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1、从课文中寻找写作的亮点云云汁汁一.仿写ABC二.引用AB三.挖掘AB四.提炼A1.仿写句段仿写仿写再别康桥再别康桥我愿意是急流我愿意是急流的的第一节。第一节。将将“甚至日光。甚至春雨。甚至日光。甚至春雨。”从语意上从语意上有省略的内容，按照前面的句子形式补写。有省略的内容，按照前面的句子形式补写。仿写仿写“因人之力而敝之，不仁；失其所因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。与，不知；以乱易整，不武。”仿写仿写“子而思报父母之仇，臣而思报君子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有不尽力者乎？之仇，其有不尽力者乎？” 学而时考之，不亦说乎？有成绩从考试来，不亦乐乎？分不高而不气馁，不亦
2、君子乎？学而不考则惰，考而不学则陋。学而不考则惰，考而不学则陋。学而不玩则苦，玩而不学则慌。学而不玩则苦，玩而不学则慌。文而不理则史，理而不文则野。文而不理则史，理而不文则野。2.仿写篇章沁园春沁园春与高一同学共勉与高一同学共勉相逢一中，扬帆飞舟，峥嵘三相逢一中，扬帆飞舟，峥嵘三秋秋。看风。看风骚两岸，落英缤纷；诗词江海，澎湃悠骚两岸，落英缤纷；诗词江海，澎湃悠悠悠。计卷计卷三国三国，泪掬，泪掬红楼红楼，千古才俊竞，千古才俊竞风风流流。叹寥廓，问语文天地，谁与争。叹寥廓，问语文天地，谁与争秀秀？携来百侣共携来百侣共游游，惜今朝苦读勉同，惜今朝苦读勉同俦俦。恰。恰同学少年，风华正茂；英迈特立，笑
3、跨层同学少年，风华正茂；英迈特立，笑跨层楼楼。指点江山，激扬文字，慷慨轻吐锦绣指点江山，激扬文字，慷慨轻吐锦绣口口。想。想来日，于高考弄潮，我立潮来日，于高考弄潮，我立潮头头。3.颠覆性仿写我如果爱你我如果爱你绝不绝不是你近旁的一株木棉，是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。作为树的形象和你站在一起。我如果爱你我如果爱你绝不绝不分担你的寒潮、风雷、霹雳；分担你的寒潮、风雷、霹雳；而要共享你的雾霭、流岚、虹霓。而要共享你的雾霭、流岚、虹霓。根，不会紧握在地下根，不会紧握在地下叶，不会相触在云里。叶，不会相触在云里。每一阵风过每一阵风过你都要送来致意，你都要送来致意，但我从来都是胡言乱语。
4、但我从来都是胡言乱语。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！你必须学痴情的鸟儿 为绿阴重复单调的歌曲；你必须像泉源长年送来清凉的慰藉；你必须像险峰增加我的高度，衬托我的威仪 你有你的铜枝铁干你有你的铜枝铁干像刀、像剑，像刀、像剑，也像戟；也像戟； 我有我红硕的花朵我有我红硕的花朵像沉重的叹息，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。又像英勇的火炬。仿佛仿佛终身相依终身相依，却又却又永远分离永远分离。这才是伟大的爱情，这才是伟大的爱情，爱情就是这样：爱情就是这样：爱爱 你不仅爱我的自私，你不仅爱我的自私，也爱我的任性，永无休止的无理取闹。也爱我的任性，永无休止的无理取闹。1.直接引用 在学生生涯中，我们为
