人文精神与人文素养

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1、人文精神与人文素养1 1 从从“人文素养人文素养”说到说到“人文精神人文精神” 何谓何谓“人文素养人文素养”？顾名思义，？顾名思义，人文素养就是人文科学的研究能力和人文素养就是人文科学的研究能力和知识水平，和人文科学所体现出来的知识水平，和人文科学所体现出来的以人为对象、以人为中心的精神以人为对象、以人为中心的精神即人的内在品质。即人的内在品质。 人文精神与人文素养 人人文文素素养养的的灵灵魂魂，不不在在于于“能能力力”和和“水水平平”，而而在在于于“精精神神”，其其核核心心是是对对人人的的尊尊严严和和命命运运，对对人人类类生生存存意意义义和和价价值值的的关关怀怀，即即人人文文关关怀怀。它它表

2、表现现为为对对人人类类各各种种精精神神文文化化现现象象的的高高度度珍珍视视，对对一一种种全全面面发发展展的的理理想想人人格格的的肯肯定定和和塑塑造造。从从某某种种意意义义上上说说，人人之之所所以以为为“万万物物之之灵灵”，就就在在于于它它具具有有自自己己独独特特的的精精神文化。这就是神文化。这就是“人文精神人文精神”。2 2人文精神与人文素养 人人文文精精神神是是构构成成一一个个民民族族、一一个个国国家家文文化化的的核核心心内内容容，是是衡衡量量其其文文明明程程度度的的重重要要标标尺尺。它它是是人人类类对对于于自自身身存存在在的的超超越越性性思思考考，以以形形而而上上的的特特征征直直指指人人的

3、的生生存存状状况况，探探求求人人的的精精神神世世界界，具具有有超超越越历历史史、时时代和文化的永恒魅力。代和文化的永恒魅力。3 34 4 人类的历史，就是一部致力于探索人类的历史，就是一部致力于探索人的精神出路的历史，也是一部不断地人的精神出路的历史，也是一部不断地追求真善美的历史，是一部从必然王国追求真善美的历史，是一部从必然王国向自由王国迈进的历史。求真，向善，向自由王国迈进的历史。求真，向善，爱美，从来就是人类的天性。每一个有爱美，从来就是人类的天性。每一个有血有肉、有认知、意志和情感的活生生血有肉、有认知、意志和情感的活生生的人的存在，是人文精神的出发点；而的人的存在，是人文精神的出发

4、点；而促进人类幸福，使人性更美好、社会更促进人类幸福，使人性更美好、社会更和谐，乃是人文精神的哲学探讨的终极和谐，乃是人文精神的哲学探讨的终极目标和归宿。目标和归宿。 5 5 人文精神就是人性（人类对于真善美人文精神就是人性（人类对于真善美的永恒追求以及表现在这种追求中的自由的永恒追求以及表现在这种追求中的自由本质）的展现，表现出人类对于动物式的本质）的展现，表现出人类对于动物式的情欲的自觉超越，这就使得人的感性生活情欲的自觉超越，这就使得人的感性生活具有日益丰富而高尚的文化品味。这种自具有日益丰富而高尚的文化品味。这种自觉超越又意味着人能够以自身的尺度去从觉超越又意味着人能够以自身的尺度去从

5、事自由的创造性活动。事自由的创造性活动。 人文精神在本质上是一个关于人生价人文精神在本质上是一个关于人生价值和意义的哲学问题，人文精神实质上是值和意义的哲学问题，人文精神实质上是一种自由的精神、自觉的精神、超越的精一种自由的精神、自觉的精神、超越的精神。神。 世界上没有脱离人的感性生活而独立世界上没有脱离人的感性生活而独立存在的所谓存在的所谓“人文精神人文精神”，“人文精神人文精神”是面对每一个人的，是以人的幸福为目的是面对每一个人的，是以人的幸福为目的的。的。 6 6 一是古代世界的人文精神，这是一种一是古代世界的人文精神，这是一种注重人的文化教养的精神，即重视人文学注重人的文化教养的精神，

