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1、 自考大学语文大学语文教案教案 寡人之于国也 孟轲考核要点1.1概括本文所体现的王道政治的主要内容：概括本文所体现的王道政治的主要内容：1以民为本以民为本，统治者要养民、教民。2反对暴政，提倡仁政：大力发展经济，尤其是农业、林业、渔业。注重文化、道德教育。3反对兼并战争，提倡以仁政来统治下。1.2体体会会孟孟子子以以民民为为本本的的治治国国思思想想：主张施仁政，行王道，倡导”以民为本，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政虐民，反对掠夺战争，重视后天的教化和环境对人的影响。寡人之于国也 孟轲考核要点2.1归归纳纳文文章章的的层层次次内内容容，理理解解本本文文以以”民民何何以才能加多以才能加多”
2、为线索展开论说的结构特点：为线索展开论说的结构特点：文章围绕“民民不不加加多多”和和如如何何使使“民民加加多多”的问题展开论述。全文可分三部分：第第一一部部分分提出“民不加多”的疑问，第第二二部部分分分析“民不加多”的原因，第第三三部部分分阐述使“民加多”的初步措施、根本措施和应持的正确态度。三个部分末尾，分别用“寡人之民不加多”、“则无望民之多于邻国也”、“斯天下之民至焉”等语句收束，环环相扣，突出中中心心线线索索，使个成为一个结构严谨的整体。寡人之于国也 孟轲考核要点2.2体会孟子抑扬兼施、循循善诱的说理艺术：体会孟子抑扬兼施、循循善诱的说理艺术：批评梁惠王治国方法不当，然后再提出了施行人
3、道的具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，后又说只要君王不归罪于荒年，则可使天下“民至焉”，这都是先抑后扬。在打消梁惠王矜傲情绪同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、逐步推进的方式，这都是循循善诱特点的表现。寡人之于国也 孟轲考核要点3 3指指指指出出出出文文文文中中中中的的的的比比比比喻喻喻喻，说说说说明明明明其其其其比比比比喻喻喻喻意意意意义义义义，理理理理解解解解孟孟孟孟子子子子散文善用类比法说理的特点：散文善用类比法说理的特点：散文善用类比法说理的特点：散文善用类比法说理的特点：这篇文章中孟子用了两两两两个个个个比比比比喻喻喻喻来
4、增加自己的观点的说服力。（1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。（2）用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。孟子通过这两个比喻生动形象的佐证自己的论点，使单纯的说理变得妙趣横生，收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。寡人之于国也 孟轲考核要点4 4认知文中的排比句，说明其表达作用：认知文中的排比句，说明其表达作用：认知文中的排比句，说明其表达作用：认知文中的排比句，说明其表达作用：孟子在这篇文章中大量的运用排比句式，或递进、或类比，使文章气势雄浑，使自己的论述的观点更加具有说服力。（1）
5、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发（对比）。（4）人死，则曰，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰，非我也，兵也。（比喻）寡人之于国也 真题链接1.1.下列作家擅长运用下列作家擅长运用“欲擒故纵，引君入彀欲擒故纵，引君入彀”论辩风格的是（论辩风格的是（ ） A A、孟子、孟
6、子 B B、庄子、庄子 C C、韩非子、韩非子 D D、老子、老子2.2.寡人之于国也寡人之于国也的论说线索是（的论说线索是（ ） A.A.小恩小惠不是王道小恩小惠不是王道 B.B.民何以才能够加多民何以才能够加多 C.C.实行王道的根本措施实行王道的根本措施 D.D.实行王道的正确实行王道的正确态度态度3.3.贯穿贯穿寡人之于国也寡人之于国也始终的论题是（始终的论题是（ ）A.A.民何以才能加多民何以才能加多 B.B.小恩小惠不是王道小恩小惠不是王道C.C.实行王道的根本措施实行王道的根本措施D.D.实行王道的正确态度实行王道的正确态度A AB BA A寡人之于国也真题链接4.4.4.4.寡
7、人之于国也寡人之于国也寡人之于国也寡人之于国也中，孟子用五十步笑百步这个比喻说明中，孟子用五十步笑百步这个比喻说明中，孟子用五十步笑百步这个比喻说明中，孟子用五十步笑百步这个比喻说明的道理是（的道理是（的道理是（的道理是（ ） A A、批评梁惠王的治国方法与邻国没有本质的区别。、批评梁惠王的治国方法与邻国没有本质的区别。 B B、五十步和一百步只不过远近不同罢了、五十步和一百步只不过远近不同罢了 C C、批评了国君把、批评了国君把“途有饿莩途有饿莩”归罪于酿成不好。归罪于酿成不好。 D D、我们都不应该嘲笑别人。、我们都不应该嘲笑别人。5.5.5.5.寡人之于国也寡人之于国也寡人之于国也寡人之
8、于国也中，孟子用五十步笑百步来阐明梁惠王中，孟子用五十步笑百步来阐明梁惠王中，孟子用五十步笑百步来阐明梁惠王中，孟子用五十步笑百步来阐明梁惠王的治国方法与邻国没有本质区别，这种论证方法是（的治国方法与邻国没有本质区别，这种论证方法是（的治国方法与邻国没有本质区别，这种论证方法是（的治国方法与邻国没有本质区别，这种论证方法是（ ） A A、归纳法、归纳法 B B、演绎法、演绎法 C C、对比法、对比法 D D、类比法、类比法6.6.6.6.下列议论文，善于运用比喻说理的有（下列议论文，善于运用比喻说理的有（下列议论文，善于运用比喻说理的有（下列议论文，善于运用比喻说理的有（ ） A.A.寡人之于
9、国也寡人之于国也B.B.秋水秋水C.C.五代史伶官传序五代史伶官传序D.D.论毅力论毅力E.E.就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说ABDABDD DA A秋水 庄周考核要点1理解本文理解本文“宇宙无限、人的认识有限宇宙无限、人的认识有限”的的中心论点：中心论点：在无限广大的宇宙中，人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。体会其现实意义：这个主旨可以使我们认识到人贵在自知之明，要消解以自我为中心和以人类为中心主义的观点。秋水 庄周考核要点2 2理理理理解解解解文文文文章章章章自自自自始始始始至至至至终终终终贯贯贯贯注注注注着着着着人人人人的的的的认认认认识识识识要要要
10、要受受受受到到到到空空空空间间间间、时间、后天教育时间、后天教育时间、后天教育时间、后天教育限制的观点：限制的观点：限制的观点：限制的观点：作者分别用“井蛙不可以语于海”作比喻来说明人的知识受空间限制；用“夏虫不可以语于冰者”来说明，人的知识受时间限制；用“曲士不可以语于道者”来说明人的知识受后天教育限制，来分别论述本文的主旨是：在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。它给我们的启迪是，我们不能局限于有限的见闻中，去自满自足，要懂得山外有山，楼外有楼，应该开阔视野，努力学习，不断上进。秋水 庄周考核要点3 3 认知本文以认知本文以认知本文以认知本文以寓言
