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1、青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明第二讲第二讲 青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明一、一、一、一、商代青铜文化商代青铜文化商代青铜文化商代青铜文化 二、二、二、二、西周礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明 三、三、三、三、夏商周之关系夏商周之关系夏商周之关系夏商周之关系 青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化商代青铜文化商朝（公元前商朝（公元前商朝（公元前商朝（公元前1717世纪世纪世纪世纪公元前公元前公元前公元前1111世纪），世纪），世纪），世纪），共传十七世、三十王，历时六百年左右。在共传十七世、三十王，历时六百年左右。在共传十七世、三十王，历时六百年左右。在共传十
2、七世、三十王，历时六百年左右。在商朝，早期华夏文明发展到相当高的程度，商朝，早期华夏文明发展到相当高的程度，商朝，早期华夏文明发展到相当高的程度，商朝，早期华夏文明发展到相当高的程度，是中国青铜时代的巅峰，其主要代表是青铜是中国青铜时代的巅峰，其主要代表是青铜是中国青铜时代的巅峰，其主要代表是青铜是中国青铜时代的巅峰，其主要代表是青铜文化和甲骨文。文化和甲骨文。文化和甲骨文。文化和甲骨文。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化商代青铜文化诗经诗经诗经诗经 商颂商颂商颂商颂 玄鸟玄鸟玄鸟玄鸟：“ “天命玄鸟，降而生商。天命玄鸟，降而生商。天命玄鸟，降而生商。天命玄鸟，降而生商。” ”
3、尚书序尚书序尚书序尚书序：“ “自契至成汤八迁。自契至成汤八迁。自契至成汤八迁。自契至成汤八迁。” ”张衡张衡张衡张衡西京赋西京赋西京赋西京赋：“ “殷人屡迁，前八后五。殷人屡迁，前八后五。殷人屡迁，前八后五。殷人屡迁，前八后五。” ”古本古本古本古本竹书纪年竹书纪年竹书纪年竹书纪年：“ “自盘庚迁殷，至纣之灭，二百自盘庚迁殷，至纣之灭，二百自盘庚迁殷，至纣之灭，二百自盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年更不徙都。七十三年更不徙都。七十三年更不徙都。七十三年更不徙都。” ” 从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期，从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期，从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期，从成
4、汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期，约二百余年。盘庚迁殷后，商朝各方面获得约二百余年。盘庚迁殷后，商朝各方面获得约二百余年。盘庚迁殷后，商朝各方面获得约二百余年。盘庚迁殷后，商朝各方面获得大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最强大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最强大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最强大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最强盛的时期。盛的时期。盛的时期。盛的时期。商（前商（前17171111世纪）世纪）商（前商（前17171111世纪）世纪）商（前商（前17171111世纪）世纪）汤出，见野张网四面，祝曰：汤出，见野张网四面，祝曰：汤出，见野张网四面，祝曰：汤出，见野张网四面，祝
5、曰：“ “自天下四方皆入吾网。自天下四方皆入吾网。自天下四方皆入吾网。自天下四方皆入吾网。” ”汤曰：汤曰：汤曰：汤曰：“ “嘻，嘻，嘻，嘻，尽之矣！尽之矣！尽之矣！尽之矣！” ”乃去其三面，祝曰：乃去其三面，祝曰：乃去其三面，祝曰：乃去其三面，祝曰：“ “欲左，左；欲右，右。不用命，乃欲左，左；欲右，右。不用命，乃欲左，左；欲右，右。不用命，乃欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。入吾网。入吾网。入吾网。” ”诸侯闻之，曰：诸侯闻之，曰：诸侯闻之，曰：诸侯闻之，曰：“ “汤德至矣，及禽兽。汤德至矣，及禽兽。汤德至矣，及禽兽。汤德至矣，及禽兽。” ”史记史记史记史记 殷本纪殷本纪殷本纪殷本纪汤
6、居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之曰：汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之曰：汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之曰：汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之曰：“ “何为不祀？何为不祀？何为不祀？何为不祀？” ”曰：曰：曰：曰：“ “无以供牺牲也。无以供牺牲也。无以供牺牲也。无以供牺牲也。” ”汤使遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。汤又汤使遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。汤又汤使遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。汤又汤使遗之牛羊，葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：使人问之曰：使人问之曰：使人问之曰：“ “何为不祀？何为不祀？何为不祀？何为不祀？” ”曰：曰：曰：曰：“ “无以供粢
7、盛也。无以供粢盛也。无以供粢盛也。无以供粢盛也。” ”汤使亳众往为汤使亳众往为汤使亳众往为汤使亳众往为之耕，老弱馈食，葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。之耕，老弱馈食，葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。之耕，老弱馈食，葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。之耕，老弱馈食，葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。为其杀是童子而征之，四海之内皆为其杀是童子而征之，四海之内皆为其杀是童子而征之，四海之内皆为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：曰：曰：曰：“ “非富天下也，
8、为匹夫匹妇复雠也。非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。” ”汤始征，自葛载，十一征汤始征，自葛载，十一征汤始征，自葛载，十一征汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下。东面征而西夷怨，南面征而北狄怨，曰：而无敌于天下。东面征而西夷怨，南面征而北狄怨，曰：而无敌于天下。东面征而西夷怨，南面征而北狄怨，曰：而无敌于天下。东面征而西夷怨，南面征而北狄怨，曰：“ “奚为后我奚为后我奚为后我奚为后我？” ”民之望之，如大旱之望雨也民之望之，如大旱之望雨也民之望之，如大旱之望雨也民之望之，如大旱之望雨也孟子孟子孟子孟子 滕文公下滕文公下滕文公下滕文公下盘庚既
9、迁，奠厥攸居，乃正厥位。绥爰有众，曰：盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位。绥爰有众，曰：盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位。绥爰有众，曰：盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位。绥爰有众，曰：无戏怠，懋建大命。今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔无戏怠，懋建大命。今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔无戏怠，懋建大命。今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔无戏怠，懋建大命。今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。古我先王，将多于前功，适于山，众，尔无共怒，协比谗言予一人。古我先王，将多于前功，适于山，众，尔无共怒，协比谗言予一人。古我先王，将多于前功，适于山，众，尔无共
