《文学与婚姻爱情第二章第二节汉乐府课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文学与婚姻爱情第二章第二节汉乐府课件（22页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第二第二编文学与婚姻文学与婚姻爱情情第二章第二章古代文学与婚姻爱情古代文学与婚姻爱情第二节第二节汉乐府与婚姻爱情汉乐府与婚姻爱情一、乐府的概况一、乐府的概况 “乐府诗乐府诗”, ,简单与通俗地说，就是简单与通俗地说，就是“合于乐而合于乐而可以歌唱可以歌唱”的诗。的诗。 “乐府乐府”一词，最初是指一词，最初是指主管音乐的官府，掌管音乐的官方机构，到主管音乐的官府，掌管音乐的官方机构，到了秦代，掌管音乐的官方机构，开始被称为了秦代，掌管音乐的官方机构，开始被称为“乐府乐府”。 “乐府令乐府令” 凡是由汉乐府机关收集、保存而流传下来的诗歌，凡是由汉乐府机关收集、保存而流传下来的诗歌，统称统称“乐府诗
2、乐府诗”或或“汉乐府汉乐府”，简单而言，就是简单而言，就是“合于合于乐而可以歌唱乐而可以歌唱”的诗。的诗。 汉乐府诗歌包括两部分，一是文人乐府，二是乐府汉乐府诗歌包括两部分，一是文人乐府，二是乐府民歌，保存到现在的仅有百余首，主要保存在宋朝郭茂民歌，保存到现在的仅有百余首，主要保存在宋朝郭茂倩编的倩编的乐府诗集乐府诗集中，郭茂倩的中，郭茂倩的乐府诗集乐府诗集是完成是完成比较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。比较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要总籍。在在100多首汉乐府中，汉乐府民歌是精华，现仅存多首汉乐府中，汉乐府民歌是精华，现仅存四十多首，其中多数是东汉作品。为了和文人制
3、作的汉四十多首，其中多数是东汉作品。为了和文人制作的汉乐府区别开来，乐府区别开来，习惯上把采自民间的歌辞称为习惯上把采自民间的歌辞称为“汉乐府汉乐府民歌民歌”。需要说明的是，这里所说的需要说明的是，这里所说的“民歌民歌”，是指产，是指产生于民间的创作，不是专指生于民间的创作，不是专指“劳动人民劳动人民”的作品。的作品。 “汉乐府汉乐府”采诗，要干什么呢？当时采集民采诗，要干什么呢？当时采集民歌的目的有三个：一是为了观察民情，二是供朝歌的目的有三个：一是为了观察民情，二是供朝会、祭祀等典礼之用，三是精神享受，就是愉悦会、祭祀等典礼之用，三是精神享受，就是愉悦耳目。很显然，耳目。很显然，“汉乐府汉
4、乐府”采诗最主要的目的，采诗最主要的目的，是统治者满足自己是统治者满足自己“大一统大一统”的心理，这是他的的心理，这是他的动机。不过，它在客观上，也起到了收集、整理动机。不过，它在客观上，也起到了收集、整理和保存民歌的作用。和保存民歌的作用。 二、汉乐府民歌的思想内容二、汉乐府民歌的思想内容 “感于哀乐，缘事而发感于哀乐，缘事而发” （一）反映老百姓悲苦、怨恨和反抗的诗篇（一）反映老百姓悲苦、怨恨和反抗的诗篇妇病行妇病行妇病连年累岁，传呼丈人前，一言当言，未妇病连年累岁，传呼丈人前，一言当言，未及得言，不知泪下一何翩翩。及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，
5、有过慎莫笪笞，行当折摇，思复莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！念之！”乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起，从乞求与孤孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起，从乞求与孤买饵，对交啼泣，泪不可止。买饵，对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲不能我欲不伤悲不能已。已。”探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，抱。徘徊空舍中，“行复尔耳！弃置勿复道。行复尔耳！弃置勿复道。”孤儿行孤儿行孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。父母已去
6、，兄嫂令我行贾。南乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。到九江，东到齐与鲁。腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。大兄言办饭，大嫂言视头多虮虱，面目多尘土。大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂，孤儿泪如雨下。使我马。上高堂，行取殿下堂，孤儿泪如雨下。使我朝行汲，暮得水来归。手为错，足下无菲。怆怆朝行汲，暮得水来归。手为错，足下无菲。怆怆覆霜，中多蒺藜。拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪覆霜，中多蒺藜。拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生下渫渫，清涕累累。冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。春气动
