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1、第第2 2课课 宋明理学宋明理学课程标准：课程标准： 列举宋明理学的代表人物，列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。说明宋明时期儒学的发展。理学的含义：理学的含义：理学理学是一种既贯通是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能，并能治理国家治理国家的的新儒学新儒学。道、佛道、佛儒（根本）儒（根本）（目的）（目的）理学理学是以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想是以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成的新儒学形成的新儒学。本课探究：本课探究：探究一：理学探究一：理学产生的背景（生的背景（历史因素、史因素、现实因素）因素）探究二：宋明理学（程朱
2、理学、探究二：宋明理学（程朱理学、陆王心学）的主要王心学）的主要内容、影响内容、影响探究三：探究三：对宋明理学的宋明理学的评价（价（进步性、局限性）步性、局限性）春秋：创立春秋：创立战国：发展战国：发展秦朝：打击秦朝：打击西汉：正统西汉：正统宋明以前儒家思想是怎样演变的？宋明以前儒家思想是怎样演变的？孔 子孟 子秦秦始始皇皇董董仲仲舒舒魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期隋朝时期隋朝时期唐朝时期唐朝时期佛教盛行并本土化，道教传播广佛教盛行并本土化，道教传播广儒学提出儒学提出“三教合归儒三教合归儒”、“三教合一三教合一”( (以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论)
3、 )“三教并行三教并行”政策，儒学受挑战政策，儒学受挑战( (尊道、礼佛、崇儒尊道、礼佛、崇儒) )魏晋后：魏晋后：被冲击被冲击本课探究：本课探究：探究一：理学探究一：理学产生的背景（生的背景（历史因素、史因素、现实因素）因素）探究二：宋明理学（程朱理学、探究二：宋明理学（程朱理学、陆王心学）的主要王心学）的主要内容、影响内容、影响探究三：探究三：对宋明理学的宋明理学的评价（价（进步性、局限性）步性、局限性） 白马寺白马寺 龙门石窟龙门石窟东汉时期东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修建了白马寺。与孤零零的白马相比，建了白马寺。与孤
4、零零的白马相比，北魏时期北魏时期的龙门石窟的气的龙门石窟的气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。佛教传入和佛教盛行佛教传入和佛教盛行江江 南南 春春唐唐杜牧杜牧千里莺啼绿映红，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。多少楼台烟雨中。这首诗反映了魏晋这首诗反映了魏晋时期什么现象？时期什么现象？佛教佛教兴盛兴盛佛佛、道传播，儒学道传播，儒学面临挑战面临挑战道教在民间
5、传播道教在民间传播福建泉州老君岩福建泉州老君岩道教圣地武当山道教圣地武当山在外来佛教传入的同在外来佛教传入的同时，在中国土生土长时，在中国土生土长的道教也在东汉时期的道教也在东汉时期形成。形成。东汉末年东汉末年,神仙方士之神仙方士之说、阴阳五行之学与说、阴阳五行之学与道家学说的某些部分道家学说的某些部分杂揉起来杂揉起来,形成了道教。形成了道教。 三教图三教图（清（清丁云鹏）丁云鹏）图中的三教是：图中的三教是： _ 、_、_儒儒 佛佛 道道“三教合一三教合一”的风景名胜的风景名胜左侧是左侧是佛教佛教的弥勒院，右侧是的弥勒院，右侧是道教道教的元君祠，中间是的元君祠，中间是儒家儒家胜景，孔子登临处。
6、方寸之地，三教会集，巧妙融合。胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。泰山名胜泰山名胜红门宫红门宫山西恒山悬空寺是我国现存的唯一一座佛道儒三教合一的独山西恒山悬空寺是我国现存的唯一一座佛道儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1400多年的历史。多年的历史。探究：你能不能从探究：你能不能从西游记西游记红红楼梦楼梦中找到中找到“三教合一三教合一”的痕迹的痕迹？ 西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身，七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难身，七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难就向各
