2马原第二章认识世界和改造世界

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1、马克思主义基本原理概论马克思主义基本原理概论第二章第二章 认识世界和改造世界认识世界和改造世界第二章第二章 认识世界和改造世界认识世界和改造世界 主要内容：主要内容：第一节认识的本质及规律第一节认识的本质及规律 第二节真理与价值第二节真理与价值 第三节认识与实践的统一第三节认识与实践的统一 教学目的和要求教学目的和要求 学习和把握马克思主义认识学习和把握马克思主义认识论的基本观点论的基本观点, ,了解认识的本质及了解认识的本质及其发展规律；真理的客观性、绝其发展规律；真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，系，坚持理论创新和实践创新，

2、不断提高在实践中自觉认识世界不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。和改造世界的能力。教学要点教学要点辩证唯物主义认识论是能动的反映论辩证唯物主义认识论是能动的反映论实践的观点是辩证唯物主义认识论首要实践的观点是辩证唯物主义认识论首要的基本的观点的基本的观点人类认识的本质及其发展规律人类认识的本质及其发展规律真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性真理与价值的关系真理与价值的关系正确认识世界和改造世界正确认识世界和改造世界（一）实践和认识的主体与客体（一）实践和认识的主体与客体实践的内涵实践的内涵 实践是人类有目的地改造客观世实践是人类有目的地改造客观世界的一切社会性的物

3、质活动。界的一切社会性的物质活动。工业实践工业实践农业实践农业实践科研实践科研实践第一节认识的本质及规律第一节认识的本质及规律一、认识是主体对客体的能动反映一、认识是主体对客体的能动反映主体主体是指具有思维能力、从事社会实是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。践和认识活动的人。实践活动是以改造客观世界为目实践活动是以改造客观世界为目的、的、主体主体与与客体客体之间通过一定的之间通过一定的中中介介发生相互作用的过程。发生相互作用的过程。客体客体是指进入实践领域、为主体实是指进入实践领域、为主体实践和认识活动所指向的客观事物，践和认识活动所指向的客观事物，是主体活动对象的总和。是主体活动对

4、象的总和。客体客体的形式：的形式： 自然客体、社会客体和精神客体。自然客体、社会客体和精神客体。 中介（手段）中介（手段）是指将主体（实践主体、是指将主体（实践主体、认识主体）和客体现实地连接起来的认识主体）和客体现实地连接起来的各种工具系统及其操作、控制的程序各种工具系统及其操作、控制的程序和方法。和方法。 认识中介系统由物质性认识工具、观认识中介系统由物质性认识工具、观念性认识工具和作为感性符号系统的念性认识工具和作为感性符号系统的语言工具组成。语言工具组成。 物质性认识工具：物质性认识工具：物质性认识工具指主体以观念方式把握客体所凭借的物质手物质性认识工具指主体以观念方式把握客体所凭借的

5、物质手段或物质条件段或物质条件,它是认识中介系统的基础性成分它是认识中介系统的基础性成分.。利用物的机械的、物理的、化学利用物的机械的、物理的、化学的属性乃至物的一般反应特性，对物进行实际的分解和重新组合所创造的人工物质的属性乃至物的一般反应特性，对物进行实际的分解和重新组合所创造的人工物质系统。系统。这些工具分别作为主体的运动器官、感觉器官，思维器官和神经传输系统的这些工具分别作为主体的运动器官、感觉器官，思维器官和神经传输系统的延长与放大延长与放大 。观念性认识工具观念性认识工具观念(知识)性认识工具主要指以观念形态存在的观测框架和思维框架，前者指观测客体的时空构架，后者指进行思维的概念、

6、范畴以及思维方式等。民族语言民族语言柴门霍夫柴门霍夫世界语言世界语言语言工具：语言工具：作为感性符号系统，语言工具是认识中介系统的又一基本要素，它是观念性认识工具所不能摆脱的物质外衣。 主体与客体的关系主体与客体的关系 1.1.实实践践关关系系：改改造造与与被被改改造造的的关关系系（这是实践主体与客体之间的本质关系）（这是实践主体与客体之间的本质关系） 2.2.认识关系：反映与被反映的关系认识关系：反映与被反映的关系（这是认识主体与客体之间的本质关系）（这是认识主体与客体之间的本质关系） 3.3.价价值值关关系系：客客体体满满足足主主体体需需要要的的利利益关系益关系 4.4.审审美美关关系系：