10、怒，协比谗言予一人。古我先王，将多于前功，适于山，用降我凶德，嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极。尔谓朕曷用降我凶德，嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极。尔谓朕曷用降我凶德，嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极。尔谓朕曷用降我凶德，嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极。尔谓朕曷震动万民以迁？肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承震动万民以迁？肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承震动万民以迁？肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承震动万民以迁？肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵，各非敢违卜，民命，用永
11、地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵，各非敢违卜，民命，用永地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵，各非敢违卜，民命，用永地于新邑。肆予冲人，非废厥谋，吊由灵，各非敢违卜，用宏兹贲。呜呼！邦伯、师长、百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相用宏兹贲。呜呼！邦伯、师长、百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相用宏兹贲。呜呼！邦伯、师长、百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相用宏兹贲。呜呼！邦伯、师长、百执事之人，尚皆隐哉！予其懋简相尔，念敬我众。朕不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。今尔，念敬我众。朕不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。今尔，念敬我众。朕不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。今尔，念敬我
12、众。朕不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。今我既羞告尔于朕志，若否？罔有弗钦，无总于货宝，生生自庸，式敷我既羞告尔于朕志，若否？罔有弗钦，无总于货宝，生生自庸，式敷我既羞告尔于朕志，若否？罔有弗钦，无总于货宝，生生自庸，式敷我既羞告尔于朕志，若否？罔有弗钦，无总于货宝，生生自庸，式敷民德，永肩一心！民德，永肩一心！民德，永肩一心！民德，永肩一心！ 尚书尚书尚书尚书 盘庚下盘庚下盘庚下盘庚下商（前商（前17171111世纪）世纪）商（前商（前17171111世纪）世纪）青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明殷墟出土陶排水管殷墟出土陶排水管殷墟出土陶排水管殷墟出土陶排水管殷殷殷殷墟墟墟墟武武武
13、武官官官官村村村村大大大大墓墓墓墓青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化商代青铜文化仰韶文化的后期，即大约在公元前仰韶文化的后期，即大约在公元前仰韶文化的后期，即大约在公元前仰韶文化的后期，即大约在公元前35003500年以后的一个时年以后的一个时年以后的一个时年以后的一个时期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小期，我们的祖先已经知道了铜，并且已会制造简单的小件铜器。现已知道的最早的青铜器物，是件铜器。现已知道的最早的青铜器物，是件铜器。现已知
14、道的最早的青铜器物，是件铜器。现已知道的最早的青铜器物，是19751975年在甘肃年在甘肃年在甘肃年在甘肃东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类型遗址中出土的一东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类型遗址中出土的一东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类型遗址中出土的一东乡县林家的甘肃仰韶文化马家窑类型遗址中出土的一件公元前件公元前件公元前件公元前30003000年左右青铜刀。年左右青铜刀。年左右青铜刀。年左右青铜刀。到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即殷墟到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即殷墟到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即殷墟到了商代，青铜器冶铸工艺高度发展，商代晚期即殷墟时期，
15、已经出现特别巨大或精细的器物，技术水平和艺时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术水平和艺时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术水平和艺时期，已经出现特别巨大或精细的器物，技术水平和艺术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜器走向衰落的术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜器走向衰落的术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜器走向衰落的术水平都很高。西周晚期，事实上是青铜器走向衰落的时期。时期。时期。时期。 商（前商（前17171111世纪）世纪）商（前商（前17171111世纪）世纪）商（前商（前17171111世纪）世纪）青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明四羊方尊四羊方尊四羊方尊四羊方尊虎食人卣
16、虎食人卣虎食人卣虎食人卣青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化商代青铜文化左传左传左传左传：“ “国之大事，国之大事，国之大事，国之大事，在祀与戎。在祀与戎。在祀与戎。在祀与戎。” ”中国青铜时中国青铜时中国青铜时中国青铜时代最大的特征，在于青铜代最大的特征，在于青铜代最大的特征，在于青铜代最大的特征，在于青铜的使用是与祭祀和战争分的使用是与祭祀和战争分的使用是与祭祀和战争分的使用是与祭祀和战争分离不开的。换言之，青铜离不开的。换言之，青铜离不开的。换言之，青铜离不开的。换言之，青铜便是政治的权力。便是政治的权力。便是政治的权力。便是政治的权力。 张光直张光直张光直张光直禺禺禺禺方方
17、方方鼎鼎鼎鼎青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化商代青铜文化左传左传左传左传 宣公三年宣公三年宣公三年宣公三年：“ “桀有昏德，鼎迁于商，载祀六桀有昏德，鼎迁于商，载祀六桀有昏德，鼎迁于商，载祀六桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。百。商纣暴虐，鼎迁于周。百。商纣暴虐，鼎迁于周。百。商纣暴虐，鼎迁于周。” ”墨子墨子墨子墨子 耕柱耕柱耕柱耕柱：“ “九鼎既成，迁于三国。夏后氏九鼎既成，迁于三国。夏后氏九鼎既成，迁于三国。夏后氏九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之，殷人失之，周失之，殷人受之，殷人失之，周失之，殷人受之，殷人失之，周失之，殷人受之，殷人失之，周人受之
18、。人受之。人受之。人受之。” ”“ “问鼎问鼎问鼎问鼎” ”青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明二里冈出土饕餮乳钉纹方鼎二里冈出土饕餮乳钉纹方鼎二里冈出土饕餮乳钉纹方鼎二里冈出土饕餮乳钉纹方鼎大禾人面方鼎大禾人面方鼎大禾人面方鼎大禾人面方鼎青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明饕餮纹鼎饕餮纹鼎饕餮纹鼎饕餮纹鼎司母辛方鼎司母辛方鼎司母辛方鼎司母辛方鼎司司司司母母母母戊戊戊戊鼎鼎鼎鼎青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化商代青铜文化司母戊鼎，司母戊鼎，司母戊鼎，司母戊鼎，19391939年安阳年安阳年安阳年安阳武官村出土，高武官村出土，高武官村出土，高武官村出土，高133133厘米，厘米，
19、厘米，厘米，重重重重833833千克，是中国目前千克，是中国目前千克，是中国目前千克，是中国目前发现最重的青铜器。发现最重的青铜器。发现最重的青铜器。发现最重的青铜器。据估计，铸造这样大型据估计，铸造这样大型据估计，铸造这样大型据估计，铸造这样大型青铜器，需青铜器，需青铜器，需青铜器，需300300多人同时多人同时多人同时多人同时工作。工作。工作。工作。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代青铜文化商代青铜文化青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺
20、术实在是通天阶级通天阶级通天阶级通天阶级的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独占的象征。占的象
21、征。占的象征。占的象征。青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是政治权利斗争上的必要手段政治权利斗争上的必要手段政治权利斗争上的必要手段政治权利斗争上的必要手段。铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿铸鼎象物是通天工具的制作，那么对铸鼎原料即铜锡矿的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握
22、。三代王都的掌握，也便是从基本上对通天工具的掌握。三代王都屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。屡迁的目的是对铜矿和锡矿的追求。 张光直张光直张光直张光直中国青铜时代中国青铜时代中国青铜时代中国青铜时代 青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明豕尊豕尊豕尊豕尊司母辛觥司母辛觥司母辛觥司母辛觥青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明妇好墓发掘妇好墓发掘妇好墓发掘妇好墓发掘现场和复原现场和复原现场和复原现场和复原青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明殷墟妇好墓出土玉器殷墟妇好墓出土玉器殷墟妇好墓出土玉器殷墟妇好墓出土玉器青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼
23、乐文明殷墟妇好墓出土玉器殷墟妇好墓出土玉器殷墟妇好墓出土玉器殷墟妇好墓出土玉器青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代甲骨文商代甲骨文甲骨文是商朝后期统甲骨文是商朝后期统甲骨文是商朝后期统甲骨文是商朝后期统治者因占卜记事而刻治者因占卜记事而刻治者因占卜记事而刻治者因占卜记事而刻在龟甲兽骨上的文字，在龟甲兽骨上的文字，在龟甲兽骨上的文字，在龟甲兽骨上的文字，1919世纪末被发现。世纪末被发现。世纪末被发现。世纪末被发现。在在在在河南安阳小屯殷墟出河南安阳小屯殷墟出河南安阳小屯殷墟出河南安阳小屯殷墟出土的甲骨文，已发现土的甲骨文，已发现土的甲骨文，已发现土的甲骨文，已发现的有的有的有的有1010多
24、万片甲骨，多万片甲骨，多万片甲骨，多万片甲骨，其中有更多的是占卜其中有更多的是占卜其中有更多的是占卜其中有更多的是占卜后没有刻上字的甲骨后没有刻上字的甲骨后没有刻上字的甲骨后没有刻上字的甲骨片。片。片。片。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代甲骨文商代甲骨文商代占卜用龟的腹甲、背甲商代占卜用龟的腹甲、背甲商代占卜用龟的腹甲、背甲商代占卜用龟的腹甲、背甲或牛的肩胛骨，有时也用羊、或牛的肩胛骨，有时也用羊、或牛的肩胛骨，有时也用羊、或牛的肩胛骨，有时也用羊、猪、鹿等的肩胛骨。甲骨在猪、鹿等的肩胛骨。甲骨在猪、鹿等的肩胛骨。甲骨在猪、鹿等的肩胛骨。甲骨在供占卜前要经过加工修治。供占卜前要经过加工
25、修治。供占卜前要经过加工修治。供占卜前要经过加工修治。 1 1 1 1、把血肉除净、把血肉除净、把血肉除净、把血肉除净2 2 2 2、锯削磨平、锯削磨平、锯削磨平、锯削磨平3 3 3 3、钻凿、钻凿、钻凿、钻凿 商（前商（前17171111世纪）世纪）商（前商（前17171111世纪）世纪）卜辞举例卜辞举例贞：我受黍年？贞：我不其贞：我受黍年？贞：我不其贞：我受黍年？贞：我不其贞：我受黍年？贞：我不其受黍年？受黍年？受黍年？受黍年？癸卯卜，今日雨？其自西来癸卯卜，今日雨？其自西来癸卯卜，今日雨？其自西来癸卯卜，今日雨？其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自东来雨？其自
26、北来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？雨？其自南来雨？雨？其自南来雨？雨？其自南来雨？庚子卜，争贞：翌辛丑，启庚子卜，争贞：翌辛丑，启庚子卜，争贞：翌辛丑，启庚子卜，争贞：翌辛丑，启？贞：翌辛丑，不其启？王？贞：翌辛丑，不其启？王？贞：翌辛丑，不其启？王？贞：翌辛丑，不其启？王固曰：今夕其雨，翌辛丑启。固曰：今夕其雨，翌辛丑启。固曰：今夕其雨，翌辛丑启。固曰：今夕其雨，翌辛丑启。之夕允雨，辛丑启。之夕允雨，辛丑启。之夕允雨，辛丑启。之夕允雨，辛丑启。郭沫若郭沫若郭沫若郭沫若殷契粹编殷契粹编殷契粹编殷契粹编：“ “殷人一事必数卜，或卜其殷人一事必数卜，或卜其殷人一事必数卜，或卜其殷人一事必
27、数卜，或卜其正，或卜其反，或卜如此，正，或卜其反，或卜如此，正，或卜其反，或卜如此，正，或卜其反，或卜如此，或卜如彼。或卜如彼。或卜如彼。或卜如彼。” ”青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明龟甲刻辞与灼后的卜兆龟甲刻辞与灼后的卜兆龟甲刻辞与灼后的卜兆龟甲刻辞与灼后的卜兆青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代甲骨文商代甲骨文王王王王懿懿懿懿荣荣荣荣甲甲骨骨四四堂堂罗罗罗罗振振振振玉玉玉玉 号号号号雪雪雪雪堂堂堂堂王王王王国国国国维维维维 号号号号观观观观堂堂堂堂或或或或礼礼礼礼堂堂堂堂董董董董作作作作宾宾宾宾 字字字字彦彦彦彦堂堂堂堂郭郭郭郭沫沫沫沫若若若若 字字字字鼎鼎鼎鼎堂堂堂堂青铜文化与
28、礼乐文明青铜文化与礼乐文明甲骨文已经是成系统的甲骨文已经是成系统的甲骨文已经是成系统的甲骨文已经是成系统的成熟文字，字形结构复成熟文字，字形结构复成熟文字，字形结构复成熟文字，字形结构复杂、语法完备，目前所杂、语法完备，目前所杂、语法完备，目前所杂、语法完备，目前所见甲骨文有见甲骨文有见甲骨文有见甲骨文有50005000字左右，字左右，字左右，字左右，已经确认的不到三分之已经确认的不到三分之已经确认的不到三分之已经确认的不到三分之一。一。一。一。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明一条完整的卜一条完整的卜一条完整的卜一条完整的卜辞，包含有叙辞，包含有叙辞，包含有叙辞，包含有叙辞、命辞、占辞、命
29、辞、占辞、命辞、占辞、命辞、占辞、验辞四部辞、验辞四部辞、验辞四部辞、验辞四部分。分。分。分。 “ “祭祀狩猎祭祀狩猎祭祀狩猎祭祀狩猎” ”涂朱牛骨刻辞涂朱牛骨刻辞涂朱牛骨刻辞涂朱牛骨刻辞青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明甲骨文合集甲骨文合集甲骨文合集甲骨文合集137137“ “癸丑卜，争，贞旬无祸？王占曰：有祟有梦。甲癸丑卜，争，贞旬无祸？王占曰：有祟有梦。甲癸丑卜，争，贞旬无祸？王占曰：有祟有梦。甲癸丑卜，争，贞旬无祸？王占曰：有祟有梦。甲寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益
30、，十人又二” ”。叙辞：癸丑卜，争叙辞：癸丑卜，争叙辞：癸丑卜，争叙辞：癸丑卜，争命辞：贞旬无祸命辞：贞旬无祸命辞：贞旬无祸命辞：贞旬无祸占辞：王占曰：有祟有梦占辞：王占曰：有祟有梦占辞：王占曰：有祟有梦占辞：王占曰：有祟有梦验辞：甲寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二验辞：甲寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二验辞：甲寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二验辞：甲寅允有来艰，左告曰：又亡刍自益，十人又二商代甲骨文商代甲骨文在占卜中，占辞是最重要的环节，决定一次占卜的吉凶。在占卜中，占辞是最重要的环节，决定一次占卜的吉凶。吉则可行，凶则不可行，因此作占辞的人，实际上就掌握吉则可行，凶
31、则不可行，因此作占辞的人，实际上就掌握着事情的决定权。着事情的决定权。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明商代甲骨文商代甲骨文从所发现的从所发现的从所发现的从所发现的1010多万片甲骨文的内容看，有两个特点：多万片甲骨文的内容看，有两个特点：多万片甲骨文的内容看，有两个特点：多万片甲骨文的内容看，有两个特点：一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都要一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都要一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都要一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都要经过占卜，以取得上天神的应允和指示。经过占卜，以取得上天神的应允和指示。经过占卜，以取得上