6、即重视人文学科教育意义上的人文精神科教育意义上的人文精神 。 二是文艺复兴以来与中世纪神学和宗二是文艺复兴以来与中世纪神学和宗教异化相抗衡的人文主义精神，即近代人教异化相抗衡的人文主义精神，即近代人道主义的人文精神。道主义的人文精神。 三是十九世纪后期以来凸显个人在情三是十九世纪后期以来凸显个人在情感和意志方面自由发展之要求的人文哲学感和意志方面自由发展之要求的人文哲学思潮，是一种注重生活之艺术化与审美化思潮，是一种注重生活之艺术化与审美化的人文精神。的人文精神。7 71 1、古希腊罗马的人文精神、古希腊罗马的人文精神（1 1）以美的个性为中心的希腊性格）以美的个性为中心的希腊性格古古希腊罗马

7、的人文教育希腊罗马的人文教育 亚里士多德：亚里士多德： 人是政治的动物。人是政治的动物。（2 2）“认识到自己的无知是智慧的开始认识到自己的无知是智慧的开始”古希腊罗马对于古希腊罗马对于“真真”的探讨的探讨 泰勒斯：为求知而求知。泰勒斯：为求知而求知。 亚里士多德：吾爱吾师，吾更爱真理。亚里士多德：吾爱吾师，吾更爱真理。9 9（3 3）“智慧是唯一的善，无知是唯一的恶智慧是唯一的善，无知是唯一的恶”古希腊罗马对于古希腊罗马对于“善善”的探讨的探讨 赫拉克利特赫拉克利特: :神圣律是一切人间律存在的依神圣律是一切人间律存在的依据据. . 柏拉图：善是知识。柏拉图：善是知识。（4 4）“彻悟美的本

8、体彻悟美的本体”古希腊罗马对于古希腊罗马对于“美美”的探讨的探讨 毕达哥拉斯：美是和谐与比例。身体美在毕达哥拉斯：美是和谐与比例。身体美在于各部分之间的比例对称。于各部分之间的比例对称。 德谟克利特：身体美，若不与聪明才智相德谟克利特：身体美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。结合，是某种动物性的东西。1 10 0 2 2 、中国古代的人文精神、中国古代的人文精神（1 1）“观乎人文，以化成天下观乎人文，以化成天下”中国古代中国古代的人文教育的人文教育 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。国、平天下。（2 2）“知之为知之，不知为不知

9、，是知也知之为知之，不知为不知，是知也”中国古代对于中国古代对于“真真”的探讨的探讨 孔子：吾非生而知之者，好古，敏以求之者孔子：吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不也。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。所欲，不逾矩。1 11 1（3 3）“失德而后仁，失仁而后义失德而后仁，失仁而后义”中国古中国古代对于代对于“善善”的探讨的探讨 孔子：人者，天地之心也。志士仁人，无求孔子：人者，天地之心也。志士仁人，无求生而害仁，有杀身以成仁。多闻，择其善者而生而害仁，有杀身以

10、成仁。多闻，择其善者而从之，其不善者而改之。从之，其不善者而改之。 孟子：人皆有恻隐之心。富贵不能淫，贫贱孟子：人皆有恻隐之心。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。老吾老，以及人之老；不能移，威武不能屈。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。勿以善小而不为，勿以幼吾幼，以及人之幼。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。恶小而为之。 荀子：人之性恶，其善者伪也。荀子：人之性恶，其善者伪也。 圣人者，伪之极也。圣人者，伪之极也。 墨子：兼相爱，交相利。墨子：兼相爱，交相利。 杨朱：拔一毛以利天下杨朱：拔一毛以利天下, ,不为也。不为也。1 12 2人文精神与人文素养（4 4）“仁者乐山，智者乐水仁者乐

