《人教版初中历史七年级上册《中华文化的勃兴》（二）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版初中历史七年级上册《中华文化的勃兴》（二）（39页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 山东被誉为山东被誉为“一山、一一山、一水、一圣人水、一圣人”，“一山一山”指指泰山，泰山，“一水一水”指黄河。这指黄河。这一圣人指谁？一圣人指谁？ 前前前前551551前前前前479479孔府孔府孔庙孔庙杏坛杏坛孔林孔林孔子墓孔子墓2004年是孔子诞辰年是孔子诞辰2555年，为纪念这位伟大的先哲，年，为纪念这位伟大的先哲，在他的故乡曲阜，举行盛大的祭祀活动，场面华丽，在他的故乡曲阜，举行盛大的祭祀活动，场面华丽，气势恢弘。孔子的思想飘扬过海，影响深远。气势恢弘。孔子的思想飘扬过海，影响深远。日本长崎孔庙大门日本长崎孔庙大门越南河内文庙大拜堂内景越南河内文庙大拜堂内景德国科隆孔庙德国科隆孔庙美
2、国华岗大成馆美国华岗大成馆第9课 中华文化的勃兴(二)大思想家、大教育家孔子大思想家、大教育家孔子大思想家、大教育家孔子大思想家、大教育家孔子思思 想想 家家 老老 子子百百 家家 争争 鸣鸣课课 堂堂 练练 习习活活 动动 与与 探探 究究孔子讲学图孔子讲学图生活时代：生活时代： （前（前551前前479）春秋晚期）春秋晚期所属学派：所属学派：儒家（创始人）儒家（创始人）政治思想：政治思想：提出了提出了“仁仁”的学说，主张的学说，主张“爱人爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力，要求统治者体察民情，爱惜民力，“为为政以德政以德”。他反对苛政和任意刑杀。他。他反对苛政和任意刑杀。他主张恢复西周的
3、制度。主张恢复西周的制度。 孔子生平：孔子生平：教育成就：教育成就：学术著作：学术著作：第一，创办私学，广收门徒；第一，创办私学，广收门徒；第二，采用第二，采用“因材施教因材施教”、启发学生思考的、启发学生思考的教学方法；教学方法；第三，强调学生要有老老实实的学习态度，第三，强调学生要有老老实实的学习态度，谦虚好学；谦虚好学；第四，向弟子传授有效的学习方法，例如第四，向弟子传授有效的学习方法，例如“温温故而知新故而知新”。根据鲁国历史材料编成根据鲁国历史材料编成春秋春秋一书一书论语论语（由其弟子整理）（由其弟子整理）孔子死后，他所创立的儒家学派孔子死后，他所创立的儒家学派分成好多流派，且孔子的
4、学说被分成好多流派，且孔子的学说被发扬光大。又经过很长一段时间发扬光大。又经过很长一段时间的演变，到西汉时，董仲舒提出的演变，到西汉时，董仲舒提出了了“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，被，被汉武帝采纳。儒家思想成为封建汉武帝采纳。儒家思想成为封建社会的正统思想，在中国传统文社会的正统思想，在中国传统文化中占有重要地位，对后世产生化中占有重要地位，对后世产生了巨大的影响。了巨大的影响。 孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年。孔子的祖先是宋国的贵族，大约在孔子前几代就没落了，失去了贵族的地位。因排行二故称仲尼。生而首上圩顶（四周高、中间低）故名丘。（这是西汉司马迁的观点
5、）。孔子年轻时做过几年小官，后又做过三个月的鲁国司寇，相当于司法部门的最高领导。因在政治上不得意，故带领学生周游列国。晚年回到鲁国，主要从事教育和编订古籍的工作，编订了春秋等书。孔孔 子子 生生 平平冉求和仲由问孔子：冉求和仲由问孔子：“闻斯行诸（听到了就行动起来闻斯行诸（听到了就行动起来吗）？吗）？”孔子回答仲由说：孔子回答仲由说：“有父兄在，如何其闻斯有父兄在，如何其闻斯行之？行之？”又回答冉求说：又回答冉求说：“闻斯行之。闻斯行之。”公西华见孔公西华见孔子答的不一样，感到不好理解，问孔子是什么道理，子答的不一样，感到不好理解，问孔子是什么道理，他答道：他答道：“求也退，故进之（冉求遇事胆
