《古代汉语的词序》由会员分享，可在线阅读，更多相关《古代汉语的词序（28页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、古代漢語的詞序 主講教師：張其昀主講教師：張其昀主講教師：張其昀主講教師：張其昀8/31/20248/31/20241 1開篇 漢語的詞在句中的次序比較固定，從古到今變化也比較小。主語在謂語之前，動詞在賓語之前，修飾語在被修飾語之前，這在甲骨文中即大致如此。比如：“商受年”、“伐土方”、“帝受（授）我又（佑）”。但是，古代漢語也有少數特殊的詞序是現代漢語所沒有的。這些特殊的詞序實際上只存在於先秦以前的上古漢語裏，到漢代就已經從口語中逐漸消失。但由於一些寫文章的人習慣於仿古，因此在歷代的古文中也常常出現。瞭解這些特殊詞序，對於閱讀古文是有一定的幫助的。 在先秦古籍中，最突出的特殊詞序是賓語在一定
2、條件下要放到動詞之前。這種賓語前置並不是表達一定語氣的一般倒裝句（如列子湯問“甚矣，汝之不惠”是“汝之不惠甚矣”的倒裝），而是有一定語法條件的。可以說，倒裝是修辭（廣義）的問題，而前置是語法的問題。8/31/20248/31/20242 2賓語前置於動詞之前的條件通常有三種。一、一、疑問代詞作賓語疑問代詞作賓語 上古漢語的疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”以及“焉”等做賓語時必須放在動詞的前面。換言之，這些代詞做賓語而放在動詞後面的說法大多不成立。例如：8/31/20248/31/20243 3（1）臣實不才，又誰誰敢怨？（左傳成公三年）（2）敢問何何謂也？（鄭伯克段）（3）公欲誰誰相？（
3、左傳桓公四年）（4）彼且奚奚適也？（莊子逍遙遊）（5）皮之不存，毛將安安附？（老子三十章）（6）吾誰誰欺？欺天乎？（論語子罕）（7）直道事人，焉焉往而不三黜？（論語子張）（8）人而無止，不死何何俟？（詩經魏風碩鼠）（9）方此時也，堯安安在？（韓非子曆山之農侵畔） （10）大王來何何操？（鴻門宴）8/31/20248/31/20244 4 例（1）中的“誰敢怨”就是“敢怨誰”。例（2）中的“何謂”就是“謂何”。例（3）中的“相”活用爲動詞，意爲“任命爲相”；“誰相”就是“相誰”。論語義，例（4）中的“奚適”就是“適奚”。例（5）中的“安附”就是“附安”（依附在哪里）。例（6）最有啓發性：“誰”和
4、“天”都是“欺”的賓語，但“誰”是疑問代詞，故放在“欺”的前面；“天”是普通名詞，就放在“欺”的後面。例（7）“焉往”就是“往焉”。例（8）“何俟”就是“俟何”（等待什麽）。例（9）“安在”就是“在安”（在哪里）。例（10）“何操”就是“操何”（拿的什麽）。 如果動詞前面還有助動詞，賓語一般也要放在助動詞前面，上舉例（1）“誰”就放在“敢”的前面。但也有將前置賓語放在助動詞後面的，比如例（3）中的“欲”就放在“誰”的前面。8/31/20248/31/20245 5 疑問代詞做介詞的賓語的時候，也要放在介詞的前面。例如： （11）焉焉用亡鄭以陪鄰？（燭之武退秦師） （12）一旦山陵崩，長安君何何
5、以自托于趙？（觸龍說趙太后） （13）吾誰誰與爲親？（莊子齊物論） （14）許子奚奚爲不自織？（孟子許行） 例（11）“用”是介詞，它的賓語“焉”前置；“焉用”意思等於說“哪里犯得著”。例（12）“以”是介詞，其疑問代詞賓語“何”前置；“何以”意爲“憑什麽”。“何以”後來逐漸成爲凝固形式，在古文中經常出現。現代漢語書面語中，仍舊常用“何以”，但意思已不是“以何”，而是“爲什麽”了。例（13）“誰與”就是“與誰”。例（14）“奚爲”意爲“爲什麽”。8/31/20248/31/20246 6 如如果果動動詞詞帶帶有有雙雙賓賓語語，而而由由疑疑問問代代詞詞充充當當間間接接賓賓語語，那那麽這個間接賓語