11、山，智者乐水”中国古中国古代对于代对于“美美”的探讨的探讨 孔子：诗三百，一言以蔽之，曰：思孔子：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。诗可以兴，可以观，可以怨。无邪。诗可以兴，可以观，可以怨。 老子：五色令人目盲，五音令人耳聋。老子：五色令人目盲，五音令人耳聋。大音希声，大象无形。大音希声，大象无形。 庄子：天地有大美而不言。朴素而天庄子：天地有大美而不言。朴素而天下无能与之争美。下无能与之争美。孔孔孔孔子子子子与与与与弟弟弟弟子子子子1 13 31 14 4 3 3、“人的重新发现人的重新发现”近代西方人文近代西方人文精神的形成及其特征精神的形成及其特征 中世纪，古希腊罗马人对于真善美的原始追中

12、世纪，古希腊罗马人对于真善美的原始追求，被神学扭曲为基督教的异化；而在中国，求，被神学扭曲为基督教的异化；而在中国，董仲舒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”扼杀了春秋战扼杀了春秋战国时期国时期“百家争鸣百家争鸣”的学术自由传统，的学术自由传统，“存天存天理，灭人欲理，灭人欲”的宋明理学发展到登峰造极的地的宋明理学发展到登峰造极的地步，表现为典型的伦理异化。人性受到前所未步，表现为典型的伦理异化。人性受到前所未有的压制和扭曲，人文精神遭受严重的摧残。有的压制和扭曲，人文精神遭受严重的摧残。 人类社会发展总是在曲折中走向光明的。在人类社会发展总是在曲折中走向光明的。在西方，经过文艺复兴

13、、宗教改革和启蒙运动，西方，经过文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，终于确立了高扬人性的近代人文精神（人是万终于确立了高扬人性的近代人文精神（人是万物之灵。人人生而平等）。物之灵。人人生而平等）。1 15 5 近代西方人文精神的特征：近代西方人文精神的特征： 其一，反对中世纪禁欲主义，其一，反对中世纪禁欲主义，尊重爱情和人的现世生活；尊重爱情和人的现世生活； 其二，反对中世纪的等级制度，其二，反对中世纪的等级制度，强调人的平等和尊严；强调人的平等和尊严； 其三，反对中世纪的文化专制主义，主其三，反对中世纪的文化专制主义，主张宽容，提倡信仰和言论自由。张宽容，提倡信仰和言论自由。 4 4、现代世界的人

14、文精神、现代世界的人文精神 （1 1）现代西方人文精神产生的）现代西方人文精神产生的 社会历史根源社会历史根源 资本主义的迅速发展，工业资本主义的迅速发展，工业 化大生产的普及，创造出人类有化大生产的普及，创造出人类有 史以来无法想像的巨大生产力，史以来无法想像的巨大生产力， 文明进程突飞猛进，使人焕发出文明进程突飞猛进，使人焕发出 无限的想象力和自信心；但与此同时，市场经无限的想象力和自信心；但与此同时，市场经济赤裸裸的金钱交易使得人与人之间的关系变济赤裸裸的金钱交易使得人与人之间的关系变得功利和冷漠无情。得功利和冷漠无情。 西方社会的有识之士基于对自身生存和发西方社会的有识之士基于对自身生

15、存和发展的忧虑，提出了科学技术的发展必须尊崇社展的忧虑，提出了科学技术的发展必须尊崇社会进步和人类幸福这一基本要求的崭新的人文会进步和人类幸福这一基本要求的崭新的人文理念。理念。1 16 6 （2 2）中国近代史上的人文精神）中国近代史上的人文精神 从洋务运动到戊戌维新，从辛亥革命再到从洋务运动到戊戌维新，从辛亥革命再到“五四五四”运动，从运动，从“师夷长技以制夷师夷长技以制夷”到到“变变法维新法维新”，从，从“驱除鞑虏驱除鞑虏”到到“打倒孔家店打倒孔家店”，从学习技术到改良制度，从民族斗争到文化，从学习技术到改良制度，从民族斗争到文化自新，从自新，从“睁开眼睛看世界睁开眼睛看世界”到到“移植

