《高中语文第二单元置身诗境缘景明情夜归鹿门歌课件新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文第二单元置身诗境缘景明情夜归鹿门歌课件新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏（40页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、夜归鹿门歌孟浩然教学目标1、了解作家生平、了解作家生平,作品作品风格格,本本诗的的创造背景造背景和和创造目的造目的.2、品味、品味诗歌歌,并背并背诵全全诗.3、结合合诗人的背景和思想人的背景和思想,把握把握诗歌的内涵歌的内涵.4、感知、感知诗歌的意境歌的意境,感受感受诗人的洒脱的胸人的洒脱的胸怀以以及及隐逸的情逸的情怀志趣志趣.教学重难点：1、结合合诗人的背景和思想人的背景和思想,把握把握诗歌的内涵歌的内涵.2、感知、感知诗歌的意境歌的意境,感受感受诗人的洒脱的胸人的洒脱的胸怀以以及及隐逸的情逸的情怀志趣志趣.孟浩然孟浩然本名本名浩浩，字，字浩然浩然，襄阳人，世称襄阳人，世称孟襄阳孟襄阳。盛唐
2、山水田园盛唐山水田园诗派派的主要作家之一。与王的主要作家之一。与王维齐名，号名，号王孟王孟。其其诗每无意求工而每无意求工而清超越俗，清清超越俗，清闲浅淡中，浅淡中，自有泉流石上，自有泉流石上，风来松来松下之音。下之音。有有孟浩然集孟浩然集。知人论世知人论世40岁时，游，游长安，安，应进士士举不第。曾在太不第。曾在太学学赋诗，名名动公卿，一座公卿，一座倾服，服，为之之搁笔笔。他和王他和王维交交谊甚甚笃。传说王王维曾私邀入内曾私邀入内署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王署，适逢玄宗至，浩然惊避床下。王维不敢不敢隐瞒，据，据实奏奏闻，玄宗命出，玄宗命出见。浩然自。浩然自诵其其诗，至至“不才明主弃不才明主
3、弃”之句，玄宗不悦，之句，玄宗不悦，说：“卿卿不求仕，而朕未不求仕，而朕未尝弃卿，奈何弃卿，奈何诬我！我！”放放归襄襄阳。后漫游吴越，阳。后漫游吴越，穷极山水之极山水之胜。孟浩然孟浩然开元开元22年，年，韩朝宗朝宗为襄州刺史，襄州刺史，约孟浩然一同到孟浩然一同到长安，安，为他延誉。但他延誉。但他不慕荣名，至期竟失他不慕荣名，至期竟失约不赴，不赴，终于于无成。无成。开元开元25年，年，张九九龄为荆州州长史，史，招致幕府。不久，仍返故居。招致幕府。不久，仍返故居。开元开元28年，年，王昌王昌龄游襄阳，游襄阳，访孟孟浩然，相浩然，相见甚甚欢。适浩然病疹。适浩然病疹发背，背，医治将愈，因医治将愈，因纵
4、情宴情宴饮，食，食鲜疾疾发逝逝世。世。孟浩然孟浩然孟浩然的雕像孟浩然的雕像孟浩然故居鹿门山孟浩然故居鹿门山夜归鹿门歌汉末著名末著名隐士士庞德公德公，因拒，因拒绝征辟，携家征辟，携家隐居鹿居鹿门山，从此鹿山，从此鹿门山就成了山就成了隐逸圣地。逸圣地。孟浩然四十孟浩然四十岁赴赴长安安谋仕不遇，游仕不遇，游历吴、越吴、越数年后返数年后返乡，决心追步先决心追步先贤庞德公的行迹德公的行迹，特，特为在鹿在鹿门山辟一住山辟一住处。偶。偶尔也去住住，其也去住住，其实是个是个标榜榜归隐性性质的的别业，所以，所以题曰曰“夜夜归鹿鹿门”，虽有有纪实之意之意，而主旨却在，而主旨却在标明明这首首诗是是歌咏歌咏归隐的情的