11、方式寓言方式寓言方式寓言方式说理、以说理、以说理、以说理、以对话形式对话形式对话形式对话形式展开的艺展开的艺展开的艺展开的艺术特点：术特点：术特点：术特点：作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过这两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点。海若是庄子思想观点的化身，而河伯所代表的正是庄子所要批判的思想观点。这样，作者就把抽象的哲学观点寓于具体可感的寓言形象中，不直说道理，而让读者自己从中去领悟，将深刻的哲理说得富有艺术趣味。4 4 说明文章开头说明文章开头说明文章开头说明文章开头景物描写景物描写景物描写景物描写对表达主旨所起的作用：对表达主旨所起的作用：对表达主旨所起的作用：对表达主旨所起的
12、作用：文章开头对河水和海景河水和海景河水和海景河水和海景的描写，就以具体景物的对比，隐喻了河伯与海若河伯与海若河伯与海若河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了文章的主旨。秋水 庄周考核要点5 5认知文中的比喻句，说明其比喻意义，体会庄认知文中的比喻句，说明其比喻意义，体会庄认知文中的比喻句，说明其比喻意义，体会庄认知文中的比喻句，说明其比喻意义，体会庄子散文善于援譬设喻的特点：子散文善于援譬设喻的特点：子散文善于援譬设喻的特点：子散文善于援譬设喻的特点：运用比喻进行说理，化抽象为具体，使说理形象化。本文很能见出庄子说理“善于援譬设喻”的特点，而且譬喻往往连类而及，层见叠出，令人目不暇接。如
13、用井蛙、夏虫、曲士来比喻因环境所限而不能与之语大道理的人；用小石小木在大山、四海在天地、中国在海内、稊米在大仓、万物与人、九州与人、毫末在马体这一连串的比喻来说明世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，因此自我夸耀是愚蠢的，必然会见笑于大方之家。这些比喻一一个个具体生动的形象，把深奥而抽象的哲理表达得浅显易懂。 秋水 庄周考核要点6 6认认认认知知知知文文文文中中中中运运运运用用用用类类类类比比比比法法法法、对对对对比比比比法法法法、例例例例证证证证法法法法进进进进行行行行说说说说理的地方，理解例证与喻证的主要差别：理的地方，理解例证与喻证的主要差别：理的地方，理解例证与喻证的主要差别
14、：理的地方，理解例证与喻证的主要差别：有限的秋水暴涨和无限的大海，这两种景象之间的关系是对比。这个对比的直接作用:使河伯的态度发生了根本性转变本文的论证方法颇有特点。用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼来证明人的认识是有限的，这种论证方法是例例例例证证证证法法法法；用井蛙、曲士、四海之天地，礨空之大泽来证明人的知识是有限的，这是运用类类类类比比比比法法法法。为为为为阐阐阐阐发发发发宇宇宇宇宙宙宙宙无无无无限限限限而而而而人人人人的的的的知知知知识识识识有有有有限限限限的的的的道道道道理理理理，庄庄庄庄子子子子连连连连续续续续列列列列举举举举了了了了“ “四四四四海海海海之之之之在在在在天天天天
15、地地地地” ”、“ “中中中中国国国国之之之之在在在在海海海海内内内内” ”、“ “人人人人卒卒卒卒九九九九州州州州” ”等等等等事事事事物物物物，同同同同时时时时又又又又列列列列举举举举了了了了“ “礨礨礨礨空空空空之之之之在在在在大大大大海海海海” ”、“ “稊稊稊稊米米米米之之之之在在在在大大大大仓仓仓仓” ”、“ “毫毫毫毫末末末末之之之之在在在在马马马马体体体体” ”等等等等事事事事物物物物，但但但但对对对对论论论论点点点点来来来来说说说说，前前前前者者者者是是是是事事事事例例例例，后后后后者者者者是是是是比比比比喻喻喻喻，所所所所以以以以前前前前者者者者用用用用的的的的是是是是例例
16、例例证证证证法法法法，后后后后者者者者用用用用的的的的是是是是类比法类比法类比法类比法。秋水 庄周考核要点7 7认知文中的排比句，说明其表达作用。认知文中的排比句，说明其表达作用。认知文中的排比句，说明其表达作用。认知文中的排比句，说明其表达作用。本文的气势，既来之于整体说理的层层推进、内在严谨的意理逻辑，也来之于大量排比句式和反诘句式的运用。如第二段中北海若的话几乎都是由排比句式组成的，这也就形成了本文滔滔不绝、宏大张扬、铿锵有力的气势。大量排比句（井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不
17、虚。 春秋不变，水旱不知。 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？ 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？）秋水 庄周考核要点8认认知知文文中中的的反反诘诘句句，体体会会反反诘诘是是更更有有力力的的肯定：肯定：宏肆有力的语言气势。本文的气势，既来之于整体说理的层层推进、内在严谨的意理逻辑，也来之于大量排比句式和反诘句式的运用。如反诘句（吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？ 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？ 号物之数谓之
18、万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？ 伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？）秋水 真题链接1.1.先秦诸子中，激烈抨击先秦诸子中，激烈抨击“窃钩者诛，窃国者为诸侯窃钩者诛，窃国者为诸侯”的黑暗的黑暗现实的是（现实的是（ ） A A、孔子、孔子 B B、孟子、孟子 C C、庄子、庄子 D D、荀子、荀子2.2.庄子庄子秋水秋水的主旨是（的主旨是（ ） A.A.阐发为政以德的政治道理阐发为政以德的政治道理 B. B.阐述清静无为的人生哲学阐述清静无为的人生哲学 C. C.阐析人的认识有限的道理阐析人的认识有限的
19、道理 D. D.阐明实行王道的根本措施阐明实行王道的根本措施3.3.下列文章，体现下列文章，体现“宇宙无限而人的认识有限宇宙无限而人的认识有限”观念的有观念的有（ ） A.A.寡人之于国也寡人之于国也 B. B.秋水秋水 C. C.就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说 D. D.吃饭吃饭 E. E.如何避免愚蠢的见识如何避免愚蠢的见识C CC CBDEBDE秋水 真题链接4.4.在在秋水秋水中起到深化中心论点作用的分论点有（中起到深化中心论点作用的分论点有（ ） A A人的认识会受到时间的限制人的认识会受到时间的限制 B B宇宙无限，人的认识有限宇宙无限，人的认识有限 C C人的认识会