7、，草萌不乐，不如早去，下从地下黄泉。春气动，草萌芽，三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。芽，三月蚕桑，六月收瓜。将是瓜车，来到还家。瓜车反覆，助我者少，啖瓜者多。愿还我蒂。兄瓜车反覆，助我者少，啖瓜者多。愿还我蒂。兄与嫂严，独且急归，当兴较计。乱曰：里中一何与嫂严，独且急归，当兴较计。乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。居。东门行东门行出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他他家但愿
8、富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天故，下当用家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。久居。”（二）控诉战争、徭役给人民带来沉重灾难的诗篇（二）控诉战争、徭役给人民带来沉重灾难的诗篇战城南战城南战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪。野死谅不葬，腐肉安能去子逃？且为客豪。野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激水深激激，蒲苇冥冥，袅骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何激，蒲苇冥冥，袅骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿
9、为忠臣安可得？思以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣。良臣诚可思，朝行出攻，暮不夜归！子良臣。良臣诚可思，朝行出攻，暮不夜归！十五从军征十五从军征十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有家中有阿谁？阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持做饭，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持做饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向望，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁！出门东向望，泪落沾我衣。泪落沾我衣。艳歌行艳歌行写一家写一家“兄弟两三人，流宕在
10、他县兄弟两三人，流宕在他县”，受，受尽屈辱，发出尽屈辱，发出“远行不如归远行不如归”的悲叹。但是，归家又如的悲叹。但是，归家又如何呢？看看何呢？看看悲歌悲歌，我们就知道了，家也不是什么归，我们就知道了，家也不是什么归宿。宿。悲歌悲歌，它写了异乡漂泊者，它写了异乡漂泊者“欲归家无人，欲渡欲归家无人，欲渡河无船河无船”的痛苦。这类诗歌，格调悲凉，催人泪下。的痛苦。这类诗歌，格调悲凉，催人泪下。悲歌悲歌悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。（三）讽
11、刺统治者荒淫生活的诗篇（三）讽刺统治者荒淫生活的诗篇相逢行相逢行 相逢狭路间，道隘不容车，不知何年少（一相逢狭路间，道隘不容车，不知何年少（一作如何两少年），夹（一作挟）毂问君家。君家作如何两少年），夹（一作挟）毂问君家。君家诚易知，易知友难忘。黄金为君门，白玉为君堂。诚易知，易知友难忘。黄金为君门，白玉为君堂。堂上置樽酒，作使邯郸倡。中庭生桂树，华灯何堂上置樽酒，作使邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三人，中子为侍郎（一作中子为中煌煌。兄弟两三人，中子为侍郎（一作中子为中郎）。五日一来归，道上自生光，黄金络马头，郎）。五日一来归，道上自生光，黄金络马头，观者盈道傍。入门时左顾，但见双鸳鸯
