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1、第三章第三章 分类。先验主义分类。先验主义 在分类。先验哲学中，恩格斯阐述了辩证唯物主义关于原则和外部世界的关系、意识的起源和本质、认识的辩证过程以及意识的相对独立性等基本理论，批判了杜林在分类、构造哲学体系、建立真理体系以及数学方面的唯心主义和形而上学。这一部分共22自然段。一、批判杜林的一、批判杜林的一、批判杜林的一、批判杜林的“ “原则在先原则在先原则在先原则在先” ”，阐述辩证唯物主义，阐述辩证唯物主义，阐述辩证唯物主义，阐述辩证唯物主义的基本原理的基本原理的基本原理的基本原理（第（第1919自然段）自然段）二、批判杜林的二、批判杜林的二、批判杜林的二、批判杜林的“ “终极真理终极真理
2、终极真理终极真理” ”体系，论述人类认识体系，论述人类认识体系，论述人类认识体系，论述人类认识的辩证法的辩证法的辩证法的辩证法（第（第1010、1111自然段）自然段）三、批判杜林的数学先验主义，阐述意识的相对独三、批判杜林的数学先验主义，阐述意识的相对独三、批判杜林的数学先验主义，阐述意识的相对独三、批判杜林的数学先验主义，阐述意识的相对独立性原理立性原理立性原理立性原理（第（第12221222自然段）自然段）1、杜林主要的哲学观点、杜林主要的哲学观点uu恩格斯从杜林恩格斯从杜林哲学教程哲学教程的的“ “导言导言” ”中摘引了中摘引了一段原文，这段文字有下面五层含义：第一，狭一段原文，这段文
3、字有下面五层含义：第一，狭义的哲学是阐发义的哲学是阐发“ “世界和生活的意识的最高形式世界和生活的意识的最高形式” ”；广义的哲学；广义的哲学“ “包括一切知识和意志的原则包括一切知识和意志的原则” ”。第二，哲学研究的对象是第二，哲学研究的对象是“ “存在形式的原则存在形式的原则” ”。第三，哲学对象（原则）的性质是第三，哲学对象（原则）的性质是“ “简单的或迄简单的或迄今被设想为简单的成分今被设想为简单的成分” ”。第四，哲学对象的功。第四，哲学对象的功能是能是“ “( (原则原则) )一旦被发现，就不仅对于直接知道一旦被发现，就不仅对于直接知道和接触到的东西，而且对于我们不知道和接触不和
4、接触到的东西，而且对于我们不知道和接触不到的世界也都有意义到的世界也都有意义” ”。第五，哲学体系由三部。第五，哲学体系由三部分构成：一般世界模式论、关于自然原则的学说分构成：一般世界模式论、关于自然原则的学说和关于人的学说。这就是杜林最基本的哲学观点。和关于人的学说。这就是杜林最基本的哲学观点。2、杜林从、杜林从“原则出发原则出发”的实质的实质uu杜林哲学的出发点是杜林哲学的出发点是“ “原则原则” ”。那么，杜林的。那么，杜林的“ “原则原则” ”有何特征呢？其特征是：一、是从思维中有何特征呢？其特征是：一、是从思维中得来的；二、自然界和人类都应该适应这些原则。得来的；二、自然界和人类都应
5、该适应这些原则。针对杜林的从针对杜林的从“ “原则出发原则出发” ”，恩格斯提出了一个，恩格斯提出了一个问题：问题：“ “思维从什么地方获得这些原则呢？从自思维从什么地方获得这些原则呢？从自身中吗？身中吗？” ”按照杜林的思想，其回答应该是肯定，按照杜林的思想，其回答应该是肯定，这一回答说明了其从这一回答说明了其从“ “原则出发原则出发” ”的实质是先验的实质是先验主义。恩格斯则对这个问题的回答是否定的，并主义。恩格斯则对这个问题的回答是否定的，并指出思维永远不能从自身中，而是从外部世界中指出思维永远不能从自身中，而是从外部世界中吸取和引出这些形式和原则，这一回答的实质是吸取和引出这些形式和原