5、情怀志趣志趣。 诵读诵读夜夜归鹿鹿门歌歌山寺山寺钟鸣昼已昏，昼已昏，渔梁渡梁渡头争渡喧。争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿鹿门。鹿鹿门月照开烟月照开烟树，忽到，忽到庞公栖公栖隐处。岩扉松径岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。寂寥，惟有幽人自来去。以意逆志以意逆志山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧黄昏黄昏时候，山寺里悠然候，山寺里悠然传出出报时的的钟声。声。渔梁渡口，渡船梁渡口，渡船边喧嚷着喧嚷着抢渡回家的人。渡回家的人。悠然的悠然的钟声声山寺的山寺的超然和僻静超然和僻静尘杂的人声的人声世俗的世俗的杂乱和喧乱和喧嚣两相两相对照照，唤起起联想：想：诗人在船上人在船上闲望沉思望沉思
6、的神情的神情隐然可然可见人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门沿着水沿着水边的沙岸，人的沙岸，人们走向江畔的走向江畔的乡村。村。我也乘坐着船儿，要回到我我也乘坐着船儿，要回到我隐居的鹿居的鹿门。世人返家，自去鹿世人返家，自去鹿门，殊途异志，两殊途异志，两样心心情情对隐逸生活的向往逸生活的向往怡然自得的心情怡然自得的心情鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处朦朦胧月光下，鹿月光下，鹿门山的山的树木都烟云木都烟云缭绕。不知不不知不觉中，我已走到中，我已走到庞公的公的隐居旧地。居旧地。夜登鹿夜登鹿门山，到山，到庞公栖公栖隐处，感受感受隐逸之逸之妙妙岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去岩石上的岩石上的门和松林和松林间的小路
7、，的小路，长期寂寥。期寂寥。只有只有庞德公和我德公和我这样的的隐士，独来独去。士，独来独去。 隐居鹿居鹿门，心慕先心慕先辈“幽人幽人”，既指，既指庞德公，德公，也是也是自况自况岩扉松径长寂寥，惟有幽人夜来去诗人人彻底底领悟悟了了“遁世无遁世无闷”的妙的妙趣和真趣和真谛，躬身躬身实践践了了庞德公的道路和德公的道路和归宿。宿。在在这个天地里，个天地里，与与尘世隔世隔绝，惟山，惟山林是伴林是伴，只有他孤独一，只有他孤独一人寂寞地生活着。人寂寞地生活着。诗中所写：中所写：从日落黄昏到月从日落黄昏到月悬夜夜空空从从汉江舟行到鹿江舟行到鹿门山山途途实质上是：上是：从从尘杂世俗到寂寥自世俗到寂寥自然然的的隐
8、逸道路。逸道路。思考：按照思考：按照时间和空和空间顺序，分序，分别写了写了江江边和和山中山中两个两个场景，景，请找出两个找出两个场景中的景中的意象。意象。并用并用简练的的语言概括一下言概括一下这两个两个场景。景。钟声钟声渡头渡头月光月光烟树烟树岩扉岩扉松径松径下面请同学们下面请同学们置身诗境置身诗境把这首诗读一读把这首诗读一读黄昏江景图黄昏江景图月夜山景图月夜山景图置身诗境置身诗境景物的特点景物的特点钟声钟声渡头渡头山寺的超然僻静山寺的超然僻静世俗的杂乱喧嚣世俗的杂乱喧嚣黄昏江景图黄昏江景图画面一悠然悠然人声嘈杂人声嘈杂诗人形象诗人形象闲望冷观诗人形象诗人形象闲望沉思闲望沉思神情神情世俗的喧嚣
