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1、鹿邑鹿邑县高中高中 郭春郭春丽 庄子（约前庄子（约前369369前前286286），名，名 ， 时期时期 ，宋国，宋国，宋国，宋国 人，著名人，著名的的 , , 的重要代表，与老子并称的重要代表，与老子并称为为 。庄子的主要思想是庄子的主要思想是 。在政治上，他主张。在政治上，他主张无为而治无为而治。为。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的位之心，入于精神自由的“逍遥逍遥”之境之境。周周战国战国道家学派道家学派“老庄老庄”清静无为。清静无为。思想家、文学家思想家、文学家 庄子庄子庄子庄子
2、一书，今存一书，今存 篇，分为篇，分为 ，是，是庄子所作，庄子所作， 和和 ，学术界认为是他，学术界认为是他人伪作。人伪作。文笔文笔汪洋恣肆汪洋恣肆，想象，想象 ，气势，气势 。 庄子庄子善于虚构，大多是寓言作品善于虚构，大多是寓言作品，“寓真于寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，庄子庄子一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。和借鉴。33内篇内篇7波波澜壮壮阔杂篇篇11外篇外篇15奇特奇特庄子作品 庄子庄
3、子又名又名南华经南华经，战国中期思想家庄周，战国中期思想家庄周及他的门人及后学所著。及他的门人及后学所著。汉书汉书艺文志艺文志记载记载庄子庄子共共52篇，现存篇，现存33篇。有内篇篇。有内篇7篇，外篇篇，外篇15篇，杂篇篇，杂篇11篇。内篇篇。内篇7篇大体上是庄子所作，外篇、篇大体上是庄子所作，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。杂篇可能是庄周门人和后学所作。庄子庄子散文最富有想象力和浪漫主义色彩，散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，擅长用寓言故事来说明道理，史记史记载：载：“其著其著书十余万言，大抵率寓言也书十余万言，大抵率寓言也”。如东施效颦、望洋。如东施效颦、望洋兴
4、叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓兴叹、鲲鹏展翅等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。言。庄子作品庄子的文章，庄子的文章，想象奇幻，构思巧想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺具有浪漫主义的艺术风格。术风格。 庄子故里白驹过隙白驹过隙 鹏程万里鹏程万里 相濡以沫相濡以沫 涸辙之鲋涸辙之鲋 井底之蛙井底之蛙 白驹过隙白驹过隙【解释解释】：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。快。【出自出自】：庄子庄子
5、知北游知北游“人生天地之间，若白驹人生天地之间，若白驹之过卻，忽然而已。之过卻，忽然而已。” 鹏程万里鹏程万里【解释解释】：相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程：相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。远大。【出自出自】：庄子庄子逍遥游逍遥游：“鹏之徙于南冥鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 相濡以沫相濡以沫【解释解释】：濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，：濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。用微薄的力量互相帮助。【出自出自】：庄子庄子大宗师大宗师：“泉涸，鱼相
6、与泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。湖。” 涸辙之鲋涸辙之鲋【解释解释】：涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。急待援救的人。【出自出自】：庄子庄子外物外物：“周昨来，有中道周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。” 井底之蛙井底之蛙【解释解释】：井底的蛙只能看到井口那么大的一：井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人。块天。比喻见识狭窄的人。【出自出自】：庄子庄子
7、秋水秋水：“井蛙不可以语于井蛙不可以语于海者，拘于虚也。海者，拘于虚也。” 视权贵如腐鼠视权贵如腐鼠宁做自由之龟宁做自由之龟是贫穷，不是潦倒是贫穷，不是潦倒鼓盆而歌，送妻升遐鼓盆而歌，送妻升遐枯鱼之肆枯鱼之肆视权贵如腐鼠视权贵如腐鼠庄子庄子秋水秋水载：惠施在梁国作了宰相，庄子想载：惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道：“庄子庄子来，是想取代您的相位哩。来，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止庄惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来子，派人在国都中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道：拜见他道：
8、“南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过南方有只鸟，其名为鹓雏，您可听说过？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，？这鹓雏展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津非练实不食；非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：吓！吓！现在您现在您也想用您的梁国来吓我吗？也想用您的梁国来吓我吗？” 宁做自由之龟宁做自由之龟 一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请
