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1、读读孟尝君传孟尝君传宋宋王安石王安石 作者介绍作者介绍 王安石王安石，字介甫，号半山，封荆国公。，字介甫，号半山，封荆国公。临川临川人，人， 北宋北宋 杰出的杰出的 政治家政治家 、 思想家思想家 、文学家文学家 ， 唐宋八大家唐宋八大家 之一。之一。有有王临川集王临川集等存世。官至宰相，主张改等存世。官至宰相，主张改革变法。革变法。成语：成语：鸡鸣狗盗鸡鸣狗盗现指卑微不足道的本领。现指卑微不足道的本领。孟尝君：战国时齐国孟尝君：战国时齐国公子公子（诸侯的儿子诸侯的儿子 ），）， 封于薛（今山东滕州南）。封于薛（今山东滕州南）。 世世皆皆称称孟尝君能孟尝君能得得士士， 士士以故以故归归之，而之
2、，而卒卒赖赖其其力力以以脱脱于于虎豹之秦虎豹之秦。嗟乎！孟尝君。嗟乎！孟尝君特特鸡鸣狗鸡鸣狗盗之盗之雄雄耳耳，岂岂足足以以言言得士！得士！从从依靠依靠终于终于归附归附因为（这因为（这个）缘故个）缘故得到得到都都称赞称赞像虎豹一样凶残像虎豹一样凶残的秦国的秦国只、仅仅只、仅仅长、首领长、首领哪里哪里值得值得说说士人士人指门下士指门下士而而罢了罢了指一般人指一般人 世人都称赞孟尝君能够得到士人世人都称赞孟尝君能够得到士人（人才），士因为这个缘故归附他，（人才），士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱。唉！像虎豹一样凶残的秦国逃脱。
3、唉！孟尝君只是那些鸡鸣狗盗之徒的首孟尝君只是那些鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，哪里值得说是得到真正的领罢了，哪里值得说是得到真正的士？士？ 不不然然，擅擅齐之强齐之强，得一，得一士士焉，焉，宜宜可可以以南面南面而制秦而制秦，尚尚何何取取鸡鸣狗盗之鸡鸣狗盗之力哉？力哉？夫夫鸡鸣狗盗鸡鸣狗盗之之出出其其门，此士门，此士之之所以所以不不至至也。也。 归附归附的原因的原因取独，不译取独，不译还还南面称王制服秦国南面称王制服秦国应该应该拥有拥有齐国的强大国力齐国的强大国力这样这样借助借助指指“真正的士人真正的士人”指孟尝君指孟尝君 不这样，（孟尝君）拥有齐国的不这样，（孟尝君）拥有齐国的强大国力，（只要）得到
4、一个真正强大国力，（只要）得到一个真正的士，（就）应该可以南面称王制的士，（就）应该可以南面称王制服秦国，还用得着借助这些鸡鸣狗服秦国，还用得着借助这些鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现他的门下，这就是真正的贤士不现他的门下，这就是真正的贤士不归附他的原因呀！归附他的原因呀！理解课文内容理解课文内容 1.对于孟尝君，世人有什么传对于孟尝君，世人有什么传统观念？为什么这么认为？统观念？为什么这么认为？世皆称孟尝君能得士世皆称孟尝君能得士士以故归之，而卒赖其力士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。以脱于虎豹之秦。2.作者把孟尝君门下的作者把孟尝君门下的“士人士人”