7、路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又就向各路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的太上老君。在取经路上伸张正义的浩然之气，有道教的太上老君。在取经路上伸张正义的浩然之气，唐僧舍生取义的儒家思想。唐僧舍生取义的儒家思想。“孙悟空本领再大也跳不孙悟空本领再大也跳不出如来佛的手心出如来佛的手心”既体现了佛法无边又存在着一定的既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。等级观念。 宝玉中举了尘缘，四拜贾政后，被一僧一道夹住，宝玉中举了尘缘，四拜贾政后，被一僧一道夹住，飘然而去。飘然而去。 一、理学产生的背景一、理学产生的背景4.宋朝社会矛盾尖锐，要求儒学创新以维护封宋朝社会矛盾尖锐，要求儒学创
8、新以维护封 建统治。建统治。2.唐宋儒者重树人伦与儒学价值，重塑儒学唐宋儒者重树人伦与儒学价值，重塑儒学道德的主观努力；道德的主观努力；1.佛、道传播，三教合一，儒学佛、道传播，三教合一，儒学“独尊独尊”地位动摇；地位动摇；3.隋唐五代的分裂和混乱，使传统伦理道德隋唐五代的分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，纲常松弛，道德式微，规范遭到极大破坏，纲常松弛，道德式微，不利于大一统政治的稳定和巩固；不利于大一统政治的稳定和巩固；率率先先提提出出复复兴兴儒儒学学二二. .宋明理学的两大流派及代表人物宋明理学的两大流派及代表人物理学奠基者理学奠基者理学集大成者理学集大成者心学奠基者心学奠基者心
9、学集大成者心学集大成者代表人物代表人物 地位地位程颢程颢 程颐程颐（北宋）（北宋） 朱熹（南宋）朱熹（南宋）陆九渊（南宋）陆九渊（南宋）王阳明（明朝）王阳明（明朝）理学的开创者理学的开创者理学的集大成者，建立了严密理学的集大成者，建立了严密的理学体系的理学体系心学的创立者心学的创立者心学的集大成者，建立了系统心学的集大成者，建立了系统的心学理论的心学理论理学代表人物的地位理学代表人物的地位阅读材料，把握程朱理学基本内容阅读材料，把握程朱理学基本内容?一物之理即万物之理一物之理即万物之理 二程遗书二程遗书卷二卷二如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不
10、可谓月已分也。可见，不可谓月已分也。 四书章句集注四书章句集注理只是这一个，道理相同，其分不同，君臣有君理只是这一个，道理相同，其分不同，君臣有君臣之理，父子有父子之理。臣之理，父子有父子之理。朱子语类朱子语类 未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了载了! !有理，便有气流行，发育万物。有理，便有气流行，发育万物。 朱子语类朱子语类，理是世界的本原（法则、规律）理是世界的本原（法则、规律） （理学核心思想）（理学核心思想）“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，
11、地得之而宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在无所适而不在” 人伦者，天理也。 河南程氏外书卷七 视听言动，非理不为，即是礼，礼即是理也。“ 河南程氏遗书卷十五) 所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” 天理本质上是社会人伦之理天理本质上是社会人伦之理四书章句集注四书章句集注 人之所以为人者，以有天理也。天理之不存，则与禽兽何异矣。 甚矣，欲之害人也。人之为不
12、善，欲诱之也。诱之而弗知，则至于天理灭而不知反。 二程集“天理人欲，不容并立” 朱文公文集“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 朱子语类存天理，灭人欲格物致知的认识论含义：含义：通过深刻探究万物，掌握天下之理，达到对通过深刻探究万物，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识普遍天理的认识“格物格物”即考察、研究具体事物，即考察、研究具体事物，“致知致知”就是获取就是获取事物之理，并尽量加以扩充积累。事物之理，并尽量加以扩充积累。朱熹的朱熹的“格物致格物致知知”是穷究事物之理，而具体事物的理是理解宇宙根是穷究事物之理，而具体事物的理是理解宇宙根本法则的媒介。本法则的媒介。 叶朗叶朗 费振刚费振刚 王天