6、通常也要放和到動詞前面。麽這個間接賓語通常也要放和到動詞前面。例如：（15）仲父之病矣，漬甚。國人弗諱，寡人將誰誰屬國？（國語齊語）（16）今尚書恣卒爲暴，暴且亂，亂天子邊，欲誰誰歸罪？（舊唐書王忠嗣傳） 例（15）“誰屬國”即“屬誰國”，“屬”帶有兩個賓語，“誰”是間接賓語，“國”是直接賓語；“屬誰國”意爲“把國家託付給誰”。例（16）“欲誰歸罪”即“欲歸誰罪”，意思等於說“欲歸罪於誰”。8/31/20248/31/20247 7 先先秦秦這這種種疑疑問問代代詞詞賓賓語語前前置置的的格格式式，一一直直爲爲後後來來寫寫古古文文的人所遵守。的人所遵守。例如： （17）如此卓卓，猶不得免，其他則又
7、何何說？ （韓愈張中丞傳後敘） （18）而今安安在哉？（蘇軾前赤壁賦） （19）噫！微斯人，吾誰誰與歸？ （范仲淹岳陽樓記） （20）吾何何以傳女曹哉？ （汪琬傳是樓記） 8/31/20248/31/20248 8 疑問代詞賓語前置的規則在上古漢語中是比較嚴格的，很少例外。只有“何如”也常說成“如何”，但這兩種格式在先秦就已經是凝固形式，意思已經不是“像什麽”，而是“怎麽樣怎麽樣”或“怎樣怎樣”了。例如： （21）吾聞北方之畏昭奚恤，果誠何何如如？（戰國策楚策） （22）傷未及死，如何如何勿重？（子魚論戰） （23）以五十步笑百步，則何何如如？（孟子梁惠王上） （24）與不穀同好，如何如何？（
8、齊桓公伐楚 例（21）和例（22）是詢問，例（23）和例（24）是商量可否，都不是“像什麽”的意思。8/31/20248/31/20249 9 古書上“如何”又可以說成“若若何何”、“奈奈何何”。例如：（25）使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若若何何？（左傳僖公三十三年）（26）先生助之奈何奈何？（戰國策趙策） “如何”、“若何”、“奈何”的當中還可以插入代詞、名詞或其他詞語，成爲“如何”、“若何”、“奈何”的格式。這些格式的意思都是“對怎麽樣”。例如：（27）以君之力，曾不能損魁父之丘，如如太行、王屋何何？（愚公移山）（28）寇深矣，若若之何何？（左傳僖公十五年）（29）騅不逝兮可奈何？虞兮！虞
9、兮！奈奈若何何？（史記項羽本記）8/31/20248/31/20241010二、否定句中代詞作賓語二、否定句中代詞作賓語 這一類賓語前置實際包含兩個條件：第一，賓語必須是代詞。第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不”、“未”、“毋”（無）等或表示否定的無定代詞“莫”。代詞賓語一般要放在動詞之前和否定詞之後。例如： (13)若不許君君，將焉用之？（左傳昭公四年 (14)我非子子，固不知子矣。（莊子秋水） “君”和“子”一類的詞雖然有一定的稱代作用，但並不是代詞，而是名詞，在否定句中是不能放在動詞之前的。古代漢語是不能出現“不君許”、“不子知”之類句子的。8/31/20248/31/2024