9、他道：前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。福。”庄子持竿不顾，淡然说道；庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。
10、自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。尾而行哩。” 是贫穷，不是潦倒是贫穷，不是潦倒庄子庄子山木山木载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草载：一次，庄子身穿粗布补丁衣服，脚着草绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：绳系住的破鞋，去拜访魏王。魏王见了他，说：“先生怎如此先生怎如此潦倒啊？潦倒啊？”庄子纠正道：庄子纠正道：“是贫穷，不是潦倒。士有道德而不是贫穷，不是潦倒。士有道德而不能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生能体现，才是潦倒；衣破鞋烂，是贫穷，不是潦倒，此所谓生不逢时也！大王
11、您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠不逢时也！大王您难道没见过那腾跃的猿猴吗？如在高大的楠木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善木、樟树上，它们则攀缘其枝而往来其上，逍遥自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们射的后羿、蓬蒙再世，也无可奈何。可要是在荆棘丛中，它们则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵则只能危行侧视，怵惧而过了，这并非其筋骨变得僵硬不柔灵了，乃是处势不便，未足以逞其能也，了，乃是处势不便，未足以逞其能也，现在我处在昏君乱相现在我处在昏君乱相之间而欲不潦倒，怎么可能呢？之间而欲不潦倒，怎么可能呢？鼓盆而歌，送妻升遐鼓盆
12、而歌，送妻升遐 庄子的妻子病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆庄子的妻子病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：而歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”庄子说：庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，我才发现自己仍是凡夫俗
13、子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。也就不感悲伤了。” 惠子仍愤愤不平，质问道：惠子仍愤愤不平，质问道：“生死之理又如何？生死之理又如何？”庄子说道：庄子说道：“察其察其生命之始，而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也，而本无气。生命之始，而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我
14、竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。安排，故止哀而歌了。” 惠子说：惠子说：“理虽如此，情何以堪？理虽如此，情何以堪？”庄子道：庄子道：“死生，命也；其有夜死生，命也；其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付给）形也；生非汝有，旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付给）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；于孙非汝有，是天地之是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；于孙非汝有，是天地之委蜕也，故生者，假借也；假借它而成为生命的东西，不过是尘垢。死生委蜕也，故生者，假
15、借也；假借它而成为生命的东西，不过是尘垢。死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一气所化，人情不了解犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心生。既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢此理，故有悲乐之心生。既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢？况且得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。？况且得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。” 枯鱼之肆枯鱼之肆 庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等我好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？收到地租，就借给你三百金，可以吗
16、？”庄子见监河侯不愿马庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。中，有一条鲋鱼。”我问：我问：“鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？鲋鱼说：鲋鱼说：我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗？一升水救活我吗？我说：我说：好。我去游说吴越之王，请他开好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？凿运
17、河，把长江的水引过来救你，可以吗？鲋鱼生气地说：鲋鱼生气地说：现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果像你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！果像你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！” 庄子语录庄子语录参看参看导学案导学案 逍遥游 在在逍遥游逍遥游一文中，一文中，“逍遥逍遥”的意思是的意思是 。作者根据神话传说，写出了。作者根据神话传说，写出了 的任意变化遨游，的任意变化遨游，给人展示出一个十分开阔的意境。作者认为，要达到给人展示出一个十分开阔的意境。作者认为，要达到“逍遥游逍遥游”的境界，就得做到的境界，就得做到