5、什么失去了在学生生涯中，我们为什么失去了“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的那一腔豪情。的那一腔豪情。在遭遇挫折时，我们为什么不在遭遇挫折时，我们为什么不“面朝面朝大海，春暖花开大海，春暖花开”，走出心灵的那一片阴，走出心灵的那一片阴影。影。在取得成绩后，我们为什么在取得成绩后，我们为什么“撑一支撑一支长篙，向青草更青处漫溯长篙，向青草更青处漫溯”，保持那一份，保持那一份进取。进取。2.主题引用 以以“爱爱”为主题引用诗句：为主题引用诗句：爱就是爱就是“苟利国家生死以，岂因祸苟利国家生死以，岂因祸福避趋之福避趋之”的高贵；爱就是的高贵；爱就是“落红不是落红
6、不是无情物，化作春泥更护花无情物，化作春泥更护花”的奉献；爱的奉献；爱就是就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乐”的大爱责任；爱就是的大爱责任；爱就是“指点江山，指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯激扬文字，粪土当年万户侯”的革命精的革命精神。神。 爱就是“问苍茫大地，谁主沉浮？”那种以天下为己任的责任；爱就是“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”的爱之急切的愤激；爱就是“干枯的眼睛期待着泉涌的热泪”的带血的希望；爱就是“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷”中的执着；爱就是“让我烧起每一个秋天拾来的落叶，听我低低地唱起我自己的歌”的追求。1.挖掘诗歌意蕴
7、“过客的歉意过客的歉意”“江南的容颜江南的容颜”“面朝世俗的大海面朝世俗的大海”真会真会“春暖花开春暖花开”吗吗？“大海大海”与与“房子房子”“草莓草莓”为什么这么为什么这么“甜甜”“上帝上帝”失去了什么？失去了什么？“执着执着”与与“彷徨彷徨”在哪一条在哪一条“雨巷雨巷”？告别母校与告别理想告别母校与告别理想2.挖掘作者或形象的意义毛泽东在长沙读书，毛泽东在长沙读书，“指点江山，激指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯扬文字，粪土当年万户侯”，磨砺出无畏，磨砺出无畏的斗争精神；徐志摩在康桥读书，蕴蓄出的斗争精神；徐志摩在康桥读书，蕴蓄出“彩虹似的梦彩虹似的梦”；闻一多在美国读书，胸；闻一多在美国
8、读书，胸腔储满了对祖国爱和腔储满了对祖国爱和“狠狠”。秦穆公听取烛之武的建议，毅然舍亡秦穆公听取烛之武的建议，毅然舍亡郑而取为郑人郑而取为郑人“戍之戍之”，终成五霸之一；，终成五霸之一；勾践主动接受文种范蠡的建议，十年卧薪勾践主动接受文种范蠡的建议，十年卧薪尝胆，终雪奇耻；齐威王倾听邹忌的启导，尝胆，终雪奇耻；齐威王倾听邹忌的启导，悬赏求谏，一鸣惊人，威震四国；赵威后悬赏求谏，一鸣惊人，威震四国；赵威后由拒谏而纳谏，在纷争的战国中，延续着由拒谏而纳谏，在纷争的战国中，延续着赵国的雄风赵国的雄风提炼文化内涵A与勾践对话与勾践对话 在深夜在深夜, ,我点燃一支烟我点燃一支烟, ,历史的天空上便历史