13、有王天有中国文化导读中国文化导读人物人物主要观点主要观点对世界本原的认识对世界本原的认识认识论及其他认识论及其他理学理学（宋）（宋）二程二程朱熹朱熹1.程朱理学基本内容程朱理学基本内容1. 1.天理是万物的天理是万物的天理是万物的天理是万物的本原；本原；本原；本原；2. 2.天理与伦理道天理与伦理道天理与伦理道天理与伦理道德直接联系；德直接联系；德直接联系；德直接联系；3. 3.“ “格物致知格物致知格物致知格物致知” ”；4. 4.坚持克己复礼坚持克己复礼坚持克己复礼坚持克己复礼1. 1.天理即三纲五常；天理即三纲五常；天理即三纲五常；天理即三纲五常；2. 2.“ “存天理，灭人存天理，灭人
14、存天理，灭人存天理，灭人欲欲欲欲” ”同上同上同上同上怎样看待程朱理学？怎样看待程朱理学？政治政治：适应了统治阶级的政治需要，：适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，维护了封建专制治地位的官方哲学，维护了封建专制统治；统治；思想思想：朱熹编著的：朱熹编著的四书章句集注四书章句集注，成为后世科举考试依据的教科书；成为后世科举考试依据的教科书；朱熹的学术思想传及日本、朝鲜乃至朱熹的学术思想传及日本、朝鲜乃至欧洲；欧洲；阅读材料，把握陆王心学基本内容阅读材料，把握陆王心学基本内容?宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心宇宙便是吾
15、心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也即理也。 陆九渊集陆九渊集陆王心学陆王心学心是宇宙万物的本原反省内心可得天理南宋陆九渊南宋陆九渊去人欲心外无物，心外无理致良知陆王心学陆王心学知行合一万事万物之理不外于吾心，物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。答顾东桥书吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知者，吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知者，致知也。致知也。-传习录中传习录中答顾东桥书答顾东桥书致良知：致良知：加强道德修养，去人欲，恢复良知本性。加强道德修养，去人欲，恢复良知本性。（为善去恶）（为善去恶）陆王心学陆王心学如好好色，如恶恶臭如好好色，如恶恶臭。见好色属知，好好色属行，。见好色属
16、知，好好色属行，只见那色时已自好了，不是见了后又立一个心去好。只见那色时已自好了，不是见了后又立一个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了，闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立一个心去恶。不是闻了后别立一个心去恶。传习录上传习录上知行合一陆王心学陆王心学知行合一知行合一知行合一知行合一：“ “知知知知” ”和和和和“ “行行行行” ”是同一个活动的两个方面，是同一个活动的两个方面，是同一个活动的两个方面，是同一个活动的两个方面，不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知不能缺一。知了要去行，不行不能算做真知不能缺一。知了要
17、去行，不行不能算做真知明中期儒学明中期儒学代表人物代表人物破山中贼易，破山中贼易，破破心心中贼难。中贼难。王阳明的心学王阳明的心学“心外无佛，即心是佛心外无佛，即心是佛”“心即理心即理”“心外无物心外无物”更多地吸取更多地吸取佛教禅宗佛教禅宗的思想的思想明中期儒学明中期儒学代表人物代表人物对儒家对儒家“仁仁”的思想进一的思想进一步发挥步发挥“致良知致良知”王阳明的心学王阳明的心学人人胸胸中各有个圣人中各有个圣人”, ,“满街人都是圣人满街人都是圣人”。 “良知良知良能良能, ,愚夫愚妇与圣人同。愚夫愚妇与圣人同。”2.陆王心学（明） 人物人物主要观点主要观点对世界本原的认识对世界本原的认识认识
