【语文】第5课《离骚》课件2(人教版必修2)解析

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1、【语文】第文】第5课离离骚课件件2(人人教版必修教版必修2)解析解析导入新课 “风骚风骚”一词，一词，泛指文学。泛指文学。 原指诗经中的原指诗经中的国风国风和楚辞和楚辞中的中的离骚离骚。诗经是。诗经是我国第一部我国第一部诗歌总集诗歌总集，收集了从西周初年（公元前，收集了从西周初年（公元前1111世纪）到春秋中叶世纪）到春秋中叶( (公元前公元前6 6世纪世纪) )大约大约500500年间的诗歌；年间的诗歌；楚辞是我国第一部楚辞是我国第一部文人文人创作创作的诗歌总集的诗歌总集。诗经和楚辞分。诗经和楚辞分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，“风骚风骚”也因此

2、成为文学的代名词。也因此成为文学的代名词。1 1、泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；、泽畔行吟，五月孤忠沉夜月； 离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。2 2、一门父子三词客，千古文章四大家。、一门父子三词客，千古文章四大家。3 3、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。4 4、何处招魂，香草还生三户地；、何处招魂，香草还生三户地； 当年呵壁，湘流应识九歌心。当年呵壁，湘流应识九歌心。对联颂名家对联颂名家天问千声天问千声悲悲故国故国, 江咽万语吊斯人江咽万语吊斯人. 沉思高举洁白清忠沉思高举洁白清忠, 汨罗江上万古汨罗江上万古悲悲风风. 端午亦称端午亦称端五端五，是我国最大的

3、传统节日之一。，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如称也就如称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，按地支顺序推算，相通，按地支顺序推算，五月正是五月正是“午午”月。又因午时为月。又因午时为“阳辰阳辰”，所以端五也，所以端五也叫叫“端阳端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称也称重午重午。此外，端午还有许多别称，如：此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。等等。 迄今为止，影响最广的端午起源的迄今

4、为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。成后来的粽子样。 端午节的原始形端午节的原始形态是庆丰收，后因屈态是庆丰收，后

5、因屈原投江这一天刚好是原投江这一天刚好是端午节，所以这个节端午节，所以这个节日的意义就渐渐让位日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念，也于对屈原的悼念，也称称“诗人节诗人节”。 每年端午节，秭每年端午节，秭归人民还在屈原沱上归人民还在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈赛龙舟。这一抚慰屈原忠灵的古俗世代相原忠灵的古俗世代相传并延至今日。传并延至今日。屈原生平：屈原生平： 出身贵族，学识渊博出身贵族，学识渊博辅佐怀王，变法图强辅佐怀王，变法图强信而被疑，忠而被谤信而被疑，忠而被谤辗转沅湘，自沉罗江辗转沅湘，自沉罗江关于作者 屈原一生创作了屈原一生创作了离骚、九歌、离骚、九歌、九章、天问九章、天问等许多不朽的作品

6、。等许多不朽的作品。其中，晚年创作的离骚是楚辞中其中，晚年创作的离骚是楚辞中的名篇，是屈原的代表作，也是中国的名篇，是屈原的代表作，也是中国古代古代文学史上最长的一首抒情诗。文学史上最长的一首抒情诗。以离骚以离骚为代表的屈原的作品，是我国古代为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主浪漫主义义文学的源头。文学的源头。 作为一个伟大的诗人，他所开创的新作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体诗体楚辞，突破了诗经的表现形楚辞，突破了诗经的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。古代的诗歌创作开辟了一片新天地。 屈原是中国文学史上第一位伟大

7、的爱屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。国诗人。 1953年，屈原被列为世界四大文年，屈原被列为世界四大文化名人之一（化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。）受到全世界人民的隆重纪念。关于作者创作缘由创作缘由 关于离骚的创作缘由，司马迁在关于离骚的创作缘由，司马迁在史记史记屈原列传中说：屈原列传中说：“屈原正道直行，屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。离骚，盖自怨生也。”

