《第八单元复习课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第八单元复习课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册（50页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、魏魏征征1.背诵检测见可欲则思知足以自见可欲则思知足以自戒戒将有将有作作则思知止以则思知止以安安人人念高危则思念高危则思谦冲谦冲而自而自牧牧惧满溢则思江海惧满溢则思江海下下百川百川乐乐盘游则思盘游则思三驱以为三驱以为度度忧懈怠则思慎始而敬终忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽虑壅蔽则思则思虚虚心以纳下心以纳下想谗邪则思想谗邪则思正正身以黜身以黜恶恶恩所加则思恩所加则思无无因喜以谬赏因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑罚所及则思无因怒而滥刑2.默写十思1.1.臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲欲流流之之远远者，必者，必浚浚其泉源。其泉源。2.2.人君人君当神器当神器之之重重，居，居域中域
2、中之之大大3.3.有善始者实繁，有善始者实繁，能克能克终者终者盖盖寡。寡。4.4.竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路行路。臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头。一定要疏通它的源头。国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上。国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。竭尽心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相竭尽心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉
3、也将成为不相干的路人。干的路人。3.翻译句子5.5.念高危则思念高危则思谦冲谦冲而自而自牧牧，惧满溢则思江海，惧满溢则思江海下下百川。百川。6.6.虑壅蔽虑壅蔽则思则思虚虚心以纳下，想谗邪则思心以纳下，想谗邪则思正正身以黜身以黜恶。恶。7.7.乐乐盘游则思盘游则思三驱以为三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终。度，忧懈怠则思慎始而敬终。8.8.简能简能而任之，择而任之，择善善而从之。而从之。想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川。就想到江海处于百川之下却能容纳百川。担心耳目被蒙蔽就
4、想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪。就想到端正自身，贬斥奸邪。以田猎为乐就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠就想到做事要慎始慎终。以田猎为乐就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠就想到做事要慎始慎终。选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳。选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳。9.9.君君人者，人者，诚诚能见可欲则思知足以自能见可欲则思知足以自戒戒10.10.斯亦伐根斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲求木茂，塞源而欲流流长者也。长者也。11.11.臣虽臣虽下愚下愚，知其不可，而况于，知其
5、不可，而况于明哲明哲乎！乎！12.12.怨不在大，可畏怨不在大，可畏惟惟人，载舟人，载舟覆覆舟，所舟，所宜宜深慎；奔车朽索，其可忽深慎；奔车朽索，其可忽乎？乎？身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己。身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己。这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船怨恨不在于
6、大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！怎么可以忽视呢！1 1平平“语语”近人近人习近平总书记用典引用的习近平总书记用典引用的“政之所兴在顺民心，政之政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心所废在逆民心”这两话，与谏太宗十思疏这两话，与谏太宗十思疏“，”一样，都说明了人民的重要性。一样，都说明了人民的重要性。2 2魏征在谏太宗十思疏中认为，君王魏征在谏太宗十思疏中认为，君王“昔取之而有余，今守之而不足昔取之而有余，今守之而不足”的的原因是：他们取
7、天下时，原因是：他们取天下时，“”“”；成功之后，；成功之后，“”“”。3 3魏征谏太宗十思疏中魏征谏太宗十思疏中“，”两句，用树木与泉水作喻写君主要居安思危，戒奢以俭，修德节欲。两句，用树木与泉水作喻写君主要居安思危，戒奢以俭，修德节欲。4 4李华在读史记李华在读史记鲁仲连邹阳列传时，由书中的鲁仲连邹阳列传时，由书中的“故意合则胡越为昆弟；故意合则胡越为昆弟；不合则骨肉出逐不收不合则骨肉出逐不收”这句话联想到魏征在谏太宗十思疏中这句话联想到魏征在谏太宗十思疏中“，”的句子。的句子。5 5谏太宗十思疏用设喻来说明不居安思危、戒奢以俭，就做不到积累德义谏太宗十思疏用设喻来说明不居安思危、戒奢以俭