32、天神的应允和指示。经过占卜，以取得上天神的应允和指示。二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否可行，二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否可行，二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否可行，二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否可行，要由商王来做判断。要由商王来做判断。要由商王来做判断。要由商王来做判断。 因此，因此，因此，因此，商代的王，是全国一位最高宗教领袖。商代的王，是全国一位最高宗教领袖。商代的王，是全国一位最高宗教领袖。商代的王，是全国一位最高宗教领袖。占卜内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了显示占卜内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了显示占卜
33、内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了显示占卜内容被选出来，刻在甲骨上的用意，目的是为了显示占卜这种行为的正确性和神圣性，借以加强王权。占卜这种行为的正确性和神圣性，借以加强王权。占卜这种行为的正确性和神圣性，借以加强王权。占卜这种行为的正确性和神圣性，借以加强王权。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明国家结构：内外服制国家结构：内外服制战国策战国策战国策战国策 齐策四齐策四齐策四齐策四：“ “及汤之时，诸侯三千。及汤之时，诸侯三千。及汤之时，诸侯三千。及汤之时，诸侯三千。” ”尚书尚书尚书尚书 酒诰酒诰酒诰酒诰：“ “越在外服，侯、甸、男、卫、越在外服，侯、甸、男、卫、越在外服，侯、甸、
34、男、卫、越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工越百姓里居（君）。工越百姓里居（君）。工越百姓里居（君）。工越百姓里居（君）。” ” 商朝在国土结构上很明显地存在着中央地区与地商朝在国土结构上很明显地存在着中央地区与地商朝在国土结构上很明显地存在着中央地区与地商朝在国土结构上很明显地存在着中央地区与地方区域的划分。方区域的划分。方区域的划分。方区域的划分。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明“ “内服内服内服内服” ”是商朝国家的中心地区，
35、即是商朝国家的中心地区，即是商朝国家的中心地区，即是商朝国家的中心地区，即“ “王畿王畿王畿王畿” ”，由商王直接治理。，由商王直接治理。，由商王直接治理。，由商王直接治理。在商朝的中后期，这个地区大致位于在商朝的中后期，这个地区大致位于在商朝的中后期，这个地区大致位于在商朝的中后期，这个地区大致位于安阳至淇县一线，西南至沁阳。其最安阳至淇县一线，西南至沁阳。其最安阳至淇县一线，西南至沁阳。其最安阳至淇县一线，西南至沁阳。其最大范围可能包括河北南部和山东西部大范围可能包括河北南部和山东西部大范围可能包括河北南部和山东西部大范围可能包括河北南部和山东西部一些地区。一些地区。一些地区。一些地区。“
36、 “外服外服外服外服” ” 是商朝国家的外围地区，即是商朝国家的外围地区，即是商朝国家的外围地区，即是商朝国家的外围地区，即“ “四土四土四土四土” ”，属于，属于，属于，属于各类地方势力管辖。各类地方势力管辖。各类地方势力管辖。各类地方势力管辖。 从考古学对商文化分布的研究看，商朝国家控制的整从考古学对商文化分布的研究看，商朝国家控制的整从考古学对商文化分布的研究看，商朝国家控制的整从考古学对商文化分布的研究看，商朝国家控制的整个地区十分广阔，可能东至大海，西至陕西西部，南个地区十分广阔，可能东至大海，西至陕西西部，南个地区十分广阔，可能东至大海，西至陕西西部，南个地区十分广阔，可能东至大海
37、，西至陕西西部，南跨长江湖南和江西，北抵山西中部，东北到辽宁，西跨长江湖南和江西，北抵山西中部，东北到辽宁，西跨长江湖南和江西，北抵山西中部，东北到辽宁，西跨长江湖南和江西，北抵山西中部，东北到辽宁，西南至四川。各地方势力与中央之关系因时因地千差万南至四川。各地方势力与中央之关系因时因地千差万南至四川。各地方势力与中央之关系因时因地千差万南至四川。各地方势力与中央之关系因时因地千差万别。别。别。别。内内 服服青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明国家结构：内外服制国家结构：内外服制商王与地方势力之间的权力义务关系商王与地方势力之间的权力义务关系商王与地方势力之间的权力义务关系商王与地方势力之间的
38、权力义务关系 政治上政治上政治上政治上，诸侯、方伯以商王为天下共主。，诸侯、方伯以商王为天下共主。，诸侯、方伯以商王为天下共主。，诸侯、方伯以商王为天下共主。经济上经济上经济上经济上，诸侯、方伯要向商王贡纳各种方物，诸侯、方伯要向商王贡纳各种方物，诸侯、方伯要向商王贡纳各种方物，诸侯、方伯要向商王贡纳各种方物，包括粮食、土特产品。包括粮食、土特产品。包括粮食、土特产品。包括粮食、土特产品。军事上军事上军事上军事上，诸侯、方伯有义务为商王戍边，参与，诸侯、方伯有义务为商王戍边，参与，诸侯、方伯有义务为商王戍边，参与，诸侯、方伯有义务为商王戍边，参与商王对外战争。商王对外战争。商王对外战争。商王对
39、外战争。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明国家结构：内外服制国家结构：内外服制商朝国家内中央对地方的控制显然还不是非常严密的，地商朝国家内中央对地方的控制显然还不是非常严密的，地商朝国家内中央对地方的控制显然还不是非常严密的，地商朝国家内中央对地方的控制显然还不是非常严密的，地方势力在相当大程度上享有自治权。各地方势力在政治、方势力在相当大程度上享有自治权。各地方势力在政治、方势力在相当大程度上享有自治权。各地方势力在政治、方势力在相当大程度上享有自治权。各地方势力在政治、经济、军事等各方面自主发展的余地是很大的。这包括地经济、军事等各方面自主发展的余地是很大的。这包括地经济、军事等各方面自
40、主发展的余地是很大的。这包括地经济、军事等各方面自主发展的余地是很大的。这包括地方势力与其他地方势力之间的联合，以及一个或一些地方方势力与其他地方势力之间的联合，以及一个或一些地方方势力与其他地方势力之间的联合，以及一个或一些地方方势力与其他地方势力之间的联合，以及一个或一些地方势力向另一个或一些地方势力发动战争等等。尽管这样，势力向另一个或一些地方势力发动战争等等。尽管这样，势力向另一个或一些地方势力发动战争等等。尽管这样，势力向另一个或一些地方势力发动战争等等。尽管这样，商王对地方势力拥有的权力和地方势力向商王承担的义务，商王对地方势力拥有的权力和地方势力向商王承担的义务，商王对地方势力拥
41、有的权力和地方势力向商王承担的义务，商王对地方势力拥有的权力和地方势力向商王承担的义务，仍然表明地方势力并不是完全独立的单位。仍然表明地方势力并不是完全独立的单位。仍然表明地方势力并不是完全独立的单位。仍然表明地方势力并不是完全独立的单位。中央对地方的中央对地方的中央对地方的中央对地方的控制，加上地方享有的相对的自治权，这应该说就是商朝控制，加上地方享有的相对的自治权，这应该说就是商朝控制，加上地方享有的相对的自治权，这应该说就是商朝控制，加上地方享有的相对的自治权，这应该说就是商朝国家结构的基本特征。国家结构的基本特征。国家结构的基本特征。国家结构的基本特征。 谢维扬谢维扬谢维扬谢维扬中国早
42、期国家中国早期国家中国早期国家中国早期国家商（前商（前17171111世纪）世纪）西周（前西周（前1111世纪前世纪前771771年）年）青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明西周（公元前西周（公元前西周（公元前西周（公元前10461046公元前公元前公元前公元前771771年），占了周年），占了周年），占了周年），占了周朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都朝历史的三分之一。这一时期全国大小诸侯都向王朝负担一定义务，周朝维持着统一的局面。向王朝负担一定义务，周朝维持着统一的局面。向王朝负担
43、一定义务，周朝维持着统一的局面。向王朝负担一定义务，周朝维持着统一的局面。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。由于周王居于西方的都城宗周，故称西周。周人兴起周人兴起周人兴起周人兴起武王伐纣武王伐纣武王伐纣武王伐纣周公东征周公东征周公东征周公东征成康成康成康成康之治之治之治之治昭王南征与穆王游行昭王南征与穆王游行昭王南征与穆王游行昭王南征与穆王游行国人起义与国人起义与国人起义与国人起义与共和行政共和行政共和行政共和行政宣王中兴宣王中兴宣王中兴宣王中兴西周覆灭西周覆灭西周覆灭西周覆灭西周（前西周（前1111世纪前世纪前7