8、离骚就是他离骚就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗而创作的一首政治抒情诗。是。是屈原生活历程的形象记录屈原生活历程的形象记录, , 是屈原面临个人是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未来的思考，与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是是一个崇高而痛苦的灵魂的自传一个崇高而痛苦的灵魂的自传。 离骚简介 离骚的前一部分离骚的前一部分追忆往事，偏重于追忆往事，偏重于叙写现实叙写现实；后两部分；后两部分探求未来，偏重于驰探求未来，偏重于驰骋想象骋想象，最后，最后回到现实，结束全篇回到现实，结束全篇。诗中。诗中塑造了

9、抒情主人公的崇高形象，反映了诗塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了诗人实施人实施“美政美政”、振兴楚国的政治理想和爱、振兴楚国的政治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。离骚的艺术成就离骚的艺术成就 离骚既植根于现实，又富于幻想色彩。离骚既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中诗中大量运用古代神话和传说大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的，通过极其丰富的想象和联想想象和联想，并采取，并采取铺陈描叙铺陈描叙的写法，的写

10、法，把现实人把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中大量运用了强烈的艺术魅力。诗中大量运用“香草美人香草美人”的的比兴手法比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现了出来。离骚是我国最早的生动形象地表现了出来。离骚是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，为后来我国浪漫主义文学的浪漫主义诗歌杰作，为后来我国浪漫主义文学的

11、发展开辟了广阔的道路。发展开辟了广阔的道路。“移情移情”技法的运用技法的运用 所谓所谓“移情移情”就是就是“我我”与与“物物”的同化，作者对那些美的同化，作者对那些美好事物（如好事物（如“江离江离”“辟芷辟芷”）不是停留在客观的欣赏上，）不是停留在客观的欣赏上，而是而是把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，把自己的爱和追求移注到那一件件美好的事物中，作者的生命和情趣就在那里面，作者的内心就活动在那作者的生命和情趣就在那里面，作者的内心就活动在那些意象中。通过那一件件美好的事物，些意象中。通过那一件件美好的事物，可以体会作者的可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情理

12、想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。物，让我们感受到了作者的高尚情操。 这种移情的技法就如余光中先生在乡愁这首诗这种移情的技法就如余光中先生在乡愁这首诗中所运用的，中所运用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海海峡峡”等等就是移情的写法，等等就是移情的写法，“花溅泪花溅泪”“鸟惊心鸟惊心”也是移情也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。 朗读指导音读 意读 情读范读每句诗三至四

13、个节拍，每句诗三至四个节拍，“兮兮”为语助词读时应为语助词读时应拉长语气。拉长语气。诵读指导诵读指导 楚辞以六、七言为主，兼及四、楚辞以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语五、八、九言，并多用楚地口语“兮兮”字。字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：节奏特点。以第一节为例： 长太息长太息 / 以以 / 掩涕兮，掩涕兮，哀哀 / 民生民生/之之/多艰。余多艰。余 / 虽好修姱虽好修姱/以以/鞿羁兮，鞿羁兮，謇謇/ 朝谇朝谇/而而/夕替。夕替。 模仿上面所举诗句节奏，朗诵离骚诗章。 下下列列各各句句朗朗读读的的节节拍拍(红

14、红色色表表重重读读，加加-表表示读长音示读长音)标示不正确的一项是标示不正确的一项是（ ） A长太息以掩涕兮，哀民生之多艰艰。余虽好修姱以革羁兮，謇朝谇而夕替替。 B鸷鸟之不群兮，自前世而固然然。何之圜之能周兮?夫孰异道而相安安? C忳郁邑余诧傺兮，吾独穷困乎此时也也。宁嗑死以流亡兮，余不忍为此态也也! D高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏亏。 C知识归纳知识归纳一、一、 通假字通假字 ：1、肇锡余以嘉名：、肇锡余以嘉名： 锡锡=“赐赐” 赐赐2扈江离与辟芷兮扈江离与辟芷兮： 辟辟 同同“僻僻” 3、来吾道夫先路也：、来吾道夫先路也：道（道（do）=“导导”做向导做

