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1、语文必修必修 人教版人教版新课标导学新课标导学新课标导学新课标导学第三单元11师说师说韩愈韩愈学学 习习 目目 标标1掌掌握握实实词词“传传、师师、从从”，虚虚词词“以以、也也、则则、于于、乎乎、所所以以”等等词词语语的意义和用法，区别古今异义词语。的意义和用法，区别古今异义词语。2了解有关了解有关“说说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。 3了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。第三单元第一课时整体感知第一课时整体感知1 1课课前前预预习习2 2课课内内动动脑脑课课 前
2、前 预预 习习郡望昌黎郡望昌黎 韩吏部韩吏部 韩文公韩文公 唐宋八大家唐宋八大家 柳宗元柳宗元 欧阳修欧阳修 苏轼苏轼 三、预习完成后，请将你的疑问记录，并与小伙伴们探讨交流：三、预习完成后，请将你的疑问记录，并与小伙伴们探讨交流：疑问疑问1：_解惑：解惑：_疑问疑问2：_解惑：解惑：_疑问疑问3：_解惑：解惑：_课课 内内 动动 脑脑受受 授授 传授传授 不不 否否 指不从师学习指不从师学习 二、文题解读二、文题解读“说说”是是古古代代论论说说文文的的一一种种，可可以以先先叙叙后后议议，也也可可夹夹叙叙夹夹议议。“师师说说”即即“说师说师”，意思是解说关于，意思是解说关于“从师从师”的道理。
3、的道理。四、背景探源四、背景探源唐唐代代，魏魏晋晋以以来来的的门门阀阀制制度度仍仍有有沿沿袭袭。贵贵族族子子弟弟都都入入弘弘文文馆馆、崇崇文文馆馆和和国国子子监监。他他们们无无论论学学业业如如何何，都都有有官官可可做做。韩韩愈愈写写师师说说的的社社会会背背景景可可以以从从柳柳宗宗元元答答韦韦中中立立论论师师道道书书中中的的一一段段话话里里看看出出。柳柳宗宗元元说说：“由由魏魏晋晋氏氏以以下下，人人益益不不事事师师。今今之之世世，不不闻闻有有师师，有有，辄辄哗哗笑笑之之，以以为为狂狂人人。独独韩韩愈愈奋奋不不顾顾流流俗俗，犯犯笑笑侮侮，收收召召后后学学，作作师师说说，因因抗抗颜颜而而为为师师。世
4、世果果群群怪怪聚聚骂骂，指指目目牵牵引引，而而增增与与为为言言辞辞。愈愈以以是是得得狂狂名名，居居长长安安，炊炊不不暇暇熟熟，又又挈挈挈挈而而东东，如如是是者者数数矣矣。”由由此此可可见见，韩韩愈愈作作师师说说，大大张张旗旗鼓鼓地地宣宣扬扬自自己己的的观观点点，是是难难能能可可贵的。贵的。五、合作讨论五、合作讨论1“古之学者必有师古之学者必有师”在文章中起什么作用？在文章中起什么作用？我我的的见见解解：这这句句话话开开门门见见山山，不不仅仅起起到到点点题题作作用用，而而且且笼笼罩罩全全文文，概概括括了了要论及的内容、范围，是全文的中心论点。要论及的内容、范围，是全文的中心论点。2如何理解如何理
5、解“道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也”？我我的的见见解解：韩韩愈愈以以儒儒家家道道统统的的继继承承者者自自居居，他他“收收召召后后学学抗抗颜颜而而为为师师”，目目的的就就是是要要恢恢复复自自孟孟子子后后已已“失失其其传传”的的儒儒家家道道统统。正正因因为为如如此此，他他把把“传传道道”视视为为教教师师最最重重要要也也是是最最基基本本的的任任务务。“受受业业解解惑惑”都都与与此此有有关关，“师师道道”是是贯贯穿穿全全文文的的主主线线，“道道之之所所存存，师师之之所所存存也也”，这这个个判判断断就就是是上上述述内内容容的的高度概括。高度概括。3第第2自自然然段段中中的的“巫巫医医乐乐师师百
6、百工工之之人人”与与“士士大大夫夫之之族族”在在从从师师问问题题上上分别是怎样做的？这样的做法带来了怎样的结局？分别是怎样做的？这样的做法带来了怎样的结局？我我的的见见解解：(1)巫巫医医乐乐师师百百工工之之人人：“不不耻耻相相师师”。士士大大夫夫之之族族：“群群聚聚而而笑笑之之”“位位卑卑则则足足羞羞，官官盛盛则则近近谀谀”。(2)“巫巫医医乐乐师师百百工工之之人人，君君子子不不齿齿，今今其智乃反不能及其智乃反不能及”。4第第二二段段每每个个对对比比之之后后，作作者者都都抒抒发发了了自自己己的的感感慨慨，有有关关句句子子的的语语调调相相同同吗？有什么意义？吗？有什么意义？我我的的见见解解：语
7、语调调不不同同，“圣圣人人之之所所以以为为圣圣，愚愚人人之之所所以以为为愚愚，其其皆皆出出于于此此乎乎？”这这是是疑疑问问语语调调；“小小学学而而大大遗遗，吾吾未未见见其其明明也也。”这这是是陈陈述述语语调调；“今今其其智智乃乃反反不不能能及及，其其可可怪怪也也欤欤！”这这是是感感叹叹语语调调。语语调调富富于于变变化化，不不仅文气很顺，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。仅文气很顺，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。5文章以孔子为例有什么好处？文章以孔子为例有什么好处？我我的的见见解解：以以孔孔子子为为例例可可一一石石三三鸟鸟，典典型型精精当当。(1)阐阐明明了了从从师师的的意意义义；(2)说说明明
8、了了从从师师的的原原则则；(3)与与“古古之之学学者者”和和“古古之之圣圣人人圣圣益益圣圣”等呼应。等呼应。6作者是怎样论证师和弟子的关系的？作者是怎样论证师和弟子的关系的？我我的的见见解解：师师和和弟弟子子的的关关系系是是相相对对的的，弟弟子子可可以以为为师师，师师也也可可以以为为弟弟子子。之之所所以以存存在在师师和和弟弟子子的的关关系系，是是因因为为“闻闻道道有有先先后后，术术业业有有专专攻攻”的的缘缘故故。这这也是前文所提出的论点，即能者为师。也是前文所提出的论点，即能者为师。7作者为什么称赞李蟠？作者为什么称赞李蟠？我我的的见见解解：作作者者赞赞扬扬李李蟠蟠，既既是是对对他他不不从从流流俗俗的的肯肯定定，也也是是对对士士大大夫夫们们“不从师不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