9、的天空上便飘满了白发飘满了白发. .那位卧薪尝胆的英雄那位卧薪尝胆的英雄, ,披开层层披开层层白发说道白发说道: :“年轻人，你在寻找什么？年轻人，你在寻找什么？”我我说：说：“我想请教您几个问题，可以吗？我想请教您几个问题，可以吗？”“”“好吧。好吧。” “您是怎样使范蠡和文种这两个杰出的您是怎样使范蠡和文种这两个杰出的英才，为您忠心耿耿服务的？英才，为您忠心耿耿服务的？”“凡是真正杰出才能的人，他们最大愿望凡是真正杰出才能的人，他们最大愿望就是实现其人生价值，舍此无他。做一番事就是实现其人生价值，舍此无他。做一番事业就是他们的最大报酬，所以这样的人才是业就是他们的最大报酬，所以这样的人才是
10、无须年担心他们忠心的。但是他们需要尊重，无须年担心他们忠心的。但是他们需要尊重，所以我以共治国家来满足他们的虚荣。所以我以共治国家来满足他们的虚荣。” “您是怎样使您的臣民同您一起忍受十年您是怎样使您的臣民同您一起忍受十年之苦为您雪耻的？之苦为您雪耻的？” “百姓虽大多是国子姓，但他们是最容易百姓虽大多是国子姓，但他们是最容易满足的人。我在他们面前自我批评批评，把满足的人。我在他们面前自我批评批评，把本该给予他们的生活物质给了他们，把我应本该给予他们的生活物质给了他们，把我应进的责任尽一尽，他们就感恩戴德，个个都进的责任尽一尽，他们就感恩戴德，个个都想为我致命。其实，从吴国回来的第二年我想为我
11、致命。其实，从吴国回来的第二年我就急于报仇，是范蠡连续四年压抑着我对吴就急于报仇，是范蠡连续四年压抑着我对吴国的复仇之心，苦苦等待吴国内外混乱，我国的复仇之心，苦苦等待吴国内外混乱，我们越国子民个个感恩戴德。我的辞让，仅仅们越国子民个个感恩戴德。我的辞让，仅仅是为让他们绝对服从我的赏罚，听从我的命是为让他们绝对服从我的赏罚，听从我的命令。对士的尊重、礼遇、问候，我折节下遇令。对士的尊重、礼遇、问候，我折节下遇并极尽一个君王的衷心。我知道，并极尽一个君王的衷心。我知道，得人心得人心者得天下者得天下， 得士心者更易得天下得士心者更易得天下。为了复仇，我由徒具匹夫之勇的青年，磨砺为了复仇，我由徒具匹
12、夫之勇的青年，磨砺成为深明利害关系有心机的中年人，也可以成为深明利害关系有心机的中年人，也可以说成为居心阴毒的人。说成为居心阴毒的人。”“请问：复仇之后，为什么范蠡离你而去请问：复仇之后，为什么范蠡离你而去你却对他尊重之至，而文种助你治国你却你却对他尊重之至，而文种助你治国你却赐剑令其自杀？赐剑令其自杀？”“年轻人，你问到我内心最为隐秘、最年轻人，你问到我内心最为隐秘、最为痛苦的事了。我痛苦，是因为千古以来为痛苦的事了。我痛苦，是因为千古以来人们都误会并错误地指责我，而并不知道人们都误会并错误地指责我，而并不知道我的内心。我的内心。 对范蠡的尊重，我本想移到文种身对范蠡的尊重，我本想移到文种身
13、上。这两位英才，我报答多少都不足以表上。这两位英才，我报答多少都不足以表达我对他们的感激。但是当回到宫廷，面达我对他们的感激。但是当回到宫廷，面对如花宫女，面对珍馐美味，我痛心地发对如花宫女，面对珍馐美味，我痛心地发现我现我 已永远的失去了一个君王的一切，由于长已永远的失去了一个君王的一切，由于长期卧薪尝胆，我的味觉彻底被摧毁，我对锦期卧薪尝胆，我的味觉彻底被摧毁，我对锦绣有了深深的抵触，我对美女本能地厌恶。绣有了深深的抵触，我对美女本能地厌恶。并且这一切无不刺激我回想起耻辱地奴隶生并且这一切无不刺激我回想起耻辱地奴隶生活：那尝夫差粪便的滋味，那在稻草中无数活：那尝夫差粪便的滋味，那在稻草中无