12、，鸳鸯七观者盈道傍。入门时左顾，但见双鸳鸯，鸳鸯七十二，罗列自成行。音声何啾啾，鹤鸣东西厢。十二，罗列自成行。音声何啾啾，鹤鸣东西厢。大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂。大人且安坐，调丝方未（一作未遽）央。高堂。大人且安坐，调丝方未（一作未遽）央。 陌上桑陌上桑 （四）反映了爱情、婚姻、家庭问题的诗篇（四）反映了爱情、婚姻、家庭问题的诗篇 汉乐府民歌中，还有一些寓言诗，用拟人的手法，汉乐府民歌中，还有一些寓言诗，用拟人的手法，用奇特丰富的想象，曲折暴露了统治者的凶残本性，表用奇特丰富的想象，曲折暴露了统治者的凶残本性，表现了人民忧生惧祸的心
13、理，并留下了一些有益的社会生现了人民忧生惧祸的心理，并留下了一些有益的社会生活经验。比如活经验。比如乌生乌生，告诉人们世情险恶，随时随地，告诉人们世情险恶，随时随地都可能招致杀身之祸。都可能招致杀身之祸。枯鱼过河泣枯鱼过河泣以枯鱼过河，比以枯鱼过河，比喻世道险恶，告诫人们行事要谨慎。喻世道险恶，告诫人们行事要谨慎。乌生乌生 乌生八九子，端坐秦氏桂树间。唶我！秦氏家有逰乌生八九子，端坐秦氏桂树间。唶我！秦氏家有逰遨荡子，工用睢阳强，苏合弹。左手持强弹两丸，出入遨荡子，工用睢阳强，苏合弹。左手持强弹两丸，出入乌东西。唶我！一丸即发中乌身，乌死魂魄飞扬上天。乌东西。唶我！一丸即发中乌身，乌死魂魄飞扬
14、上天。阿母生乌子时，乃在南山岩石间。唶我！人民安知乌子阿母生乌子时，乃在南山岩石间。唶我！人民安知乌子处？蹊径窈窕安从通？白鹿乃在上林西苑中，射工尚复处？蹊径窈窕安从通？白鹿乃在上林西苑中，射工尚复得白鹿脯。唶我！黄鹄摩天极高飞，后宫尚复得烹煮之。得白鹿脯。唶我！黄鹄摩天极高飞，后宫尚复得烹煮之。鲤鱼乃在洛水深渊中，钓钩尚得鲤鱼口。唶我！人民生鲤鱼乃在洛水深渊中，钓钩尚得鲤鱼口。唶我！人民生各各有寿命，死生何须复道前后？各各有寿命，死生何须复道前后？ 枯鱼过河泣枯鱼过河泣 枯鱼过河泣，何时悔复及。作书与鲂鱮，相教慎出入。枯鱼过河泣，何时悔复及。作书与鲂鱮，相教慎出入。二、汉乐府爱情诗篇二、汉乐
15、府爱情诗篇 “三从三从”：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子 “四德四德”：妇德、德、妇言、言、妇容、容、妇功功 （一）反映欢乐爱情的诗篇（一）反映欢乐爱情的诗篇 江南江南 江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。北。这首诗告诉我们：爱情是幸福的，但是，幸这首诗告诉我们：爱情是幸福的，但是，幸福藏在生活的细节里，如果今天不快乐，这一天福藏在生活的细节里，如果今天不快乐，这一天爱情就不属于你。多好的提醒啊，所以，我们要爱情就不属于你。多好的提醒啊，所以
16、，我们要去发现、要去珍惜爱情，要惜福。在这里，这个去发现、要去珍惜爱情，要惜福。在这里，这个福分就是爱情的美好，这个惜就是爱情的体验。福分就是爱情的美好，这个惜就是爱情的体验。（二）反映坚贞爱情的诗篇（二）反映坚贞爱情的诗篇上上邪邪！我我欲欲与与君君相相知知，长长命命无无绝绝衰衰。山山无无陵陵，江江水水为为竭竭，冬冬雷雷震震震震，夏夏雨雨雪雪，天天地地合合，乃乃敢敢与与君绝！君绝！唐代民间词唐代民间词菩萨蛮菩萨蛮“枕前发尽千般愿枕前发尽千般愿”：枕前发尽千般愿。要休且待青山烂。水面上枕前发尽千般愿。要休且待青山烂。水面上秤锤浮。直待黄河彻底枯。白日参辰现。北斗回秤锤浮。直待黄河彻底枯。白日参辰
17、现。北斗回南面。休即未能休。且待三更见日头。南面。休即未能休。且待三更见日头。 唐风唐风葛生葛生： “夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居” 饮马长城窟行饮马长城窟行 青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言！门各自媚，谁肯相为言！客从远方来客从远方来，遗我双鲤，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素尺素书。长跪读素书，书书。长
18、跪读素书，书中意何如？上言加餐饭，下言长相忆。中意何如？上言加餐饭，下言长相忆。陌上桑陌上桑和和孔雀东南飞孔雀东南飞，合称，合称“乐府双璧乐府双璧” 陌上桑陌上桑 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著少年见罗敷，脱帽著帩帩头。耕者忘其犁，锄者忘头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒
19、，但坐观罗敷。其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。秦氏有好女，自名为罗敷。”“”“罗敷罗敷年几何？年几何？”“”“二十尚不足，十五颇有余二十尚不足，十五颇有余”。使君。使君谢罗敷：谢罗敷：“宁可共载不？宁可共载不？”罗敷前置辞：罗敷前置辞：“使君使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。” “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可