10、1111 使用否定副詞“弗”、“勿”的否定句一般是不帶賓語的；但如果出現賓語，而且又是代詞，同樣要前置。這種情況比較少見。例如： (15)大國亦弗之之從而愛利。（墨子非攻中） (16)然民雖有聖知，弗敢我我謀；勇力，弗敢我我殺。（孟子公孫丑上）8/31/20248/31/20241212 否定句代詞賓語前置的規律遠沒有疑問代詞賓語前置嚴格。在先秦古籍中，也可以找到不少否定句代詞賓語不前置的例子。例如：（17）祭肉不出三日。出三日，不食之之矣。（禮記檀弓上）（18）有事而不告我我。（左傳襄公二十八年）（19）夫不惡女女乎？（左傳襄公二十六年） （20）九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我我。（管子封禪
11、）8/31/20248/31/20241313 下面兩個例子都引自詩經，一個代詞賓語前置，一個代詞賓語後置，最能說明兩種情況並存的現象：（21）不我我知者，謂我士也驕。（魏風園有桃） （22）不知我我者，謂我何求。（王風黍離） 這可以說明從先秦時代起，否定句中的代詞賓語就已經開始從前置向後置發展，因此出現兩種情況並存的現象。秦以後這種發展實際早已完成，但歷代古文仍舊是兩種情況並存。下面兩個例子都引自漢書，代詞賓語的位置就不同： （23）匈奴必以我爲大軍之誘，不我我擊。（李廣傳） （24）漢果不擊我我矣。（趙充國傳） 兩句中，代詞賓語“我”一在動詞“擊”之前，一在“擊”之後。可以這樣認爲，漢以後
12、的文章中，否定句中代詞賓語後置是反映了當時語言的實際情況。至於把代詞賓語仍舊放在動詞之前，則主要是爲了仿古。8/31/20248/31/20241414 下面再舉幾個漢以後，代詞賓語前置的例子： （25）民不足而可治者，自古及今未之之嘗聞。（賈誼論積貯疏） （26）每自比于管仲、樂毅，時人莫之之許也。（三國志蜀書諸葛亮傳） （27）彼不我我恩也。（柳宗元童區寄傳） （28）古之人不余余欺也。（蘇軾石鍾山記） 這種代詞賓語前置的現象也殘存在現代漢語從古代所吸收的成語中，例如“時不我待”。8/31/20248/31/20241515三、三、賓語用代詞賓語用代詞複複指指 有一類賓語，其前置有一個特點
13、，這就是在前置的同時，還要在賓語後面用代詞“是”或“之”複指一下。“是”或“之”也要放在動詞或介詞的前面。例如：（1）秉國之均，四方四方是維。（詩經小雅節南山）（2）將虢虢是滅，何愛于虞？（左傳僖公五年）（3）今吳吳是懼而城於郢。（左傳昭公二十三年）（4）吾以子爲異之問，曾由與求由與求之問。（論語先進）（5）求，無乃爾爾是過與？（論語季氏將伐顓禺）（6）君子居之，何陋何陋之有？（論語雍也） （7）我楚國楚國之爲，豈爲一人行也！（戰國策魏策）8/31/20248/31/20241616n（8）晉居深山，戎狄戎狄之與鄰而遠於王室。（國語晉語）n（9）苟得聞子大夫之言，何後何後之有？（勾踐滅吳）8/
14、31/20248/31/20241717 例（1）“四方是維”即“維（保護）四方”。例（2）“將虢是滅”即“將滅虢”。例（3）“吳是懼”即“懼吳”。例（4）“異之問”即“問異”（問其他問題），“由與求之問”即“問由與求”。例（5）“爾是過”即“過爾”（批評你）。例（6）“何陋之有”即“有何陋”。例（7）“楚國之爲”即“爲楚國”；句中後面說“爲一人”，無代詞“之”，可資比較。例（8）“與”是介詞，其賓語“戎狄”前置而以“之”複指。例（9）“何後之有”即“有何後”。 這種賓語前置的格式實際上是起了強調賓語的作用。初學古代漢語的人往往看不出這種格式裏代詞的複指作用，誤以爲前置的賓語是全句的主語，代詞