14、数个寒冷的长夜，那在夫差马前吆喝开道的情个寒冷的长夜，那在夫差马前吆喝开道的情景，我可怜的女儿在夫差嘲笑声中卑怯颤抖景，我可怜的女儿在夫差嘲笑声中卑怯颤抖当君王的享受全部成为我的痛苦，我痛当君王的享受全部成为我的痛苦，我痛恨我自己，痛恨一切帮助复仇的人，尤其是恨我自己，痛恨一切帮助复仇的人，尤其是范蠡和文种。聪明的范蠡范蠡和文种。聪明的范蠡君忧臣劳，君辱君忧臣劳，君辱 臣死臣死，深深知道君再不能成为君要迁怒深深知道君再不能成为君要迁怒于谁。无辜的文种，我内心的阴暗的牺牲品，于谁。无辜的文种，我内心的阴暗的牺牲品，我竟然以你祭奠我再不能拥有的君王的一切，我竟然以你祭奠我再不能拥有的君王的一切，而
15、且被人们无休止的指责，我痛苦啊！而且被人们无休止的指责，我痛苦啊！” 勾践带着血丝的脸凄苦的抖动着。勾践带着血丝的脸凄苦的抖动着。一阵风吹过，我猛然发现他的满头白发正在一阵风吹过，我猛然发现他的满头白发正在风中零零落落地飘散，随即化为飞尘。风中零零落落地飘散，随即化为飞尘。我想握住你的手我想握住你的手（智性提炼）（智性提炼） 双手合十，我向天祈祷，让时间忘记如双手合十，我向天祈祷，让时间忘记如何流逝，让空间忘记如何转移。请带我回何流逝，让空间忘记如何转移。请带我回到那千万年前的古希腊，去握住你的手，到那千万年前的古希腊，去握住你的手，感受你的灵魂感受你的灵魂苏格拉底。苏格拉底。我想握住你的手，
16、和你一起走进哲学这我想握住你的手，和你一起走进哲学这神圣而神秘的领域。那是握无比向往却又神圣而神秘的领域。那是握无比向往却又没有勇气触及的地方。有你相伴，我会没有勇气触及的地方。有你相伴，我会勇勇敢敢很多。很多。 我想握住你的手，和你一起赤足而行，我想握住你的手，和你一起赤足而行，感受脚底对于世界不同的感触和对思想的刺感受脚底对于世界不同的感触和对思想的刺激激；和你一起与别人交谈，更直接地去体会；和你一起与别人交谈，更直接地去体会甚至领悟你所说的一切。当别人问你：甚至领悟你所说的一切。当别人问你：“哲哲学是什么？学是什么？”你说：你说：“认识你自己。认识你自己。”简单简单的五个字却无比耐人寻味
17、。自己，是最熟悉的五个字却无比耐人寻味。自己，是最熟悉却又最陌生的，是最亲近的朋友，也是最危却又最陌生的，是最亲近的朋友，也是最危险的敌人。又谁可以真正认识自己？摆脱身险的敌人。又谁可以真正认识自己？摆脱身体对自己的控制，去听从心底最纯经最原始体对自己的控制，去听从心底最纯经最原始的声音，与崇高的精神思想同行？我想，认的声音，与崇高的精神思想同行？我想，认识自己会是一辈子的事。识自己会是一辈子的事。 我想握住你的手，和你一起去我想握住你的手，和你一起去探索和发掘探索和发掘智慧智慧。你说：。你说：“真正的智慧是自知和无知。真正的智慧是自知和无知。”自知既认识自己而无知，是一种态度，是谦逊自知既认
18、识自己而无知，是一种态度，是谦逊而又不知满足的态度。你说，知道得越多，才而又不知满足的态度。你说，知道得越多，才发现知道得越少。的确，学无止境，世界是一发现知道得越少。的确，学无止境，世界是一个迷，一个谜底的揭开将是另一个迷。骄傲者个迷，一个谜底的揭开将是另一个迷。骄傲者自满，于是停滞不前，只有带着自满，于是停滞不前，只有带着“无知无知”的虚的虚心才能使自己变的越来越充实。我想，你才是心才能使自己变的越来越充实。我想，你才是真正的智者。真正的智者。 我想握住你的手，感受你我想握住你的手，感受你面临死亡之前面临死亡之前的那份淡定的那份淡定。当你的朋友让你逃离监狱，你。当你的朋友让你逃离监狱，你回