44、71771年）年）武王之伐殷也，革车三百辆，武王之伐殷也，革车三百辆，武王之伐殷也，革车三百辆，武王之伐殷也，革车三百辆，虎贲三千人。王曰：虎贲三千人。王曰：虎贲三千人。王曰：虎贲三千人。王曰：“ “无畏！无畏！无畏！无畏！宁尔也，非敌百姓也。宁尔也，非敌百姓也。宁尔也，非敌百姓也。宁尔也，非敌百姓也。” ”若若若若崩厥角稽首崩厥角稽首崩厥角稽首崩厥角稽首孟子孟子孟子孟子 尽心下尽心下尽心下尽心下纣之地，左东海，右流沙，纣之地，左东海，右流沙，纣之地，左东海，右流沙，纣之地，左东海，右流沙，前交趾，后幽都，师起容关前交趾，后幽都，师起容关前交趾，后幽都，师起容关前交趾，后幽都，师起容关至浦水，
45、士亿有余万。然皆至浦水，士亿有余万。然皆至浦水，士亿有余万。然皆至浦水，士亿有余万。然皆倒矢而射，傍戟而战。武王倒矢而射，傍戟而战。武王倒矢而射，傍戟而战。武王倒矢而射，傍戟而战。武王左操黄钺，右执白旄以麾之，左操黄钺，右执白旄以麾之，左操黄钺，右执白旄以麾之，左操黄钺，右执白旄以麾之，则瓦解而走，遂土崩而下则瓦解而走，遂土崩而下则瓦解而走，遂土崩而下则瓦解而走，遂土崩而下淮南子淮南子淮南子淮南子 泰族泰族泰族泰族尽信尽信尽信尽信书书书书不如无不如无不如无不如无书书书书。吾于吾于吾于吾于武成武成武成武成，取二三策，取二三策，取二三策，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，而已矣。仁人无敌于天下，而已
46、矣。仁人无敌于天下，而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其以至仁伐至不仁，而何其以至仁伐至不仁，而何其以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？血之流杵也？血之流杵也？血之流杵也？ 孟子孟子孟子孟子逸周书逸周书逸周书逸周书 世俘世俘世俘世俘载武王战载武王战载武王战载武王战果（据顾颉刚校定本）：果（据顾颉刚校定本）：果（据顾颉刚校定本）：果（据顾颉刚校定本）： 馘馘馘馘177 779177 779177 779177 779人人人人 俘俘俘俘300 230300 230300 230300 230人人人人 灭国灭国灭国灭国99999999，服国，服国，服国，服国562562562562 狩猎动物
47、狩猎动物狩猎动物狩猎动物10 22310 22310 22310 223头头头头 缴获玉缴获玉缴获玉缴获玉180 000180 000180 000180 000块块块块青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明朝朝朝朝歌歌歌歌的的的的摘摘摘摘心心心心台台台台青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明利利利利簋簋簋簋19761976年出土于陕西临潼，年出土于陕西临潼，年出土于陕西临潼，年出土于陕西临潼，内底有铭内底有铭内底有铭内底有铭4 4行行行行3333字，记字，记字，记字，记周武王征商，日在甲子，周武王征商，日在甲子，周武王征商，日在甲子，周武王征商，日在甲子，清晨岁星当头。这
48、与清晨岁星当头。这与清晨岁星当头。这与清晨岁星当头。这与尚书尚书尚书尚书、淮南子淮南子淮南子淮南子等文献合。等文献合。等文献合。等文献合。经夏商周断代工程研究，经夏商周断代工程研究，经夏商周断代工程研究，经夏商周断代工程研究，确定确定确定确定BC1046BC1046年为武王年为武王年为武王年为武王克商之年。克商之年。克商之年。克商之年。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明周人有效控制被征服人周人有效控制被征服人周人有效控制被征服人周人有效控制被征服人口的方法之一，则是把口的方法之一，则是把口的方法之一，则是把口的方法之一，则是把商人迁移到周人直接控商人迁移到周人直接控商
49、人迁移到周人直接控商人迁移到周人直接控制的地区。制的地区。制的地区。制的地区。 史史墙墙盘盘“微史刺且来见武王，微史刺且来见武王，武王则令周公舍武王则令周公舍 ，于周卑处，于周卑处”。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周地图西周地图西周地图西周地图羌羌严允严允鬼方鬼方淮夷淮夷宗周宗周青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明封建制封建制封建制封建制左传左传左传左传 僖公二十四年僖公二十四年僖公二十四年僖公二十四年：“ “周公周公周公周公封建亲戚，以藩屏周。封建亲戚，以藩屏周。封建亲戚，以藩屏周。封建亲戚，以藩屏周。” ”荀子荀子荀子荀子 儒效儒效儒效儒效“ “周公周公周公
50、周公兼制天下，立七十兼制天下，立七十兼制天下，立七十兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。一国，姬姓独居五十三人焉。一国，姬姓独居五十三人焉。一国，姬姓独居五十三人焉。” ”西周（前西周（前1111世纪前世纪前771771年）年）青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明武王幼弟康叔封卫武王幼弟康叔封卫周公长子伯禽封鲁周公长子伯禽封鲁成王弟叔虞封唐（晋）成王弟叔虞封唐（晋）同姓贵族召公奭封燕同姓贵族召公奭封燕周姻亲师尚父封齐周姻亲师尚父封齐商贵族微子启封宋商贵族微子启封宋西周（前西周（前1111世纪前世纪前771771年）年）西周（前西周（前1111世纪前世纪前771771年）年）青铜文化与礼乐
51、文明青铜文化与礼乐文明大盂鼎及其铭文大盂鼎及其铭文大盂鼎及其铭文大盂鼎及其铭文青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明周王与地方势力之间的权力义务关系周王与地方势力之间的权力义务关系周王与地方势力之间的权力义务关系周王与地方势力之间的权力义务关系 政治上政治上政治上政治上，诸侯被认为是国王的臣属，有些诸侯国的国，诸侯被认为是国王的臣属，有些诸侯国的国，诸侯被认为是国王的臣属，有些诸侯国的国，诸侯被认为是国王的臣属，有些诸侯国的国君在中央机构任职。君在中央机构任职。君在中央机构任职。君在中央机构任职。礼记礼记礼记礼记 王制王制王制王制：“ “大国三卿，皆命于天子。大国三卿，皆命于天子。大国三卿，皆命
52、于天子。大国三卿，皆命于天子。次次次次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君。” ” 经济上经济上经济上经济上，诸侯要向周王贡纳各种方物，包括粮食、土，诸侯要向周王贡纳各种方物，包括粮食、土，诸侯要向周王贡纳各种方物，包括粮食、土，诸侯要向周王贡纳各种方物，包括粮食、土特产品。特产品。特产品。特产品。军事上军事上军事上军事上，诸侯有义务率领本地的军队，参与周王的征，诸侯有义务率领本地的军队，参与周王的征，诸侯有义务率领本地的军队，参与周王的征，诸侯有义务率领本地的军队，参与周王的征伐战争。伐
53、战争。伐战争。伐战争。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周的分封并不只是周人殖西周的分封并不只是周人殖西周的分封并不只是周人殖西周的分封并不只是周人殖民队伍分别占有一片东方的民队伍分别占有一片东方的民队伍分别占有一片东方的民队伍分别占有一片东方的土地，分封制度是人口的再土地，分封制度是人口的再土地，分封制度是人口的再土地，分封制度是人口的再编组，每一个封君受封的不编组，每一个封君受封的不编组，每一个封君受封的不编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领仅是土地，更重要的是分领仅是土地，更重要的是分领仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。新封的封国，了不同的人群。新封的封国，了不同的人
54、群。新封的封国，了不同的人群。新封的封国，因其与原居民的揉合，而成因其与原居民的揉合，而成因其与原居民的揉合，而成因其与原居民的揉合，而成为地缘性的政治单位，遂逐为地缘性的政治单位，遂逐为地缘性的政治单位，遂逐为地缘性的政治单位，遂逐渐演变为春秋的列国制度。渐演变为春秋的列国制度。渐演变为春秋的列国制度。渐演变为春秋的列国制度。周人封建制度的本意，是为周人封建制度的本意，是为周人封建制度的本意，是为周人封建制度的本意，是为了军事与政治的目的，颇不了军事与政治的目的，颇不了军事与政治的目的，颇不了军事与政治的目的，颇不必用经济发展的理论当作历必用经济发展的理论当作历必用经济发展的理论当作历必用经
55、济发展的理论当作历史演化过程中必经的一环。史演化过程中必经的一环。史演化过程中必经的一环。史演化过程中必经的一环。 许倬云许倬云许倬云许倬云西周史西周史西周史西周史 青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明奴隶（社会）奴隶（社会）奴隶（社会）奴隶（社会）资本主义（社会）资本主义（社会）资本主义（社会）资本主义（社会）前资本主义社前资本主义社前资本主义社前资本主义社会的名称会的名称会的名称会的名称经济及社会经济及社会经济及社会经济及社会形态名词形态名词形态名词形态名词现代的现代的现代的现代的“ “封建封建封建封建” ”郡县（制）郡县（制）郡县（制）郡县（制）分封人民、土分封人民、土分封人民、土分封人