9、世俗的喧嚣世人回家世人回家钟声的悠然钟声的悠然我归鹿门我归鹿门两种归途两种归途两种选择两种选择对比对比表现出诗人表现出诗人潇洒超脱潇洒超脱归心似箭归心似箭情感？对隐逸生活的向往对隐逸生活的向往以及怡然自得的心情以及怡然自得的心情这里运用了什么写法，表达了作者这里运用了什么写法，表达了作者什么样的情感？什么样的情感？缘景明情缘景明情现景现景呈现诗中所绘之景呈现诗中所绘之景析景析景分析特点分析特点摹形摹形描摹形象描摹形象溯情溯情推求感情推求感情画面二烟树烟树树影朦胧树影朦胧夜月夜月皎洁清冷皎洁清冷岩扉岩扉幽深僻静幽深僻静松径松径清幽寂寥清幽寂寥静景静景寂静寂静诗人形象诗人形象神情神情情感情感对隐逸
10、生活的喜爱对隐逸生活的喜爱欣喜欣喜沉醉沉醉迷恋迷恋下面请同学们边读边思考：下面请同学们边读边思考：诗中所写诗中所写 “夜归夜归”的的“归归”途途实际上是在写什么？实际上是在写什么？诗中所写：诗中所写：从从日落黄昏日落黄昏到到月悬月悬夜空夜空从从汉江舟行汉江舟行到到鹿门鹿门山途山途实质上是：实质上是：从从尘杂世俗尘杂世俗到到寂寥寂寥隐逸隐逸的道路。的道路。把握诗歌的意境把握诗歌的意境诗中首先描中首先描绘了江了江边傍晚山寺不傍晚山寺不时传来悠然的来悠然的钟声，渡口人声，渡口人们抢渡回家的渡回家的喧喧闹的的动态景象。景象。诗人在船人在船头凝望沉思凝望沉思一叶扁舟一叶扁舟飘然然归向鹿向鹿门。接着又描。
11、接着又描绘了一幅朦了一幅朦胧的山的山树在皎在皎洁的月光照耀的月光照耀下，下，显得格外美妙。而岩穴的山得格外美妙。而岩穴的山门和松和松间的小路也的小路也显得格外寂寥的静得格外寂寥的静态景象，景象，诗人陶醉了。人陶醉了。整首整首诗表达了表达了诗人人的情感。的情感。营造出的意境。造出的意境。屏弃世俗生活而安于孤独隐逸屏弃世俗生活而安于孤独隐逸幽美恬淡幽美恬淡归归崇崇山山作作清清川川带长薄薄，车马去去闲闲。流流水水如如有有意意，暮暮禽禽相相与与还。荒荒城城临古古渡渡，落落日日满秋秋山山。迢迢递嵩嵩高高下下，归来来且且闭关关。 王王维维请同学同学们按照按照置身置身诗境，境，缘景明景明情情的基本思路的基本
12、思路赏析王析王维的的归嵩嵩山作山作。谁来为大家先介绍一下作者？谁来为大家先介绍一下作者？王维王维(701761)，字摩诘，人称，字摩诘，人称“诗佛诗佛”,太原祁太原祁(今山西祁县今山西祁县)人。人。王王维是盛唐是盛唐山水田园山水田园诗派派代表代表诗人之一。人之一。与孟浩然与孟浩然齐名，世称名，世称“王孟王孟”。他多才多他多才多艺，诗歌之外，兼善散文、音歌之外，兼善散文、音乐、书法、法、绘画，尤以画，尤以绘画画见长，被推，被推为“南宗南宗”山水画之祖。山水画之祖。苏轼也曾也曾说：“味摩味摩诘之之诗，诗中有画；中有画；观摩摩诘之之画，画中有画，画中有诗。”官至尚官至尚书右丞，故世称右丞，故世称王右
13、丞王右丞。有有王右丞集王右丞集。缘景明情缘景明情现景现景呈现诗中所绘之景呈现诗中所绘之景析景析景分析特点分析特点摹形摹形描摹形象描摹形象溯情溯情推求感情推求感情景中有情，情景交融。景中有情，情景交融。随着作者把随着作者把归山途中的景色有山途中的景色有层次地一一写来，次地一一写来，诗人的感情人的感情也在一步步也在一步步变化：化：出发时出发时安详从容安详从容，途中一度，途中一度凄清悲凄清悲苦苦，最后，最后恬静淡泊。恬静淡泊。清川带长薄，车马去闲闲清澈的河川清澈的河川环绕着一片着一片长长的草木的草木丛生的草生的草泽地，离地，离归的的车马缓缓前前进，显得得那那样从容不迫。从容不迫。望中景色和望中景色和