19、绝，你坦然地面对死亡。别人把天鹅的绝回绝，你坦然地面对死亡。别人把天鹅的绝唱视为对死亡的畏惧。而你说，它是预见到唱视为对死亡的畏惧。而你说，它是预见到将要走到的另一个美丽的世界而欢唱。这是将要走到的另一个美丽的世界而欢唱。这是怎样的一种境界啊！你勇于承受痛苦，鄙视怎样的一种境界啊！你勇于承受痛苦，鄙视死亡。或许这就是哲学家的终极理想死亡。或许这就是哲学家的终极理想使使思想彻底摆脱灵魂的束缚。而最直接的方法思想彻底摆脱灵魂的束缚。而最直接的方法就是死亡。于是，你断然地举起酒杯，饮下就是死亡。于是，你断然地举起酒杯，饮下毒鸠毒鸠,去往了另一个美丽的世界去往了另一个美丽的世界 而我，还想继续握住你的
20、手而我，还想继续握住你的手你灵你灵魂的手，一直走，一直走下去魂的手，一直走，一直走下去睁开眼，我依旧在这个复杂而现实的睁开眼，我依旧在这个复杂而现实的世界里。时间无法倒流，空间不曾转移，世界里。时间无法倒流，空间不曾转移，我只有不断地找寻各种资料去走进你，了我只有不断地找寻各种资料去走进你，了解你，体会你，如同握着你的手那样真切。解你，体会你，如同握着你的手那样真切。我想握住你的手我想握住你的手（智性提炼）（智性提炼） 在梦中，不知多少次，那双手，苍老的，在梦中，不知多少次，那双手，苍老的，皮肤已经打皱了，似乎在诉说主人一生的饱经皮肤已经打皱了，似乎在诉说主人一生的饱经风霜。但那双手依然有力，
21、青绿色的血管依稀风霜。但那双手依然有力，青绿色的血管依稀可见，让人感受到生命的张力。无数次，可见，让人感受到生命的张力。无数次，我多我多么想握住这双手么想握住这双手，可那都是在梦中。，可那都是在梦中。又是一个细雨朦朦的深秋，脚下色湿的梧又是一个细雨朦朦的深秋，脚下色湿的梧桐发出了响声，低低的声音。细雨有点模糊我桐发出了响声，低低的声音。细雨有点模糊我的视线，可隐约中我看到了那几个苍劲挺拔的的视线，可隐约中我看到了那几个苍劲挺拔的大字大字“杜甫草堂。杜甫草堂。”我一阵狂喜，加紧了步伐。我一阵狂喜，加紧了步伐。梦中的手在我脑海中清晰地浮现，那双手的主梦中的手在我脑海中清晰地浮现，那双手的主人就像一
22、块磁铁，深深地、强烈地吸引着我。人就像一块磁铁，深深地、强烈地吸引着我。 我多想握住你的手啊！让我感受一下这神我多想握住你的手啊！让我感受一下这神奇的手。这手写下了多少千古鸿文！多少名诗奇的手。这手写下了多少千古鸿文！多少名诗在这手下诞生！笔底波澜，民间疾苦；世上疮在这手下诞生！笔底波澜，民间疾苦；世上疮痍痍,诗中圣哲。这不正是你的写照吗诗中圣哲。这不正是你的写照吗?那句话我那句话我已烂熟于胸。已烂熟于胸。“安得广厦千万间，大庇天下寒安得广厦千万间，大庇天下寒士具倶欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾士具倶欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！庐独破受冻死亦足！”无数人感动、折服。
23、这无数人感动、折服。这是一个怎样宽广的胸怀啊？这是一颗怎样仁厚是一个怎样宽广的胸怀啊？这是一颗怎样仁厚的赤子之心啊？就让我握住你的手吧，让我摸的赤子之心啊？就让我握住你的手吧，让我摸摸那青绿色的血管。摸那青绿色的血管。 是的，我是如此渴望握住你的手，让我抚是的，我是如此渴望握住你的手，让我抚平那皱纹，让我给那双冰凉的手带去一丝丝的平那皱纹，让我给那双冰凉的手带去一丝丝的温度。人们都说温度。人们都说“穷则独善其身，达则兼济天穷则独善其身，达则兼济天下。下。”是这样的吗？你就是个反例。一生坎坷，是这样的吗？你就是个反例。一生坎坷，仕途多舛，穷困潦倒，可你的心中一直装着老仕途多舛，穷困潦倒，可你的心