7、主主体体在在改改造造和和认认识识客客体体中得到的美感。中得到的美感。认识系统中主体和客体的相互作用认识系统中主体和客体的相互作用主体和客体相互作用的特点如下：主体和客体相互作用的特点如下：第第一一，在在认认识识系系统统中中，主主体体和和客客体体之之间间的的相相互作用以信息相互作用为其基本特征。互作用以信息相互作用为其基本特征。第第二二，在在认认识识系系统统主主客客体体的的相相互互作作用用中中，主主体体既既具具有有能能动动性性，又又具具有有受受动动性性，是是能能动动与受动的统一。与受动的统一。第第三三，在在认认识识系系统统主主客客体体的的相相互互作作用用中中，除除了了二二者者之之间间的的认认识识

8、关关系系以以外外，还还渗渗透透和和包包含含着着主主体体和和客客体体之之间间的的价价值值关关系系、审审美美关关系等多种关系系等多种关系。认识系统结构的进化与发展认识系统结构的进化与发展认认识识的的主主体体通通过过中中介介而而和和认认识识的的客客体体发发生生相相互互作作用用，这这三三个个子子系系统统以以一一定定的的方方式式整整合合在在一一起起，构成动态发展和演化的认识活动系统。构成动态发展和演化的认识活动系统。认认识识系系统统不不是是自自我我封封闭闭的的, ,而而是是一一个个动动态态的的、开开放放的的系系统统，它它在在动动态态的的演演化化当当中中实实现现着着自自身身的的进进化与发展。化与发展。认识

9、系统结构形成、进化与发展的秘密存在于人认识系统结构形成、进化与发展的秘密存在于人的实践活动之中。的实践活动之中。 认识主体和客体的相互关系主体和客体的相互关系认认识识主主体体 实践关系（改造）实践关系（改造）认认识识客客体体 认识关系（反映）认识关系（反映）价值关系（功利）价值关系（功利） 审美关系（超功利）审美关系（超功利）主体客体化主体客体化客体主体化客体主体化主体客体的关系主体客体的关系（认识关系、实践关系）（认识关系、实践关系）认识、实践认识、实践主体主体中介中介客体客体客体主体化客体主体化1 1、认识论中两条根本对立的认识路线：、认识论中两条根本对立的认识路线：、认识论中两条根本对立

10、的认识路线：、认识论中两条根本对立的认识路线： 一是一是一是一是“ “从物到感觉和思想从物到感觉和思想从物到感觉和思想从物到感觉和思想” ”的路线的路线的路线的路线 ，主，主，主，主张物质引起感觉、思想、从客观到主观，张物质引起感觉、思想、从客观到主观，张物质引起感觉、思想、从客观到主观，张物质引起感觉、思想、从客观到主观，这是唯物主义认识路线。这是唯物主义认识路线。这是唯物主义认识路线。这是唯物主义认识路线。 一是一是一是一是“ “从思想和感觉到物从思想和感觉到物从思想和感觉到物从思想和感觉到物” ”，主张感觉、，主张感觉、，主张感觉、，主张感觉、思想派生物质，从主观到客观。这是唯思想派生物

11、质，从主观到客观。这是唯思想派生物质，从主观到客观。这是唯思想派生物质，从主观到客观。这是唯心主义认识路线。心主义认识路线。心主义认识路线。心主义认识路线。（二）唯物主义与唯心主义对认识的不同回答（二）唯物主义与唯心主义对认识的不同回答（二）唯物主义与唯心主义对认识的不同回答（二）唯物主义与唯心主义对认识的不同回答第一节认识的本质及规律第一节认识的本质及规律一、认识是主体对客体的能动反映一、认识是主体对客体的能动反映德谟克里特德谟克里特的的“影像说影像说”： 古希腊的唯物主义哲学家德谟克里特认为，古希腊的唯物主义哲学家德谟克里特认为，事物都在空间中投出各自由原子所构成的影像，事物都在空间中投出