18、论认识论理理学学二程二程朱熹朱熹心心学学陆九渊陆九渊王阳明王阳明“ “心心心心” ”是万物的本原，是万物的本原，是万物的本原，是万物的本原，“ “心心心心” ”即理；天地即理；天地即理；天地即理；天地万物都在心中万物都在心中万物都在心中万物都在心中反省内心可以获反省内心可以获反省内心可以获反省内心可以获得天理得天理得天理得天理“ “心外无物心外无物心外无物心外无物” ”、“ “心外无理心外无理心外无理心外无理” ”“ “致良知致良知致良知致良知” ”和和和和“ “知行合一知行合一知行合一知行合一” ”王守仁王守仁(1472-1529)陆九渊陆九渊派别派别人物人物主要观点主要观点影响影响地位地位
19、宇宙观宇宙观宇宙观宇宙观方法论方法论方法论方法论伦理观伦理观伦理观伦理观宇宙观宇宙观宇宙观宇宙观方法论方法论方法论方法论伦理观伦理观伦理观伦理观程程朱朱理理学学陆陆王王心心学学3 3、两大流派的主要观点、两大流派的主要观点派别派别人物人物主要观点主要观点影响影响地位地位程颢程颢程颐程颐朱熹朱熹宇宙观宇宙观宇宙观宇宙观“ “理理理理” ”是宇宙万物的是宇宙万物的是宇宙万物的是宇宙万物的本原本原本原本原官方哲学官方哲学官方哲学官方哲学流传海外流传海外流传海外流传海外朱熹朱熹 理学理学的集的集大成大成者者 方法论方法论方法论方法论“ “格物致知格物致知格物致知格物致知” ”伦理观伦理观伦理观伦理观“
20、 “存天理存天理存天理存天理, , , ,灭人欲灭人欲灭人欲灭人欲” ”陆九渊陆九渊王守仁王守仁宇宙观宇宙观宇宙观宇宙观“心心”是宇宙万物的是宇宙万物的本原，本原，“心即理心即理”影响深远影响深远王守王守仁心仁心学的学的集大集大成者成者方法论方法论方法论方法论内心反省内心反省致良知；知行合一致良知；知行合一伦理观伦理观伦理观伦理观“存天理存天理, ,灭人欲灭人欲”程程朱朱理理学学陆陆王王心心学学两大流派的主要观点两大流派的主要观点程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学不不同同点点世界观世界观哲学范畴哲学范畴方法论方法论共共同同点点实质实质内容内容影响影响“理理”是万物的本原是万物的本原“心心”是万物
21、的本原是万物的本原客观唯心主义思想客观唯心主义思想主观唯心主义思想主观唯心主义思想格物致知（外在）格物致知（外在）内心反省（内在）内心反省（内在）以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人欲继承仁、礼思想；世界本原皆理继承仁、礼思想；世界本原皆理; ;吸收佛道思想吸收佛道思想？比较程朱理学与陆王心学的异同比较程朱理学与陆王心学的异同三、宋明理学的特点1.是哲学化的儒学；2.以伦理道德为哲学核心；3.佛道化的儒学；四、对宋明理学的影响四、对宋明理学的影响我们应该怎样对待宋明理学？我们应该怎样对待宋明理学？“二十四孝二十四孝”郭巨埋儿郭巨埋儿自己打消了当孝子
22、的念头，而且也害怕父亲做孝子特别自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。那么该埋的就是他了。 鲁迅鲁迅旧事重提旧事重提“贞贞节节牌牌坊坊”贞节牌坊的背后都是血泪贞节牌坊的背后都是血泪 “美丽美丽”的三寸金的三寸金莲莲“酷吏以法杀人，后儒以酷吏以法杀人，后儒以理杀人理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，人死于法，犹有怜之者；死于理，其其谁怜之？谁怜之？” 戴震戴震 （清）（清） 宋明理学压抑、扼杀人的自然宋明理学压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制欲求，有助
23、于统治者维护专制统治。统治。消极消极“人生自古谁无死人生自古谁无死, ,留取留取丹心丹心照汗青。照汗青。” （宋）文天祥（宋）文天祥 “粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕, , 要留要留清白清白在人间。在人间。” （明）于谦（明）于谦海纳百川海纳百川, ,有容乃大有容乃大; ; 壁立千仞壁立千仞, ,无欲则无欲则刚刚. .（清）林则徐（清）林则徐 宋明理学崇尚道德，重义轻利，宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，强调自我约束，对塑造中华民族对塑造中华民族的性格有着积极影响。的性格有着积极影响。积极积极三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响1.1.消极：消极： 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼用