24、中一直装着老百姓啊。在你受冻的时候，你想着用铁枕盖天百姓啊。在你受冻的时候，你想着用铁枕盖天下苍生；在你受饿的时候，你想着用米饭喂黎下苍生；在你受饿的时候，你想着用米饭喂黎民百姓。当你的儿子因饥寒交迫而死时，我看民百姓。当你的儿子因饥寒交迫而死时，我看到你的那双受在颤抖着，当目睹民间疾苦时，到你的那双受在颤抖着，当目睹民间疾苦时，我看到你的内心在震颤。让我握住你的手吧。我看到你的内心在震颤。让我握住你的手吧。那双受冻的手是否寒冷依旧？那双操劳的手是那双受冻的手是否寒冷依旧？那双操劳的手是否皱纹密布？否皱纹密布？ 你知道吗？我生活的年代在你知道吗？我生活的年代在21世纪，时一世纪，时一个高度发展
25、的社会。我快十八了，早已过了及个高度发展的社会。我快十八了，早已过了及笄之年，可是我有些迷茫。在如今多元文化的笄之年，可是我有些迷茫。在如今多元文化的时代，在走向成人的道路上，我有些彷徨。我时代，在走向成人的道路上，我有些彷徨。我知道你的那双手能带给我力量，给我指明一条知道你的那双手能带给我力量，给我指明一条道路。因而，我更迫切地想要亲近你、抚摸它。道路。因而，我更迫切地想要亲近你、抚摸它。怀揣着激动、兴奋、紧张，我跨过门槛，怀揣着激动、兴奋、紧张，我跨过门槛，我看见了，那双大手，那炯炯有神的双眼。可我看见了，那双大手，那炯炯有神的双眼。可是顷刻，一切如泡沫般，幻化消失，只留下匾是顷刻，一切如
26、泡沫般，幻化消失，只留下匾上的大字上的大字“文章留后人，草堂著千秋。文章留后人，草堂著千秋。”当我再次睁开眼，窗上已结成了密密的当我再次睁开眼，窗上已结成了密密的一张网，我的脸颊已布满泪水。一张网，我的脸颊已布满泪水。转转折折十个海子的复活十个海子的复活2003年年3月月26日日晴晴 “献祭的黑毛羊死在三月四月的中间献祭的黑毛羊死在三月四月的中间/众人众人的身后你活在三月四月。的身后你活在三月四月。”这首诗献给你这首诗献给你消失在三月四月中间的消失在三月四月中间的大地之王大地之王海子。海子。每年的今天，都回想起你，和你所有诗。每年的今天，都回想起你，和你所有诗。“春天春天/十个海子全部复活十个
27、海子全部复活”这时你留给世这时你留给世人的最后一首短诗，然后，你就离开了，带着人的最后一首短诗，然后，你就离开了，带着你一生不变的坚持，到天堂，继续唱你的夜歌。你一生不变的坚持，到天堂，继续唱你的夜歌。 但是，我想，假如你真的还活在天堂，那但是，我想，假如你真的还活在天堂，那么就不得不承认，么就不得不承认，你的死亡是生命中的一处转你的死亡是生命中的一处转折折。因为我看到了，我真的看到十个海子在春。因为我看到了，我真的看到十个海子在春天的复活天的复活你的诗，连同你的精神，活生生你的诗，连同你的精神，活生生地出现在这个世界，并照亮了它。地出现在这个世界，并照亮了它。你生前的寂寞，我真的可以感受得到