20、受到空间的限制人的认识会受到空间的限制 D D人的认识会受到后天教育的限制人的认识会受到后天教育的限制 E E儒家思想是有限的儒家思想是有限的5 5、下列、下列秋水秋水中的论据，通过对比法来证明人的认识有限中的论据，通过对比法来证明人的认识有限的有（的有（ ） A.A.井蛙不可以语于海者，拘于虚也井蛙不可以语于海者，拘于虚也 B.B.吾在天地之间，犹小吾在天地之间，犹小石小木之在大山也石小木之在大山也 C.C.号物之数谓之万，人处一焉号物之数谓之万，人处一焉 D.D.五帝五帝之所连，三王之所争之所连，三王之所争 E.E.伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博6 6、下列议
21、论文，善于运用类比论证方法的有（、下列议论文，善于运用类比论证方法的有（ ） A.A.秋水秋水B.B.论毅力论毅力C.C.容忍与自由容忍与自由 D. D.吃饭吃饭E.E.我的世界观我的世界观ACDACDBCBCABDABD秋水 真题链接7.7.庄子在庄子在秋水秋水中，为了阐发宇宙无限而人的认识中，为了阐发宇宙无限而人的认识有限的道理，连续列举了有限的道理，连续列举了“四海之在天地四海之在天地”、“中中国之在海内国之在海内”、“人卒九州人卒九州”等事物，这里所用的等事物，这里所用的论证方法是（论证方法是（ ） A A、例证法、例证法 B B、演绎法、演绎法 C C、对比法、对比法 D D、类比、
22、类比法法8.8.庄子在庄子在秋水秋水中用中用“壘空之在大泽壘空之在大泽”、“稊米之稊米之在大仓在大仓”、“毫末之在马体毫末之在马体”来阐发宇宙无限、人来阐发宇宙无限、人的认识有限的哲理，这种论证方法是（的认识有限的哲理，这种论证方法是（ ） A A、例证法、例证法 B B、演绎法、演绎法 C C、对比法、对比法 D D、类比、类比法法9.9.庄子用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼来证庄子用五帝、三王、仁人、任士、伯夷、仲尼来证明人的认识是有限的，这种论证方法是（明人的认识是有限的，这种论证方法是（ ） A.A.例证法例证法 B.B.演绎法演绎法 C.C.对比法对比法 D.D.类比法类比法A
23、AD DA A秋水 真题链接10.10.秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰其面目，望洋向若而叹曰 A.文中有几个人物，他们各是谁，什么身份文中有几个人物，他们各是谁，什么身份?B.说明作者安排这几位人物出场的用意。说明作者安排这几位人物出场的用意。C.文中景物描写的意图是什么文中景物描写的意图是什么?五代史伶官
24、传序 欧阳修考核要点1 1 识记本文是一篇史论。识记本文是一篇史论。识记本文是一篇史论。识记本文是一篇史论。2 2 理解文章理解文章理解文章理解文章“ “国家盛衰、兴亡的关键在人事国家盛衰、兴亡的关键在人事国家盛衰、兴亡的关键在人事国家盛衰、兴亡的关键在人事” ”的的的的中心论点：中心论点：中心论点：中心论点：作者认为，国家的盛衰、事业的成败，主要取决于人事，取决于执政者的思想行为。3 3说明全文通过对比进行说理的方法：说明全文通过对比进行说理的方法：说明全文通过对比进行说理的方法：说明全文通过对比进行说理的方法：作者主要是通过对比的方法来体现并突出中心论点的。主要是历史事实的兴与衰、成与败的
25、对比，结论就在事实的鲜明对比之中；其次是通过“得之难而失之易”与“成败之迹皆自于人”两种观点的对比，孰是孰非，“成败之迹”已和盘托出。五代史伶官传序 欧阳修考核要点4认知文中的历史事实论据和理论论据：认知文中的历史事实论据和理论论据：第二自然段概述庄宗李存勖兴衰成败的历史事实是事实论据事实论据，用典型事例有力地证明了中心论点，所以前两段构成了归纳论证。第三自然段引用尚书中“满招损，谦得益”的名句是理论论据理论论据，为论证提供了大前提，有力地推出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的推论。五代史伶官传序 欧阳修考核要点5理解并记住理解并记住“满招损，谦得益满招损
26、，谦得益”、“忧忧劳可以兴国，逸豫可以亡身劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积祸患常积于忽微，智勇多困于所溺于忽微，智勇多困于所溺”等格言名句：等格言名句：当今知识经济时代，社会飞速发展，无论国家或个人，要想获得发展和成功，立于不败之地，必须常常以这些格言警示自己，要不断地努力拼搏，居安思危，不骄不躁，谦虚谨慎。五代史伶官传序真题链接1.1.1.1.下列文章作者属于宋代的有下列文章作者属于宋代的有下列文章作者属于宋代的有下列文章作者属于宋代的有 （ ） A. A.种树郭橐驼传种树郭橐驼传 B. B.赵武灵王胡服骑射赵武灵王胡服骑射 C. C.五代史伶官传序五代史伶官传序D.D.马伶传马伶传E
27、.E.西湖七月半西湖七月半 2.2.2.2.五代史伶官传序五代史伶官传序五代史伶官传序五代史伶官传序的中心论点是（的中心论点是（的中心论点是（的中心论点是（ ） A. A.盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉 B.B.满招损，谦得益满招损，谦得益 C.C.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 D.D.祸患常积于忽微，祸患常积于忽微，智勇多困于所溺智勇多困于所溺3.3.3.3.五代史伶官传序五代史伶官传序五代史伶官传序五代史伶官传序中阐述中阐述中阐述中阐述“盛衰之理盛衰之理盛衰之理盛衰之理”所用的史实论据是所用的史实论据是所用的史实论据是所用的史实论据是（
28、 ） A. A.唐玄宗前盛后衰的历史唐玄宗前盛后衰的历史 B.B.李煜亡国的史实李煜亡国的史实 C. C.后唐庄宗盛衰的史实后唐庄宗盛衰的史实 D.D.陈叔宝荒淫误国的历史陈叔宝荒淫误国的历史4.4.4.4.五代史伶官传序五代史伶官传序五代史伶官传序五代史伶官传序所运用的主要论证方法是（所运用的主要论证方法是（所运用的主要论证方法是（所运用的主要论证方法是（ ） A. A.演绎法和例证法演绎法和例证法 B.B.例证法和对比法例证法和对比法 C. C.对比法和类比法对比法和类比法 D.D.类比法和例证法类比法和例证法BCBCA AC CB B论毅力梁启超考核要点1 1认认认认知知知知本本本本文文
29、文文的的的的总总总总论论论论点点点点是是是是“ “有有有有毅毅毅毅力力力力者者者者成成成成，反反反反是是是是者者者者败败败败” ”。理理理理解解解解作作作作者者者者所所所所强强强强调调调调的的的的核核核核心心心心观观观观点点点点是是是是“ “只只只只有有有有毅毅毅毅力力力力至至至至强强强强方方方方能能能能取得事业的最终成功取得事业的最终成功取得事业的最终成功取得事业的最终成功” ”：本文论述毅力对事业成败的重要作用，明确提出了“有了毅力者成，反者败”的观点，并强调只有毅力至强方能取得事业的最终成功。其意图在于激励当时从事资产阶级改良运动的志士仁人，不要因为一时的挫折而灰心丧气，而应以坚韧的毅力