6、小退缩，所求也退，故进之（冉求遇事胆小退缩，所以我要鼓励他前进）；由也兼人，故退之（仲由好勇以我要鼓励他前进）；由也兼人，故退之（仲由好勇过人，因此我要约束他）。过人，因此我要约束他）。”论语论语先进先进孔孔子子弟弟子子冉冉求求孔孔子子弟弟子子仲仲由由论论语语书书影影这是位于山东曲阜孔庙内的杏坛，为纪念孔子讲学而修建的。宋代植杏筑坛；金代在坛上修亭；现在的这个亭子是明代重建的。亭内有两座碑，分别是金代党怀英的篆书“杏坛”碑和清乾隆皇帝亲书的杏坛赞碑。 曲阜孔子讲学遗址曲阜孔子讲学遗址曲阜孔子讲学遗址曲阜孔子讲学遗址 杏坛杏坛杏坛杏坛学而时习之学而时习之学而时习之学而时习之, ,不亦说乎不亦说乎
7、不亦说乎不亦说乎? ?知之为知之知之为知之知之为知之知之为知之, ,不知为不知。不知为不知。不知为不知。不知为不知。三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。学过的知识时常温习，不是也很愉快吗？学过的知识时常温习，不是也很愉快吗？学过的知识时常温习，不是也很愉快吗？学过的知识时常温习，不是也很愉快吗？复习旧的知识，由此获得新的知识，这样的复习旧的知识，由此获得新的知识，这样的复习旧的知识，由此获得新的知识，这样的复习旧的知识，由此获得新的知识，这样的人可以当老师
8、了。人可以当老师了。人可以当老师了。人可以当老师了。书上书上书上书上P47-P47-孔子的三段话，教育我们对学过孔子的三段话，教育我们对学过孔子的三段话，教育我们对学过孔子的三段话，教育我们对学过的知识要时常温习，要不断总结和向别的知识要时常温习，要不断总结和向别的知识要时常温习，要不断总结和向别的知识要时常温习，要不断总结和向别人学习好的学习方法，要具有老老实实人学习好的学习方法，要具有老老实实人学习好的学习方法，要具有老老实实人学习好的学习方法，要具有老老实实和谦虚好学的态度，才能学有所成。和谦虚好学的态度，才能学有所成。和谦虚好学的态度，才能学有所成。和谦虚好学的态度，才能学有所成。生活
9、时代：生活时代： （约前（约前571？）春秋晚期？）春秋晚期所属学派：所属学派：道家（创始人）道家（创始人）老子生平：老子生平：老子思想：老子思想：老子认为，一切事物都有对立老子认为，一切事物都有对立老子认为，一切事物都有对立老子认为，一切事物都有对立面；他认为对立的双方能够相面；他认为对立的双方能够相面；他认为对立的双方能够相面；他认为对立的双方能够相互转化。互转化。互转化。互转化。从正反两方面思考问题从正反两方面思考问题从正反两方面思考问题从正反两方面思考问题学术著作学术著作:道德经道德经道德经道德经（由战国时期道家学派整理而成）（由战国时期道家学派整理而成）（由战国时期道家学派整理而成）
10、（由战国时期道家学派整理而成）老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于前571年至471年之 间 曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲 学，死于扶风 。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的道德经开创了 我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我 国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化 的发展，产生了深远的影响。 关于老子的生平，历来没有一个统一的说法，老子的身份到现在都没有确定。一切事物都有对立面，你能举举例子吗一切事物都有对立面，你能举举例子吗你能讲一讲有关对立
