他号召人们站在道出了农民阶级与地主阶级的尖锐对立。他号召人们站在“ “皇上帝皇上帝皇上帝皇上帝” ”一边，去反对一边，去反对一边，去反对一边，去反对“ “阎罗妖阎罗妖阎罗妖阎罗妖” ”，实质上是要人们站，实质上是要人们站，实质上是要人们站，实质上是要人们站在革命农民一边，去向封建地主开战。在革命农民一边，去向封建地主开战。在革命农民一边，去向封建地主开战。在革命农民一边，去向封建地主开战。