16、思想求移植思想求解放解放”，中国的知识阶层在西方人文精神的感，中国的知识阶层在西方人文精神的感召下，前赴后继，披荆斩棘，批判封建礼教，召下，前赴后继，披荆斩棘，批判封建礼教，倡导科学民主，呼唤伦理觉悟和个性解放，对倡导科学民主，呼唤伦理觉悟和个性解放，对后世影响至深，这就是后世影响至深，这就是“五四五四”新文化运动。新文化运动。人文精神在古老大地上重放光芒。人文精神在古老大地上重放光芒。1 17 71 18 8（一）人道主义：现代人文精神（一）人道主义：现代人文精神的最高原则的最高原则 “人为万物之灵人为万物之灵”。世间万事万。世间万事万物中，人是最宝贵的。一切真善美物中，人是最宝贵的。一切真

17、善美的追求，都是为了人的物质和精神的追求，都是为了人的物质和精神的幸福。的幸福。 （二）现代人文精神的内涵（二）现代人文精神的内涵 1 1、求真：崇尚科学、求真：崇尚科学 人类追求人类追求“真真”的历史，就是一部的历史，就是一部探求探求“不受人惑不受人惑”的科学方法的历史。的科学方法的历史。人对世界认知的程度，取决于其认识能人对世界认知的程度，取决于其认识能力。力。 2 2、向善：维护正义、向善：维护正义 向善，是作为人的意志和实践理性向善，是作为人的意志和实践理性所追求的价值目标，它涵盖了社会的自所追求的价值目标，它涵盖了社会的自由、平等、正义和个人的权利、责任、由、平等、正义和个人的权利、

18、责任、道德良知。道德良知。1 19 92 20 0 3 3、爱美：追求崇高、爱美：追求崇高 真正的诗人和艺术家之所以伟大，真正的诗人和艺术家之所以伟大，在于他们对人生、对宇宙常怀感恩之心、在于他们对人生、对宇宙常怀感恩之心、常带敬畏之情，他们用心去感悟、领略常带敬畏之情，他们用心去感悟、领略宇宙人生的至大至尊，从情感的真实体宇宙人生的至大至尊，从情感的真实体验中发现真理与价值。验中发现真理与价值。 亚里士多德：诗比历史更富于哲学的亚里士多德：诗比历史更富于哲学的意味。意味。 一个社会的主流文化中如果没有崇一个社会的主流文化中如果没有崇高、没有理想、没有诗情，就一定会堕高、没有理想、没有诗情，就

19、一定会堕落和衰败。伟大的、不朽的艺术作品，落和衰败。伟大的、不朽的艺术作品，总是在语言的纯正、气势和高贵诸方面总是在语言的纯正、气势和高贵诸方面堪称典范，表现出作者卓越的才华和高堪称典范，表现出作者卓越的才华和高雅的艺术品味。雅的艺术品味。2 21 12 22 21 1、领航者：、领航者：是船长、舵手，决定着前进是船长、舵手，决定着前进方向，带领人们到达希望的彼岸。方向，带领人们到达希望的彼岸。2 2、决策者：、决策者：制定方针政策，确定发展战制定方针政策，确定发展战略，指导下属朝着目标奋进。领导者略，指导下属朝着目标奋进。领导者的决策水平，直接决定着组织的兴衰的决策水平，直接决定着组织的兴衰

20、成败和组织成员的前途命运。因此，成败和组织成员的前途命运。因此，这是衡量领导者水平的主要尺度。这是衡量领导者水平的主要尺度。3 3、服务者：、服务者：“领导就是服务领导就是服务”（邓小平）（邓小平）。领导要有责任感使命感、服务和奉。领导要有责任感使命感、服务和奉献精神。献精神。2 23 34 4、责任人：、责任人：权力与义务和责任是对等的。权力与义务和责任是对等的。不尽责，便失职；不作为，是缺德。不尽责，便失职；不作为，是缺德。5 5、设计师：、设计师：通过对组织结构（制度、机通过对组织结构（制度、机制）的合理设计和适时变革来解决问制）的合理设计和适时变革来解决问题。题。6 6、文化培育者：、