6、则，这一回答的实质是从从“ “外部世界出发外部世界出发” ”、从、从“ “事实出发事实出发” ”的唯物主的唯物主义。义。3、两条根本对立的认识路线、两条根本对立的认识路线uu杜林从杜林从“ “原则出发原则出发” ”，认为在物质世界出现之前，存在形，认为在物质世界出现之前，存在形式的基本原则就已经存在，这种原则的发展才有了自然界式的基本原则就已经存在，这种原则的发展才有了自然界和人类社会。显然是主张意识（原则）第一性，物质（外和人类社会。显然是主张意识（原则）第一性，物质（外部世界）第二性。唯物主义认为物质（外部世界）第一性，部世界）第二性。唯物主义认为物质（外部世界）第一性，意识（原则）第二性
7、。从意识（原则）第二性。从“ “原则出发原则出发” ”，还是从外部世界、，还是从外部世界、事实出发，这是两条根本对立的认识路线。正因为这是两事实出发，这是两条根本对立的认识路线。正因为这是两条根本对立的认识路线，因此恩格斯在这里阐述了原则和条根本对立的认识路线，因此恩格斯在这里阐述了原则和外部世界的关系，他说：外部世界的关系，他说：“ “原则不是研究的出发点，而是原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类历史去适应而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类历史去适应原则
8、，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的确的” ”。这个论述正确解决了外部世界与思想原则谁决定。这个论述正确解决了外部世界与思想原则谁决定谁、谁适应谁、谁检验谁的问题，从根本上划清了唯物主谁、谁适应谁、谁检验谁的问题，从根本上划清了唯物主义和唯心主义的界限，为其在义和唯心主义的界限，为其在费尔巴哈论费尔巴哈论中明确提出中明确提出哲学基本问题奠定了基础。哲学基本问题奠定了基础。4、杜林陷入唯心主义的原因、杜林陷入唯心主义的原因uu杜林之所以陷入唯心主义，有三个方面的原因：杜林之所以陷入唯心主义，有三个方面的原因：第一，他用自然主义即非历
9、史的观点去看待意识第一，他用自然主义即非历史的观点去看待意识和思维；第二，他使意识和思维脱离了它的真实和思维；第二，他使意识和思维脱离了它的真实基础基础人和自然界；第三，他妄想建立一个凌人和自然界；第三，他妄想建立一个凌驾于一切科学之上的驾于一切科学之上的“ “终极真理终极真理” ”体系。恩格斯体系。恩格斯在揭示杜林陷入唯心主义的原因的过程中，科学在揭示杜林陷入唯心主义的原因的过程中，科学地阐述了思维、意识的起源，他说：地阐述了思维、意识的起源，他说：“ “它们都是它们都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在自人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起
10、来的；己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的；这里不言而喻，归根到底也是自然界产物的人脑这里不言而喻，归根到底也是自然界产物的人脑的产物，并不同自然界的其他联系相矛盾，而是的产物，并不同自然界的其他联系相矛盾，而是相适应的相适应的” ”。1、批判杜林建立、批判杜林建立“终极真理终极真理”的形而上学错误的形而上学错误o恩格斯指出，杜林使思维脱离人和自然界的另外一个动机，是妄想建立一个凌驾于一切科学之上的“终极真理”体系。对此，恩格斯从三个方面进行了批判：第一，凌驾于科学之上的哲学体系已不再需要；第二，要建立穷尽一切联系的“终极真理”体系是不可能的；第三，建立最后完成的“终极真理”体系是反科学