11、面能够互相转化你能讲一讲有关对立面能够互相转化的故事吗的故事吗例子一：前面我们学习西周历史时，学习过例子一：前面我们学习西周历史时，学习过例子一：前面我们学习西周历史时，学习过例子一：前面我们学习西周历史时，学习过“ “烽火烽火烽火烽火戏诸侯戏诸侯戏诸侯戏诸侯” ”的故事，从表面上看，它是周幽王为博褒的故事，从表面上看，它是周幽王为博褒的故事，从表面上看，它是周幽王为博褒的故事，从表面上看，它是周幽王为博褒姒一笑，不惜拿江山社稷开玩笑。讽刺的是周幽王姒一笑，不惜拿江山社稷开玩笑。讽刺的是周幽王姒一笑，不惜拿江山社稷开玩笑。讽刺的是周幽王姒一笑，不惜拿江山社稷开玩笑。讽刺的是周幽王的昏庸。但他不
12、知道，他在看到褒姒一笑的同时，的昏庸。但他不知道，他在看到褒姒一笑的同时，的昏庸。但他不知道，他在看到褒姒一笑的同时，的昏庸。但他不知道，他在看到褒姒一笑的同时，也为后来的亡国埋下了祸根。褒姒笑，这是好事，也为后来的亡国埋下了祸根。褒姒笑，这是好事，也为后来的亡国埋下了祸根。褒姒笑，这是好事，也为后来的亡国埋下了祸根。褒姒笑，这是好事，为博褒姒笑，以烽火戏诸侯而失信于诸侯，这是坏为博褒姒笑，以烽火戏诸侯而失信于诸侯，这是坏为博褒姒笑，以烽火戏诸侯而失信于诸侯，这是坏为博褒姒笑，以烽火戏诸侯而失信于诸侯，这是坏事。周幽王最终都没明白这一点。事。周幽王最终都没明白这一点。事。周幽王最终都没明白这一
13、点。事。周幽王最终都没明白这一点。 例子二：例子二：例子二：例子二： “ “塞翁失马塞翁失马塞翁失马塞翁失马” ”的故事。说的是边境地区有的故事。说的是边境地区有的故事。说的是边境地区有的故事。说的是边境地区有一老翁，家里有一个儿子，还养着一匹马。有一天，一老翁，家里有一个儿子，还养着一匹马。有一天，一老翁，家里有一个儿子，还养着一匹马。有一天，一老翁，家里有一个儿子，还养着一匹马。有一天，他的马挣脱缰绳跑丢了。村里的人都来安慰他。塞他的马挣脱缰绳跑丢了。村里的人都来安慰他。塞他的马挣脱缰绳跑丢了。村里的人都来安慰他。塞他的马挣脱缰绳跑丢了。村里的人都来安慰他。塞翁说，这也许是一件好事。过了几
14、天，他家的马领翁说，这也许是一件好事。过了几天，他家的马领翁说，这也许是一件好事。过了几天，他家的马领翁说，这也许是一件好事。过了几天，他家的马领着另一匹马回来了。村里的人又都来向他祝贺。塞着另一匹马回来了。村里的人又都来向他祝贺。塞着另一匹马回来了。村里的人又都来向他祝贺。塞着另一匹马回来了。村里的人又都来向他祝贺。塞翁说，这也许是一件坏事。没过多长时间，他家的翁说，这也许是一件坏事。没过多长时间，他家的翁说，这也许是一件坏事。没过多长时间，他家的翁说，这也许是一件坏事。没过多长时间，他家的儿子因为骑马把腿摔断了。大家又都来安慰他。塞儿子因为骑马把腿摔断了。大家又都来安慰他。塞儿子因为骑马把
15、腿摔断了。大家又都来安慰他。塞儿子因为骑马把腿摔断了。大家又都来安慰他。塞翁说这也许是一件好事，事隔不久，边境发生战争，翁说这也许是一件好事，事隔不久，边境发生战争，翁说这也许是一件好事，事隔不久，边境发生战争，翁说这也许是一件好事，事隔不久，边境发生战争，每家的成年男子都被征发当兵。塞翁家的儿子因为每家的成年男子都被征发当兵。塞翁家的儿子因为每家的成年男子都被征发当兵。塞翁家的儿子因为每家的成年男子都被征发当兵。塞翁家的儿子因为摔断腿没有被征发，被征发的好多人都死在了外面。摔断腿没有被征发，被征发的好多人都死在了外面。摔断腿没有被征发，被征发的好多人都死在了外面。摔断腿没有被征发，被征发的好