21、文化培育者：创造以人为本的共同价创造以人为本的共同价值观和行为准则，以增强凝聚力。值观和行为准则，以增强凝聚力。2 24 47 7、激励者：、激励者：领导的核心是激励、鼓舞，领导的核心是激励、鼓舞，以激发下属的积极性、创造性和潜力。以激发下属的积极性、创造性和潜力。8 8、创新者：、创新者：高瞻远瞩，深谋远虑，洞高瞻远瞩，深谋远虑，洞察变化，科学预测，不断创新。察变化，科学预测，不断创新。9 9、沟通者：、沟通者：有效沟通，协调各方，克有效沟通，协调各方，克服障碍，化解矛盾，发挥合力。服障碍，化解矛盾，发挥合力。2 25 5 1 1、政治素质：决定着立场、观点、政治素质：决定着立场、观点、方法

22、、目标、态度、责任心。方法、目标、态度、责任心。（1 1）正确的政治立场：）正确的政治立场：是政治敏锐性和鉴是政治敏锐性和鉴别力的前提。别力的前提。（2 2）崇高的政治理想：）崇高的政治理想：是其成为卓越领导是其成为卓越领导者，把事业作为毕生追求的动力。者，把事业作为毕生追求的动力。（3 3）高度的政治责任感：）高度的政治责任感：对党、对国家、对党、对国家、对人民负责，忠于职守，克己奉公。对人民负责，忠于职守，克己奉公。（4 4）民主政治素养：）民主政治素养：充分发扬民主，避免充分发扬民主，避免个人专断独裁，搞个人专断独裁，搞“一言堂一言堂”。2 26 62 2、法律素质：这是法制社会建、法律

23、素质：这是法制社会建设的必然要求，实现从人治到设的必然要求，实现从人治到法治的保障。法治的保障。3 3、能力素质：是其履行职责、能力素质：是其履行职责、实施领导、建立威望的基础。实施领导、建立威望的基础。（1 1）科学决策能力：）科学决策能力：是领导者根据形势、是领导者根据形势、环境和条件，对目标和行动决断的能环境和条件，对目标和行动决断的能力。力。（2 2）知人善任能力：）知人善任能力：善于识别和使用人善于识别和使用人才。才。2 27 7（3 3）激励能力：）激励能力：刺激需要，激发动机，刺激需要，激发动机，引导行为，实现目标。引导行为，实现目标。（4 4）沟通能力：）沟通能力：沟通情况，协

24、调关系，沟通情况，协调关系，配置资源，平衡利益。配置资源，平衡利益。（5 5）创新能力：）创新能力：发现问题，提出思路，发现问题，提出思路，鼓励创新，有所突破。鼓励创新，有所突破。（6 6）危机管理能力：）危机管理能力：预见危机，做好防预见危机，做好防范，及时处置，临危不乱。范，及时处置，临危不乱。2 28 84 4、道德素质：、道德素质： （1 1）忠诚）忠诚 （2 2）公正）公正 （3 3）廉洁）廉洁 （4 4）勤政）勤政 （5 5）自律）自律2 29 9 5 5、知识素质：、知识素质：（1 1）基础知识：）基础知识：语、数、英、史、地、语、数、英、史、地、生、理、化等等，以及社科理论。生

25、、理、化等等，以及社科理论。（2 2）专业知识：）专业知识：政策法规、现代科学、政策法规、现代科学、行政管理、经济管理、人才学、领导行政管理、经济管理、人才学、领导科学、思想政治工作等等。科学、思想政治工作等等。（3 3）人文知识：）人文知识：文学、艺术、历史、哲文学、艺术、历史、哲学、逻辑、修辞、心理学、社会学、学、逻辑、修辞、心理学、社会学、国际政治等等。国际政治等等。 人文关怀就是对人的生存状况人文关怀就是对人的生存状况的关怀，对人的尊严与符合人性的的关怀，对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类精神解放生活条件的肯定，对人类精神解放和物质满足的追求。一句话，就是和物质满足的追求。一

