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1、端午节的由来与传说端午节的由来与传说端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有国时期，至今已有2000多年历史。端节的由来与多年历史。端节的由来与传传说很多，这里仅介绍四种。说很多，这里仅介绍四种。一、源于纪念屈原公元前公元前公元前公元前278278年，秦军攻破楚国京都。屈年，秦军攻破楚国京都。屈年，秦军攻破楚国京都。屈年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不
2、忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作怀沙怀沙怀沙怀沙之后，抱之后，抱之后，抱之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。乐章。乐章。乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边传说屈原死后，楚国百姓哀
3、痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“ “扑通、扑通扑通、扑通扑通、扑通扑通、扑通” ”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬
4、屈大夫的地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发怕饭团为蛟龙所食，人
5、们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。展成棕子。展成棕子。展成棕子。二、源于纪念伍子胥二、源于纪念伍子胥 在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-770-前前476476年）年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫死，子胥掘墓鞭尸三百，以
6、报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“ “我死后，将我眼睛挖我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴” ”，便自
7、刎而死，夫，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。三、源于纪念孝女曹娥三、源于纪念孝女曹娥 为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹
8、娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。四、源于古越民族图腾祭近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推
9、断是一个崇拜龙的图腾的部族拜龙的图腾的部族拜龙的图腾的部族拜龙的图腾的部族-史称百越族。出土陶器上的纹史称百越族。出土陶器上的纹史称百越族。出土陶器上的纹史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛器，也
10、有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史午节就是
11、他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。全中华民族的节日。全中华民族的节日。全中华民族的节日。“端午”本名“端午”n在湖北、湖南、贵州、四川一带，端午节又分为大端午与小端