18、 、 、 。悠游自得悠游自得无名无名无己无己 鹏鹏 无功无功音读音读正字音、明句读。正字音、明句读。意读意读 疏字词、通用法。疏字词、通用法。品读品读品读明内容，懂道理。明内容，懂道理。课文文结构分析构分析文章分为三部分：文章分为三部分：一、世间万物有所待一、世间万物有所待二、世间万物皆有所待，但又有小大之辨二、世间万物皆有所待，但又有小大之辨三、真正的逍遥游是不受外物的限制三、真正的逍遥游是不受外物的限制无所待无所待 写作思路写作思路 作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序。作者采用了先述后议、先破后立的写作顺序。 首先通过描绘一系列具体事物形象地说明：无论是首先通过描绘一系列具体事物形象地
19、说明：无论是“扶扶摇而上摇而上”的乘天大鹏，还是的乘天大鹏，还是“决起而飞决起而飞”的蓬间小雀，也的蓬间小雀，也无论是无论是“不知晦朔不知晦朔”的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大的短命朝菌，还是春秋八千的长寿大椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但在有所椿，它们之间虽然有着大小之分，长短之别，但在有所依赖，有所期待这一点上都是一样的，都是并不得逍遥依赖，有所期待这一点上都是一样的，都是并不得逍遥游，进不了绝对自由的境界的。游，进不了绝对自由的境界的。 然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。然后又通过三个层次的人物来反复申明绝对自由的难得。那些为世所累，心系功名的那些为世所累，心系
20、功名的“知效一官，行比一乡，德知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者合一君，而征一国者”自不必说，就是自不必说，就是“定乎内外之分，定乎内外之分，辩乎荣辱之境辩乎荣辱之境”的宋荣子之流仍是的宋荣子之流仍是“犹有未树犹有未树”；列子虽；列子虽然能然能“御风而行御风而行”，胜过宋荣子，但是仍然，胜过宋荣子，但是仍然“犹有所待犹有所待”，待于风，算不上逍遥游。待于风，算不上逍遥游。 怎样才能怎样才能“无所待无所待”地去作逍遥游呢？庄子在地去作逍遥游呢？庄子在本段的最后说：必须能够本段的最后说：必须能够“乘天地之正乘天地之正”（顺着（顺着天地的法则，亦即自然规律），天地的法则，亦即自然规律），“御六
21、气之辩御六气之辩（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）（驾驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制）以游无穷（不受时间、空间的限制）”，才是无，才是无所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢所待，才是逍遥游。什么人能达到这种境界呢？唯有？唯有“无己无己”的的“至人至人”。“无己无己”就是忘记自身就是忘记自身的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的的存在，做到任乎自然，顺乎物理，把自己的形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也形体连同思想都看作是虚幻的不存在之物，也就无所限，无所待了，也就绝对自由地逍遥游就无所限，无所待了，也就绝对自由地逍遥游了。了。如何理解作者所创
22、造的大鹏形象？如何理解作者所创造的大鹏形象？怎样理解庄子追求绝对自由的人生观？怎样理解庄子追求绝对自由的人生观？逍遥游逍遥游写作背景写作背景 庄子天才卓绝，聪明勤奋，庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥其学无所不窥”（史记史记老子韩非列传老子韩非列传），并非生来就无用世之），并非生来就无用世之心。但是，心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也也”（庄子庄子天地天地）。一方面）。一方面“窃钩者诛，窃国窃钩者诛，窃国者为诸侯者为诸侯”（胠箧胠箧）的腐败社会使他不屑与之为）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，伍，另一方面，“王公大人不能器之王公大人不能器
23、之”（史记史记老老子韩非列传子韩非列传）的现实处境又使他无法一展抱负。人）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，世间既然如此沉浊，“不可与庄语不可与庄语”（天下天下），），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌了苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游。 老师寄语：老师寄语：我我们生活在生活在现实中，是个中，是个现实的人，的人，不可能不与荣辱、不可能不与荣辱、爱恶、功名利禄碰撞，不可能、功名利禄碰撞，不可能与周与周围的的环境隔境
24、隔绝而呆在自己的独立精神王国之而呆在自己的独立精神王国之中。但如果我中。但如果我们在生活、工作、学在生活、工作、学习中，感到中，感到竞争太激烈，争太激烈，压力太大，自己力太大，自己难以承受以承受时，可以，可以暂时学学庄子，超然物外，幻化学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大蝶，尽情享受大自然自然赐予的明月清予的明月清风、甘露、甘露琼浆，流，流连在在姹紫嫣紫嫣红的花的花丛中，徘徊于清澈的小溪中，徘徊于清澈的小溪边，欣，欣赏中烟云中烟云缥缈，夕阳西下，品味小，夕阳西下，品味小桥流水、杏花春雨，流水、杏花春雨，时而而抟扶扶摇直上，摒弃了人直上，摒弃了人间的是非荣辱，的是非荣辱，遗世独世独立，超脱了世俗中生死名利的立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，悠然自得，适心任性。适心任性。