12、各自由原子所构成的影像，这些流射出来的影像作用于我们的感官，才产生这些流射出来的影像作用于我们的感官，才产生了感觉。他认为：从事物流射出来的影像与流射了感觉。他认为：从事物流射出来的影像与流射影像的事物是一致的、相似的，这样人的感觉与影像的事物是一致的、相似的，这样人的感觉与事物本身也是一致的。事物本身也是一致的。2 2、旧唯物主义直观反映论、旧唯物主义直观反映论 古希腊最大的思想家亚里士多德认为：人的古希腊最大的思想家亚里士多德认为：人的感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感觉，它是以是否同外界物相符合为标准的。亚里觉，它是以是否同外界物相符合为

13、标准的。亚里士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，才可能产生现实的感觉。因此，人的认识过程中才可能产生现实的感觉。因此，人的认识过程中是被动的。是被动的。亚里士多德的亚里士多德的“蜡块说蜡块说” 英国唯物主义哲学家约翰英国唯物主义哲学家约翰 洛克提出了洛克提出了 “白白板说板说”，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块

14、白板上，就形成了我记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。们的各种感觉和经验。“白板说白板说”把人的认识看成把人的认识看成是完全被动的过程。是完全被动的过程。约翰约翰 洛克的洛克的“白板说白板说”只从直观的客体一方来说明认识的形成及其本只从直观的客体一方来说明认识的形成及其本质，把认识的产生简单地看作是主体接受对象的质，把认识的产生简单地看作是主体接受对象的刺激，和对象把自身刺激，和对象把自身“烙印烙印”在主体大脑中的结在主体大脑中的结果把主体与客体的地位完全颠倒了。果把主体与客体的地位完全颠倒了。在这样的认识论理论中，认识主体的作用被完在这样的认识论理论中，认识主体的

15、作用被完全排除在哲学家的视野之外。全排除在哲学家的视野之外。旧唯物主义直观反映论旧唯物主义直观反映论的根本缺陷的根本缺陷3 3、唯心主义先验论、唯心主义先验论 古希腊哲学家柏拉图主张，在古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们习，可以把它们“回忆回忆”起来。起来。客观唯心主义先验论客观唯

16、心主义先验论认为人的认识是上帝认为人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。来的。主观唯心主义先验论主观唯心主义先验论认为人的认识是主观自认为人的认识是主观自生的，是生的，是“内正反省内正反省”的结果，即认为是自的结果，即认为是自己头脑里所固有的，是心灵的自由创造物。己头脑里所固有的，是心灵的自由创造物。 孟轲认为孟轲认为“人之所人之所不学而能者，其良不学而能者，其良能也，所不而知者，能也，所不而知者，其良知也。其良知也。” 他说：他说：“仁、义、仁、义、礼、智，非由外我礼、智，非由外我也，我固有之也也，我固有之也”。 主观唯心主义先验论主观唯

17、心主义先验论贝克莱的唯心主义经贝克莱的唯心主义经验论的认识论理论可验论的认识论理论可以概括为三个相互联以概括为三个相互联系的命题：系的命题： “物是观念的集合物是观念的集合” “存在就是被感知存在就是被感知” “对象和感觉原是对象和感觉原是 一一种东西种东西”（三）可知论与不可知论对认识的（三）可知论与不可知论对认识的不同回答不同回答 可知论可知论：承认认识对象是可以被我们所认识的：承认认识对象是可以被我们所认识的理论。它认为认识的本质是对外部世界的反映，理论。它认为认识的本质是对外部世界的反映，认识能够达到同它所反映的对象相符合。它认认识能够达到同它所反映的对象相符合。它认为在世界上不存在永

18、远不能被认识的东西。可为在世界上不存在永远不能被认识的东西。可知论基本倾向是唯物主义。彻底的唯心主义者知论基本倾向是唯物主义。彻底的唯心主义者也主张世界是可知的。也主张世界是可知的。荀子荀子 唯物主义可知论唯物主义可知论我国古代唯物论者荀况就明我国古代唯物论者荀况就明确指出，没有什么确指出，没有什么 “ “生而生而知之知之 ” ” ，而是，而是“求之而后求之而后得得”，认为人的知识和才能，认为人的知识和才能都是后天学习积累而成的。都是后天学习积累而成的。“ “ 非天性也，积靡使然也非天性也，积靡使然也”；“凡以知，人之性也；凡以知，人之性也；可以知，物之理也可以知，物之理也”。 费尔巴哈费尔巴