12、午。小端午为每年农历五月初五，大端午为每年农历五月十五日。n农历五月初五，是中国的传统端午节。“端午”本名“端午”，端是初的意思，“五”与“午”互为谐音而通用，又有“端阳节”、“五月节”、“粽子节”之称。n此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，浴兰节、女儿节、龙日等等。五月五端午节的名称不同，而且各个名族的“端午节”习俗也不尽相同。那五月五我国少数民族都有哪些习俗呢？满族过五月端五是为了忻福禳灾。相传很久以前，天帝派人下凡体察民情。五月初五，天帝的使臣扮成卖油翁吆喝道：“一葫芦二斤，二葫芦三斤。”大家争先抢购，只有一个老头不仅不买，还告诉老翁账算错了。等油卖完，者翁尾随那个不买油的老头
13、，说：“你是好人，今天晚上瘟神降瘟灾，你在自己房檐上插上艾蒿，可以躲过瘟灾。”老头听后就挨家挨户告诉所有的人，家家插上艾蒿，瘟神无法降瘟灾，人们都得救了。五月端五满族讲究房檐上插艾蒿以防病，还讲究到郊外踏露水，据说用这天的露水洗脸、头和服，可以避免生疮疖、闹眼病。满族的端午节水族有吃素的习俗。据传水族的远祖从江西迁到贵州三都地区，在此开荒种地，创家立业。某一年的秋后，远祖的四个儿子来探望，远祖上楼取肉款待他们时，不慎失足坠楼而身亡。自此以后，水族从端节的第一天开始，只准吃素，直至端节结束后才能吃荤。纳西族每年农历五月初五日清晨，家家要吃糖枣糯米饭，喝雄黄酒。门前插白篙、三根葛蒲及两根大麦穗。长
14、辈要给十五岁以下的孩子绕扎五色棉线，称“续命线”。男孩绕左腕，女孩绕右肮。续命线需戴一月的时间，等到六月二十七日火把节最后一天才解下烧掉。节日里，集市上还摆设药摊，出售各类名贵药材。妇女们则绣织小香包、小钱包、布娃娃、扇套、笔套等手工艺品。水族端五节纳西族端午节藏族传统节日。流行于甘肃与四川交界的博峪一带。时在农历五月初五，节期两天。也叫。女儿节。俗传很久以前当地荒芜一片，是一位莲芝姑娘教会了人们种地，教会了人们采花治病。后来，莲芝姑娘在五月初五上山采花时失藏族采花节足摔死。人们为了纪念她，就逐渐形成了采花节。采花节的主要活动是抢水、采花和祝福。节日的早晨，人们要抢泉水洗身、饮用，俗说这一天太
15、阳未照的泉水洗浴可以得到吉祥、饮用可祛除疾病。接着，青年男女身着盛装，带上美味佳肴，到四十里外的阿里坎山上去采花。出发时，全村男女老幼欢歌送行，采花者则表达采花的决心和愿望。到达采花坪，姑娘采花，小伙砍柴、支锅、搭棚，傍晚开始歌舞，直到半夜方休。第二天返回村寨时，姑娘头上插鲜花、戴花环，背满筐鲜花草药。到村口时，全村齐聚村头，鸣枪致意，送酒送馍，祝贺采花青年归来；采花姑娘则向各户赠送礼物(葱花稠香柏)，并祝福。藏族采花节彝族、仡佬族、汉族等民间节日。流行于贵州省纳雍县和水城一带。时间在农历五月初五日。传说古代时，当地有一位叫木达的小贩，他买卖公平，不欺不诈，而且有一副成人之美的好心肠。在小贩差
16、一天就一百岁的那一天，他通知周围四十八个村寨的各族青年人到今天的神仙坡上集中，为青年人穿针引线物色对象。后来便乘白鹤慢慢升天而去。以后人们便把这个地方叫神仙坡。每年这一天，人们都集中到这里来，纪念这位成仙的老人，并歌唱娱乐。后便形成神仙坡节。届时，各族青年男女从四面八方聚会纳雍和水城交界地的神仙坡，举行吹芦笙、赛马等娱乐活动。神仙坡节傣族民间节日。流行于今云南省红河哈尼族彝族自治州部分地区。夏历五月初五日举行。节日里，未婚青年男女身着盛装，在村边树下围成一圈唱情歌。然后，小伙子把粽包掷给自己所看中的姑娘，若姑娘也有意，就拾起粽包，双双到附近僻静处谈情说爱，至日落西天时才离去。傣族粽包节彝族传统
17、节日。流行于云南省南涧彝族自治县新民区一带和峨山彝族自治县高鲁山一带。时间在农历五月初五日。传说很久以前，有个道人路过高鲁山一带，在山路旁种下一片瓜，并在瓜地边撤下一把细米。后来，瓜藤变成了山脉，瓜果变成了村寨，细米则变成了杨梅。这里的人们便守着瓜地繁衍生息、世代相传。到农历五月初五杨梅熟透的时节，人们便聚会到山上，一边采摘杨梅，一边尽情欢乐，以表对那位道人的纪念。这一天，人们除采摘杨梅，小伙子和姑娘们还聚集到一起，进行对歌和跳芦笙舞等娱乐活动。一些小伙子和姑娘通过对歌交往，往往结下百年之好。彝族杨梅会我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样赛龙舟端午食粽佩香囊悬艾叶菖蒲喝雄黄酒、