15、向导4何桀何桀、纣之昌被兮：被、纣之昌被兮：被 同同“披披” 5、指九天以为正兮：、指九天以为正兮：正正 =“证证” 证明证明知识归纳知识归纳二、二、 词类活用词类活用 1、名名余曰余曰正正则兮。则兮。名词用作动词名词用作动词 命名命名 2、字字余曰灵均。余曰灵均。 名词用作动词名词用作动词 取字取字3 3、纷吾既有此内、纷吾既有此内美美兮。兮。形容词活用作名词形容词活用作名词美德，美质。美德，美质。4、朝朝搴搴阰之木兰兮，阰之木兰兮，阰之木兰兮，阰之木兰兮，夕夕夕夕揽洲之宿莽揽洲之宿莽揽洲之宿莽揽洲之宿莽名词活用作状语名词活用作状语5、不抚壮而弃、不抚壮而弃秽秽兮兮 形容词活用作名词形容词活

16、用作名词 秽政秽政6、乘骐骥以驰骋兮，来吾、乘骐骥以驰骋兮，来吾道道夫先路夫先路名词活用作动词，做向导名词活用作动词，做向导7、夫惟、夫惟捷径捷径以窘步以窘步 名词活用作动词名词活用作动词 走歪门走歪门邪道邪道三、古今异义三、古今异义朕朕 古义古义 第一人称代词第一人称代词 今义今义特指古代皇帝的自称特指古代皇帝的自称以为以为 古义古义 把把作为作为 今义今义 认为认为淹淹 古义古义 停留停留 今义今义 淹没淹没代序代序 古义古义 依次代替依次代替 今义今义 代替序言的文章代替序言的文章纯粹纯粹 古义古义 品德美好品德美好 今义今义 不参杂别的成分不参杂别的成分捷径捷径 古义古义 邪出的小路邪

17、出的小路 今义今义 近路近路党人党人 古义古义 结党营私的小人结党营私的小人今义今义同一个党派的人同一个党派的人偷偷 古义古义 苟且，图眼前安逸苟且，图眼前安逸 今义今义 偷盗偷盗 偷窃偷窃走走 古义古义 跑跑 今义今义 脚向前移动脚向前移动武武 古义古义 足迹足迹 今义今义 与与“文文”相对相对四、四、 特殊句式特殊句式恐年岁之不吾与：恐年岁之不吾与：否定句中代词作宾语，否定句中代词作宾语， 宾语前置，应为宾语前置，应为“不与吾不与吾” 。 全句译为：只怕年岁不等待我。全句译为：只怕年岁不等待我。 肇锡余以嘉名肇锡余以嘉名：介词结构后置句介词结构后置句开始把美名赐给我。开始把美名赐给我。（2

18、） 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来替代。 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。 说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。 （1） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被人折毁。（3） 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 怨恨君心荒唐啊，始终不能体察

19、民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。 （4） 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。（5） 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。 （6

20、） 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。 何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？ 哪有方和圆能够互相通融？哪有曲和直能够一概相量？ （7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣人之所称许。 （8） 悔悔相相道之不察兮，道之不察兮，延伫延伫乎吾将乎吾将反反。 后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。

21、回朕车以复路兮，及行迷之未远。 转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。 （9） 步步余马于兰皋兮，余马于兰皋兮，驰驰椒丘且椒丘且焉止息焉止息。 把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。 进不进不入入以以离离尤兮，退将复修吾尤兮，退将复修吾初服初服。 我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。 相：选择。延：久久。伫：久立。反：返回。步:步行，这里是使动用法。驰：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。入:被君王所用。离：通“罹”，遭受。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。（10） 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 我要把碧绿的荷叶裁成

22、上衫，把洁白的荷花缀成下裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。 （11） 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。 （12） 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 我的花环是参差而又

23、多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。 （13） 民生各有所乐兮，余独好修以为常。民生各有所乐兮，余独好修以为常。 世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心 还会怕受人威胁？ 兮：语气助词，相当于兮：语气助词，相当于“啊啊”，“楚辞楚辞”中大量用中大量用“兮兮”，有时在句中，有时在句末。，有时在句中，有时在句末。替：废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比替：废弃、贬斥。申：加上罪名。蕙纕、揽茝，比喻高尚的德行。喻高尚的德行。浩荡：荒唐。民心：人心，或指诗人的苦心。蛾眉：浩荡：荒唐。