28、。在你生前的寂寞，我真的可以感受得到。在那样一个时代，写作是一条真正寂寞的路。许那样一个时代，写作是一条真正寂寞的路。许多文人融入潮流，去追逐名利、地位和背弃了多文人融入潮流，去追逐名利、地位和背弃了他们的灵魂。唯有你，和为数不多的几个人，他们的灵魂。唯有你，和为数不多的几个人，坚守住自己的内心，在黑暗中苦苦挣扎，祈求坚守住自己的内心，在黑暗中苦苦挣扎，祈求黎明的来临。只可惜最终，还是没有人懂你的黎明的来临。只可惜最终，还是没有人懂你的诗，懂你的感受。于是，你终于心力憔悴，宁诗，懂你的感受。于是，你终于心力憔悴，宁愿沉睡，不再清醒。所以，愿沉睡，不再清醒。所以，14年前的今天，年前的今天，你你
29、故意离去故意离去. 但幸好，你留下了你的诗，和你一生不但幸好，你留下了你的诗，和你一生不变的坚持。社会被震撼了，文学界被震撼了。变的坚持。社会被震撼了，文学界被震撼了。人们开始重新审视自己的价值取向，并试着人们开始重新审视自己的价值取向，并试着理解你。你成了文学界的神话，诗歌的烈士。理解你。你成了文学界的神话，诗歌的烈士。于是，我看到十个海子在春天复活，于是，我看到十个海子在春天复活，看到了看到了你生命中重要的转折点你生命中重要的转折点。每一个人都有失意的时候，但却不是每每一个人都有失意的时候，但却不是每一个失意人的死亡都会成为生命的转折点。一个失意人的死亡都会成为生命的转折点。惟有用心生活、
30、用心去爱、用生命追逐理想惟有用心生活、用心去爱、用生命追逐理想的人，才会最终得到人们的认可。的人，才会最终得到人们的认可。 说说死为生命的转折点死为生命的转折点，未免有些悲凉。，未免有些悲凉。但也许，有价值的死多少会冲淡这悲凉吧但也许，有价值的死多少会冲淡这悲凉吧就像是屈原，或是王国维。海子，你一生就像是屈原，或是王国维。海子，你一生追寻梦想，死亡后精神长存于世间。这，便追寻梦想，死亡后精神长存于世间。这，便是永生啊！是永生啊！海子，活着的时候你定没有想到自己死海子，活着的时候你定没有想到自己死后会被人赏识吧？有价值的东西只有在消逝后会被人赏识吧？有价值的东西只有在消逝之后才会引起人们的注意，
31、就如你红头发的之后才会引起人们的注意，就如你红头发的瘦哥哥梵高，一生默默地守候，也换来了死瘦哥哥梵高，一生默默地守候，也换来了死后的又一次重生。死亡，是你们共同的转折后的又一次重生。死亡，是你们共同的转折点啊！点啊！ 小小的星从不被人注意，但当它化为流小小的星从不被人注意，但当它化为流星，面对死亡时，却备受关注。很多时候，星，面对死亡时，却备受关注。很多时候，转折之在生死之间，一线的距离，却相隔转折之在生死之间，一线的距离，却相隔甚远。因为逝去的美好，往往弥足珍贵。甚远。因为逝去的美好，往往弥足珍贵。人生并非越灿烂越美许多人一生荣华，人生并非越灿烂越美许多人一生荣华，死后却被人唾弃花一样盛开的
32、，必将花死后却被人唾弃花一样盛开的，必将花一样凋落，这是自然的法则一生默默无一样凋落，这是自然的法则一生默默无语精神永存世间的，死亡，成了他们重要语精神永存世间的，死亡，成了他们重要的转折点，将他们的思想，变成一种别样的转折点，将他们的思想，变成一种别样的美的美 人生处处可遇转折人生处处可遇转折，而最重要的转折莫，而最重要的转折莫过于死亡过于死亡它，将给你的一生，打上一它，将给你的一生，打上一个公平的分数。或使你从平庸变得受人瞩个公平的分数。或使你从平庸变得受人瞩目，或使你从显赫变得万人唾弃。目，或使你从显赫变得万人唾弃。海子，今天，我再次怀念你。希望这篇海子，今天，我再次怀念你。希望这篇日记，为你精神的复活作证，为你生命的日记，为你精神的复活作证，为你生命的转折作证。转折作证。14年后的今天，依旧春暖花开。我在这年后的今天，依旧春暖花开。我在这里怀念早死的海子里怀念早死的海子.