30、去战胜逆境，争取成功，有着很强的现实针对性。而其是思想认识及其所阐发的事理，对我们如何处置人生道路上的不同困境，如何面对工作和学习上的困难，同样具有不容忽视的指导意义。论毅力梁启超考核要点2说明全文通过说明全文通过正反对比正反对比进行说理的方法：进行说理的方法：本文开头就提出中中心心论论点点“有有毅毅力力者者成成，反反者者败败”这个哦论点是一个并列复句，两个分句间是对比关系。文章就必须自始至终贯穿对这两个方面的论证，如果只扣住一方面论证，那就犯了半离题或扣题不紧的错误。所以，中心论点的内部对比关系，决定了全文自始至终都必须用正反对比正反对比的说理方法。论毅力梁启超考核要点3 3认知文中的认知文
31、中的认知文中的认知文中的层递层递层递层递句式，说明其表达作用：句式，说明其表达作用：句式，说明其表达作用：句式，说明其表达作用：本文有两两两两处处处处使用到层层层层递递递递手手手手法法法法：第一处在第二段，对身处逆境时五种不同态度的描写，从“志力薄弱之士”到“次强者”，到“稍强者”，再到“更稍强者”，最后到 “志强者”，依次叙述，其其其其作作作作用用用用是是是是，对意志强弱程度不同的五种人进行了比照阐发，十分透彻地论证了毅力的重要性。第二处在第三自然段，通过“譬如操舟”，叙述了“一日而返”、“二三日而返”、“五六日而返”虽然层层进步，但终究不能到达彼岸，作者通过这种关系来说明：凡凡凡凡毅毅毅毅
32、力力力力达达达达不不不不到到到到至至至至强强强强者者者者都都都都不不不不能能能能取取取取得得得得事事事事业业业业的的的的成成成成功功功功，反反反反过过过过来来来来说说说说，只只只只有有有有毅毅毅毅力力力力至至至至强强强强者者者者，才才才才能取得事业的成功能取得事业的成功能取得事业的成功能取得事业的成功。论毅力梁启超考核要点4认知文中的比喻，理解其比喻意义：认知文中的比喻，理解其比喻意义：如操舟之喻、造山、填土之喻、掘井之喻，通过这些比喻生动表现了坚持到底的毅力对于成功的必要性，也因此突出文章的主题。论毅力真题链接1.1.1.1.梁启超梁启超梁启超梁启超论毅力论毅力论毅力论毅力一文的成文时间是（
33、一文的成文时间是（一文的成文时间是（一文的成文时间是（ ） A. A.“百日维新百日维新”发动时发动时 B.B.“百日维新百日维新”失败后失败后 C. C.辛亥革命发动时辛亥革命发动时 D.D.辛亥革命失败后辛亥革命失败后2.2.2.2.梁启超梁启超梁启超梁启超论毅力论毅力论毅力论毅力一文强调的中心旨意是（一文强调的中心旨意是（一文强调的中心旨意是（一文强调的中心旨意是（ ） A. A.成败之林，若是其莽然不一途也成败之林，若是其莽然不一途也 B.B.人生历程，顺逆两人生历程，顺逆两境常相间以迭乘境常相间以迭乘 C.C.有毅力者成，反是者败有毅力者成，反是者败 D.D.只有毅力至强，方能取得事
34、业的最终成功只有毅力至强，方能取得事业的最终成功3.3.3.3.贯穿贯穿贯穿贯穿论毅力论毅力论毅力论毅力全文的论证方法是（全文的论证方法是（全文的论证方法是（全文的论证方法是（ ） A. A.演绎法演绎法 B.B.归纳法归纳法 C.C.类比法类比法 D.D.对比法对比法4.4.4.4.梁启超在梁启超在梁启超在梁启超在论毅力论毅力论毅力论毅力中两次采用层递修辞手法，其目的在于中两次采用层递修辞手法，其目的在于中两次采用层递修辞手法，其目的在于中两次采用层递修辞手法，其目的在于（ ） A.A.比较不同层次的人生态度比较不同层次的人生态度 B.B.阐明毅力大小不同结果也不同阐明毅力大小不同结果也不同
35、 C.C.显示毅力的重要性显示毅力的重要性 D.D.强调只有毅力至强，方能取得事业成功强调只有毅力至强，方能取得事业成功B BC CD DD D论毅力真题链接5.5.更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。达也。A.这段文字说明了什么道理？这段文字说明了什么
36、道理？B.指出这段文字使用的论证方法。指出这段文字使用的论证方法。C.除了比喻之外，这段文字还采用了什么修除了比喻之外，这段文字还采用了什么修辞手法？辞手法？就任北京大学校长之演说蔡元培考核要点1 1理理理理解解解解演演演演说说说说中中中中“ “抱抱抱抱定定定定宗宗宗宗旨旨旨旨” ”、“ “砥砥砥砥砺砺砺砺德德德德行行行行” ”、“ “敬敬敬敬爱师友爱师友爱师友爱师友” ”三大教育思想：三大教育思想：三大教育思想：三大教育思想：演说所阐发的“三事”，是蔡元培思想的重要内容，集中体现了他的办学理念。一曰抱定宗旨，强调大学的宗旨是“研究高深学问”，非为做官致富，其中渗透着精神独立、学术自由的理念。
37、二曰砥砺德行，强调束身自爱，反对同乎流俗，蕴含着以德治校的思想。三曰敬爱师友，倡导以诚相待，道义相勖，继承并发展了中国传统的礼义观念。以上三事体现了中国进步知识分子对大学精神的坚守，对道德品行与完善人格的追求。就任北京大学校长之演说蔡元培考核要点2指出演说的针对性，体会其现实意义：指出演说的针对性，体会其现实意义：演说中强调的几件事，都是有针对性的，含有匡正时弊的目的。当时北京大学校风颇多不尽如人意之处，文中列举之各种腐败现象在校中确实存在。演讲中虽对“外人指摘之当否，姑不具论”，但对这类现象痛加针砭，大有催人猛醒之势。即使如今社会，在我们的大学中，这三个方面的腐败现象也是存在的，对青年大学生
38、的成长有着一定的影响，蔡先生的演说仍然具有现实意义。就任北京大学校长之演说蔡元培考核要点3理理解解“大大学学者者，研研究究高高深深学学问问者者也也”的的内内涵，体会涵，体会精神独立、学术自由精神独立、学术自由的理念：的理念：蔡元培提倡的“大学者，研究高深学问者也”具有深刻的内涵，研究高深学问，非为升官致富，克服庸俗，正是为国家、民族发展，为科学进步，才是高尚的灵魂，体现着精神独立、学术自由的理念。现在知识经济的时代，大学生更应该具有这种精神。就任北京大学校长之演说蔡元培考核要点4指指出出文文中中运运用用对对比比论论证证方方法法的的地地方方，体体会会演说演说有破有立、观点鲜明有破有立、观点鲜明的
39、特点：的特点：文中始终贯穿着对比论证方法，有破有立、观点鲜明。“研究高深学问”和“皆有做官发财思想”形成对比，“爱惜分阴，孜孜求学”与“放荡冶游”、“光阴虚度，学问毫无”、“误己误人”形成对比；“束身自爱”、“有以励人”与“风俗日偷，道德沦丧”形成对比；“敬爱师友”、德国商店文明待客与”道德有亏，行有不正，为社会所訾詈”形成对比。演说中的对比论证方法，使得主旨突出，针对性强。 就任北京大学校长之演说蔡元培考核要点5体会本文体会本文情理并重、恳切告诫、既以理服情理并重、恳切告诫、既以理服人、又以情动人人、又以情动人的演说风格：的演说风格：演说中有痛心地对腐败现象、道德沦丧、行有不正的指陈，有对“
40、研究高深学问”、“束身自爱”、“敬师爱友”意义的激越的阐发，也有设身处地对“误己误人”者、“德之不修者”、“道德有亏，行有不正，为社会所訾詈”者的忠告。讲述“三事”的三个段落，最后都用一个反问句来引出结语，可谓语重情长。足以见蔡先生情理并重、恳切告诫、既以理服人、又以情动人的演说风格。就任北京大学校长之演说蔡元培考核要点6认知本文亦文亦白、言简意骇的语言特认知本文亦文亦白、言简意骇的语言特点：点：本文语言亦文亦白，将文言的简练典雅与口语的通俗明快融于一体，诚为中国现代演讲之经典。我们学习文言文的作用就是要使同学们继承中国语言的优良传统、具有汉语简练、典雅、通俗、明快的语言表达能力。 就任北京大