24、民心：人心，或指诗人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。喻指高尚的德行。谣诼：造谣，诽谤。固：本来。错：通固：本来。错：通“措措”，措施。以为：以之为，把，措施。以为：以之为，把当作。度：法度，准则。当作。度：法度，准则。忳忳(tn)：忧闷。郁邑：通：忧闷。郁邑：通“郁邑郁邑”，忧愁苦闷。侘傺，忧愁苦闷。侘傺（chch)：失意的样子。溘（：失意的样子。溘（k）：突然、忽然。）：突然、忽然。群：合群。圜：通群：合群。圜：通“圆圆”。周：合。孰：何。周：合。孰：何。尤：罪过。攘：忍受。诟（尤：罪过。攘：忍受。诟（gu）:耻辱。伏：守、耻辱。伏：守、保持。保持。课文总结：课文总结：屈原离

25、骚一诗博大精深，主题是屈原离骚一诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共的斗争精神。课文节选部分共13节、节、52句。前七节自叙受屈遭贬的政治原句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污；后六节表现因，表示不愿同流合污；后六节表现追求美政、九死未悔的高尚节操，抒追求美政、九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民、献身理想的爱国感情。发忧国忧民、献身理想的爱国感情。课文分析课文分析1 本节选部分，让你认识本节选部分，让你认识到了一个怎样的屈原？到了一个怎样的屈原？ 血统高贵血统高贵 器宇不凡器宇不凡 内修外美内修外美 志趣高洁志

26、趣高洁 自强不息自强不息 勤奋不懈勤奋不懈 忧国忧民忧国忧民 勇于担当勇于担当 嫉恶如仇嫉恶如仇 毫不畏惧毫不畏惧 赤胆忠心赤胆忠心 忧心如醉忧心如醉 品德高尚品德高尚 才华横溢才华横溢2 屈原为什么要在文章开头写自己屈原为什么要在文章开头写自己的身世？的身世？说明自己的血统高贵，表明自己是楚国的说明自己的血统高贵，表明自己是楚国的正统血脉，强调自己对楚国有一份历史正统血脉，强调自己对楚国有一份历史的责任感，自己对国家的兴衰负有不可推的责任感，自己对国家的兴衰负有不可推卸的责任和义务。卸的责任和义务。3 屈原为什么要在前几章中表明屈原为什么要在前几章中表明自己气度不凡、内修外美、自强不自己气度

27、不凡、内修外美、自强不息息、忧国忧民呢？、忧国忧民呢？表明自己有决心，也有能力辅佐君王，表明自己有决心，也有能力辅佐君王，振兴楚国。振兴楚国。4 屈原有什么样的政治理想？屈原有什么样的政治理想？实现圣君贤臣的政治。实现圣君贤臣的政治。他希望国君能像尧、舜一样他希望国君能像尧、舜一样“耿介耿介”，即光，即光明正大，明正大，“既遵道而得路既遵道而得路”，遵循正道而得，遵循正道而得大路畅通。最终使国君能大路畅通。最终使国君能“及前王之踵及前王之踵”，即赶上先王们的足迹。即赶上先王们的足迹。5 如何才能实现理想？诗中是如何如何才能实现理想？诗中是如何阐发的？阐发的？要实现这个理想，国君必须要实现这个理

28、想，国君必须“弃秽弃秽” “改乎此改乎此度度”，即抛弃秽政，改变不合理的治国法度，即抛弃秽政，改变不合理的治国法度，也就是说要实行也就是说要实行“美政美政” 圣君贤相，以民圣君贤相，以民为本为本。所以，在诗中，他一再称道尧舜。所以，在诗中，他一再称道尧舜等圣王，否定桀纣等暴君。他想通过对比等圣王，否定桀纣等暴君。他想通过对比来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚国来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚国无圣君贤相的危险性。这正是诗人忧国忧无圣君贤相的危险性。这正是诗人忧国忧民的思想感情的体现。民的思想感情的体现。6 诗人愿意在楚国的振兴中担当一诗人愿意在楚国的振兴中担当一个什么样的角色？个什么样的角色