15、“是”或“之”是另有所代；還可能誤以爲“是”等於現代漢語的判斷詞“是”，“之”等於現代漢語的“的”。這樣，就會把“吳是懼”解釋成“吳國懼怕這個”或“吳國是懼怕了”，把“由與求之問”解釋成“仲由與冉求的提問”。這一點是要特別注意的。8/31/20248/31/20241818 在用這種賓語前置的格式時，還可以在賓語之前再加上“惟”（唯），構成“惟（唯）是”或“惟（唯）之”的格式。利用這些格式，強調賓語的作用就更加明顯。例如：（11）率師以來，唯敵敵是求。（左傳宣公十二年）（12）余雖與晉出入，余唯利利是視。（呂相絕秦）（13）父母唯其疾其疾之憂。（論語爲政） （14）當臣之持竿臨河之時，心無雜慮
16、，唯魚魚之慮。（莊子徐無鬼） “唯敵是求”就是“求敵”，“唯其疾之憂”就是“憂其疾”，餘可類推。現代漢語從古代吸收的成語裏還有“唯命是聽”、“唯利是圖”等說法，就是這種語法格式的殘留。8/31/20248/31/20241919 除去“是”和“之”經常用來複指前置賓語之外，“焉”字有時候也可以用來複指前置賓語。例如：（14）我周之東遷，晉鄭晉鄭焉依。（左傳隱公六年） “晉鄭焉依”即“依晉鄭”（依靠了晉國和鄭國）。如果賓語本身就是代詞，一種情況是仍舊用這種語法格式強調賓語，只是用來複指的代詞一般只用“之”，不用“是”。例如： （15）“我之懷矣，自詒伊戚”，其我我之謂矣！（左傳宣公二年） （16
17、）語曰“唇亡則齒寒”，其斯斯之謂與？（穀梁傳僖公二年）（17）古者民有三疾，今也或是是之亡也。（論語陽貨） 例（15）“我之謂”即“謂我”。例（16）“斯之謂”即“謂斯”。例17“是之亡”即“亡是”（意爲“沒有這些了”）。8/31/20248/31/20242020 由這些格式形成的“是之謂”、“此之謂”已成爲一種凝固形式，在古文中很常見。運用這些格式，可以加強肯定的語氣。例如： （18）太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂此之謂不朽。（左傳襄公二十四年） （19）上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂是之謂政令行。（荀子王霸）8/31/20248/31/2024
18、2121 另一種情況是不用複指代詞，直接把代詞賓語放到動詞之前，這個代詞賓語一般只限於“之”和“是”，其他代詞不多見。“之”作賓語而直接放到動詞之前的，只出現在否定句中，前已述及。“是”作賓語直接放到動詞之前的，例如： （20）維葉莫莫，是是刈是是濩。（詩經葛覃） （21）昭王南征而不復，寡人是是問。（齊桓公伐楚） “是刈是濩”就是“刈是濩是”（割它煮它），“寡人是問”就是“寡人問是”。8/31/20248/31/20242222 爲了強調賓語，用代詞“是”、“之”或“焉”來複指而把它提前，這是古代漢語比較常見的一種語法手段。把這種句式譯成現代漢語時，複指的代詞“是”、“之”以及“焉”就無法譯
19、出來。至於賓語是否移到動詞之後，則要根據具體情況靈活處理。例如，“四方是維”既可以譯成“四方都受到保護”，也可以譯成“保護四方”；“將虢是滅”既可以譯成“將要把虢國滅掉”，也可以“將要滅掉虢國”。當然，如果動詞的賓語就是“之”，那麽，它的前置也就不再能用“之”複指了。8/31/20248/31/20242323 上文提到的“是之謂”和“此之謂”是古文中常見的凝固格式。“是之謂”、“此之謂”的語法性質相當於現代漢語的動詞帶雙賓語結構，但翻譯的時候不一定譯成雙賓語結構，而可譯成主謂賓結構：“這就叫做”。“此之謂”還可以不帶其他賓語而單獨形成一個分句。例如： （22）吾聞之，禹稱善人，不善人遠，此此
