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1、高中历史必修高中历史必修3第一单元第第一单元第3课课 董仲舒对儒术的独尊董仲舒对儒术的独尊, ,本质上是对先秦儒学理论的本质上是对先秦儒学理论的再创造再创造. . 冯天瑜中华文化史冯天瑜中华文化史 姓姓 名名董董 仲仲 舒舒性性 别别出生年月出生年月民民 族族主要成就主要成就个人特长个人特长公元前公元前179年年汉汉 族族创立新儒学创立新儒学应变能力强，能根据时代需要改造思想。应变能力强，能根据时代需要改造思想。籍籍 贯贯专专 业业工作经历工作经历皇帝顾问皇帝顾问男男汉代广川郡汉代广川郡儒儒 学学景帝时景帝时担任博士担任博士哲学学士哲学学士经学硕士经学硕士学学 历历求职岗位求职岗位新儒学：糅合
2、了道家、法家、阴阳五行新儒学：糅合了道家、法家、阴阳五行家等学说的儒学家等学说的儒学面临问题面临问题 解决之道解决之道 新儒学新儒学 阶级矛盾阶级矛盾土地兼并土地兼并诸侯割据诸侯割据边境不宁边境不宁缓和矛盾缓和矛盾制定规范制定规范限制限制兼并兼并加强君权加强君权中央集权中央集权三纲五常三纲五常限田、减轻赋税、徭役限田、减轻赋税、徭役春秋大一统、春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术君权神授、天人合一、君权神授、天人合一、天人感应天人感应 董仲舒的简历应该加上哪些内容才能吸引汉武帝？董仲舒的简历应该加上哪些内容才能吸引汉武帝？董仲舒的新儒学思想董仲舒的新儒学思想3 3、新儒学、新儒学“
3、新新” ? ? 董仲舒董仲舒在先秦儒学思想中糅合了在先秦儒学思想中糅合了道家、道家、法家、阴阳五行家法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的形成具有时代特色的新儒学体系。新儒学体系。1 1、新思想来源、新思想来源 新儒学是董仲舒糅合了法家、黄新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。老之学而形成新的思想体系。 余英时文史传统与文化重建余英时文史传统与文化重建 西汉所确立的政教体系，骨子里西汉所确立的政教体系，骨子里乃是法家的乃是法家的“尊君卑臣尊君卑臣”，只是吸，只是吸收了些儒家思想而已，可以说是收了些儒家思想而已，可以说是“外儒内法外儒内法”
4、或或“阳儒阴法阳儒阴法”。春春秋秋大大一一统统者者，天天地地之之常常经经，古古今今之之通通谊谊也也。臣臣愚愚以以为为诸诸不不在在六六艺艺之之科科孔孔子子之之术术者者，皆皆绝绝其其道道，勿勿使使并并进进。邪邪辟辟之之说说灭灭息息，然然后后统统纪纪可可一一而而法法度度可可明明，民民知知所所从从矣矣。汉汉书书董仲舒董仲舒天天子子受受命命于于天天，天天下下受受命命于于天天子子。 与与天天同同者者大大治治，与与天天异异者者大大乱乱。春春秋秋繁繁露露董仲舒董仲舒天天为为君君而而覆覆露露之之，地地为为臣臣而而持持载载之之；阳阳为为夫夫而而生生之之，阴阴为为妇妇而而助助之之；春春为为父父而而生生之之，夏夏为为
5、子子而而养养之之；王王道道之之三三纲纲可可求求于于天天。春春秋秋繁繁露露夫夫仁仁谊谊礼礼知知信信五五常常之之道道，王王者者所所当当修修饬饬也也；五五者者修修饬饬，故故受受天天之之祐祐汉汉书书董仲舒董仲舒“春秋大一统春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要“君权神授君权神授”，“天人合天人合一一”加强君权的需要加强君权的需要“三纲五常三纲五常”的伦理道的伦理道德德巩固君权、稳定统治秩序的需要巩固君权、稳定统治秩序的需要2、董仲舒的新儒学、董仲舒的新儒学（1 1）体系内容：）体系内容：董仲舒的新儒学思想董仲舒的新儒学思想4 4、实质：、实质： 思想
6、文化专制思想文化专制5、特点：、特点：外儒内法外儒内法汉武帝时国力强盛，但危机潜伏汉武帝时国力强盛，但危机潜伏要求加要求加强中央集权强中央集权 儒学的自我调节符合中央集权的要求儒学的自我调节符合中央集权的要求吸收大一统的思想吸收大一统的思想 ( (根本原因根本原因) )为什么汉武帝接受了为什么汉武帝接受了“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”的建议并实施？的建议并实施？统治者的有为统治者的有为政治上的统一要求思想上的统一政治上的统一要求思想上的统一 有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢罢黜黜百家，独尊百家，独尊儒术儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的。是相同的。