18、菖蒲、射柳l赛龙舟賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。相关的传说传说，很久以前，西岸没有河流，只有条又小又脏的水沟。有一天，有个打鱼人在水沟里网住一条小蛇。这一条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀鳞片。当渔人把手触向鳞片的时候，蛇眼里闪着乞求光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚一下它的鳞片，就把它放回水沟。谁知，那九片鳞突然脱落，小蛇长身而舞，化为条小龙。原来，它是条上天神龙，因触犯天条，受玉皇大帝处罚，
19、才变成了这模样。它的尾巴上被加九把锁就是小蛇尾上九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“除非得到人阳气，这锁才能打开。”刚才渔人无意中竟打开小龙身上的千年枷锁。小龙为感谢渔人，在水沟中不停地翻动，并从口里不停喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成大河（也就是西岸河），河水为西岸带来五谷丰登。为纪念这条神龙，人们把沿河村子称为龙头寨、上龙首等村。在神龙升天这天，也就是端午节、举行赛龙舟、以示庆贺。各地赛龙舟江浙江浙江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人。四川四川四川尤其是嘉陵江流域人民十分喜爱赛龙舟。广安市武胜县更是有”端午不过，龙
20、舟要划“的说法，该县城有数十支成熟的龙舟队，每年端午龙舟赛盛况空前，“中国四川嘉陵龙舟旅游文化节”吸引了十数万观众，而且并非是在假期举办，可见当地人民群众对赛龙舟的热爱。傣族傣族每年傣历6、7月（清明节后十日左右）“泼水节”举行，纪念古代英雄岩红窝。每船有600水手，4名舵手和引道手。赛时，由一人敲锣指挥，水手按锣声节奏划桨前进。也有女子参与此项活动。各地赛龙舟福建福建泉州端午节赛龙舟的活动与其他地方差不多，惟独惠安崇武较为特殊。早年崇武在端午节也有赛龙舟，但与外地有所不同，主要是于台风季节即将到来之前在海上举行的祝神驱魔活动。据传后来因某一年失事，就不再在海上赛龙舟，而改在陆上游龙舟，游行时
21、要唱阿螺歌，其歌词大意是请求神灵消灾灭祸，但近百年已没再举行。由此看来，崇武的赛龙舟、游龙舟和“采莲”习俗一样，都是民间信仰中龙崇拜的一种形式，即要借龙王之神威，避恶消灾保平安。苗族苗族苗族的赛龙舟是在每年5月24日至27日的“龙船节”举行，以庆祝赛龙舟插秧胜利和预祝五谷丰登。1717不同地方的比赛l端午食粽端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。端午食粽：粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来在中国盛行不
22、衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 各具其特色于各地的饮食习惯不同，各具其特色于各地的饮食习惯不同，粽子形成了南北风味。形成了南北风味。北京粽子：北京粽子：北方粽子的代表品种，北京粽子个头较大，为斜四角形或三角形。目前，市场上供应的大多数是糯米粽。在农村中，仍然习惯吃大黄米粽。黏韧而清香，别具风味，北京粽子多以红枣、豆沙做馅，少数也采用果脯为馅。广东粽子：广东粽子：南方粽子的代表品种，广东粽子与北京粽子相反，个头较小，外形别致，正面方形，后面隆起一只尖角，状如锥子。品种较多，除鲜肉粽、豆沙粽外，还有用咸蛋黄做成的蛋黄粽，以及鸡肉丁、鸭肉丁、叉烧肉、冬菇、绿豆等调配为馅的什锦粽，风味更佳。四
23、川粽子：四川粽子：四川人嗜辣，所以粽子也有甜辣之分，四川的辣粽，因制作讲究，工艺复杂，其口味当然独特，故成为四川千古流传的名点小吃之一。其制法是先把糯米、红豆浸泡5至6小时，将水倒出，放入椒粉、川盐、味精和少许腊肉，用粽子叶包成约60克一个的四角粽。煮熟后食之，香辣适口，风味独特。苏州粽子：苏州粽子：苏州粽子是呈长而细的四角形，有鲜肉、枣泥、豆沙、猪油夹沙等品种，具有配料讲究、制作精细等特色。如猪油夹沙粽子，选用上等红小豆，煮熟后去皮滤沙，再加入成倍的砂糖和适量的油脂制成馅，裹扎时馅里还夹有一块肥肉，煮熟后晶亮甜美，油润清香。嘉兴粽子：嘉兴粽子：浙江嘉兴粽子历史悠久闻名华夏，嘉兴粽子为长方形，