8、，就做不到积累德义的句子是：的句子是：“，。”则纵情以傲物则纵情以傲物斯亦伐根以求木茂斯亦伐根以求木茂 塞源而欲流长者也塞源而欲流长者也 竭诚则胡越为一体竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路傲物则骨肉为行路 必竭诚以待下必竭诚以待下载舟覆舟载舟覆舟 所宜深慎所宜深慎 斯亦伐根以求木茂斯亦伐根以求木茂 塞源而欲流长者也塞源而欲流长者也 4.情景默写6 6自古而今，中华民族对自古而今，中华民族对“为官先为人为官先为人”的品质要求一以贯之。我们党坚持的品质要求一以贯之。我们党坚持“以德为先以德为先”的用人标准，也说明党对领导干部做人的严格要求。在谏太宗的用人标准，也说明党对领导干部做人的严格要求。在谏
9、太宗十思疏中魏征以树木、清泉为喻，对执政者提出了十思疏中魏征以树木、清泉为喻，对执政者提出了“，”的要求，的要求，7 7韩非子中说：韩非子中说：“用赏过者失民，用刑过者民不畏。用赏过者失民，用刑过者民不畏。”告诫人们赏罚都告诫人们赏罚都要合乎法度，谏太宗十思疏中，魏征也有过类似的劝谏要合乎法度，谏太宗十思疏中，魏征也有过类似的劝谏“,”。8 8魏征在谏太宗十思疏中所说的魏征在谏太宗十思疏中所说的“”“”，作为，作为“十思十思”之一，是在劝谏太宗游玩要有度；后面的句子之一，是在劝谏太宗游玩要有度；后面的句子“”“”与此句形成了照应。与此句形成了照应。9 9魏征在谏太宗十思疏中指出，如果文臣武将争
10、先恐后前来效力，国君魏征在谏太宗十思疏中指出，如果文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，那么就没有大事烦扰，那么就“，”。1010诗经诗经大雅中大雅中“靡不有初，鲜克有终靡不有初，鲜克有终”与谏太宗十思疏中与谏太宗十思疏中“、”两句的意思相近。两句的意思相近。思国之安者思国之安者 必积其德义必积其德义 恩所加则思无因喜以谬赏恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑罚所及则思无因怒而滥刑 可以尽豫游之乐可以尽豫游之乐 可以养松乔之寿可以养松乔之寿乐盘游则思三驱以为度乐盘游则思三驱以为度可以尽豫游之乐可以尽豫游之乐 有善始者实繁有善始者实繁 能克终者盖寡能克终者盖寡1111荀子劝学荀子
11、劝学“不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海”，以水为喻，强调学习应注重积，以水为喻，强调学习应注重积累；魏征谏太宗十思疏累；魏征谏太宗十思疏“，”，以水为，以水为喻，主张君王治国需厚积德义。二者都非常生动贴切，令人印象深刻。喻，主张君王治国需厚积德义。二者都非常生动贴切，令人印象深刻。1212谏太宗十思疏中，魏征对唐太宗提出了要善于用人和纳谏的策略谏太宗十思疏中，魏征对唐太宗提出了要善于用人和纳谏的策略“，”，为，为“贞观之治贞观之治”打下了坚实的基础。打下了坚实的基础。1313近来班上攀比、游玩之风颇盛，魏老师在课上建议同学摘录谏太宗十思近来班上攀比、游玩之风颇盛，魏老师在课上建议同学摘
12、录谏太宗十思疏里的疏里的“”“”和和“”“”两句作为座右铭，勉励大家两句作为座右铭，勉励大家要节俭、游玩要有节制。要节俭、游玩要有节制。1414魏征谏太宗十思疏中，十思中涉及骄傲自满的一句是魏征谏太宗十思疏中，十思中涉及骄傲自满的一句是“”，涉及堵塞蒙蔽的一句是，涉及堵塞蒙蔽的一句是“”。1515在谏太宗十思疏中，在谏太宗十思疏中，“，”形象具体地描述了魏征期望君主实现无为而治的理想政治境界。形象具体地描述了魏征期望君主实现无为而治的理想政治境界。简能而任之简能而任之 择善而从之择善而从之 戒奢以俭戒奢以俭居安思危居安思危 欲流之远者欲流之远者 必浚其泉源必浚其泉源惧满溢则思江海下百川惧满溢则
13、思江海下百川 虑壅蔽则思虚心以纳下虑壅蔽则思虚心以纳下鸣琴垂拱鸣琴垂拱 不言而化不言而化通假字通假字1.1.振振之以威怒之以威怒2.2.则思则思无无因喜以谬赏因喜以谬赏“振振”通通“震震”“无无”通通“毋毋”5.文言字词古今异义古今异义1.1.根本根本古：树根古：树根今：事物的根源或最重要的部分今：事物的根源或最重要的部分2.2.纵情纵情3.3.虚心虚心4.4.以为以为古：放纵情感，即骄傲古：放纵情感，即骄傲今：尽情今：尽情古：使心虚古：使心虚今：谦虚的美德今：谦虚的美德古：以之为古：以之为今：认为今：认为卑 以 自 牧卑 以 自 牧牧牧,养养.保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫保持谦虚的态度
14、以提高自己的修养功夫载 舟 覆 舟载 舟 覆 舟老百姓可以拥戴统治者老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者也可以推翻统治者择 善 而 从择 善 而 从挑选其中的好的采纳挑选其中的好的采纳(或采用或采用).).居 安 思 危居 安 思 危处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。左传左传襄公十一年襄公十一年：“书曰：书曰：居安思危。居安思危。思则有备，有备无患。思则有备，有备无患。”成语积累成语积累答司马谏议书王安石1.背诵检测 某某启启：昨昨日日蒙蒙教教，窃窃以以为为与与君君实实游游处处相相好好之之日日久久，而而议议事事每每不不合合，所所操操之
15、之术术多多异异故故也也。虽虽欲欲强强聒聒，终终必必不不蒙蒙见见察察，故故略略上上报报，不不复复一一一一自自辨辨。重重念念蒙蒙君君实实视视遇遇厚厚，于于反反覆覆不不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。盖儒者所争，盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。矣。今君实所以见教者，今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，朝廷，以授之于有司，不为侵官；不为侵官；举先王之政，
16、以兴利除举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众则众何为而不汹汹然？何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤无由会晤，不任区区向往之至！不任区区向往之至！王安石在文中从哪几个方面反驳了司马迁？又举了谁的例子来证明变法的决心？2.