56、民、土地，建立国家地，建立国家地，建立国家地，建立国家政治名词政治名词政治名词政治名词古代的古代的古代的古代的“ “封建封建封建封建” ”相对的概念相对的概念相对的概念相对的概念含义含义含义含义性质性质性质性质古今古今古今古今“ “封建封建封建封建” ”概念之差异概念之差异概念之差异概念之差异西周礼乐文明西周礼乐文明青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明宗法制宗法制宗法制宗法制宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的宗法是中国古代社会利用血缘关系对族人进行管理的基本原则，其主
57、要内容是嫡长子继承制。商代已有嫡基本原则，其主要内容是嫡长子继承制。商代已有嫡基本原则，其主要内容是嫡长子继承制。商代已有嫡基本原则，其主要内容是嫡长子继承制。商代已有嫡长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。长继承的雏形。西周时期，宗法发展成为系统制度。别子为祖，继别为宗，继禰者为小宗。有百世不迁别子为祖，继别为宗，继禰者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高宗其继别子之所自出者，
58、百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之义也。义也。 礼记礼记大传大传青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明左传左传左传左传 桓公二年桓公二年桓公二年桓公二年：“ “古天子建国，诸侯立家，卿置侧古天子建国，诸侯立家，卿置侧古天子建国，诸侯立家，卿置侧古天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以人工商各有分亲，皆有等衰。是以人工商各有分亲，皆有等衰。是以人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而
59、下无觊觎民服事其上，而下无觊觎民服事其上，而下无觊觎民服事其上，而下无觊觎” ”。 西周（前西周（前1111世纪前世纪前771771年）年）西周（前西周（前1111世纪前世纪前771771年）年）周以上千八百諸侯，其長伯為周以上千八百諸侯，其長伯為周以上千八百諸侯，其長伯為周以上千八百諸侯，其長伯為君，次仲、叔、季為卿大夫，君，次仲、叔、季為卿大夫，君，次仲、叔、季為卿大夫，君，次仲、叔、季為卿大夫，支屬為士、庶子，皆世官位。支屬為士、庶子，皆世官位。支屬為士、庶子，皆世官位。支屬為士、庶子，皆世官位。漢舊儀漢舊儀漢舊儀漢舊儀王曰：嗚呼，念之哉，王曰：嗚呼，念之哉，王曰：嗚呼，念之哉，王曰：嗚
60、呼，念之哉，伯父、伯父、伯父、伯父、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童伯兄、仲叔、季弟、幼子、童伯兄、仲叔、季弟、幼子、童伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，皆聽朕言孫，皆聽朕言孫，皆聽朕言孫，皆聽朕言尚書尚書尚書尚書 呂刑呂刑呂刑呂刑克明俊德，以親九族，九族既克明俊德，以親九族，九族既克明俊德，以親九族，九族既克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協睦，平章百姓，百姓昭明，協睦，平章百姓，百姓昭明，協睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦和萬邦和萬邦和萬邦尚書尚書尚書尚書 堯典堯典堯典堯典青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明周公制礼作乐周公制礼作乐周公制礼作乐周公制礼作乐吉礼
61、吉礼 凶礼凶礼 宾礼宾礼 军礼军礼 嘉礼嘉礼五五 礼礼聘礼聘礼朝礼朝礼飨礼飨礼射礼射礼祭礼祭礼丧礼丧礼婚礼婚礼冠礼冠礼八八 礼礼西周（前西周（前1111世纪前世纪前771771年）年）周周礼礼五五礼礼以吉礼事邦国之鬼神示（祗）以吉礼事邦国之鬼神示（祗）祭礼祭礼仪仪礼礼八八达达之之礼礼以凶礼哀邦国之忧以凶礼哀邦国之忧丧礼丧礼以宾礼亲邦国以宾礼亲邦国朝、聘朝、聘以军礼同邦国以军礼同邦国以嘉礼亲万民以嘉礼亲万民冠、昏、乡、射冠、昏、乡、射仪礼仪礼仪礼仪礼：大约成书于春秋时期的礼仪职业手册。早期：大约成书于春秋时期的礼仪职业手册。早期：大约成书于春秋时期的礼仪职业手册。早期：大约成书于春秋时期的礼仪职
62、业手册。早期五经五经五经五经中的中的中的中的礼礼礼礼经专指此书。经专指此书。经专指此书。经专指此书。周礼周礼周礼周礼：原名：原名：原名：原名周官周官周官周官，一部理想化的官制著作，分天、地、春、夏、，一部理想化的官制著作，分天、地、春、夏、，一部理想化的官制著作，分天、地、春、夏、，一部理想化的官制著作，分天、地、春、夏、秋、冬六部分。或以为秋、冬六部分。或以为秋、冬六部分。或以为秋、冬六部分。或以为“ “周公致太平之书周公致太平之书周公致太平之书周公致太平之书” ”，或以为，或以为，或以为，或以为“ “六国阴谋之书六国阴谋之书六国阴谋之书六国阴谋之书” ”，或以为西汉刘歆为佐王莽篡位伪造之书
63、。，或以为西汉刘歆为佐王莽篡位伪造之书。，或以为西汉刘歆为佐王莽篡位伪造之书。，或以为西汉刘歆为佐王莽篡位伪造之书。礼记礼记礼记礼记：战国至秦汉儒家所作礼制资料汇编，共：战国至秦汉儒家所作礼制资料汇编，共：战国至秦汉儒家所作礼制资料汇编，共：战国至秦汉儒家所作礼制资料汇编，共4949篇。或记制度，或篇。或记制度，或篇。或记制度，或篇。或记制度，或述思想，内容较杂。后代述思想，内容较杂。后代述思想，内容较杂。后代述思想，内容较杂。后代五经五经五经五经中的中的中的中的礼礼礼礼经指此书。经指此书。经指此书。经指此书。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明礼记礼记礼记礼记 坊记坊
64、记坊记坊记：“ “夫礼者，所以章疑别微以为民坊者也。夫礼者，所以章疑别微以为民坊者也。夫礼者，所以章疑别微以为民坊者也。夫礼者，所以章疑别微以为民坊者也。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。” ”礼制中最重要的莫过于封建诸侯之册命礼礼制中最重要的莫过于封建诸侯之册命礼礼制中最重要的莫过于封建诸侯之册命礼礼制中最重要的莫过于封建诸侯之册命礼诸侯对周王的臣属关系一般要通过特定的册命仪式予以诸侯对周王的臣属关系一般要通过特定的册命仪式予以肯定。不仅诸侯国在最初分
65、封时要经过王的册命，每一肯定。不仅诸侯国在最初分封时要经过王的册命，每一任新即位的诸侯也要由周王重新册命，以示承认。这是任新即位的诸侯也要由周王重新册命，以示承认。这是权力来源于周王的象征。权力来源于周王的象征。西周（前西周（前1111世纪前世纪前771771年）年）丧服名服丧期限斩衰（cui）三年齐（zi）衰原有四等，后代定制一年大功九月小功五月缌（si）麻三月仪礼仪礼仪礼仪礼十七篇十七篇十七篇十七篇1. 1.士冠礼士冠礼士冠礼士冠礼 2. 2.士昏礼士昏礼士昏礼士昏礼 3. 3.士相见礼士相见礼士相见礼士相见礼 4. 4.乡饮酒礼乡饮酒礼乡饮酒礼乡饮酒礼 5. 5.乡射礼乡射礼乡射礼乡射礼
66、 6. 6.燕礼燕礼燕礼燕礼7. 7.大射礼大射礼大射礼大射礼 8. 8.聘礼聘礼聘礼聘礼 9. 9.公食大夫礼公食大夫礼公食大夫礼公食大夫礼 10.10.觐礼觐礼觐礼觐礼 11.11.丧服丧服丧服丧服 12.12.士丧礼士丧礼士丧礼士丧礼13.13.既夕既夕既夕既夕 14.14.士虞礼士虞礼士虞礼士虞礼 15.15.特牲馈食礼特牲馈食礼特牲馈食礼特牲馈食礼 16.16.少牢馈食礼少牢馈食礼少牢馈食礼少牢馈食礼 17.17.有司彻有司彻有司彻有司彻西周（前西周（前1111世纪前世纪前771771年）年）青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周礼乐文明西周礼乐文明在各种典礼、仪式中，不同社会地位
67、的参与者都有各在各种典礼、仪式中，不同社会地位的参与者都有各在各种典礼、仪式中，不同社会地位的参与者都有各在各种典礼、仪式中，不同社会地位的参与者都有各自不同的、严格的具体行为规范。通过这些行为规范自不同的、严格的具体行为规范。通过这些行为规范自不同的、严格的具体行为规范。通过这些行为规范自不同的、严格的具体行为规范。通过这些行为规范区别尊卑、亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是区别尊卑、亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是区别尊卑、亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是区别尊卑、亲疏、贵贱、贤愚等社会范畴，是周代礼周代礼周代礼周代礼制的基本精神制的基本精神制的基本精神制的基本精神。礼仪的系统化与制度化，一方面意
68、味着一个统治阶层礼仪的系统化与制度化，一方面意味着一个统治阶层礼仪的系统化与制度化，一方面意味着一个统治阶层礼仪的系统化与制度化，一方面意味着一个统治阶层的权力已由使用武力作强制性的统治，逐步演变到以的权力已由使用武力作强制性的统治，逐步演变到以的权力已由使用武力作强制性的统治，逐步演变到以的权力已由使用武力作强制性的统治，逐步演变到以合法的地位的象征。另一方面，规整的礼仪也代表统合法的地位的象征。另一方面，规整的礼仪也代表统合法的地位的象征。另一方面，规整的礼仪也代表统合法的地位的象征。另一方面，规整的礼仪也代表统治阶层内部秩序的固定，使成员间的权利与义务有明治阶层内部秩序的固定，使成员间的