19、哈 自然界是一自然界是一本不隐藏自己的本不隐藏自己的大书，只要我们大书，只要我们去读它，我们就去读它，我们就可以认识它。可以认识它。唯物主义可知论唯物主义可知论不可知论对认识的回答不可知论对认识的回答 不可知论：不可知论：认为认识对象不能被我们认识或不能认为认识对象不能被我们认识或不能最终被我们认识的理论。不可知论的共同特点最终被我们认识的理论。不可知论的共同特点是否认人有认识世界的能力，否认科学知识的是否认人有认识世界的能力，否认科学知识的真理性、客观性和可靠性。这种观点不利于科真理性、客观性和可靠性。这种观点不利于科学的发展，并为信仰主义保留了地盘。他们的学的发展，并为信仰主义保留了地盘。

20、他们的基本倾向是唯心主义和形而上学。基本倾向是唯心主义和形而上学。英国哲学家大卫英国哲学家大卫 休谟认为，休谟认为，感觉是我们唯一知道的东西，感觉是我们唯一知道的东西，他同时认为没有理由断定感觉他同时认为没有理由断定感觉是对外界物质对象的反映。他是对外界物质对象的反映。他说：人心中从来没有什么别的说：人心中从来没有什么别的东西，只有感觉，而且人心也东西，只有感觉，而且人心也不能经验到这些感觉与物象之不能经验到这些感觉与物象之间的联系。因此，外界物是否间的联系。因此，外界物是否存在？外界物又是怎样的？这存在？外界物又是怎样的？这些问题我们都是不知道的。些问题我们都是不知道的。休谟的休谟的“不可知

21、论不可知论”休休 谟谟康德康德的的“不可知论不可知论”德国哲学家康德认为，要形成认识必德国哲学家康德认为，要形成认识必须具备二个条件：自在之物刺激我们须具备二个条件：自在之物刺激我们的感官引起感觉；用先验的认识形式的感官引起感觉；用先验的认识形式来整理这些材料。时空和十二范畴就来整理这些材料。时空和十二范畴就是这样的认识形式。他认为用时空和是这样的认识形式。他认为用时空和十二范畴整理后的现象界就远离了自十二范畴整理后的现象界就远离了自在之物本身。因此，我们的认识只能在之物本身。因此，我们的认识只能停留于现象界，自在之物本身是不可停留于现象界，自在之物本身是不可能被我们认识的。能被我们认识的。康

22、康 德德 1 1、马克思主义认识论以能动反映的观马克思主义认识论以能动反映的观马克思主义认识论以能动反映的观马克思主义认识论以能动反映的观点彻底批判了唯心主义先验论的观点，点彻底批判了唯心主义先验论的观点，点彻底批判了唯心主义先验论的观点，点彻底批判了唯心主义先验论的观点，并科学地说明了被唯心主义所抽象发展并科学地说明了被唯心主义所抽象发展并科学地说明了被唯心主义所抽象发展并科学地说明了被唯心主义所抽象发展了的主体能动性思想。了的主体能动性思想。了的主体能动性思想。了的主体能动性思想。 2 2、马克思主义哲以能动反映的观点从、马克思主义哲以能动反映的观点从、马克思主义哲以能动反映的观点从、马克

23、思主义哲以能动反映的观点从根本上驳倒了形形色色的不可知论，指根本上驳倒了形形色色的不可知论，指根本上驳倒了形形色色的不可知论，指根本上驳倒了形形色色的不可知论，指出以实践为基础的认识活动是人与世界出以实践为基础的认识活动是人与世界出以实践为基础的认识活动是人与世界出以实践为基础的认识活动是人与世界相统一的基本环节。相统一的基本环节。相统一的基本环节。相统一的基本环节。（四）马克思主义认识论的建立（四）马克思主义认识论的建立实现了认识论史上的伟大变革实现了认识论史上的伟大变革马克思马克思马克思马克思 （1）旧唯物主义直观反映论：）旧唯物主义直观反映论： 把认识主体看成一种生物性的自把认识主体看成