24、三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）2.2.积极：积极： 塑造中华民族性格特征：塑造中华民族性格特征： 重视主观意志力量；重视主观意志力量； 注重气节、道德；注重气节、道德； 讲求以理统情、自我节制、发奋立志；讲求以理统情、自我节制、发奋立志； 强调人的社会责任和历史使命；强调人的社会责任和历史使命； 凸显人性的庄严。凸显人性的庄严。宋宋明明理理学学儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动理理学学的的发发展展创立：北宋二程创立：北宋二程
25、成熟：南宋朱熹成熟：南宋朱熹发展：陆王心学发展：陆王心学客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义背景：背景： 知识知识梳理梳理对宋明理学的影响对宋明理学的影响1 1、 “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高朱子高于孔子于孔子”喻意的最佳解释是（喻意的最佳解释是（ ）A.A.朱熹建立了系统的心学理论朱熹建立了系统的心学理论B.B.朱熹继承和发展了儒家学说朱熹继承和发展了儒家
26、学说C.C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大朱熹对儒家学说的贡献比孔子大D.D.朱熹的学说更科学朱熹的学说更科学 2 2、朱熹：、朱熹：“凡一物上有一理，须是穷致其凡一物上有一理，须是穷致其理。理。”朱熹之朱熹之“理理”是指是指A A宇宙万物的本原宇宙万物的本原 B B“三纲五常三纲五常”C C事物的客观规律事物的客观规律 D D良知良知 3 3某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是于人之自然本性，这位思想家是A A孔子孔子C C朱熹朱熹B B董仲舒董仲舒D D王阳明王阳明4 4、关于陆王心学的评述，正确的是、关于陆王心学的评述，正确的
27、是A A是对程朱理学的否定是对程朱理学的否定B B是儒学在宋明时期的新发展是儒学在宋明时期的新发展C C把握理和求理的方法与程朱理学是一样的，把握理和求理的方法与程朱理学是一样的，即格物致知即格物致知D D良知靠后天的学习才能得到良知靠后天的学习才能得到5 5、两宋时期是中国传统文化主流思想演变的、两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。在这一时期重要阶段。在这一时期A A尊道礼佛之风盛行尊道礼佛之风盛行B B心学广泛传播心学广泛传播C C以以“理理”为核心的新儒学体系形成为核心的新儒学体系形成D D出现了批判君主专制的民主思想出现了批判君主专制的民主思想材料一材料一 王阳明同朋友在郊外
28、观赏风景时，朋友指着山中开花的王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：树木问：“你说天下无心外无物，山中树上的花自开自落，你说天下无心外无物，山中树上的花自开自落，同我心何相关？同我心何相关？”王阳明回答：王阳明回答：“你不来看此花时，此花你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，就说明此花不在你的心外。来，就说明此花不在你的心外。”材料二材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到此他认识到“破山中贼易，破心中贼难破山中贼易，
29、破心中贼难”。 （1 1）材料一中王阳明对）材料一中王阳明对“花花”与与“人心人心”关系的解释，反映了他关系的解释，反映了他的什么观点？你认为他的解释合理吗？的什么观点？你认为他的解释合理吗？ （2 2） 材料二中材料二中“破山中贼易，破心中贼难破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王的意思是什么？王阳明要怎样解决这一问题？阳明要怎样解决这一问题？ 镇压农民起义容易，去掉人心中的私欲很难。镇压农民起义容易，去掉人心中的私欲很难。要从根本上解决社会动荡问题，必须重树人们的思想道德标准，要从根本上解决社会动荡问题，必须重树人们的思想道德标准，强化人们的纲常伦纪观念。他主张通过人们的强化人们的纲常伦纪观念。他主张通过人们的自身反省，克服私自身反省，克服私欲，恢复良知。欲，恢复良知。 人心是世界万物的本源，离开了人的思想意识，任何事物都不人心是世界万物的本源，离开了人的思想意识，任何事物都不存在。他的解释不合理，因为他颠倒了客观存在与意识的关系。存在。他的解释不合理，因为他颠倒了客观存在与意识的关系。