41、学校长之演说真题链接1.1.1.1.在在在在就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说里，蔡元培认为大学里，蔡元培认为大学里，蔡元培认为大学里，蔡元培认为大学的宗旨是（的宗旨是（的宗旨是（的宗旨是（ ） A. A.研究高深学问研究高深学问 B.B.弭谤莫如自弭谤莫如自修修 C. C.干禄之终南捷径干禄之终南捷径 D.D.易不正当之娱乐易不正当之娱乐2.2.2.2.在在在在就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说中所阐释的蔡元培的中所阐释的蔡元培的中所阐释的蔡元培的中所阐释的蔡元培的教育思想的主要内容有
42、（教育思想的主要内容有（教育思想的主要内容有（教育思想的主要内容有（ ） A.A.抱定宗旨抱定宗旨 B.B.砥砺德行砥砺德行 C.C.敬爱师友敬爱师友 D.D.修行道德修行道德 E.E.完善人格完善人格3.3.3.3.就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说既肯定大学的宗旨是既肯定大学的宗旨是既肯定大学的宗旨是既肯定大学的宗旨是“研究高深学问研究高深学问研究高深学问研究高深学问”，又批评，又批评，又批评，又批评“求学为做官发财求学为做官发财求学为做官发财求学为做官发财”的腐败的腐败的腐败的腐败风气，这种论证方法是（风气，这种论证方法是（风气，这种
43、论证方法是（风气，这种论证方法是（ ） A. A.演绎法演绎法 B.B.例例证法证法 C.C.类比法类比法 D.D.对比法对比法4.4.4.4.就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说的主要特点有（的主要特点有（的主要特点有（的主要特点有（ ） A. A.以驳论为主以驳论为主 B.B.有破有立有破有立 C.C.以抒情为主以抒情为主 D. D.情理并重情理并重 E.E.语言亦文亦白语言亦文亦白A AABCABCD DBDEBDE容忍与自由胡适考核要点1认认知知本本文文的的中中心心论论点点是是“没没有有容容忍忍，就就没没有自由有自由”：作者分三个层次
44、来阐发这一中心论点。1、首先从”年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要”说起，说明”容忍是一切自由的根本”；2、接着指出”人类的习惯是喜同而恶异”，揭示出容忍难以实行的心理根源；3、最后则指出”必以吾辈所主张者为绝对之是”的态度是极其错误的，强调”绝对之是”根本不存在。显然，这三个层次是逐层深入的。容忍与自由胡适考核要点2理理解解”人人类类的的习习惯惯是是喜喜同同而而恶恶异异”是是不能容忍的心理根源：不能容忍的心理根源：不能容忍的心理根源是普遍认为自己“不会错”。“人人类类的的习习惯惯是是喜喜同同而而恶恶异异”，这是人性上的“喜同恶异”心理造成的。普遍的人性上的、心理上的习惯是人性和本能的体现，却
45、是缺乏理智的，是低级的而非高级的人的品行。作者在这里所讲的是一种高级的儒雅的修养，是难能可贵的度量。容忍与自由胡适考核要点3理理解解”必必以以吾吾辈辈所所主主张张者者为为绝绝对对之之是是”是是不正确的态度：不正确的态度：“必以吾辈所主张者为绝对之是”是不正确的政治态度。而不承认“绝对之是”的存在，则是建立在“宇宙无限，人的认识有限”理性观念基础之上的明智态度。在这些关于容忍的理念、度量和态度中，渗透着一个精精神神内内核核，那就是和和而而不不同同。政治上经常标榜的“绝对之是”，正是人性的愚昧、知识上的贫乏、道德上的低俗，从而充分显示出容忍度量的难能可贵。容忍与自由胡适考核要点4认认知知文文中中的
46、的主主要要事事实实论论据据，说说明明其其所所证证明明的论点：的论点：作者选用了三个典型事实论据：以年少时援引王制专制律条痛骂西游记和封神榜的事例，证证明明了了没没有有容容忍忍就就没没有有自自由由；以宗教史上宗教改革派的高尔文活活烧死了敢独立思想、批评高尔文的教条的学者等科学家的事例，证证明明了了心心理理上上认认为为自自己己“不不会会错错”是是不不能能容容忍忍的的根根源源；以提倡白话文时陈独秀“不容反对者有讨论之余地”的事例，证证明明了了“绝绝对对之之是是”根根本本不不存存在在。这些事例都具有十分鲜明而强劲的启示力和说服力，作者无需多说，读者就能从事例本身悟出诸多至理深意。容忍与自由胡适考核要点
47、5体体会会本本文文从从自自己己的的经经验验教教训训说说起起、以以典典型型实实例例为为依依据据、深深入入浅浅出出、明明白白清清楚楚的的说说理理风风格：格：文章从自身的经验谈起，坦诚地进行自我反思和批判，以身说法，拉近了作者与读者的心灵距离，极具亲和力。作者不摆理论架势，将至理深意融化在平易的白话之中，剀切道来，排除了读者阅读和理解的障碍，极易被读者接受。这种文笔和态度，充分体现出胡适所倡导的“言之有物、明白清楚”的文风。这种文风，是一种胸有成竹、透彻于心、而后返璞归真、深入浅出的极高境界，故被誉为“大家风范”。容忍与自由 真题链接1. 1. 1. 1. 容忍与自由容忍与自由容忍与自由容忍与自由的
48、中心论点是（的中心论点是（的中心论点是（的中心论点是（ ） A. A.年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要 B.B.没有容忍，就没没有容忍，就没有自由有自由 C.C.喜同恶异是不容忍的根源喜同恶异是不容忍的根源 D.D.必为吾辈所主张必为吾辈所主张者为绝对之是者为绝对之是”是错误态度是错误态度2.2.2.2.在在在在容忍与自由容忍与自由容忍与自由容忍与自由中关于容忍的理念、度量和态度中渗透着一中关于容忍的理念、度量和态度中渗透着一中关于容忍的理念、度量和态度中渗透着一中关于容忍的理念、度量和态度中渗透着一个精神内核，那就是（个精神内核，那就是（个精神内核，那就是
49、（个精神内核，那就是（ ） A. A.和而不同和而不同 B.B.多极并立多极并立 C.C.一枝独秀一枝独秀 D.D.百家争鸣百家争鸣3.3.3.3.容忍与自由容忍与自由容忍与自由容忍与自由中认为中认为中认为中认为“绝对之是绝对之是绝对之是绝对之是”不存在的根本原因是不存在的根本原因是不存在的根本原因是不存在的根本原因是 （ ） A. A.喜同恶异的习惯心理喜同恶异的习惯心理 B.B.年轻气盛的偏激情绪年轻气盛的偏激情绪 C. C.党同伐异的政治规律党同伐异的政治规律 D.D.宇宙无限，人的认识有限宇宙无限，人的认识有限4.4.4.4.容忍与自由容忍与自由容忍与自由容忍与自由所运用的主要论证方法
50、是（所运用的主要论证方法是（所运用的主要论证方法是（所运用的主要论证方法是（ ） A. A.演绎法演绎法 B.B.例证法例证法 C.C.类比法类比法 D.D.对比法对比法B BA AD DB B咬文嚼字考核要点1 1认认认认知知知知本本本本文文文文的的的的中中中中心心心心论论论论点点点点是是是是” ”无无无无论论论论阅阅阅阅读读读读或或或或写写写写作作作作，必须有一字不肯放松的谨严必须有一字不肯放松的谨严必须有一字不肯放松的谨严必须有一字不肯放松的谨严” ”：本文的中中中中心心心心论论论论点点点点是”无无无无论论论论阅阅阅阅读读读读或或或或写写写写作作作作，必必必必须须须须有有有有一一一一字字