5、称作什么？称作什么？ 3.作者心目中的作者心目中的“士士”应是怎应是怎样的？样的？ 鸡鸣狗盗鸡鸣狗盗 得一士焉，宜可以南得一士焉，宜可以南面而制秦面而制秦 必须具有经帮济世必须具有经帮济世的雄才大略之人。的雄才大略之人。4.“士之所以不至士之所以不至”的原因是的原因是什么？什么？夫鸡鸣狗盗之出其门，此夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。士之所以不至也。 5.王安石反驳传统观念的主要王安石反驳传统观念的主要论点是什么？依据又是什么？论点是什么？依据又是什么？王安石认为：王安石认为：孟尝君特鸡鸣狗盗孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？之雄耳，岂足以言得士？依据：依据：不然，擅齐之强，得一士不然
6、，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉！鸡鸣狗盗之力哉！鸡鸣狗盗不能算作鸡鸣狗盗不能算作士士依靠齐国的强大，得到一个真正依靠齐国的强大，得到一个真正的士，可以制服秦国。的士，可以制服秦国。分析文章思路分析文章思路世皆称孟尝君能得士，士世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。以脱于虎豹之秦。 作者抓住孟尝君能否得士为作者抓住孟尝君能否得士为突破口，开篇以突破口，开篇以“世皆称世皆称”转述传统观点，暗示作者将转述传统观点，暗示作者将有与众不同的见地，紧扣中有与众不同的见地，紧扣中心心紧接着作者分三个步骤对传
7、紧接着作者分三个步骤对传统的观点进行了批驳：统的观点进行了批驳：嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？之雄耳，岂足以言得士？第一个步骤：第一个步骤：针对孟尝君针对孟尝君“能得士能得士”的观点，直接批驳。的观点，直接批驳。指出孟尝君不过是指出孟尝君不过是“鸡鸣狗盗鸡鸣狗盗”之之流的首领罢了。流的首领罢了。“嗟乎嗟乎”，这一慨叹，既表达了作，这一慨叹，既表达了作者对孟尝君的无能的惋惜，更表达者对孟尝君的无能的惋惜，更表达了对世人的由于崇拜权威，迷信书了对世人的由于崇拜权威，迷信书本或人云亦云而形成俗见的感慨。本或人云亦云而形成俗见的感慨。“特特耳耳”这种句式这种句式的应
8、用，既流的应用，既流露出了作者对平庸的没有贤相良将重露出了作者对平庸的没有贤相良将重臣才能的孟尝君的臣才能的孟尝君的蔑视和鄙夷的语气蔑视和鄙夷的语气，更表明了作者敢于冒天下之大不韪而更表明了作者敢于冒天下之大不韪而对对大历史学家司马迁的大历史学家司马迁的权威性的结论权威性的结论和古往今来的和古往今来的世人的共同看法不屑一世人的共同看法不屑一顾顾的态度。的态度。不然擅齐之强，得一士焉，不然擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之力哉？第二个步骤：第二个步骤：用反证法进一用反证法进一步批驳孟尝君的步批驳孟尝君的“能得士能得士”，证明孟尝君不能得士，
9、并，证明孟尝君不能得士，并对对“卒赖其力以脱于虎豹之卒赖其力以脱于虎豹之秦秦”的说法进行分析。的说法进行分析。鸡鸣狗盗之出其门，此士鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。之所以不至也。 第三个步骤：第三个步骤：从原因上说明孟尝君不从原因上说明孟尝君不能得士，并对能得士，并对“士以故归之士以故归之”的观点的观点进行分析，原因就在于进行分析，原因就在于“鸡鸣狗盗之鸡鸣狗盗之出其门出其门”。鸡鸣狗盗之徒与安邦治国平天下之士，鸡鸣狗盗之徒与安邦治国平天下之士，在理想、气质、风度、道德、情操乃在理想、气质、风度、道德、情操乃至立身处世等方面都有很大的不同，至立身处世等方面都有很大的不同，是很难相处的。正所