26、句话，就是关注人的生存与发展，就是关心人、关注人的生存与发展，就是关心人、爱护人、尊重人。这是社会文明进爱护人、尊重人。这是社会文明进步对人类自觉意识提高的反映。步对人类自觉意识提高的反映。 3 30 0 人是社会的主体，是历史的主人是社会的主体，是历史的主体，是人自身存在的价值主体。人体，是人自身存在的价值主体。人不同于一般的不同于一般的“物物”。工业革命和。工业革命和资本主义最大的弊端是使人变成资本主义最大的弊端是使人变成“机器机器”，把人当做，把人当做“物物”，“见物见物不见人不见人”。而人文主义（人道主义）。而人文主义（人道主义）则倡导对人的精神状态和内在需求则倡导对人的精神状态和内在

27、需求的深切关怀，避免人的的深切关怀，避免人的“异化异化”。3 31 13 32 2 “为天地立心，为生民请命，为往圣为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平继绝学，为万世开太平”。（宋。（宋张载）张载） 卧听衙斋萧萧竹，卧听衙斋萧萧竹， 疑是民间疾苦声。疑是民间疾苦声。 吾曹些小州县吏，吾曹些小州县吏， 一枝一叶总关情。一枝一叶总关情。 （清（清郑燮）郑燮） “要让老百姓活得更有尊严要让老百姓活得更有尊严”。（温。（温家宝总理）家宝总理） 1 1、提升精神境界、提升精神境界 古人历来讲究读书修身、从政立德。古人历来讲究读书修身、从政立德。 “治天下者先治己，治己者先治心治天下者先治己

28、，治己者先治心”。 “只有了解人类创造的一切财只有了解人类创造的一切财 富以丰富自己的头脑，才能成为共富以丰富自己的头脑，才能成为共 产主义者产主义者”。（列宁）。（列宁） 丰富厚实的人文素养，可以使领导者丰富厚实的人文素养，可以使领导者更好地把握人生道理、领悟人生真谛、体更好地把握人生道理、领悟人生真谛、体会人生价值、实现人生追求，从而提升思会人生价值、实现人生追求，从而提升思想境界，使自己成为一个高尚的人，一个想境界，使自己成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。低级趣味的人，一个有益于人民的人。3 3

29、3 3 2 2、开阔知识视野、开阔知识视野 完善的知识结构，丰沛的人文素养，完善的知识结构，丰沛的人文素养，可以使人视野开阔，高瞻远瞩，可以使人视野开阔，高瞻远瞩，“会当凌会当凌绝顶，一览众山小（杜甫诗）绝顶，一览众山小（杜甫诗）”；可以使；可以使人举一反三（孔子语），触类旁通，人举一反三（孔子语），触类旁通，“一一叶落而知天下秋叶落而知天下秋”；可以使人兼收并蓄，；可以使人兼收并蓄，博采众长，博采众长，“万壑千山尽入我心万壑千山尽入我心”，“万万物皆备于我物皆备于我”；可以使领导者增强对人与；可以使领导者增强对人与人、人与社会、人与自然关系的认识和把人、人与社会、人与自然关系的认识和把握能力

30、，正确处理义与利、己与他、权与握能力，正确处理义与利、己与他、权与民、物质享乐与精神享受的关系；可以鉴民、物质享乐与精神享受的关系；可以鉴是非，知兴替，是非，知兴替，“温故而知新温故而知新”，“彰往彰往而察来而察来”；可以知荣辱，辨善恶，；可以知荣辱，辨善恶，“择其择其善者而从之，其不善者而改之善者而从之，其不善者而改之”，“见贤见贤而思齐而思齐”。3 34 4 “历史使人明智，诗歌使人灵秀，数历史使人明智，诗歌使人灵秀，数学使人缜密，自然科学使人深沉，伦学使人缜密，自然科学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑和修辞使人善辨理学使人庄重，逻辑和修辞使人善辨”。（培根）。（培根） 总之，人类一切优秀总