20、值千万余。十五府小史，二十朝大夫，卢剑，可值千万余。十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬓鬓颇三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬓鬓颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。皆言夫婿殊。 陌上桑陌上桑，还有两个名字：叫，还有两个名字：叫艳歌罗敷行艳歌罗敷行、或者叫、或者叫日出东南隅日出东南隅，这是一篇喜剧性的，这是一篇喜剧性的叙事诗。叙事诗。 “陌上桑陌上桑”，意思就是大路边的桑林，意思就是大路边的桑林 陌上桑陌上桑的母的母题渊源很渊源很远，其中的一个主要其中的一个主要母母题，就是一个，就是一个过路男子向一个采桑
21、女子求路男子向一个采桑女子求爱。春秋春秋战国国时期期鲁国的国的秋胡妻秋胡妻传说，就是具有，就是具有这种种母母题的故事。的故事。 荷马史诗荷马史诗：海海伦、特洛伊特洛伊宫廷廷 书剑恩仇恩仇录：陈家洛家洛、香香公主喀香香公主喀丝丽、翠羽黄衫霍青桐翠羽黄衫霍青桐、大将大将军兆惠兆惠 诗中的秦罗敷到底是什么身份：诗中的秦罗敷到底是什么身份： 萧涤非先生的萧涤非先生的汉魏六朝乐府文学史汉魏六朝乐府文学史是这是这样看的样看的：“末段为罗敷答词，当作海市蜃楼观，末段为罗敷答词，当作海市蜃楼观，不可泥定看杀！以二十尚不足之罗敷，而自叙其不可泥定看杀！以二十尚不足之罗敷，而自叙其夫已四十，知必无是事也。作者之意
22、，只在令罗夫已四十，知必无是事也。作者之意，只在令罗敷说得高兴，则使君自然听得扫兴，列不必严词敷说得高兴，则使君自然听得扫兴，列不必严词拒绝。拒绝。” 汾沮洳汾沮洳：“彼汾一方，言采其桑。彼其彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行！之子，美如英。美如英，殊异乎公行！” 桑中桑中：“云谁之思，美孟姜矣！期我乎云谁之思，美孟姜矣！期我乎桑中，要乎上官，送我乎淇上矣！桑中，要乎上官，送我乎淇上矣！” 文学的文学的“桑林桑林” 西汉刘向西汉刘向列女传列女传秋胡行秋胡行：秋胡秋胡戏妻妻 汉代的汉代的“桑林桑林”，已经不同于，已经不同于诗经诗经时代时代的的“桑林桑林”了，文学中的道德主题
23、，开始压倒了了，文学中的道德主题，开始压倒了爱情主题。爱情主题。 我们来看一看两个故事的基本结构：我们来看一看两个故事的基本结构： 场所：场所：大路边的桑林大路边的桑林；主人公：主人公：一位采桑的美妇一位采桑的美妇人人； 主要情节：主要情节：路过的大官调戏采桑女，遭到拒绝路过的大官调戏采桑女，遭到拒绝。 所不同的是，所不同的是，在秋胡故事中，调戏者是采桑在秋胡故事中，调戏者是采桑女之夫，故事最终以悲剧结束；女之夫，故事最终以悲剧结束；在在陌上桑陌上桑中，中，采桑女另有一位做官的好丈夫，她拒绝了采桑女另有一位做官的好丈夫，她拒绝了“使君使君”的调允，并以自己丈夫压倒了对方，故事以喜的调允，并以自
24、己丈夫压倒了对方，故事以喜剧结束。剧结束。 （三）反映正确处理爱情问题的诗篇（三）反映正确处理爱情问题的诗篇 有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠瑇瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。瑇瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，想摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，想思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。 20062006年年3 3月月2525日上午日上午9 9：4040，北京大学医学院，北京大学医学院2
25、0022002级学生安然，因犯故意学生安然，因犯故意杀人罪被判人罪被判处死死缓。 安然、崔培昭安然、崔培昭 爱情定势：爱情定势：越是得不到的才是最值得珍惜的越是得不到的才是最值得珍惜的单恋上大自己单恋上大自己5岁的女记者岁的女记者我欲罢不能我欲罢不能 陈韦、李蓉蓉、林云、吴珊陈韦、李蓉蓉、林云、吴珊上山采蘼芜上山采蘼芜 上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新人复何如？新人复何如？”“”“新人虽言好，未若故人姝。新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。颜色类相似，手爪不相如。”“”“新人从门入，故新人从门入，故人从閤去。人从閤去。”“”“新人工织缣，
