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1、我所了解的孔子和孟子我所了解的孔子和孟子孔子孟子孔子名丘，字仲尼孔子名丘，字仲尼,春秋时期鲁国人。春秋时期鲁国人。是中国古代最伟大的思想家和教育家。是中国古代最伟大的思想家和教育家。他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、他十五岁立志学习，先后做过吹鼓手、仓库和牧场管理员、小司空仓库和牧场管理员、小司空(掌管工程掌管工程)及司寇及司寇(掌管刑法掌管刑法)，曾拜老子为师；五，曾拜老子为师；五十多岁后周游列国，宣传自己的政治主十多岁后周游列国，宣传自己的政治主张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修张。晚年收徒讲学，并著书立说，编修整理了整理了诗诗、书书、礼礼、乐乐、周易周易、春秋春秋等书，直至七等书，直至七
2、十三岁逝世。十三岁逝世。 孟孟子子是是战战国国时时期期伟伟大大的的思思想想家家，名名轲轲，邹邹（今今山山东东邹邹县县）人人。他他幼幼年年丧丧父父，家家庭庭贫贫困困，在在母母亲亲的的教教导导下下勤勤奋奋学学习习。青青年年时时以以士士的的身身份份游游说说诸诸侯侯，推推行行自自己己的的政政治治主主张张，后后来来退退居居讲讲学学。孟孟子子继继承承和和发发展展了了孔孔子子的的思思想想，提提出出一一套套完完整整的的思思想想体体系系，对对后后世世产产生生了了极极大大的的影影响响，被被尊奉为尊奉为“亚圣亚圣”。孔子弟子孔子弟子据据称称孔孔子子门门人人多多达达三三千千人人，比比较较出出名名的的就就有有七七十十二
3、二人人。这这些些弟弟子子及及其其后后学学努努力力传传播播孔孔子子的的思思想想学学说说，形形成成了了中中国国历历史史上上影影响响最最大大的的一一个个学学派派，即即儒儒家家学学派派。“七七十十二二贤贤人人”中中，有有以以德德行行著著称称的的颜颜回回、闵闵损损，以以口口才才著著称称的的端端木木赐赐、宰宰予予，以以政政事事著著称称的的冉冉求求、仲仲由由，以以孝孝道道著著称称的曾参等人。的曾参等人。孔子的思想：孔子的思想：（1）孔孔子子的的伦伦理理思思想想“仁仁”。孔孔子子思思想想体体系系的的核核心心概概念念是是“仁仁”。“仁仁”最最简简单单的的表表述述就就是是“爱爱人人”，即即对对人人尊尊重重和和同同
4、情情，它它是是统统摄摄“义义、礼礼、忠忠、恕恕”等等德德行行的的最最高高理理想想, 也也是是个个人人修修养养的最高标准的最高标准。（2）孔孔子子的的政政治治理理论论“德德治治”与与“正正名名”。孔孔子子提提出出“德德治治”的的治治国国主主张张,认认为为统统治治者者应应“正正己己然然后后正正人人”, 以以德德治治民民。他他把把“仁仁”扩扩充充到到政政治治领领域域, 要要求求君君主主爱爱民民, 施施行行仁仁政政。他他还还提提出出“正正名名”的的主主张张，认认为为上上起起天天子子、下下至至平平民民, 都都应应安安守守本本分分, 名名实实相相符符，并并由由此此提提出出“君君君君、臣臣臣臣、父父父父、子
5、子子子”的人伦观的人伦观。（3）孔子的天命观）孔子的天命观敬鬼神而远敬鬼神而远之。孔子主张之。孔子主张“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”。他。他主张祭祀主张祭祀, 是对鬼神表示诚敬的意思是对鬼神表示诚敬的意思, 至于鬼神是否存在至于鬼神是否存在, 则可以不问。相则可以不问。相对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，对于天命鬼神而言，孔子更注重人事，强调人的主观努力，把探讨和解决人强调人的主观努力，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。世间的实际问题放在优先地位。 （4）孔子的教育观）孔子的教育观有有教教无无类类：他他主主张张教教育育的的对对象象不不应应分分贵贵贱贱贤贤愚愚, 而要一视同仁而要一视同仁,
6、 开平民教育之先河。开平民教育之先河。因因材材施施教教 ：重重视视启启发发式式教教育育，是是现现代代民民主主个个性化教育和启发式教育思想的源头。性化教育和启发式教育思想的源头。学学思思并并重重： “学学而而不不思思则则罔罔, 思思而而不不学学则则殆殆”。均均衡衡发发展展：教教以以“文文、行行、忠忠、信信”四四目目, 并并以以“诗诗、书书、礼礼、乐乐”等等内内容容教教导导学学生生。孔孔子之教子之教, 重视德、智、体、美的均衡发展。重视德、智、体、美的均衡发展。孟子的主要思想：孟子的主要思想：（1）性善学说：这是孟子全部思想的基）性善学说：这是孟子全部思想的基础。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶础。
7、孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类文化规范是人类文化规范仁、义、礼、智的仁、义、礼、智的萌芽和根本。他认为，一个人如果不愿萌芽和根本。他认为，一个人如果不愿意向善，那就是意向善，那就是“自暴自暴”、“自弃自弃”、“自贼自贼”。 （2）“仁仁政政”思思想想：继继承承并并发发展展孔孔子子“仁仁”的的思思想想，从从性性善善论论出出发发，提提出出了了“仁仁政政”、“王王道道”的的政政治治学学说说。“仁仁政政”就就是是国国君君能能够够“与与民民同同乐乐”，使使人人民民的生活安定。的生活安定。 孟子的孟子的“仁政仁政”学说，包含了对人民