11、、反历史的。2、论述人类认识过程的辩证法、论述人类认识过程的辩证法o杜林追求“终极真理”体系的形而上学错误，就在于他不懂得人类的认识是一个基于实践基础上的不断发展的过程。在批判杜林的过程中，恩格斯论述了人类认识过程的有限和无限的矛盾，他说：“这样人们就碰到一个矛盾：一方面，要毫不遗漏地从所有的联系中去认识世界体系；另一方面，无论是从人们的本性或世界体系的本性来说，这个任务是永远不能完全解决的”，这也就是说，人的认识是有限和无限的矛盾统一。这一矛盾是“所有智力进步的主要杠杆”，只有“在人类的无限的前进发展中一天天不断得到解决”。1、杜林的数学观点、杜林的数学观点杜林认为“在纯数学中，知性所处理的
12、是它自己的自由创造物和想像物；数和形的概念是对纯数学来说足够的并且由它自己创造的对象，所以纯数学具有不依赖于特殊经验和世界现实内容的意义”。显然，杜林认为纯数学是不依赖人的经验的，是理性的自由创造物。2、批判杜林的数学先验主义、批判杜林的数学先验主义对杜林的数学观点，恩格斯从三个方面进行了批对杜林的数学观点，恩格斯从三个方面进行了批判：第一，纯数学的对象是外部世界，数和形的判：第一，纯数学的对象是外部世界，数和形的概念都有其客观的物质内容；第二，人们的计算概念都有其客观的物质内容；第二，人们的计算能力是在实践中形成和发展的，不是生来就有的；能力是在实践中形成和发展的，不是生来就有的；第三，纯数
13、学的高度抽象性，只是表面地掩盖了第三，纯数学的高度抽象性，只是表面地掩盖了其起源于外部世界的事实。恩格斯总结说：其起源于外部世界的事实。恩格斯总结说：“ “和和其他各门科学一样，数学是从人们的需要中产生其他各门科学一样，数学是从人们的需要中产生的，如丈量土地和测量容积，计算时间和制造器的，如丈量土地和测量容积，计算时间和制造器械械” ”，这也就是说，任何理论都不能脱离现实世，这也就是说，任何理论都不能脱离现实世界，都依赖于现实世界。界，都依赖于现实世界。3、意识的相对独立性原理、意识的相对独立性原理 恩格斯指出：恩格斯指出：“ “正像其他一切思维领域中一样，从现实正像其他一切思维领域中一样，从
14、现实世界中抽象出来的规律，在一定的发展阶段上就和现实世界中抽象出来的规律，在一定的发展阶段上就和现实世界脱离，并且作为某种独立的东西，作为世界必须遵世界脱离，并且作为某种独立的东西，作为世界必须遵循的外来的规律而同现实世界相对立。社会和国家方面循的外来的规律而同现实世界相对立。社会和国家方面的情形是这样，纯数学也是这样。的情形是这样，纯数学也是这样。” ”这就是说，从现实这就是说，从现实世界中产生的意识，概括出来的理论具有相对独立性，世界中产生的意识，概括出来的理论具有相对独立性，一方面表现为它们都有自己特殊的发展规律，另一方面一方面表现为它们都有自己特殊的发展规律，另一方面还表现为它们都能反
15、作用于社会存在，可以指导人们改还表现为它们都能反作用于社会存在，可以指导人们改造客观世界的客观活动，为社会实践服务。但是，不能造客观世界的客观活动，为社会实践服务。但是，不能片面夸大意识、理论、纯数学的独立性。它们之所以可片面夸大意识、理论、纯数学的独立性。它们之所以可以被应用于现实世界，正是因为它们是从现实中得来的。以被应用于现实世界，正是因为它们是从现实中得来的。如果片面夸大意识、理论、纯数学的相对独立性，使之如果片面夸大意识、理论、纯数学的相对独立性，使之变成绝对的、不依赖于实践经验、不依赖于现实世界的变成绝对的、不依赖于实践经验、不依赖于现实世界的东西，那就会陷入唯心主义。杜林在数学问题上陷入先东西，那就会陷入唯心主义。杜林在数学问题上陷入先验主义的认识根源，就在于它片面地夸大了纯数学的相验主义的认识根源，就在于它片面地夸大了纯数学的相对独立性。对独立性。