24、有鲜肉、豆沙、八宝、鸡肉粽等品种。嘉兴粽子当推五芳斋为最，素有江南粽子大王之称。它的粽子从选料、制作到烹煮都有独到之处。米要上等白糯米，肉从猪后腿精选，粽子煮熟后，肥肉的油渗入米内，入口鲜美，肥而不腻。许多海内外朋友皆因品尝过嘉兴粽子后，方知浙江嘉兴的地名。海南粽子：海南粽子：海南粽子与北方的粽子不同，它由芭蕉叶包成方锥形，重约半公斤左右，糯米中有咸蛋黄、叉烧肉、腊肉、红烧鸡翅等，热粽剥开，先有芭蕉和糯米的清香，后有肉、蛋的浓香。香浓淡兼有，味荤素俱备，令食者胃口大开。山东粽子：山东粽子：在诸多品种的粽子里，辈份最大，资格最老的，当首推山东黄米粽子。选用黄黏米包裹的粽子黏糯，夹以红枣，制品风味
25、独特，食用时，可根据食客习惯，佐以白糖，增加甜味。汩罗粽子：湖南汩罗传说是粽子发源地，汩罗粽子历来以品种多、制作精巧而著称于世。国际龙舟节期间共推出传统和新开发的粽子数十种，并采用外形精美的真空塑料包装和罐头包装，无菌卫生，深受国内外消费者的喜爱。闽南粽子：闽南粽子：厦门、泉州的烧肉粽、碱粽皆驰名海内外。烧肉粽精工巧作，糯米必选上乘，猪肉择三层块头，先卤得又香又烂，再加上香菇、虾米、莲子及卤肉汤、白糖等，吃时蘸调蒜泥、芥辣、红辣酱、萝卜酸等多样作料，香甜嫩滑，油润不腻。闽南话热与烧同含义，所谓烧肉粽，就是要趁热而食的粽子，热食则更有风味。台湾粽子：台湾粽子：带有浓厚的闽南风味，品种甚多，有白米
26、粽、绿豆粽、叉烧粽、八宝粽、烧肉粽。烧肉粽最为流行，它的内容丰富多彩，包括有猪肉、干贝、芋头、蛤干、鸭蛋等，成了终年可见的传统小吃。新竹的成家肉粽、彰化的肉粽和台南的再发号肉粽都很有名气。八宝粽也是代表品种，它选料多样，将猪腿肉、肥膘、栗子（或花生仁）、萝卜干、鱿鱼分别切成丁，锅烧热，先下洋葱末，再加上以上配料及酒、酱油、麻油炒匀，与糯米拌匀后，裹扎蒸熟，香味浓郁。美味子棕香囊又叫香袋、香包、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的岁时广记引岁时杂记提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使
27、如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。l佩香囊香囊，以锦制作，也称“锦囊”或“锦香袋”。一般系于腰间或肘后之下的腰带上，也有的系于床帐或车辇上。三国魏朝繁钦在定情中诗云：“何以致叩叩，香囊系肘后。”唐朝同昌公主的步辇缀五色香囊，每出游芬香满路。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢
28、的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竽、斗鸡赶免等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶有节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。佩戴讲究佩戴讲究香囊常用的是具有芳香开窍的中草药，如芳香化浊驱瘟的苍术、山奈、白芷、菖蒲、麝香、苏合香、冰片、牛黄、川芎、香附、辛夷等药，含有较强的挥发性物质。香袋有长方形、正方形，也有三角形、棱角形、鸡心形、菱形等，上绣有花、草、虫、鸟及罗汉钱等，款式极为精美，给节日增添了无限的情趣。也有清香、驱虫、避瘟、防病的功能，因此民间有“带个香草袋，不怕五虫害”之
29、说。戴香囊颇有讲究。江南部分地方,佩香囊的习俗,内装香料,送给恋人,以示忠贞之心。1、香囊囊体的制作：香囊囊体可采用单面绒布等布面材料，囊体可根据需要作成多种造形和花色，如吉祥物、生肖动物、卡通人物等。2、留香缓释剂的充填：囊体缝制好后，即可向里面充填留香缓释剂由高分子聚合物或普通硅胶和填料配制而成。高分子聚合物可采用丙烯酸聚合物、淀粉聚合物等材料；填料可选用硅藻土、白炭黑等。高分子聚合物和真烊比例为5：1。留香缓释剂的填充量约为囊体体积的1/3，装好留香缓释剂后，将香囊口缝合好，用塑料袋或精美纸盒包装后即为成品。3、加香方法：选择自己喜欢的香水，加2倍的清水稀释，再把香囊浸泡在稀释的液体中，