10、谓虎兔不可以同是很难相处的。正所谓虎兔不可以同群，鱼龙不可以为伍。群，鱼龙不可以为伍。思考：三次出现思考：三次出现“鸡鸣狗盗鸡鸣狗盗”，分别，分别驳斥了世俗的什么看法？（原文）驳斥了世俗的什么看法？（原文） 特鸡鸣狗盗之雄耳特鸡鸣狗盗之雄耳驳斥驳斥“孟尝君能得士孟尝君能得士”尚取鸡鸣狗盗之力哉尚取鸡鸣狗盗之力哉 驳驳斥斥“卒赖其力，以脱于虎豹卒赖其力，以脱于虎豹之秦之秦”鸡鸣狗盗之出其门鸡鸣狗盗之出其门 驳斥驳斥“士以故归之士以故归之”强调孟尝君得到的不是强调孟尝君得到的不是真正的士真正的士强调孟尝君的门客不能强调孟尝君的门客不能担当起齐国强盛的责任担当起齐国强盛的责任强调真正的士不归附其强调
11、真正的士不归附其门下的原因门下的原因小结小结本文驳斥本文驳斥“孟尝君能得士孟尝君能得士”这一传统说法，首先摆出这这一传统说法，首先摆出这一论点，接着写出这一论点一论点，接着写出这一论点的两个依据。一个是的两个依据。一个是“士以士以故归之故归之”，这是概括地说；，这是概括地说；一个是一个是“而卒赖其力以脱于而卒赖其力以脱于虎豹之秦虎豹之秦”，这是从具体事，这是从具体事例说。例说。小结小结然后笔锋一转，用然后笔锋一转，用“嗟呼嗟呼”慨叹慨叹孟尝君只是孟尝君只是“鸡鸣狗盗之雄鸡鸣狗盗之雄”，不是真正得士。这一论点提出，不是真正得士。这一论点提出，主要是把主要是把“鸡鸣狗盗鸡鸣狗盗”排除在排除在“士士
12、”之外，再从得一士可以之外，再从得一士可以“南南面而制秦面而制秦”（只是设想）否定（只是设想）否定“鸡鸣狗盗之力鸡鸣狗盗之力”。最后以推理方。最后以推理方式更进一层说明了孟尝君不能得式更进一层说明了孟尝君不能得士的原因。士的原因。 启示：启示：孟尝君可能真的只是个满足现状孟尝君可能真的只是个满足现状的人，王安石说的可能是正确的的人，王安石说的可能是正确的其实历史上其实历史上“盛名之下，其实难盛名之下，其实难副副”的人物是屡见不鲜，这就的人物是屡见不鲜，这就需需要我们要以锐利的眼光看待这些要我们要以锐利的眼光看待这些事物，多问几个为什么，反思他事物，多问几个为什么，反思他们！们！结合你所知道的历
13、史知识，说说结合你所知道的历史知识，说说你是否同意作者的说法？在作者你是否同意作者的说法？在作者看来，收入孟尝君手下的看来，收入孟尝君手下的“士士”是人才吗？说说你是怎样理解的。是人才吗？说说你是怎样理解的。在在中国古代，中国古代，“士士”的含义甚广，的含义甚广，既可指士兵、武士，也可指士大夫既可指士兵、武士，也可指士大夫、贵族，还可以指青壮年男子，但最贵族，还可以指青壮年男子，但最常见的含义应该是指具有某种品质、常见的含义应该是指具有某种品质、技能或才干的人和知识分子。技能或才干的人和知识分子。孟孟尝君传尝君传中的中的“士士”应该只能是后应该只能是后面的两种人。面的两种人。 结合你所知道的历史知识，说说结合你所知道的历史知识，说说你是否同意作者的说法？在作者你是否同意作者的说法？在作者看来，收入孟尝君手下的看来，收入孟尝君手下的“士士”是人才吗？说说你是怎样理解的。是人才吗？说说你是怎样理解的。王安石对战国时士的概念理解不正确。王安石对战国时士的概念理解不正确。史记史记中负贩、屠狗、引车、卖浆中负贩、屠狗、引车、卖浆者皆起过士作用。侯嬴、毛遂、毛公、者皆起过士作用。侯嬴、毛遂、毛公、薛公都出身微贱也都是士。薛公都出身微贱也都是士。得一士可得一士可“南面而制秦南面而制秦”无根据，齐无根据，齐国得士也未必能制服秦国。国得士也未必能制服秦国。