24、一种生物性的自然存在物，把人产生认识的过程看然存在物，把人产生认识的过程看作是认识者消极、被动地接受外界作是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程。抹煞了认识的社会性、刺激的过程。抹煞了认识的社会性、主动性和能动性。主动性和能动性。3 3 3 3、马哲以能动的反映论，彻底克服了、马哲以能动的反映论，彻底克服了、马哲以能动的反映论，彻底克服了、马哲以能动的反映论，彻底克服了旧唯物主义直观反映论的根本缺陷旧唯物主义直观反映论的根本缺陷旧唯物主义直观反映论的根本缺陷旧唯物主义直观反映论的根本缺陷 其一，其一，其一，其一，与旧唯物主义离开社会实践和人的历史与旧唯物主义离开社会实践和人的历史与旧唯物主义离

25、开社会实践和人的历史与旧唯物主义离开社会实践和人的历史发展来理解人的反映不同，马克思主义认识论立发展来理解人的反映不同，马克思主义认识论立发展来理解人的反映不同，马克思主义认识论立发展来理解人的反映不同，马克思主义认识论立足于社会足于社会足于社会足于社会实践实践实践实践的观点，全面地、正确地分析和说的观点，全面地、正确地分析和说的观点，全面地、正确地分析和说的观点，全面地、正确地分析和说明了人对世界反映的社会性、主体性和能动性。明了人对世界反映的社会性、主体性和能动性。明了人对世界反映的社会性、主体性和能动性。明了人对世界反映的社会性、主体性和能动性。 其二，其二，其二，其二，与旧唯物主义脱离

26、辩证法不同，马克思与旧唯物主义脱离辩证法不同，马克思与旧唯物主义脱离辩证法不同，马克思与旧唯物主义脱离辩证法不同，马克思主义认识论主义认识论主义认识论主义认识论把把把把辩证法辩证法辩证法辩证法贯彻于反映论，指出人对世贯彻于反映论，指出人对世贯彻于反映论，指出人对世贯彻于反映论，指出人对世界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程。界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程。界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程。界的能动反映是充满矛盾运动的辩证过程。第三、旧唯物主义脱离人的社会历史发展来考察认第三、旧唯物主义脱离人的社会历史发展来考察认第三、旧唯物主义脱离人的社会历史发展来考察认第三、旧唯物主义脱离人的社会

27、历史发展来考察认识问题，不能把反映论的原则贯彻于社会历史领识问题，不能把反映论的原则贯彻于社会历史领识问题，不能把反映论的原则贯彻于社会历史领识问题，不能把反映论的原则贯彻于社会历史领域，对社会意识现象作唯物主义的科学解释（不域，对社会意识现象作唯物主义的科学解释（不域，对社会意识现象作唯物主义的科学解释（不域，对社会意识现象作唯物主义的科学解释（不彻底）。彻底）。彻底）。彻底）。（2 2）马克思主义认识论与旧唯物主）马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的区别义认识论的区别第一，马克思主义认识论第一，马克思主义认识论首先是反映论；首先是反映论；第二，马克思主义认识论第二，马克思主义认识论是实践论

28、，它把科学的实是实践论，它把科学的实践观引入认识论；践观引入认识论；第三，马克思主义认识论第三，马克思主义认识论是唯是唯 物主义和辩证法的高物主义和辩证法的高度度 统一。统一。 4 4、马克思主义能动反映论的特点、马克思主义能动反映论的特点 列宁列宁列宁列宁红花红花！（五）认识的本质（五）认识的本质1 1旧唯物主义者旧唯物主义者它首先肯定了认识是反映，坚持了从物到感觉和思它首先肯定了认识是反映，坚持了从物到感觉和思想的认识路线，这是正确的。但是，由于它把认识想的认识路线，这是正确的。但是，由于它把认识主体看成一种生物性的自然存在物，把人产生认识主体看成一种生物性的自然存在物，把人产生认识的过程

29、看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的的过程看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程。因此就抹煞了认识主体的能动性。过程。因此就抹煞了认识主体的能动性。2 2唯心主义者唯心主义者突出强调人在认识活动中的能动性、创造性，突出强调人在认识活动中的能动性、创造性，认为认识的本质就是精神的自我创造。（头脑中固认为认识的本质就是精神的自我创造。（头脑中固有的或天上掉下来的）它注意到了人的能动方面，有的或天上掉下来的）它注意到了人的能动方面，克服了旧唯物主义的局限，但又夸大了主体的能动克服了旧唯物主义的局限，但又夸大了主体的能动性。使认识脱离了客观。性。使认识脱离了客观。3 3现代西方资产阶级哲学中现代