30、待其充分吸收后，取出晾干即可。还有一种方法是先把香囊在清水中浸泡在稀释的液体中，待其充分吸收后，取出晾干即可。还有一种方法是先把香囊在清水中浸泡1-2小时后，取出香囊体将香水的原液直接喷洒在香囊上面，充分吸收后即可。制作方法制作方法l悬艾叶菖蒲u挂艾叶菖蒲：以艾叶悬于堂中，剪艾力虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相戴之，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门榻，有驱魔法鬼之神效。在端阳节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人、艾虎，制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。传说食菖蒲可以成仙，可以长生，汉武帝欲求长生之术，曾吃菖蒲两年。u在我国民间有一句谚语：“清明插柳，端
31、午插艾。”艾，即白艾，又叫家艾、艾蒿，是一种菊科多年生草本植物。白艾入中药，性温，味苦，可以祛寒湿。蒲，即菖蒲，是一种天南星科多年生草本植物，含挥发性芳香油，可以提神、通窍、杀菌。端午节之际，我国南方地区家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形，称为艾人；将艾叶悬于堂中，剪为虎形，或剪裁为小虎，贴上艾叶，称为艾虎。而用菖蒲作剑，插于门楣，可以散发芳香，驱赶飞虫，清除污浊空气，或将艾叶和苍术、白芷、大黄、芸香等中草药放在室内燃熏，能赶走蛇虫百脚，也是一种空气消毒的良方。此类习俗，在我国各地非常普遍。“杏子黄，大夫忙”，是说端午时分，因为夏季来临，天气渐转湿热的缘故，百病易生。所以，端午节
32、前后一段时间正是劝人们讲卫生、逐瘟疫、除虫害的日子。p端午节也是自古相传的“卫生节”p艾草是一种多年生草本植物，分布于亚洲及欧洲地区。在诗经时代，就已经是很重要的民生植物。一般用于针灸术的灸。所谓针灸其实分成两个部份。针就是拿针刺穴道，而灸就是拿艾草点燃之后去薰、烫穴道，穴道受热固然有刺激，但并不是任何纸或草点燃了都能做为灸使用。艾草的气味肯定也同时发挥了一定的作用。l喝雄黄酒、菖蒲、射柳喝雄黄酒据说屈原投江之后，百姓为了避免屈原尸体被江里的鱼龙所伤，便纷纷把粽子、咸蛋投人江中喂鱼龙。一个老医生拿来一坛雄黄酒倒人江里，说要药晕鱼龙。一会儿，水面果真浮起一条晕龙，龙须上还沾有一片衣襟。人们就把这
33、条龙拉上岸，剥了皮，抽了筋，解除心头之恨。然后把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上，又用雄黄酒抹七窍。使那些毒蛇害虫不敢伤害像屈原一样心灵纯洁的孩子们。菖蒲是代表端午节气的花，可以利用它直线的叶片，表现出初夏的清凉感觉。拿它当礼物时，不妨选择三四枝颜色清晰鲜艳的，扎成花束。射柳在端午节清晨举行，先将柳树干中上部削去青皮一段，使之露白，作为靶心。然后参赛者依次驰马拈弓射削白处。射断柳干后驰马接断柳在手者为优胜。金史？礼志：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之。每射必发鼓以助其气。”至明代，是把鸟雀贮于
34、葫芦中射之。这种节日竞技相沿成习，直至清末。端午节诗选端午节诗选端午节热闹非凡，许多文人雅士纷纷作诗应景。竞渡歌（节录）（唐）张建封五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。七律.端午老舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年9月30日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节成功入选世界人类非物质文化遗产代表作名录。谢谢您的观赏！铁信1104班李颖