51、字字不不不不肯肯肯肯放放放放松松松松的的的的谨谨谨谨严严严严”。作者主要从两两两两个个个个方方方方面面面面对中心论点展开论述。首首首首先先先先从斟酌文字与表达思想感情角度，指出文学借文字表达思想感情，文字的推敲其实是思想感情上的推敲；其其其其次次次次从文字的直接意义与联想意义的关系、文字使用的习惯性与创造性的关系角度，指出科学的文字限于直接意义，文学的文字则必须照顾到联想意义，语言使用的习惯性联想往往造成套语滥调，使用文字贵在创新。咬文嚼字考核要点2 2认认认认知知知知文文文文中中中中的的的的实实实实例例例例论论论论据据据据及及及及其其其其所所所所证证证证明明明明的的的的观观观观点点点点，理理
52、理理解解解解本本本本文文文文所所所所擅擅擅擅长长长长的的的的归归归归纳纳纳纳论论论论证证证证方方方方法法法法：文文文文中中中中运运运运用用用用了了了了大大大大量量量量的的的的事实论据事实论据事实论据事实论据来进行论证：来进行论证：来进行论证：来进行论证：用郭沫若修改一句台词的具具具具体体体体实实实实例例例例证明咬文嚼字的重要性；用金朝的王若虚妄改史记中有关李广射石的文字为例，证明“没有一句话换一个说法而意味仍完全不变”的道理；用韩愈为贾岛改诗句的例子，证明“更动了文字，就同时更动了思想感情”的观点咬文嚼字朱光潜考核要点4认认知知文文中中“月月轮轮”、“月月晕晕”的的比比喻喻意意义义，体体会会文
53、文字字的的“直直指指意意义义”和和“联联想想意意义义”的的不不同特点和作用：同特点和作用：“月月轮轮”比比喻喻文文字字的的直直指指意意义义，“月月晕晕”比比喻喻文文字字的的联联想想意意义义，文字的“直直指指意意义义”是直接、明显而确实、易懂的，是一般文章中常见的；而文字的“联联想想意意义义”是在了解了原事物特点的基础上通过相似、相关联想而派生的意义，与作者当时所处的状况、情感相一致的，迷离而不易理解，但是在文学作品中却含蓄地表达一种意境美和情感美。咬文嚼字真题链接1.1.1.1.咬文嚼字咬文嚼字咬文嚼字咬文嚼字的作者以的作者以的作者以的作者以“独携天上小团月，来试人间独携天上小团月，来试人间独
54、携天上小团月，来试人间独携天上小团月，来试人间第二泉第二泉第二泉第二泉”为例，是为了说明（为例，是为了说明（为例，是为了说明（为例，是为了说明（ C C C C ） A.A.文字的运用决不可粗枝大叶文字的运用决不可粗枝大叶 B.B.斟酌文字实际上就是调整思想感情斟酌文字实际上就是调整思想感情C.C.文学的文字更注重联想意义文学的文字更注重联想意义 D.D.文字的运用一定要有创造精神文字的运用一定要有创造精神2.2.2.2.咬文嚼字咬文嚼字咬文嚼字咬文嚼字中，运用心理学的中，运用心理学的中，运用心理学的中，运用心理学的“套板反应套板反应套板反应套板反应”原理所原理所原理所原理所说明的道理是（说明
55、的道理是（说明的道理是（说明的道理是（ D D D D ） A.A.文字的运用决不可粗枝大叶文字的运用决不可粗枝大叶 B.B.斟酌文字实际上就是调整思想感情斟酌文字实际上就是调整思想感情 C.C.文学的文字更注重联想意义文学的文字更注重联想意义 D.D.文字的运用一定要有创造精神文字的运用一定要有创造精神吃饭考核要点1.11.1概括各段的中心旨意：概括各段的中心旨意：概括各段的中心旨意：概括各段的中心旨意：第一段以”吃饭有时很像结婚”为喻，说明了其中心旨意是：名义上最主要的东西，其实往往是附属品，嘲讽了政治家的虚伪嘲讽了政治家的虚伪嘲讽了政治家的虚伪嘲讽了政治家的虚伪；第二段通过古罗马诗人波西
56、蔼斯的感叹入手，表述了其中心旨意是：人类所有的创造和活动，不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚，嘲讽了吃菜者的自讨苦吃吃菜者的自讨苦吃吃菜者的自讨苦吃吃菜者的自讨苦吃；第三段通过论述音乐和烹调，表达的中心旨意是：提倡”和而不同和而不同和而不同和而不同”的社会思想；第四段通过论述吃饭的社交功用，表达的中心旨意是：提示隐藏在”吃饭”背后的名名名名实实实实背背背背离离离离、相相相相互掩饰互掩饰互掩饰互掩饰的人情世态。吃饭钱钟书考核要点1.2理理解解文文章章的的总总论论点点是是揭揭示示、嘲嘲讽讽隐隐藏藏在在”吃吃饭饭”背背后后的的名名实实背背离离、相相互互掩掩饰饰的的人情世态：人情世态：作者从”吃饭
57、”的实质变成了”吃菜”，看出其中名实不符现象所掩盖的本质，由此联想到生活中一系列名实错位的矛盾现象，得出了”名名义义上上最最主主要要的的东东西西，其其实实往往是附属品往往是附属品”的哲学性结论。吃饭钱钟书考核要点2认认知知本本文文所所提提倡倡的的“和和而而不不同同”社社会会理理念：念：作者在本文中提倡“和而不同”的社会理念，与我们当今的“建立社会主义和谐社会”的目标是一致的。作者针对“给人弄得混乱颠倒”的社会现实，用音乐和烹调做类比，阐发了“和五味以调口”的传统思想，倡导了多元“相成相济”的和而不同社会理念，即“和谐理念”。吃饭钱钟书考核要点3 3认认认认知知知知文文文文中中中中将将将将吃吃吃
58、吃饭饭饭饭、艺艺艺艺术术术术、政政政政治治治治连连连连类类类类生生生生发发发发的的的的地地地地方方方方，体体体体会会会会本本本本文文文文善善善善于于于于联联联联想想想想的的的的特特特特点点点点，把把把把握握握握本本本本文文文文精于类比精于类比精于类比精于类比的论证方法：的论证方法：的论证方法：的论证方法：者善于联想，巧借“吃饭”为题，通过各种类类类类比比比比联联联联想想想想和巧妙比喻，发表他对人生、社会诸种现象和问题的看法。如用“吃讲究的饭事实上只是吃菜”这种名名名名实实实实错错错错位位位位的现象，通过相似联想，想到讨阔人的小姐，目的不在女人而在金钱和地位的现象，批判了爱财不爱人的金钱婚姻观爱
59、财不爱人的金钱婚姻观爱财不爱人的金钱婚姻观爱财不爱人的金钱婚姻观吃饭钱钟书考核要点3 3认认认认知知知知文文文文中中中中将将将将吃吃吃吃饭饭饭饭、艺艺艺艺术术术术、政政政政治治治治连连连连类类类类生生生生发发发发的的的的地地地地方方方方，体体体体会会会会本本本本文文文文善善善善于于于于联联联联想想想想的的的的特特特特点点点点，把把把把握握握握本本本本文文文文精于类比精于类比精于类比精于类比的论证方法：的论证方法：的论证方法：的论证方法：想到某些人研究艺术，总说是为了真和美，实际上是为了利用艺术达到另外的目的，嘲讽了某些学者的虚伪嘴脸虚伪嘴脸虚伪嘴脸虚伪嘴脸；想到最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众
60、，把自己的野心装点成民众的意志和福利，嘲弄了政客心心心心口口口口不不不不一一一一和和和和以以以以公公公公权权权权谋谋谋谋私私私私利利利利的不良世风。这种类比联想和巧妙比喻，闪烁着活泼的思想和智慧的光芒，体现了作者机智隽永的独特风格。吃饭钱钟书考核要点4认知文中的比喻句及其比喻意义：认知文中的比喻句及其比喻意义：本文最显著最显著的一个艺术特色是巧设陌生化巧设陌生化的比喻的比喻，极具智慧。其中，如“吃饭有时很像结婚”比喻名实错位，“一碗好菜仿佛一支乐曲”比喻和谐关系，“整个人世间好比是做菜的厨房”比喻和谐社会，都具有出奇制胜的审美效果。吃饭钱钟书考核要点5 5认知文中的认知文中的认知文中的认知文中