14、车马动态，都反映出，都反映出诗人人归山山出出发时安安详闲适适的心境。的心境。流水如有意，暮禽相与还并非泛泛写景，而是并非泛泛写景，而是景中有情景中有情，言，言外有意外有意移情及物移情及物，把，把“流水流水”和和“暮禽暮禽”都都拟人化人化了，仿佛它了，仿佛它们也富有人的感情也富有人的感情表面上是写表面上是写“水水”和和“鸟”有情有情好像在和好像在和诗人人结伴而伴而归，其其实还是写作者是写作者自己自己有情。有情。流水如有意，暮禽相与还体体现诗人人归山开始山开始时悠然自得悠然自得的心情，的心情，寓有寓有作者的寄托作者的寄托：“流水流水”喻“一去不返一去不返”之意，表之意，表示自己示自己归隐的的坚决决
15、态度；度；“暮禽暮禽”含含“鸟倦倦飞而知而知还”之意，之意，流露出自己退流露出自己退隐的原因是的原因是对现实政治的失政治的失望望厌倦倦。荒城临古渡，落日满秋山两句十个字，写了四种景物，构成了一幅两句十个字，写了四种景物，构成了一幅具有季具有季节、时间、地点特征的、地点特征的图画画傍晚野外的秋景傍晚野外的秋景图荒城临古渡，落日满秋山对归隐途中所看到的、充途中所看到的、充满黯淡凄凉黯淡凄凉色彩的景物加以渲染，反映了色彩的景物加以渲染，反映了诗人感情上人感情上的波折的波折变化化越接近越接近归隐地就越地就越发感到感到凄清凄清迢递嵩高下，归来且闭关归山山过程的程的终结，点出，点出题目中的目中的“归”字字
16、“闭关关”，不，不仅指关指关门的的动作，且含作，且含有有闭门谢客客之意之意表示要表示要与世隔与世隔绝，不再，不再过问社会人事社会人事感情又感情又趋向向冲淡平和冲淡平和辞官辞官归隐嵩山途中所作，嵩山途中所作，通通过描写描写途中所途中所见景色景色，抒写，抒写作者作者细微复微复杂的心情的心情。退退隐是一件是一件闲适适的事，流的事，流水、水、归鸟也同我回来也同我回来隐居的心居的心情一情一样。回来了，回来了，闭门谢客，余生客，余生清清闲，何等，何等自自在。在。但是作者也透露了一但是作者也透露了一丝失失意、无可奈何意、无可奈何的情的情绪，荒城、，荒城、古渡、落日、秋山全古渡、落日、秋山全带凄凉凄凉之之意。
17、意。比较孟浩然比较孟浩然夜归鹿门歌夜归鹿门歌 与王维与王维归嵩山作归嵩山作异同。异同。 都写归隐途中的景色和心境。都写归隐途中的景色和心境。 人与自然在精神上高度契合，景人与自然在精神上高度契合，景物和感受诗意地结合在一起，全诗是物和感受诗意地结合在一起，全诗是浑融完整的整体，恬淡、优美。浑融完整的整体，恬淡、优美。同：同：2.孟诗孟诗整个诗境显得平淡自然、优美整个诗境显得平淡自然、优美 恬淡、脱尽尘世烟火。恬淡、脱尽尘世烟火。 异：异：王诗王诗意境充满变化：归山之始的悠然意境充满变化：归山之始的悠然自得，归隐途中的黯淡凄凉，归到嵩自得，归隐途中的黯淡凄凉，归到嵩山的恬静澹泊山的恬静澹泊 。1.孟诗着墨轻淡，多用白描，比孟诗着墨轻淡，多用白描，比王诗更显淳朴；王诗王诗更显淳朴；王诗“诗中有画诗中有画”，色彩光泽更为丰富。，色彩光泽更为丰富。