69、权利与义务有明治阶层内部秩序的固定，使成员间的权利与义务有明治阶层内部秩序的固定，使成员间的权利与义务有明白可知的规律可以遵循，减少了内部竞争与冲突，增白可知的规律可以遵循，减少了内部竞争与冲突，增白可知的规律可以遵循，减少了内部竞争与冲突，增白可知的规律可以遵循，减少了内部竞争与冲突，增加了统治阶层本身的稳定性。加了统治阶层本身的稳定性。加了统治阶层本身的稳定性。加了统治阶层本身的稳定性。 青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明克克克克镈镈镈镈云云云云纹纹纹纹铙铙铙铙梁梁梁梁其其其其钟钟钟钟西周（前西周（前1111世纪前世纪前771771年）年）周公曰：周公曰：周公曰：周公曰：呜呼，皇天上帝改
70、厥元子兹大国殷之命！惟王受命，无疆呜呼，皇天上帝改厥元子兹大国殷之命！惟王受命，无疆呜呼，皇天上帝改厥元子兹大国殷之命！惟王受命，无疆呜呼，皇天上帝改厥元子兹大国殷之命！惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼，曷其奈何弗敬？惟休，亦无疆惟恤。呜呼，曷其奈何弗敬？惟休，亦无疆惟恤。呜呼，曷其奈何弗敬？惟休，亦无疆惟恤。呜呼，曷其奈何弗敬？相古先民有夏，天迪从相古先民有夏，天迪从相古先民有夏，天迪从相古先民有夏，天迪从子保，面稽天若，今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，子保，面稽天若，今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，子保，面稽天若，今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，子保
71、，面稽天若，今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，今时既坠厥命。今时既坠厥命。今时既坠厥命。今时既坠厥命。呜呼，有王虽小，元子哉！其丕能諴于小民，今休。呜呼，有王虽小，元子哉！其丕能諴于小民，今休。呜呼，有王虽小，元子哉！其丕能諴于小民，今休。呜呼，有王虽小，元子哉！其丕能諴于小民，今休。王不敢后，用顾畏于民碞！王不敢后，用顾畏于民碞！王不敢后，用顾畏于民碞！王不敢后，用顾畏于民碞！尚书尚书尚书尚书 召诰召诰召诰召诰周公说：周公说：周公说：周公说：唉，皇天上帝把他的大儿子也就是这个大国殷所授的天命唉，皇天上帝把他的大儿子也就是这个大国殷所授的天命唉，皇天上帝把他的大儿子也就是这个大国殷所
72、授的天命唉，皇天上帝把他的大儿子也就是这个大国殷所授的天命收回了，现在把天命授给了王！王承受了天命，说到吉庆是无穷尽的，收回了，现在把天命授给了王！王承受了天命，说到吉庆是无穷尽的，收回了，现在把天命授给了王！王承受了天命，说到吉庆是无穷尽的，收回了，现在把天命授给了王！王承受了天命，说到吉庆是无穷尽的，说到忧虑也是无穷尽的。唉，王啊，你怎么可以不加警惕呢？说到忧虑也是无穷尽的。唉，王啊，你怎么可以不加警惕呢？说到忧虑也是无穷尽的。唉，王啊，你怎么可以不加警惕呢？说到忧虑也是无穷尽的。唉，王啊，你怎么可以不加警惕呢？我们我们我们我们看看前人夏代，原先是受到老天爷的信任和保佑的，后来因为违背了看
73、看前人夏代，原先是受到老天爷的信任和保佑的，后来因为违背了看看前人夏代，原先是受到老天爷的信任和保佑的，后来因为违背了看看前人夏代，原先是受到老天爷的信任和保佑的，后来因为违背了天道，也就丧失了天命。我们就今再看看殷代，原先也是受到老天爷天道，也就丧失了天命。我们就今再看看殷代，原先也是受到老天爷天道，也就丧失了天命。我们就今再看看殷代，原先也是受到老天爷天道，也就丧失了天命。我们就今再看看殷代，原先也是受到老天爷的信任和保佑的，后来因为违背了天道，也就把天命丧失了。的信任和保佑的，后来因为违背了天道，也就把天命丧失了。的信任和保佑的，后来因为违背了天道，也就把天命丧失了。的信任和保佑的，后来
74、因为违背了天道，也就把天命丧失了。唉，唉，唉，唉，王啊，你虽然年轻，却是上帝的大儿子啊！你能够使小民跟你和谐，王啊，你虽然年轻，却是上帝的大儿子啊！你能够使小民跟你和谐，王啊，你虽然年轻，却是上帝的大儿子啊！你能够使小民跟你和谐，王啊，你虽然年轻，却是上帝的大儿子啊！你能够使小民跟你和谐，上帝就会保佑你了。王不要轻看这些小民啊，王心里应该时时警惕着，上帝就会保佑你了。王不要轻看这些小民啊，王心里应该时时警惕着，上帝就会保佑你了。王不要轻看这些小民啊，王心里应该时时警惕着，上帝就会保佑你了。王不要轻看这些小民啊，王心里应该时时警惕着，小民是很可怕的啊！小民是很可怕的啊！小民是很可怕的啊！小民是很
75、可怕的啊！西周（前西周（前1111世纪前世纪前771771年）年）中国政治与文化之变革，莫剧于殷周中国政治与文化之变革，莫剧于殷周中国政治与文化之变革，莫剧于殷周中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。之际。之际。之际。殷周间之大变革，自其表言殷周间之大变革，自其表言殷周间之大变革，自其表言殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制转；自其里言之，则旧制度废而新制转；自其里言之，则旧制度废而新制转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。又自
76、其度兴，旧文化废而新文化兴。又自其度兴，旧文化废而新文化兴。又自其度兴，旧文化废而新文化兴。又自其表言之，则古圣人所以取天下及所以表言之，则古圣人所以取天下及所以表言之，则古圣人所以取天下及所以表言之，则古圣人所以取天下及所以守之者，若无以异于后世之帝王；而守之者，若无以异于后世之帝王；而守之者，若无以异于后世之帝王；而守之者，若无以异于后世之帝王；而自其里言之，则其制度文物与立制之自其里言之，则其制度文物与立制之自其里言之，则其制度文物与立制之自其里言之，则其制度文物与立制之本意，乃出于万世治安之大计，其心本意，乃出于万世治安之大计，其心本意，乃出于万世治安之大计，其心本意，乃出于万世治安之
77、大计，其心术与规摹，迥非后世帝王所能梦见也。术与规摹，迥非后世帝王所能梦见也。术与规摹，迥非后世帝王所能梦见也。术与规摹，迥非后世帝王所能梦见也。欲观周之所以定天下，必自其制度始欲观周之所以定天下，必自其制度始欲观周之所以定天下，必自其制度始欲观周之所以定天下，必自其制度始矣！矣！矣！矣！殷周制度论殷周制度论殷周制度论殷周制度论 王国维先生（王国维先生（王国维先生（王国维先生（1877187719271927）西周（前西周（前1111世纪前世纪前771771年）年）西周（前西周（前1111世纪前世纪前771771年）年）西周（前西周（前1111世纪前世纪前771771年）年）国国国国野野野野粗
78、略观察夏、商、西周的国粗略观察夏、商、西周的国粗略观察夏、商、西周的国粗略观察夏、商、西周的国家形态及其发展，我们已明家形态及其发展，我们已明家形态及其发展，我们已明家形态及其发展，我们已明显感到有一种点和面的区分。显感到有一种点和面的区分。显感到有一种点和面的区分。显感到有一种点和面的区分。西周的点有丰镐、成周及西周的点有丰镐、成周及西周的点有丰镐、成周及西周的点有丰镐、成周及各诸侯国所在的大邑等。点各诸侯国所在的大邑等。点各诸侯国所在的大邑等。点各诸侯国所在的大邑等。点与点之间存在着广大的面。与点之间存在着广大的面。与点之间存在着广大的面。与点之间存在着广大的面。点就是国，面就是野。点就是
79、国，面就是野。点就是国，面就是野。点就是国，面就是野。点与面之间的对立，点对面点与面之间的对立，点对面点与面之间的对立，点对面点与面之间的对立，点对面的控制和奴役，则主要通过的控制和奴役，则主要通过的控制和奴役，则主要通过的控制和奴役，则主要通过部落征服来实现。部落征服来实现。部落征服来实现。部落征服来实现。 赵世超赵世超赵世超赵世超周代国野制度研究周代国野制度研究周代国野制度研究周代国野制度研究说文解字说文解字说文解字说文解字说文解字说文解字：“ “国，邦也。国，邦也。国，邦也。国，邦也。国，邦也。国，邦也。” ”“ “野，郊外也。野，郊外也。野，郊外也。野，郊外也。野，郊外也。野，郊外也。
80、” ”诗经诗经诗经诗经 大雅大雅大雅大雅 民劳民劳民劳民劳：“ “惠此中国，绥彼四方。惠此中国，绥彼四方。惠此中国，绥彼四方。惠此中国，绥彼四方。” ”毛传：毛传：毛传：毛传：“ “中国，京师也。中国，京师也。中国，京师也。中国，京师也。” ”西周（前西周（前1111世纪前世纪前771771年）年）西周（前西周（前1111世纪前世纪前771771年）年）西周（前西周（前1111世纪前世纪前771771年）年）骊山烽火台遗址骊山烽火台遗址骊山烽火台遗址骊山烽火台遗址 陕西临潼县南陕西临潼县南陕西临潼县南陕西临潼县南陕西临潼县南陕西临潼县南青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明对夏、商、周关系的新认