61、的引证论据引证论据引证论据引证论据及其含义：及其含义：及其含义：及其含义：文章主要采用了类比论证类比论证类比论证类比论证方法。用吃饭与吃菜的名实错位类比结婚、艺术、政治的名不符实；用肠胃和头脑的关系类比物质生活与精神生活的关系，强调物质生活的基础地位、作用和精神生活的派生地位和反作用；用音乐和烹调的和谐类比和而不同的社会。吃饭真题链接1.1.1.1.吃饭吃饭吃饭吃饭所揭示的社会丑恶现象的共同规律是（所揭示的社会丑恶现象的共同规律是（所揭示的社会丑恶现象的共同规律是（所揭示的社会丑恶现象的共同规律是（ A A A A ） A. A.名实错位名实错位 B.B.名实相符名实相符 C.C.和而不同和而
62、不同 D.D.摩擦摩擦冲突冲突2 2 2 2. . . . “吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。旨倒并不在女人。旨倒并不在女人。旨倒并不在女人。”这里所运用的论证方法是（这里所运用的论证方法是（这里所运用的论证方法是（这里所运用的论证方法是（ D D D D ） A. A.演绎法演绎法 B.B.例证法例证法 C.C.对比法对比法 D.D.类比法类比法3 3 3 3. . . .“最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心最巧妙
63、的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利装点成民众的意志和福利装点成民众的意志和福利装点成民众的意志和福利”，这里所揭示的社会现象的，这里所揭示的社会现象的，这里所揭示的社会现象的，这里所揭示的社会现象的实质是（实质是（实质是（实质是（ A A A A） A. A. 名实不符，相互掩饰名实不符，相互掩饰 B. B. 多元相济，和而不同多元相济，和而不同 C. C. 主从错位，本末倒置主从错位，本末倒置 D. D. 二元对立，执两用中二元对立，执两用中我的世界观考核要点1 1体体体体
64、会会会会“ “人人人人是是是是为为为为别别别别人人人人而而而而生生生生存存存存的的的的” ”人人人人生生生生观观观观的的的的深深深深刻刻刻刻意义：意义：意义：意义：“人是为别人而生存的”，是他的人人人人生生生生基基基基本本本本理理理理念念念念，自己的“精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动”、“必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西”是这一人生观产生的原因，体现着他对人的短暂生命价值的透彻感悟。对他人劳动的尊重，对俭朴生活方式的向往，对别人的足够宽容，则是这一人生理念的具体体现，是他的真情流露。我的世界观考核要点2理解理解“人虽然能够做他所想做的，但人虽然能够做他所想做的，
65、但不能要他所想要的不能要他所想要的”这句话的自律和宽容这句话的自律和宽容内涵：内涵：自律和宽容是“人为别人而生存人为别人而生存”的具体具体表现表现，更体现了人为别人而生存“的具体、深刻、丰富的内涵。我的世界观考核要点3体会作者献身于科学、艺术奥秘的深体会作者献身于科学、艺术奥秘的深挚挚“宗教情感宗教情感”：他的“宗教感情”，指的是指的是“全神贯注于全神贯注于客观世界客观世界”“奥秘奥秘”的虔诚心态，是对的虔诚心态，是对“最深奥的理性和最灿烂的美最深奥的理性和最灿烂的美”的追求和坚的追求和坚守守，而决不相信有万能上帝和死后灵魂的存在。我的世界观真题链接1.1.1.1.我的世界观我的世界观我的世界
66、观我的世界观主要阐述了作者的（主要阐述了作者的（主要阐述了作者的（主要阐述了作者的（ ACDACDACDACD ） A.A.人生观人生观 B.B.科学贡献科学贡献 C.C.政治理念政治理念 D.D.宗教感情宗教感情 E.E.哲学思想哲学思想2.2.2.2.爱因斯坦人生观的核心是（爱因斯坦人生观的核心是（爱因斯坦人生观的核心是（爱因斯坦人生观的核心是（ A A A A ） A.A.为别人而活着为别人而活着 B.B.崇尚俭朴生活崇尚俭朴生活 C.C.为占有别人劳动而难受为占有别人劳动而难受 D.D.对人对己都要宽容大度对人对己都要宽容大度3 3 3 3. . . .通过阅读通过阅读通过阅读通过阅读
67、我的世界观我的世界观我的世界观我的世界观这篇文章，我们知道爱因斯坦的这篇文章，我们知道爱因斯坦的这篇文章，我们知道爱因斯坦的这篇文章，我们知道爱因斯坦的政治理想是（政治理想是（政治理想是（政治理想是（C C C C ） A.A.独裁政治独裁政治 B.B.拜金主义拜金主义 C.C.民主主义民主主义 D.D.自然主义自然主义如何避免愚蠢的见识考核要点1理理解解主主观观臆臆断断、自自我我中中心心主主义义和和狂狂妄妄自大是产生愚蠢见识的根源：自大是产生愚蠢见识的根源：本文认为，自自以以为为是是和和自自高高自自大大是形成人类这种“通病”的主要原因。由于自自以以为为是是，有些原本不难弄明白的问题因不去深究
68、而造成常识性的错误由于自自高高自自大大，将个人或群体的立场介入对事理的判断，便陷于自我中心主义、性别中心主义、民族中心主义乃至人类中心主义等认识误区如何避免愚蠢的见识考核要点2 2理理理理解解解解坚坚坚坚持持持持科科科科学学学学认认认认知知知知态态态态度度度度和和和和善善善善于于于于听听听听取取取取不不不不同同同同意意意意见见见见是避免愚蠢见识的基本方法：是避免愚蠢见识的基本方法：是避免愚蠢见识的基本方法：是避免愚蠢见识的基本方法：首首首首先先先先要有科学的认知态度。对凭观察就可以解决的问题，可用经验加以检验；不能用经验加以检验的，就要有充分的证据。其其其其次次次次要听取不同意见，“兼听则明”
69、，可以克服认识上的片面性，还可以发挥“心理想象力”，用“假想的论敌”来反驳自己，以防止自以为是。如何避免愚蠢的见识考核要点2 2理理理理解解解解坚坚坚坚持持持持科科科科学学学学认认认认知知知知态态态态度度度度和和和和善善善善于于于于听听听听取取取取不不不不同同同同意意意意见见见见是避免愚蠢见识的基本方法：是避免愚蠢见识的基本方法：是避免愚蠢见识的基本方法：是避免愚蠢见识的基本方法：再再再再次次次次，客观世界具有复杂性和不确定性，有些问题“本来就根本无法解决”，有些问题“没有明显正确的答案”，必须采取谦虚慎重的态度，才能克服自高自大。如何避免愚蠢的见识考核要点3理理解解树树立立宇宇宙宙无无限限、
70、人人的的认认识识有有限限的的观念是克服愚蠢见识的根本途径：观念是克服愚蠢见识的根本途径：造克服愚蠢见识的根本途径就是要树立“宇宙无限，而人的认识十分有限”这一基本理念。如何避免愚蠢的见识考核要点4指出文中的例证及其所证明的论点：指出文中的例证及其所证明的论点：文中大量运用了例证法例证法例证法例证法， 第第第第二二二二段段段段用亚里士多德误以为妇女牙齿的数目比男人少、我自己就以为刺猬好吃油虫、古代和中古时代的著作家谈起麒麟和火蛇来头头是道三个例子证明自以为是是产生愚蠢见解的原因之一，需要用亲自观察去克服； 第第第第三三三三段段段段用发现自己对不同意见发起火来的两个范例告诫读者认识问题要有充分的证
71、据；如何避免愚蠢的见识考核要点4指出文中的例证及其所证明的论点：指出文中的例证及其所证明的论点： 第第第第四四四四段段段段用自己年轻时期在多个国家住过很长时间、对削弱狭隘偏见的强烈程度很有好处的例子证明用多听取不同意见的方法可以避免愚蠢的见解； 第第第第五五五五段段段段用圣雄甘地对铁路、轮船和机器深表遗憾的例子证明应当设想一下去与甘地辩论，从而检验自己是否论据充分； 第第第第六六六六段段段段举性别中心主义和民族中心主义的两个例子证明人们的狂妄自大，实际上这些问题有的“本来就根本无法解决”，有的“没有明显正确的答案”。如何避免愚蠢的见识1.1.1.1.罗素认为，避免愚蠢见识的途径有（罗素认为，避