30、西方资产阶级哲学中许多派别也不满足于把认识仅看作对于对象的许多派别也不满足于把认识仅看作对于对象的直观反映，试图从主体自身方面揭示认识的本质：直观反映，试图从主体自身方面揭示认识的本质：力图寻求连接对象与认识的中介和认识与对象的内力图寻求连接对象与认识的中介和认识与对象的内在关系，但由于他们脱离了实践去理解认识、理解在关系，但由于他们脱离了实践去理解认识、理解认识的能动性，结果与历史上的观念要素组合论一认识的能动性，结果与历史上的观念要素组合论一样，陷入了唯心主义的片面性。同样不能科学地说样，陷入了唯心主义的片面性。同样不能科学地说明认识活动的本质。明认识活动的本质。 4 4我国哲学界我国哲学

31、界 有人主张：认识的本质不是反映，而是选择，主有人主张：认识的本质不是反映，而是选择，主张用张用“选择论选择论”来取代反映论。来取代反映论。应当指出：选择从一定侧面体现着主体在认识中的能应当指出：选择从一定侧面体现着主体在认识中的能动方面，但是，选择不能离开反映，离开了反映也就动方面，但是，选择不能离开反映，离开了反映也就谈不到选择。不能将反映和选择割裂开和对立起来，谈不到选择。不能将反映和选择割裂开和对立起来，也不能将认识的本质归结为选择而否定反映，更不能也不能将认识的本质归结为选择而否定反映，更不能用选择论来取代反映论。用选择论来取代反映论。就认识活动在人的就认识活动在人的全部生存活动中的

32、地全部生存活动中的地位来说，它本质上是位来说，它本质上是一种主体与客体间的一种主体与客体间的反映与被反映关系，反映与被反映关系，它以主客体实践关系它以主客体实践关系为基础，同时渗透着为基础，同时渗透着主客体的价值关系。主客体的价值关系。红花红花！2、马克思主义哲、马克思主义哲学对认识本质的学对认识本质的科学规定科学规定（五）认识的本质（五）认识的本质2 2、认识的本质是主体对客体的能动反映、认识的本质是主体对客体的能动反映就认识活动自身的内在层次性来说，它是以就认识活动自身的内在层次性来说，它是以主客体之间的信息交流为基础，以人所特有主客体之间的信息交流为基础，以人所特有的精神活动为本质内容的

33、反映过程的精神活动为本质内容的反映过程。马克思主义哲学对认识本质的科学规定马克思主义哲学对认识本质的科学规定鬼从何鬼从何来？来？蛇蛇！杯弓蛇影杯弓蛇影3 3、反映、选择与建构、反映、选择与建构 在认识的本质中，反映的、摹写在认识的本质中，反映的、摹写的方面与能动的、创造的方面是不可的方面与能动的、创造的方面是不可分割的。建构或重构是认识过程中主分割的。建构或重构是认识过程中主体能动性和创造性的突出表现。体能动性和创造性的突出表现。 1 1反映特性是人类认识的最基本的规定性。反映特性是人类认识的最基本的规定性。认识是主体对客体的反映，这是一切唯物主义认认识是主体对客体的反映，这是一切唯物主义认识

34、论的共同原则。认识的对象是客观事物的本质及识论的共同原则。认识的对象是客观事物的本质及其规律，不论认识采取什么样的主观形式，它的内其规律，不论认识采取什么样的主观形式，它的内容都是对客观存在的反映。（首先必须把认识的本容都是对客观存在的反映。（首先必须把认识的本质理解为反映，坚持认识本质的客观性）质理解为反映，坚持认识本质的客观性）2 2人对客观事物的反映是一种能动的创造性活动人对客观事物的反映是一种能动的创造性活动认识又具有创造性特征，即认识不是主观对客观的认识又具有创造性特征，即认识不是主观对客观的简单、直接的摹写，而是一种能动的，创造性的活简单、直接的摹写，而是一种能动的，创造性的活动。