20、之之謂謂也夫。（左傳宣公十六年）（23）詩云“殷鑒不遠，在夏后之世”，此此之之謂謂也。（孟子離婁上） “此之謂也”作爲表示判斷的分句，可以譯成“說的就是這個”，這正可證明“此之謂”是“謂此”的賓語前置形式，“此”並不是分句的主語。 以上三種賓語前置的句式都是現代漢語所沒有的。8/31/20248/31/20242424 除賓語前置外，古代漢語表示行爲數量的詞序也和現代漢語不同。現代漢語表示行爲數量時，一般是把數詞和動量詞放在動詞之後（如：“去三回”、“看兩遍”、“討論幾次”）。古代漢語有兩點不同：一是一般不用動量詞，二是數詞一般要放在動詞之前。例如：（1）又與之戰，七七遇皆北。（左傳文公十六年
21、）（2）公輸盤九九設攻城之機變，子墨子九拒之。（墨子公輸）（3）寒暑易節，始一一反焉。（列子湯問）（4）五五就湯、五五就桀者，伊尹也。（同上）（5）一戰而舉鄢郢，再戰而燒夷陵，三三戰而辱王之先人。（國語楚語） 例（1）“七遇”意爲“遭遇七次”。例（2）“九設”、“九拒”意爲“設了九回”、“抵擋了九回”。例（3）“一反”意爲“回去一次”。例（4）“五就”意爲“投奔五次”。例（5）“一戰”、“再戰”、“三戰”意爲“作戰一次”、“作戰兩次”、“作戰三次”。8/31/20248/31/20242525上古漢語中表示物量時，既可將數詞放到名詞前面，也可將數詞放到名詞後面。下面一例，兩種情況兼備：（6）吏
22、二二縛一一人詣王。（晏子春秋內篇） 數詞“二”置於“吏”之後，而數詞“一”則置於“人”之前。魏晉，特別是中古之後，動詞與有關數量動詞短語的位置幾乎是自由的。例如：（7）謹追辭叩頭五五百百下下，兩手自縛。（三國志吳志韋曜傳）（8）彼常願欲共我一過一過交戰。（宋書索虜傳）（9）且共汝輩赤腳入棘針地走四四五五遭，汝等能乎？（陶岳五代史補）（10）此曲只應天上有，人間能得幾幾回回聞？（杜甫贈花卿詩） 例（7）、例（9）的數量詞組“五百下”和“四五遭”分別放在動詞（動詞性短語）“叩頭”和“走”的後面，而例（8）、例（10）的數量詞組“一過”和“幾回”則分別放在動詞“交戰”和“聞”的前面。8/31/202
23、48/31/20242626 從句子成分看，古代漢語放在動詞前面表示數量的數詞，是作爲狀語來修飾動詞的。在強調某一行爲的數量時，可以改變句式，把數詞從動詞前面移到句尾，並在這個數詞前面用代詞“者”字複指，使“者”字前面的詞語成爲全句的主語，移到句尾的數詞就成了全句的謂語。 名詞 + 數詞+動詞名詞+動詞+者+數詞（主）+（狀）+（謂）（主）+（謂） 例如： （1）於是平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓者者三，終不肯受。（戰國策趙策 （2）范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者者三。（鴻門宴） 8/31/20248/31/20242727n表示動量的數詞從動詞前面的狀語（“三辭讓”、“三舉所佩玉玦以示之”）變爲全句的謂語，自然就顯得突出而重要了。以上兩例譯成現代漢語可以是“魯仲連辭讓多次”、“舉起所佩帶的玉玦（向項羽）示意好幾次”（兩句中的“三”都只表示多數，不是實數），但古今的語法結構則大不相同。現代漢語的動量詞一般是不能單獨作謂語的。8/31/20248/31/20242828