72、免愚蠢见识的途径有（ ABEABE ） A.A.坚持科学的认知态度坚持科学的认知态度 B.B.善于听取不同意见善于听取不同意见 C. C.努力提高论辩的本领努力提高论辩的本领 D.D.克服狂妄自大的心态克服狂妄自大的心态 E. E.树立认识有限的观念树立认识有限的观念2.2.2.2.亚里士多德认为妇女的牙齿数目比男人少，造成亚里士多德认为妇女的牙齿数目比男人少，造成这一错误的根源是（这一错误的根源是（ A A ） A.A.自以为是自以为是 B.B.自我中心主义自我中心主义 C. C.狂妄自大狂妄自大 D.D.人类中心主义人类中心主义3.3.3.3.在在在在如何避免愚蠢的见识如何避免愚蠢的见识如
73、何避免愚蠢的见识如何避免愚蠢的见识中，采用了大量中，采用了大量中，采用了大量中，采用了大量“如果如果如果如果”、“也许也许也许也许”、“说不定说不定说不定说不定”等虚拟语，最能体现出（等虚拟语，最能体现出（等虚拟语，最能体现出（等虚拟语，最能体现出（ B B B B ） A.A.A.A.作者的口头语作者的口头语作者的口头语作者的口头语 B.B.B.B.作者谨慎的作风与谦和态度作者谨慎的作风与谦和态度作者谨慎的作风与谦和态度作者谨慎的作风与谦和态度 C. C. C. C.表现出作者丰富的想象力表现出作者丰富的想象力表现出作者丰富的想象力表现出作者丰富的想象力 D.D.D.D.产生亲切、贴切的效果
74、产生亲切、贴切的效果产生亲切、贴切的效果产生亲切、贴切的效果议论文部分归纳总结与提高一、一、注意中心论点注意中心论点五代史伶官传序五代史伶官传序的中心论点是：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”。论毅力论毅力的中心论点是： “有毅力者成，反是者败”。容忍与自由容忍与自由的中心论点是： “没有容忍，就没有自由”。咬文嚼字咬文嚼字的中心论点是： “无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严”。寡人之于国也寡人之于国也的中心论点可概括为： “阐述以民为本的王道理想”。秋水秋水的中心论点可概括为：“宇宙无限，人的认识有限”；吃饭吃饭的中心论点可概括为：“揭示吃饭背后名实不符的社会人情世态”。 议论文部
75、分归纳总结与提高一、一、注意中心论点注意中心论点体现体现“宇宙无限，宇宙无限，人的认识有限人的认识有限”的文章的文章主要有：主要有：秋水秋水容忍与自由容忍与自由我的我的世界观世界观如何避免愚蠢的见识如何避免愚蠢的见识以自身经验为论据的文章：以自身经验为论据的文章：容忍与自由容忍与自由如何避免愚蠢的见识如何避免愚蠢的见识议论文部分归纳总结与提高二、注意论据证明的论点二、注意论据证明的论点1.用非常贴切的事实材料非常贴切的事实材料来证明一定道理：寡人之于国也寡人之于国也中，孟子用“狗彘食人食”和“涂有饿莩”来说明：当时社会的贫富悬殊、阶级对立。 论毅力论毅力中，梁启超用五种不同毅力的人的不同结果来
76、说明：只有毅力至强方能取得事业的最终成功。五代史伶官传序五代史伶官传序以唐庄宗的得天下、失天下的历史事实说明：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉 。议论文部分归纳总结与提高咬文嚼字咬文嚼字：史记史记李广射虎的事实，证明：文学借文字表现思想感情，没有一句话换一个说法而意味仍完全不变的。韩愈贾岛关于推敲推敲的故事，证明：文字的推敲其实是思想感情上的推敲，并不仅仅是为了语句的通畅或漂亮，如何避免愚蠢的见识如何避免愚蠢的见识：亚里斯多德误以为妇女牙齿的数目比男人少，以证明： 要观察（科学的认知态度）。我年轻时在外国住过很长时间，以证明：要摆脱某些武断的看法，了解不同人的看法（兼听则明）圣雄甘地对铁路、轮船
77、、机器深表遗憾，以证明：用“假想的论敌”来反驳自己以防止自以为是。议论文部分归纳总结与提高2.借理论材料来证明论点借理论材料来证明论点：五代史伶官传序五代史伶官传序中，欧阳修引用尚书“满招损，谦得益”的话来揭示：后唐庄宗的亡国的原因。咬文嚼字咬文嚼字中，朱光潜用西方心理学中的“套板反应”和韩愈的“惟陈言之务去”来：反对陈词滥调，提倡创新。议论文部分归纳总结与提高三、注意论证的方法三、注意论证的方法1、归纳法、归纳法容忍与自由、咬文嚼字2、演绎法、演绎法寡人之于国也中，孟子认为实行王道的基本标准是“使民养生丧死无憾”，这是大前提；而梁惠王“移民”、“移粟”的小恩小惠不能“使民养生丧死无憾”，这是
78、小前提；于是孟子就得出结论，认为梁惠王并没有真正实行王道。秋水中，大前提是在无限的宇宙中人的认识十分有限，小前提是孔孟是人，所以庄子得出结论说孔孟之道也是既“少”又“轻”、十分有限的。咬文嚼字中，引进“套板反应”的普遍原理，就是通过演绎法来论说文章语言贵在创新的道理。 议论文部分归纳总结与提高3.类比法：类比法：寡人之于国也寡人之于国也：（1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。 （2）用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。 秋水秋水：1、庄子用“礨空之在大泽”、“稊米之在大仓”、“毫末之在马体”来阐
79、发宇宙无限、人的认识有限的哲理，这种论证方法是类比法2、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。 议论文部分归纳总结与提高论毅力论毅力 “操舟”、“为山”、“平地”、“掘井”通过类比论证法来讲道理;吃饭吃饭1、“吃饭有时很像结婚”。2、“一碗好菜仿佛一支乐曲”。3、“整个人世间好比是做菜的厨房”。 4、“治国如烹小鲜” 。善用比喻说理的文章：善用比喻说理的文章：寡人之于国也寡人之于国也秋水秋水论毅力论毅力吃饭吃饭议论文部分归纳总结与提高4.对比论证对比论证五代史伶官传序五代史伶官传序：通过“盛与衰”、“兴与亡”、“得与失”、“成与败”的对比论证
80、论点。论毅力论毅力对比论证论述“有毅力者成，反是者败” 。论毅力论毅力第二段“五种人”用的是对比法。就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说既肯定大学的宗旨是“研究高深学问”，又批评“求学为做官发财”的腐败风气。议论文部分归纳总结与提高全文通过全文通过对比进行说理对比进行说理的文章：的文章：主要通主要通过对比表现主旨的文章：过对比表现主旨的文章：五代史伶官五代史伶官传序传序论毅力论毅力就任北京大学校长就任北京大学校长之演说之演说 香市香市西湖七月半西湖七月半苦恼苦恼主要运用主要运用例证法例证法的文章：的文章：容忍与自由容忍与自由咬文嚼字咬文嚼字如何避免愚蠢的见识如何避免愚蠢的见识五代史伶官传序五代史伶官传序议论文部分归纳总结与提高 5.驳论驳论 论毅力论毅力梁启超在反驳“旁观者”认为别人成功是由于“殆幸运儿”、自己失败是“蹇于遭逢”的观点时说：“所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。”这是直接反驳论点。