29、？“导夫先路导夫先路” “忽奔走以先后忽奔走以先后”。勇于担当楚国振兴的重任。勇于担当楚国振兴的重任。7 可是诗人面对的是一个怎样的现可是诗人面对的是一个怎样的现实？这说明了什么？实？这说明了什么？诗人面对着的楚国现实是：楚王昏庸，诗人面对着的楚国现实是：楚王昏庸，“信谗信谗” 而而“不察余之中情不察余之中情” ，“日黄昏以为期兮，羌中道而日黄昏以为期兮，羌中道而改路改路”；“党人党人” “偷乐偷乐”，所以楚国，所以楚国“路幽昧以险隘路幽昧以险隘”。在腐朽的贵族统治集团的打击下，屈原的政治理在腐朽的贵族统治集团的打击下，屈原的政治理想会幻灭。这不只是个人的悲剧，更重要的是反想会幻灭。这不只是个

30、人的悲剧，更重要的是反映了当时的楚国，不能顺应历史洪流前进以致必映了当时的楚国，不能顺应历史洪流前进以致必然崩溃的命运。然崩溃的命运。8 我们了解了屈原的高尚品质，我们了解了屈原的高尚品质，那么，诗人是如何表现其品质那么，诗人是如何表现其品质的？换句话说，运用了什么修的？换句话说，运用了什么修辞手法？辞手法？比喻的修辞。用香草美人来比自比喻的修辞。用香草美人来比自己、贤臣和君王。己、贤臣和君王。修修辞辞分分析析 9 9用用“香草、美人香草、美人”来比喻自己、贤士来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是离骚的和君王，并表达政治理想，这是离骚的一大艺术特色，请找出相关诗句，说说诗人一大艺术特色

31、，请找出相关诗句，说说诗人是怎样运用这些比喻的，有什么样的表达效是怎样运用这些比喻的，有什么样的表达效果果？用用采摘和披挂江蓠秋兰采摘和披挂江蓠秋兰比喻修身养性，比喻修身养性，勤修德行勤修德行恐美人之迟暮：恐美人之迟暮：“ 美人美人” 喻指楚怀王（理想中喻指楚怀王（理想中的君王）的君王）用用乘骐骥乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想，比喻追求和实现美好的政治理想，固众芳之所在：固众芳之所在：“众芳众芳”喻指群贤；喻指群贤；用用“申椒、菌桂、蕙、茝申椒、菌桂、蕙、茝”等喻指群贤；等喻指群贤；用用香草香草和和“荃荃”喻楚怀王喻楚怀王用用黄昏婚期而中道变卦黄昏婚期而中道变卦比喻君王失信比喻君王失信10

32、10诗歌除了使用比喻来表达自己的志诗歌除了使用比喻来表达自己的志向和情感外，还使用了什么手法？请举例向和情感外，还使用了什么手法？请举例说明。说明。还使用还使用对比对比手法，手法， 古代圣明君王举用群贤古代圣明君王举用群贤“遵道而得路遵道而得路” 昏庸君王狂乱不羁昏庸君王狂乱不羁“路幽昧以险隘路幽昧以险隘” 告诫楚王要任人唯贤。告诫楚王要任人唯贤。 “党人党人”贪图个人享乐贪图个人享乐 自己为国为民不惜身遭灾祸自己为国为民不惜身遭灾祸 表表达达自自己己九九死死不不悔悔，献献身身理理想想的的爱爱国情感。国情感。 名句：名句：路路路路 漫漫漫漫 漫漫漫漫 其其其其 修修修修 远远远远 兮，吾兮，吾

33、兮，吾兮，吾 将将将将 上上上上 下下下下 而而而而 求求求求 索索索索 立志寻求救国之路立志寻求救国之路立志寻求救国之路立志寻求救国之路长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 关心民生疾苦关心民生疾苦关心民生疾苦关心民生疾苦众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清。 不同流合污的高洁品质不同流合污的高洁品质不同流合污的高洁品质不同流合污的高洁品质怀怀念念屈屈原原屈原墓屈原墓屈原墓屈原墓屈原祠屈原祠屈原祠屈原祠屈原庙屈原庙屈原庙屈原庙屈屈屈屈原原原原像像像像谢谢