26、故人工织素，织缣新人工织缣，故人工织素，织缣日一匹，织素五丈余，将缣来比素，新人不如故。日一匹，织素五丈余，将缣来比素，新人不如故。”托尔斯泰托尔斯泰安娜安娜卡列尼娜卡列尼娜 ：“幸福的家幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸” 。白头吟白头吟皑如山上雪，皎若云间月；闻君有两意，故皑如山上雪，皎若云间月；闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明日沟水头；蹀踱御沟来相决绝。今日斗酒会，明日沟水头；蹀踱御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；愿上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁得一心人，白头不相离。竹竿何
27、袅袅，鱼尾何簁簁；男儿重意气，何用刀钱为！簁；男儿重意气，何用刀钱为！卓文君、司马相如、卓文君、司马相如、凤求凰凤求凰 诀别书诀别书春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！法国电影兮，瞀于淫而不悟！法国电影,欧洲电影欧洲电影,流行金流行金曲曲,娱乐社区朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，娱乐社区朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！与君长诀！ （四）反映爱情婚姻悲剧生活的诗篇
28、（四）反映爱情婚姻悲剧生活的诗篇 孔雀东南飞孔雀东南飞： 如果说如果说陌上桑陌上桑是汉乐府民歌中虚构性叙事诗代是汉乐府民歌中虚构性叙事诗代表作的话，表作的话，那么那么孔雀东南飞孔雀东南飞就是汉乐府民歌中纪实就是汉乐府民歌中纪实性叙事诗的代表作。性叙事诗的代表作。 孔雀东南飞孔雀东南飞是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。 后人把后人把孔雀东南飞孔雀东南飞与北朝的与北朝的木兰诗木兰诗及唐及唐代韦庄的代韦庄的秦妇吟秦妇吟并称为并称为“乐府三绝乐府三绝”。 汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为
29、仲汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之。为诗云尔。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之。为诗云尔。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通，中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。足听，寡妇起彷徨。江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲
30、叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。告诉我们告诉我们爱要爱要快乐快乐。 闻君有两意，故来相决绝。闻君有两意，故来相决绝。愿得一心人，白头愿得一心人，白头不相离，不相离，告诉我们告诉我们爱要专一。爱要专一。 我欲与君相知，长命无我欲与君相知，长命无绝衰，绝衰，告诉我们告诉我们爱要坚决。爱要坚决。 上言加餐食，下言长相忆，上言加餐食，下言长相忆， 告诉我们告诉我们爱要相知。君爱要相知。君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移，当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移，告告诉我们诉我们爱要彻底爱要彻底。 孔雀东南飞，五里一徘徊。孔雀东南飞，五里一徘徊。行人驻足听，寡妇行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。告诉我们起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。告诉我们爱要爱要惜福惜福。 新人虽完好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相新人虽完好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。如。新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素新人工织缣，故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。告诉我们爱要多思五丈余。将缣来比素，新人不如故。告诉我们爱要多思。 从今以往，勿复相思，想思与君绝！告诉我们爱要从今以往，勿复相思，想思与君绝！告诉我们爱要理智。理智。