35、首先，创造性表现为，在反映过程中头脑在观动。首先，创造性表现为，在反映过程中头脑在观念中加工和改造对象，用概念、判断、推理的形式念中加工和改造对象，用概念、判断、推理的形式反映客体的本质和规律；其次，创造性还表现在主反映客体的本质和规律；其次，创造性还表现在主体能根据自己的需要创造出改造世界的蓝图，计划，体能根据自己的需要创造出改造世界的蓝图，计划，方案等等，以指导自己的实践，达到目的。方案等等，以指导自己的实践，达到目的。 3 3在认识活动中，反映与创造是不可分割的在认识活动中，反映与创造是不可分割的反映是在创造过程中实现的，不是直接的反映；反映是在创造过程中实现的，不是直接的反映；创造也不

36、是无中生有的创造，而是反映过程中的创创造也不是无中生有的创造，而是反映过程中的创造。造。只承认认识本质的反映的方面，否认认识本质只承认认识本质的反映的方面，否认认识本质的能动的，创造的一面，就会成为消极直观的反映的能动的，创造的一面，就会成为消极直观的反映论；论；只承认认识本质的能动的创造的方面，而否认只承认认识本质的能动的创造的方面，而否认认识本质的反映的方面，使能动性和创造性脱离了认识本质的反映的方面，使能动性和创造性脱离了反映论的前提，就会把创造变成主观随意的创造，反映论的前提，就会把创造变成主观随意的创造，从而滑向唯心主义和不可知论。从而滑向唯心主义和不可知论。一种：用旧唯物主义的直观

37、反映论来曲解马克思主一种：用旧唯物主义的直观反映论来曲解马克思主义的能动反映论；把马克思主义的反映论等同于直义的能动反映论；把马克思主义的反映论等同于直观反映论，认为马克思主义的反映论只强调了反映，观反映论，认为马克思主义的反映论只强调了反映，而否定了主体因素在认识客体中的作用。而否定了主体因素在认识客体中的作用。另一种：是用另一种：是用“重构论重构论”和和“选择论选择论”来取消反映来取消反映论。论。人人的的视视觉觉器器官官有有感感觉觉外外界界物物体体的的光光和和颜颜色色的的功功能能。可可见见光光的的波波长长范范围围一一般般是是380nm380nm（纳纳米米）到到780nm780nm，称称为为

38、可可见见光光谱谱。在在可可见见光光谱谱范范围围内内，不不同同波波长长的的辐辐射射使使人人感感觉觉到到不不同同颜颜色色，一一般般来来说说700nm700nm为为红红色色，580nm580nm为为黄黄色色，510nm510nm为绿色，为绿色，470nm470nm为蓝色，为蓝色，400nm400nm为紫色。这种现象表明：为紫色。这种现象表明：A人只能认识外界物体作用于感官形成的感觉。B人的感官所具有的生理阈限是人的认识能力的界限。C人的感觉中包含着对外界事物信息的选择、加工和转换。D人所形成的关于事物的感觉是人自身生理活动的结果。 （20032003年考研第年考研第3 3题）答案：题）答案：C C就

39、认识活动中各个要素相互作用的机制来就认识活动中各个要素相互作用的机制来说，认识是模写、选择、建构和创造的统说，认识是模写、选择、建构和创造的统一。一。主体主体客体客体模写模写选择选择建构建构创造创造认识认识马克思主义哲学对认识本质的科学规定马克思主义哲学对认识本质的科学规定第一节认识的本质及规律第一节认识的本质及规律二、实践是认识的基础二、实践是认识的基础 实践观点是马克思主义认识论的实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。首要的和基本的观点。为了正确理解认识的基础和来源，为了正确理解认识的基础和来源，必须首先考察人类的实践活动和实必须首先考察人类的实践活动和实践在认识中的地位和作用。

40、践在认识中的地位和作用。一、认识是主体对客体的能动反映一、认识是主体对客体的能动反映（一）（一）实践产生了认识的需要实践产生了认识的需要毛泽东同志曾指出：毛泽东同志曾指出：“你你要有知识，你就得参加变要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。梨子，亲口尝一尝。” 实践对认识的决定作用实践对认识的决定作用实践产生了认识的需要实践产生了认识的需要人们的认识活动总是为各个时代社人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。会实践的特定需要服务的。手耕手耕牛耕牛耕机耕机耕实践产生了认识的需要（动力）实践产生了