81、识对夏、商、周关系的新认识论语论语论语论语 为政为政为政为政：“殷因于夏礼，殷因于夏礼，殷因于夏礼，殷因于夏礼，周因于殷礼周因于殷礼周因于殷礼周因于殷礼”。 王国维王国维王国维王国维殷周制度论殷周制度论殷周制度论殷周制度论：“中国政中国政中国政中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际治与文化之变革，莫剧于殷周之际治与文化之变革，莫剧于殷周之际治与文化之变革，莫剧于殷周之际”。“殷周间之大变革，自其表言殷周间之大变革，自其表言殷周间之大变革，自其表言殷周间之大变革，自其表言之，不过一家之兴亡与都邑之转移；之，不过一家之兴亡与都邑之转移；之，不过一家之兴亡与都邑之转移；之，不过一家之兴亡与都邑之转移；
82、自其里言之，则旧制度废而新制度自其里言之，则旧制度废而新制度自其里言之，则旧制度废而新制度自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴兴，旧文化废而新文化兴兴，旧文化废而新文化兴兴，旧文化废而新文化兴”。傅斯年傅斯年傅斯年傅斯年夷夏东西说夷夏东西说夷夏东西说夷夏东西说：“夷与商夷与商夷与商夷与商属于东系，夏与周属于西系属于东系，夏与周属于西系属于东系，夏与周属于西系属于东系，夏与周属于西系”。 王国维先生（王国维先生（王国维先生（王国维先生（1877-19271877-19271877-19271877-1927）青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明周周夏夏商商夏夏夏夏商商商商周周周周
83、三三三三代代代代的的的的关关关关系系系系，不不不不仅仅仅仅是是是是前前前前仆仆仆仆后后后后继继继继的的的的朝朝朝朝代代代代继继继继承承承承关关关关系系系系，而而而而且且且且一一一一直直直直是是是是同同同同时时时时的的的的列列列列国国国国之之之之间间间间的的的的关关关关系系系系。从从从从全全全全华华华华北北北北的的的的形形形形势势势势看看看看，后后后后者者者者是是是是三三三三国国国国之之之之间间间间的的的的主主主主要要要要关关关关系系系系，而而而而朝朝朝朝代代代代的的的的更更更更替替替替只只只只代代代代表表表表三三三三国国国国之之之之间间间间势势势势力力力力强强强强弱弱弱弱浮浮浮浮沉沉沉沉而而而
84、而已已已已。夏夏夏夏周周周周商商商商夏商周夏商周夏商周夏商周彼此之间的横的关系，才是了解三代关系与三代彼此之间的横的关系，才是了解三代关系与三代彼此之间的横的关系，才是了解三代关系与三代彼此之间的横的关系，才是了解三代关系与三代发展的关键。发展的关键。发展的关键。发展的关键。不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直是同时的列国之间的关系。是同时的列国之间的关系。是同时的列国之间的关系。是同时的列国之间的关系。夏商周在文化上是一系的，亦即都是中国文化，但彼此之夏商周在文化上是一系的，亦
85、即都是中国文化，但彼此之夏商周在文化上是一系的，亦即都是中国文化，但彼此之夏商周在文化上是一系的，亦即都是中国文化，但彼此之间有地域性的差异。间有地域性的差异。间有地域性的差异。间有地域性的差异。 张光直张光直张光直张光直在夏商周时代被认为是正统的国家只有一个。在夏商周时代被认为是正统的国家只有一个。在夏商周时代被认为是正统的国家只有一个。在夏商周时代被认为是正统的国家只有一个。 谢维扬谢维扬谢维扬谢维扬诗经诗经诗经诗经 大雅大雅大雅大雅 文王文王文王文王：“ “周虽旧邦，其命维新。周虽旧邦，其命维新。周虽旧邦，其命维新。周虽旧邦，其命维新。” ”周易周易周易周易 革卦革卦革卦革卦：“ “汤、
86、武革命，应乎天而顺乎人。汤、武革命，应乎天而顺乎人。汤、武革命，应乎天而顺乎人。汤、武革命，应乎天而顺乎人。” ”商（前商（前17171111世纪）世纪）青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明对夏、商、周关系的新认识对夏、商、周关系的新认识从社会组织的特性和发达程度来看，夏商周似乎都从社会组织的特性和发达程度来看，夏商周似乎都从社会组织的特性和发达程度来看，夏商周似乎都从社会组织的特性和发达程度来看，夏商周似乎都具有一个基本的共同特点，即城邑式的宗族统治机具有一个基本的共同特点，即城邑式的宗族统治机具有一个基本的共同特点，即城邑式的宗族统治机具有一个基本的共同特点，即城邑式的宗族统治机构。夏代是
87、姒姓的王朝，商代子姓，周代姬姓，姓构。夏代是姒姓的王朝，商代子姓，周代姬姓，姓构。夏代是姒姓的王朝，商代子姓，周代姬姓，姓构。夏代是姒姓的王朝，商代子姓，周代姬姓，姓各不同，而以姓族治天下则是一样的。各不同，而以姓族治天下则是一样的。各不同，而以姓族治天下则是一样的。各不同，而以姓族治天下则是一样的。从国家结构看，从国家结构看，从国家结构看，从国家结构看，“ “内外服内外服内外服内外服” ”制、即存在着一个对地制、即存在着一个对地制、即存在着一个对地制、即存在着一个对地方势力有控制力的中央王朝，同时中央之下存在着方势力有控制力的中央王朝，同时中央之下存在着方势力有控制力的中央王朝，同时中央之下
88、存在着方势力有控制力的中央王朝，同时中央之下存在着众多地方实行直接治理的诸侯国的国家结构，滥觞众多地方实行直接治理的诸侯国的国家结构，滥觞众多地方实行直接治理的诸侯国的国家结构，滥觞众多地方实行直接治理的诸侯国的国家结构，滥觞于夏朝，形成于商朝，完善于周朝。于夏朝，形成于商朝，完善于周朝。于夏朝，形成于商朝，完善于周朝。于夏朝，形成于商朝，完善于周朝。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明对夏、商、周关系的新认识对夏、商、周关系的新认识夏商周三代的文化大同而小异。大同者，都是夏商周三代的文化大同而小异。大同者，都是夏商周三代的文化大同而小异。大同者，都是夏商周三代的文化大同而小异。大同者，都是中
89、国古代文化，具有共同的大特征；小异者，中国古代文化，具有共同的大特征；小异者，中国古代文化，具有共同的大特征；小异者，中国古代文化，具有共同的大特征；小异者，代表地域、时代与族别之不同。代表地域、时代与族别之不同。代表地域、时代与族别之不同。代表地域、时代与族别之不同。 张光直张光直张光直张光直从夏商周三代考古论三代关系从夏商周三代考古论三代关系从夏商周三代考古论三代关系从夏商周三代考古论三代关系与中国古代国家的形成与中国古代国家的形成与中国古代国家的形成与中国古代国家的形成青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周考古的新收获西周考古的新收获20032003年，陕西扶风县李家村发掘一处西周铸铜
90、作坊遗址年，陕西扶风县李家村发掘一处西周铸铜作坊遗址年，陕西扶风县李家村发掘一处西周铸铜作坊遗址年，陕西扶风县李家村发掘一处西周铸铜作坊遗址，出出出出土了数以千计的陶范，其年代跨越了整个西周时期土了数以千计的陶范，其年代跨越了整个西周时期土了数以千计的陶范，其年代跨越了整个西周时期土了数以千计的陶范，其年代跨越了整个西周时期 。20032003年，陕西年，陕西年，陕西年，陕西眉县杨家眉县杨家眉县杨家眉县杨家村，村，村，村，5 5 5 5位农民在村北坡取位农民在村北坡取位农民在村北坡取位农民在村北坡取土时发现了青铜器窖藏，土时发现了青铜器窖藏，土时发现了青铜器窖藏，土时发现了青铜器窖藏，共出土青
91、铜器共出土青铜器共出土青铜器共出土青铜器27272727件且均件且均件且均件且均有铭文，铭文总字数达有铭文，铭文总字数达有铭文，铭文总字数达有铭文，铭文总字数达4048404840484048字字字字。为当年全国十。为当年全国十。为当年全国十。为当年全国十大考古发现之一。大考古发现之一。大考古发现之一。大考古发现之一。青铜文化与礼乐文明青铜文化与礼乐文明西周考古的新进展西周考古的新进展周公庙遗址周公庙遗址2004200420042004年年年年5 5 5 5月，发现周公庙西周大型墓葬。目前已钻探出大月，发现周公庙西周大型墓葬。目前已钻探出大月，发现周公庙西周大型墓葬。目前已钻探出大月，发现周公
92、庙西周大型墓葬。目前已钻探出大型墓葬型墓葬型墓葬型墓葬19191919座，其中首次发现带座，其中首次发现带座，其中首次发现带座，其中首次发现带4 4 4 4条墓道的墓葬条墓道的墓葬条墓道的墓葬条墓道的墓葬10101010座和带座和带座和带座和带3 3 3 3条条条条墓道的墓墓道的墓墓道的墓墓道的墓4 4 4 4座，学者推断为周公家族墓。大型墓地外围，座，学者推断为周公家族墓。大型墓地外围，座，学者推断为周公家族墓。大型墓地外围，座，学者推断为周公家族墓。大型墓地外围，考古人员还发现了大型西周夯土城墙及考古人员还发现了大型西周夯土城墙及考古人员还发现了大型西周夯土城墙及考古人员还发现了大型西周夯
93、土城墙及700700700700余片甲骨。余片甲骨。余片甲骨。余片甲骨。邹衡教授：邹衡教授：邹衡教授：邹衡教授：“周公庙遗址西周大型墓地的发现，从学术价周公庙遗址西周大型墓地的发现，从学术价周公庙遗址西周大型墓地的发现，从学术价周公庙遗址西周大型墓地的发现，从学术价值上说，堪与值上说，堪与值上说，堪与值上说，堪与20202020世纪初安阳殷墟的重大考古发现相媲美，世纪初安阳殷墟的重大考古发现相媲美，世纪初安阳殷墟的重大考古发现相媲美，世纪初安阳殷墟的重大考古发现相媲美，是新中国堪称第一的最重大的考古发现！是新中国堪称第一的最重大的考古发现！是新中国堪称第一的最重大的考古发现！是新中国堪称第一的最重大的考古发现！”