16、多人都死在了外面。从这个故事看，事物对立的双方确实是互相转化的。从这个故事看，事物对立的双方确实是互相转化的。从这个故事看，事物对立的双方确实是互相转化的。从这个故事看，事物对立的双方确实是互相转化的。而且这个故事还给我们留下了一个成语，那就是而且这个故事还给我们留下了一个成语，那就是而且这个故事还给我们留下了一个成语，那就是而且这个故事还给我们留下了一个成语，那就是“ “塞翁失马，焉知非福。塞翁失马，焉知非福。塞翁失马，焉知非福。塞翁失马，焉知非福。” ”墨子墨子荀子荀子孟孟子子庄子庄子“百家争鸣百家争鸣”开始于奴隶社会瓦解的春秋时开始于奴隶社会瓦解的春秋时期，鼎盛于新兴地主阶级登上统治地位
17、的期，鼎盛于新兴地主阶级登上统治地位的战国时期。战国时期。战国时期的两大特点：一、各国地主阶级通过战国时期的两大特点：一、各国地主阶级通过不同形式先后夺取政权；二、封建诸侯割据天不同形式先后夺取政权；二、封建诸侯割据天下，并不断进行兼并战争。下，并不断进行兼并战争。为了帮助封建地主阶级巩固阶级统治，诸为了帮助封建地主阶级巩固阶级统治，诸子百家纷纷发表自己的见解，从而出现了子百家纷纷发表自己的见解，从而出现了百家争鸣的现象。百家争鸣的现象。关于战争、关于战争、治理国家治理国家代表作代表作主要思想主要思想代表人物代表人物学派学派兵家兵家法家法家墨家墨家道家道家儒家儒家墨子像墨子像墨子，战国初期伟大
18、的思想家，墨家学墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。姓墨名翟，生卒年不详。派的创始人。姓墨名翟，生卒年不详。墨子墨子主张主张“兼爱兼爱”、“非攻非攻”，反对兼并战争。他重，反对兼并战争。他重视科学技术和逻辑学的研究。对我国古代科视科学技术和逻辑学的研究。对我国古代科学做出了突出贡献。学做出了突出贡献。孟子像孟子像孟子（孟子（约前前372372前前289289），），战国国时期期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。孟子大的思想家，儒家的主要代表之一。孟子继承和承和发展了孔子的德治思想，展了孔子的德治思想，发展展为仁政学仁政学说，成，成为其政治思想的核心。其政治思想的核心。 庄子像庄子像战
19、国国时哲学家，道家学派主要代表人物。哲学家，道家学派主要代表人物。继承承发挥老子思想，以老子思想，以“道道”为世界的本原，世界的本原，认为道道“自本自根，未有天地，自古以固存；神自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地鬼神帝，生天生地”，无，无为无形，可得而不可无形，可得而不可见。又以。又以为万物无万物无时不不变化推移，原因在于其化推移，原因在于其内部有两种力量互相作用。但又内部有两种力量互相作用。但又认为，事物之，事物之间本本质上无差上无差别。要求人。要求人们安安时处顺，逍遥自，逍遥自得，得，顺应世俗，随遇而安。世俗，随遇而安。为文汪洋恣肆，想文汪洋恣肆，想象丰富，善用寓言，富有象
20、丰富，善用寓言，富有浓厚的文学气息和浪厚的文学气息和浪漫主漫主义色彩，色彩，颇有有艺术价价值。 韩非像韩非像战国末思想家，法家思想的代表人物。国末思想家，法家思想的代表人物。创立了以法立了以法为本，法本，法术势相相结合的法治理合的法治理论体系。其著作收集在体系。其著作收集在韩非子非子中。哲学上中。哲学上提出提出“道道”与与“理理”相区相区别，主，主张循名循名实而定是而定是非，以参非，以参验言辞。注重言辞。注重对立面关系的研究，立面关系的研究，首次制定首次制定“矛盾矛盾”范畴，概括事物之范畴，概括事物之对立关系。立关系。分分历史史为“上古上古”、“中古中古”、“近古近古”、“当今当今”诸阶段，提
21、出段，提出历史史进化化观点，并以点，并以“人民众人民众而而货财寡寡”说明社会明社会动乱的原因。乱的原因。 孙武像孙武像古代军事学家，中国古代军事学的奠基古代军事学家，中国古代军事学的奠基人。春秋末期吴国将军。字长卿，齐国乐安人。春秋末期吴国将军。字长卿，齐国乐安人。人。因齐国内乱，孙武出走吴国。经吴国重因齐国内乱，孙武出走吴国。经吴国重臣伍员推荐，向吴王阖闾进呈所著兵法臣伍员推荐，向吴王阖闾进呈所著兵法1313篇，篇，被重用为将。孙武与伍员等辅助阖闾制定袭被重用为将。孙武与伍员等辅助阖闾制定袭楚方略，使楚疲于奔命，国力耗损。吴国楚方略，使楚疲于奔命，国力耗损。吴国“西西破强楚，北威齐、晋，南服