31、之，人类一切优秀 的文明成果，都是人文素的文明成果，都是人文素 养的有机组成，都能给我养的有机组成，都能给我 们以滋养、借鉴与启迪。们以滋养、借鉴与启迪。3 35 5 3 3、塑造人格魅力、塑造人格魅力 “腹有诗书气自华腹有诗书气自华”。广博厚重的人文素养，。广博厚重的人文素养，有赖于对古今中外一切文化精华的学习与汲取、有赖于对古今中外一切文化精华的学习与汲取、积累与沉淀、生发与升华。而人类的优秀文化，积累与沉淀、生发与升华。而人类的优秀文化，思考和表达了人类生存与发展的根本问题，其智思考和表达了人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，慧光芒穿透历史，思想价值

32、跨越时空，历久弥新，成为人类共有的精神财富。这一切，对于我们陶成为人类共有的精神财富。这一切，对于我们陶冶情操、提升品位、改造思想、把握规律，养浩冶情操、提升品位、改造思想、把握规律，养浩然之气，塑高尚人格，培养健全的道德品格，展然之气，塑高尚人格，培养健全的道德品格，展现独特的内在魅力都不无裨益。而一个领导者的现独特的内在魅力都不无裨益。而一个领导者的人格魅力，足以影响和带动身边人乃至所有人，人格魅力，足以影响和带动身边人乃至所有人，使之义无反顾、心甘情愿地去为共同的理想而奋使之义无反顾、心甘情愿地去为共同的理想而奋斗。斗。3 36 6 “学而时习之。温故而知新。吾尝终学而时习之。温故而知新

33、。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。思而不学则殆学也。思而不学则殆”（孔子）（孔子） 工欲善其事，必先利其器。事有所成，工欲善其事，必先利其器。事有所成，必是学有所成。必是学有所成。 不学习，知识就会老化，思想就会僵不学习，知识就会老化，思想就会僵化，能力就会退化。化，能力就会退化。3 37 73 38 8 未来的文盲，不再是不识字的人，未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。（联合国而是没有学会怎样学习的人。（联合国教科文组织）教科文组织） 学习是一个人获取知识、提高素质、学习是一个人获取知识、提高素质、增长才干的重要途径，是领导

34、干部履行增长才干的重要途径，是领导干部履行职责、干事创业的智慧源泉，也是培育职责、干事创业的智慧源泉，也是培育其人文素养的关键所在。其人文素养的关键所在。 读万卷书，行万里路。读万卷书，行万里路。 知行合一。（王阳明）知行合一。（王阳明） 实践出真知。（毛泽东）实践出真知。（毛泽东）纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。 学习的目的最终是运用。但凡有作学习的目的最终是运用。但凡有作为者，都不是读死书、死读书的，而是极为者，都不是读死书、死读书的，而是极其注重理论与实践相结合，学以致用，以其注重理论

35、与实践相结合，学以致用，以用促学。用促学。 3 39 9 吾一日三省吾身。学而不思则罔。吾一日三省吾身。学而不思则罔。（孔子）（孔子） 真正的理论学习，是建立在实践基真正的理论学习，是建立在实践基础之上的；而高深的理论素养，是对大础之上的；而高深的理论素养，是对大量实际问题深入思考、对丰富经验进行量实际问题深入思考、对丰富经验进行总结归纳、对诸多现象予以提炼升华的总结归纳、对诸多现象予以提炼升华的结果。结果。 只有深入的理论思考，才能使我们只有深入的理论思考，才能使我们“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里表及里”，才能如当头棒喝，如醍醐灌，才能如当头棒喝，如

36、醍醐灌顶，让我们幡然醒悟，豁然开朗，才能顶，让我们幡然醒悟，豁然开朗，才能举一反三，触类旁通，知来鉴往，知微举一反三，触类旁通，知来鉴往，知微见著。见著。 4 40 0 学习要锲而不舍，持之以恒，一以学习要锲而不舍，持之以恒，一以贯之，要发扬贯之，要发扬“三劲三劲”：挤劲、钻劲、：挤劲、钻劲、韧劲。韧劲。“业精于勤荒于嬉业精于勤荒于嬉”。（韩愈）。（韩愈） 切不可心浮气燥，浅尝辄止，半途而废，切不可心浮气燥，浅尝辄止，半途而废，而应先易后难，由浅入深，循序渐进。而应先易后难，由浅入深，循序渐进。 博学才能多才，多才才有作为，有博学才能多才，多才才有作为，有为才能有位，有位更有作为。为才能有位，