8、学说，包含了对人民的重视，即民本思想，也就是说把人民的重视，即民本思想，也就是说把人民看作是国家政治的根本。这是孟子学说看作是国家政治的根本。这是孟子学说中最光辉的组成部分，是对我国古代人中最光辉的组成部分，是对我国古代人道主义思想的总结和提高。道主义思想的总结和提高。 （3）理想人格：孟子学说中还有不少）理想人格：孟子学说中还有不少关于理想人格的思想，如关于理想人格的思想，如“人皆可以为人皆可以为尧舜尧舜” ；“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫威武不能屈，此之谓大丈夫”；“生，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得
9、兼，舍生而取义者也可得兼，舍生而取义者也”等等，如此等等，如此种种，都是激励人心、传颂千古的名言。种种，都是激励人心、传颂千古的名言。 论语论语、孟子孟子介绍介绍论语论语是孔子的弟子或再传弟子记录孔子是孔子的弟子或再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想和及其弟子言行的一部书，是研究孔子思想和生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期生平最珍贵的资料，成书大约在战国初期（公元前（公元前400年左右）。东汉时，年左右）。东汉时，论语论语进进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋理学家朱熹将理学家朱熹将大学大学、中庸中庸与与论语论语、孟子孟子合编为合编为
10、“四书四书”，其中，其中论语论语被列于首位。元明清六百年间，被列于首位。元明清六百年间，“四书四书”一直是科举考试的主要内容。一直是科举考试的主要内容。 论语论语对周边国家文化的影响对周边国家文化的影响 论语论语对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生对日本、朝鲜甚至欧洲一些国家都产生过深远的影响。日本对过深远的影响。日本对论语论语研究论著就将近九研究论著就将近九十种。日本近代资本主义十种。日本近代资本主义“创业者创业者”的涩泽荣一直的涩泽荣一直坚持亲自向企业员工讲授坚持亲自向企业员工讲授论语论语。 十十六六世世纪纪下下半半叶叶，欧欧洲洲传传教教士士将将论论语语首首次次传传到到西西方方，法法国国启启
11、蒙蒙思思想想家家伏伏尔尔泰泰等等欧欧洲洲著著名名人人物物，对对孔孔子子的的思思想想、人人格格都都十十分分崇崇拜拜。直直到到现现在在，还还有有不不少少西西方方思思想想家家，力力图图在在孔孔子子学学说说中中寻寻求求解解决决伦伦理理道道德德方方面面问问题题的的启启示示。所所以以说说，论论语语作作为为中中华华民民族族重重要要的的精精神神遗遗产产，在在古古今今中中外外的的历历史史上上都都产产生生过过巨大影响巨大影响。孟子孟子是记载孟子及其学生言行的一是记载孟子及其学生言行的一部书。五代后蜀时，部书。五代后蜀时，孟子孟子开始列入开始列入“经书经书”，南宋朱熹编，南宋朱熹编四书四书时列入时列入了了孟子孟子。
12、元、明以后又成为科举考。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。试的内容，更是读书人的必读书了。孟子孟子中有许多长篇大论，气势磅礴，中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。写作产生了深刻的影响。 论语论语中的成语精选：中的成语精选：欲速不达欲速不达子路子路温故知新温故知新为政为政尽善尽美尽善尽美八佾八佾不耻下问不耻下问公冶长公冶长举一反三举一反三述而述而 废寝忘食废寝忘食述而述而任重道远任重道远泰伯泰伯杀身成仁杀身成仁卫灵公卫灵公 察察言言观观色色颜颜渊渊各各得得其其所所子子罕罕分崩离析分崩离析季氏季氏
13、道听途说道听途说阳货阳货巧言令色巧言令色学而学而 见贤思齐见贤思齐里仁里仁文质彬彬文质彬彬雍也雍也 怨天尤人怨天尤人宪问宪问 孟子孟子中的成语精选：中的成语精选：明察秋毫缘木求鱼揠苗助长明察秋毫缘木求鱼揠苗助长出出类类拔拔萃萃 为为富富不不仁仁 自自暴暴自自弃弃 好好为为人人师师 左左右右逢逢源源夜夜以以继继日日集集大大成成者者一一曝曝十十寒寒专专心心致致志志生生于于忧忧患患，死死于于安安乐乐 同同流流合合污污出尔反尔出尔反尔 绰绰有余不言而喻绰绰有余不言而喻孔子哲理名言孔子哲理名言 君子坦荡荡，小人常戚戚。君子坦荡荡，小人常戚戚。 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。发愤忘食，乐以忘忧，不知老
14、之将至。 岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。 己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。 志志士士仁仁人人，无无求求生生以以害害仁仁，有有杀杀身身以以成成仁。仁。孟子孟子名句精选名句精选 穷则独善其身，达则兼济天下。穷则独善其身，达则兼济天下。 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。之幼。 民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。 富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈，此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。 尽信书，则不如无书。尽信书，则不如无书。 孔子、孟子部分图片孔子、孟子部分图片孔庙孔庙孔府孔府孔林孔林杏坛杏坛 孟庙孟庙孟府孟府孟林孟林曲阜孟母林曲阜孟母林孔子讲学孔子讲学