22、越人破强楚，北威齐、晋，南服越人”，以一隅之，以一隅之地而称霸，孙武起了重要作用。所著地而称霸，孙武起了重要作用。所著孙子孙子兵法兵法，总结了春秋末期及其以前的战争经，总结了春秋末期及其以前的战争经验，在中国和世界军事史上，最早比较系统验，在中国和世界军事史上，最早比较系统地涉及战争全局问题，对后世产生了广泛而地涉及战争全局问题，对后世产生了广泛而深刻的影响。深刻的影响。 代表作代表作主要思想主要思想代表人物代表人物学派学派孙子兵法孙子兵法孙膑兵孙膑兵法法“知己知彼，百战不殆知己知彼，百战不殆”“战胜而强立，故天下战胜而强立，故天下服矣服矣”孙武、孙膑孙武、孙膑兵家兵家商君书商君书韩非子韩非子
23、提倡法治、中央集权提倡法治、中央集权商鞅、韩非商鞅、韩非法家法家墨子墨子“兼爱兼爱”、“非攻非攻”墨子墨子墨家墨家老子老子庄子庄子无为而治、顺应自然无为而治、顺应自然老子、庄子老子、庄子道家道家论语论语孟子孟子 荀子荀子仁爱、仁政、仁爱、仁政、“制天制天命而用之命而用之”孔子、孔子、孟孟子子、荀子、荀子儒家儒家课堂练习课堂练习1 1老子的学说记录在老子的学说记录在A A道德经道德经B B尚书尚书C C论语论语D D春秋春秋2 2“苛政猛于虎也！苛政猛于虎也！”说这句话的是说这句话的是 A A老子老子 B B孔子孔子C C韩非子韩非子D D庄子庄子 AB3 3下列内容中属于战国时期法家思想的是下
24、列内容中属于战国时期法家思想的是 A A主主张张“兼兼爱爱”、“非非攻攻”，反反对对不不义义战战争争 B B提出提出“民贵君轻民贵君轻”的观点的观点 C C主张减轻赋税，实行主张减轻赋税，实行“仁政仁政” D D主张建立君主专制中央集权的封建国家主张建立君主专制中央集权的封建国家4 4孙子兵法孙子兵法的作者是的作者是 A A孙膑孙膑 B B孙武孙武 C C伍子胥伍子胥D D庞涓庞涓 DB孔子孔子”仁仁”的学说和孟子的的学说和孟子的”仁仁政政”；孔子关于教育的主张；老；孔子关于教育的主张；老子认为一切事物都有对立面，对子认为一切事物都有对立面，对立的双方能够相互转化；墨子的立的双方能够相互转化；
25、墨子的“兼爱兼爱”、“非攻非攻”；韩非子的；韩非子的法制思想都值得现代社会吸收和法制思想都值得现代社会吸收和借鉴。借鉴。P47 动脑筋动脑筋P48 动脑筋动脑筋P49 小讨论小讨论1主要人物：孔子、老子、墨子、孟子、庄子、韩非子、孙子生平事迹，主要思想，代表著作等老子的意思是坚硬的东西未必结老子的意思是坚硬的东西未必结实，柔可以克刚，体现了他辨证看实，柔可以克刚，体现了他辨证看问题的思想。问题的思想。有用，它使人认识有用，它使人认识到：什么事物都不是绝对的，都是到：什么事物都不是绝对的，都是可以变化的。貌似强大的人可能会可以变化的。貌似强大的人可能会被弱者打败，看起来聪明的人可能被弱者打败，看
26、起来聪明的人可能会无所作为；平凡的人由于努力可会无所作为；平凡的人由于努力可能会作出惊天动地的大事业。能会作出惊天动地的大事业。有一次孔子去齐国，路经泰山，见一妇人在坟有一次孔子去齐国，路经泰山，见一妇人在坟前痛哭。他叫学生子路去询问，得知是残暴的前痛哭。他叫学生子路去询问，得知是残暴的统治逼得他们背井离乡，来到这里，亲人又被统治逼得他们背井离乡，来到这里，亲人又被老虎咬死。即使这样，他们也不愿意离开这有老虎咬死。即使这样，他们也不愿意离开这有老虎没残暴统治的地方。孔子由此得出一个结老虎没残暴统治的地方。孔子由此得出一个结论：论：“苛政猛于虎。苛政猛于虎。” “苛政苛政”指残暴的统治。孔子是反对苛政的，指残暴的统治。孔子是反对苛政的，在他的思想里，就有反对苛政、提倡在他的思想里，就有反对苛政、提倡“仁仁”的学说。的学说。