37、有位更有作为。 4 41 1 总之，要培育、养成学习习惯，让学总之，要培育、养成学习习惯，让学习成为一种生活方式，成为一种自觉行为，习成为一种生活方式，成为一种自觉行为，成为自己的终生爱好。成为自己的终生爱好。 活到老，学到老，活到老，学到老， 改造到老。改造到老。 （周恩来周恩来） “吾善养吾浩然之气吾善养吾浩然之气”（孟子）（孟子） “其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！知老之将至云尔！” （孔子）（孔子）4 42 2人人文文精精神神与与人人文文素素养养生逢这礼坏乐崩的乱世生逢这礼坏乐崩的乱世大厦将倾大厦将倾谁为扶之？谁为扶之？天欲降大任于斯人天

38、欲降大任于斯人恢复周礼恢复周礼舍我其谁？舍我其谁？这世道这世道已放不下一张平静的书桌已放不下一张平静的书桌又怎能两耳不闻窗外之事又怎能两耳不闻窗外之事心如止水心如止水教诲我这三千弟子？教诲我这三千弟子？4 43 3我要把我满腹经世济民的雄韬我要把我满腹经世济民的雄韬灌输给那些一肚子男盗女娼的草包灌输给那些一肚子男盗女娼的草包我要用这治国平天下的伟略我要用这治国平天下的伟略为这帮脑满肠肥的蠢猪们洗脑为这帮脑满肠肥的蠢猪们洗脑我要让他们知道我要让他们知道什么是礼什么是义什么是礼什么是义何为君子何为奸盗？何为君子何为奸盗？民民 方为国之根本方为国之根本仁仁 才是人间正道！才是人间正道！徒儿们徒儿们

39、上路吧上路吧驾一乘老牛破车驾一乘老牛破车人人文文精精神神与与人人文文素素养养4 44 4我们去周游列国我们去周游列国知其不可而为之知其不可而为之-这这 就是我的风格就是我的风格岁寒岁寒 然后知松柏之后凋然后知松柏之后凋我的志向我的志向 更比松柏还高更比松柏还高生命对我来说生命对我来说不再属于自己不再属于自己我是五百年浴火重生的凤鸟我是五百年浴火重生的凤鸟我要高飞我要高飞我的声音我的声音要让全世界都能听到要让全世界都能听到人人文文精精神神与与人人文文素素养养4 45 5继绝世举逸民继绝世举逸民为万世开太平为万世开太平自我之始自我之始世界乃知中华文明世界乃知中华文明人人文文精精神神与与人人文文素素

40、养养4 46 6人人文文精精神神与与人人文文素素养养梦游在这世上梦游在这世上恍恍惚惚恍恍惚惚飘飘荡荡飘飘荡荡-我不知道是自己变成了蝴蝶我不知道是自己变成了蝴蝶还是蝴蝶变成了我的模样还是蝴蝶变成了我的模样倏忽间倏忽间我又像鲲鹏展翅我又像鲲鹏展翅扶摇直上扶摇直上一口气飞过了九万里一口气飞过了九万里这才缓缓下降这才缓缓下降我渐收的翅膀我渐收的翅膀4 47 7人人文文精精神神与与人人文文素素养养宛若垂天之云宛若垂天之云遮天蔽日遮天蔽日天日无光天日无光但通常但通常我只是泗水中我只是泗水中一尾从容出游的鱼儿一尾从容出游的鱼儿自得其乐自得其乐神怡心旷神怡心旷若是时势逼上门来若是时势逼上门来非让我去沐猴而冠非让我去沐猴而冠 装模作样装模作样4 48 8人人文文精精神神与与人人文文素素养养那我就宁可做一只那我就宁可做一只曳尾于涂中的龟曳尾于涂中的龟把头缩进壳里把头缩进壳里灰头土脸地赖活千年灰头土脸地赖活千年也不肯死在神台之上也不肯死在神台之上成为祭品成为祭品供万世瞻仰供万世瞻仰4 49 9