7、 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。秦汉史实指出依据。有道理。有道理。秦朝秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，虽然确立的统治思想不同，但都但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。（性质相同）。合作探究合作探究归纳整理：汉武帝采取了哪四个措施使归纳整理：汉武帝采取了哪四个措施使儒学成为正统思想？儒学成为正统思想？ 公孙弘以治公孙弘以治春秋春
8、秋为丞为丞相相,封侯封侯,天下天下学士靡然乡风学士靡然乡风矣矣 儒家经典成为国家规定的教科书儒家经典成为国家规定的教科书中央设立太学中央设立太学在郡县设立学校在郡县设立学校归纳整理：汉武帝采取了哪四个措归纳整理：汉武帝采取了哪四个措施使儒学成为正统思想？施使儒学成为正统思想？起用儒学家参与国家大政起用儒学家参与国家大政肯定董仲舒的新儒学思想肯定董仲舒的新儒学思想 用文学儒者参与国家大政用文学儒者参与国家大政兴办太学和建立地方教育系统，兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典使天下文士都学儒家经典 ，从此，从此，教育被儒家垄断。教育被儒家垄断。三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正
9、统思想1 1、措措施施 思想思想 政治政治教育教育2、汉、汉 代代 教教 育育 状状 况况教科书：教科书：儒家经典儒家经典五经五经 教官：教官：五经博士五经博士 儒学垄断教育儒学垄断教育官办最高学府：官办最高学府：太学，考试合格做官太学，考试合格做官 凭儒学入仕凭儒学入仕地方教育系统：地方教育系统：郡县立学校郡县立学校 儒学在民间独尊儒学在民间独尊评评价价积积极极消消极极1.1.1.1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家加强了中央集权，巩固了大一统的国家加强了中央集权，巩固了大一统的国家加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序有利于稳定社会秩序
10、2.2.2.2.对对对对儒学儒学儒学儒学为主流的传统文化起了积极作用为主流的传统文化起了积极作用为主流的传统文化起了积极作用为主流的传统文化起了积极作用3.3.3.3.发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德发扬了中华民族传统美德1.1.1.1.扼杀不同流派的思想扼杀不同流派的思想扼杀不同流派的思想扼杀不同流派的思想, , , ,有专制作风、不利有专制作风、不利有专制作风、不利有专制作风、不利于科技文化的发展。于科技文化的发展。于科技文化的发展。于科技文化的发展。2.2.2.2.带有神学迷信色彩，为了维护封建专制带有神学迷信色彩，为了维护封建专制带有神学迷信色彩，为了
11、维护封建专制带有神学迷信色彩，为了维护封建专制和等级制度而和等级制度而和等级制度而和等级制度而宣扬纲常伦理宣扬纲常伦理宣扬纲常伦理宣扬纲常伦理董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？哪些又是在现实生活中要扬弃的？董董仲仲舒舒新新儒儒学学特点：特点： 把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅入儒家思想中把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅入儒家思想中内容内容“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”主张主张“君权神授君权神授”和和“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”学说学说“三纲五常三纲五常”汉汉武武帝帝独独尊尊儒儒术术措施措施起用儒学家参与国家大政起用儒学家参与国家大政儒家经典成为国家规定的教科书儒家经典成为国家规定的教科书中央设立太学中央设立太学各郡县设立学校各郡县设立学校影响影响 成为历代统治者推崇的正统思想成为历代统治者推崇的正统思想成为中国传统文化的主流成为中国传统文化的主流课堂小结课堂小结谢谢谢谢观观看看