41、认识的需要（动力）实践的需要推动人们去解决新课题实践的需要推动人们去解决新课题;实践为认识深化提供物质手段和新的经实践为认识深化提供物质手段和新的经验验;实践也不断提高人的认识能力实践也不断提高人的认识能力农牧业生产农牧业生产丈量土地丈量土地建筑、手工业建筑、手工业战争战争环境污染和生态失衡环境污染和生态失衡无产阶级的革命斗争无产阶级的革命斗争改革开放改革开放实践需要实践需要天文学天文学数学数学力学力学生态科学生态科学马克思主义马克思主义邓小平理论邓小平理论认识产生认识产生孙子兵法孙子兵法 （二）实践为认识提供了可能（二）实践为认识提供了可能其一其一, ,实践的发展不断提出新的认识实践的发展不

42、断提出新的认识课题，提供新的经验，提高人的认课题，提供新的经验，提高人的认识能力，从而推动认识的发展。识能力，从而推动认识的发展。其二其二, ,实践的发展提供新的认识工具实践的发展提供新的认识工具和技术手段，从而推动认识的发展。和技术手段，从而推动认识的发展。结绳记事结绳记事实践为认识提供了可能实践为认识提供了可能实践也不断提供大量有关的经验材料以实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识识课题，使认识 不断向前发展。不断向前发展。算盘算盘电脑电脑（1 1）认识产生于变革对象的实践）认识产生于变革对象的实践（2 2）

43、实践是认识的来源）实践是认识的来源（3 3）一切真知都来自于实践）一切真知都来自于实践直接经验和间接经验的辩证关系：直接经验和间接经验的辩证关系：直接经验是源直接经验是源, , 间接经验是流间接经验是流（三）实践使认识得以产生和发展（三）实践使认识得以产生和发展名人名言名人名言“社会一旦有技社会一旦有技术上的需要，这术上的需要，这种需要就会比十种需要就会比十所大学更能把科所大学更能把科学推向前进。学推向前进。” 恩格斯恩格斯 说明：实践是认识的动力说明：实践是认识的动力名人名言名人名言 “不登高山，不登高山，不知天之高也；不知天之高也；不临深溪，不临深溪，不知地之厚也。不知地之厚也。” 荀子荀

44、子 说明：实践是认识的来源说明：实践是认识的来源 直接经验 间接经验假如我能比别人望得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上？从书本上得到的间接经验是否也是通过实践得到的间接经验在别人那里，间接经验在别人那里，也是直接经验，间接经也是直接经验，间接经验也是宝贵的。验也是宝贵的。（四）（四）实践是检验认识真理性实践是检验认识真理性的唯一标准的唯一标准大地是球形吗大地是球形吗? 哥伦布哥伦布 麦哲伦麦哲伦 航海实践航海实践只有通过实践才能使正确认识得以确证；只有通过实践才能使正确认识得以确证；使错误认识得以修正。使错误认识得以修正。（五）实践是认识的目的（五）实践是认识的目的 “哲学家们只是哲学家们只

45、是用不同的方式解用不同的方式解释世界，问题在释世界，问题在于改变世界。于改变世界。” 马克思马克思比较与区别比较与区别认识的认识的任务任务是认识事物的本质和是认识事物的本质和规律，即达到理性认识。规律，即达到理性认识。 认识的最终认识的最终目的目的是为了改造世界，是为了改造世界，此外再无其他目的。此外再无其他目的。 三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律 （一）从实践到认识（一）从实践到认识1、由感性认识到理性认识：认识的第一次飞跃、由感性认识到理性认识：认识的第一次飞跃（1）感性认识和理性认识）感性认识和理性认识感性认识是人们在实践感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得中通过感觉器官

46、所获得的关于事物外部联系和的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。它是认识的初级阶段。 感觉感觉是客观是客观事物作用于人的事物作用于人的感官而引起的一感官而引起的一种最简单的反映种最简单的反映形式。形式。硬硬！红红！甜甜！感性认识的形式感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象 知觉知觉是对事是对事物表面现象和物表面现象和外部联系的综外部联系的综合反映。合反映。一个又甜又硬的红苹果！一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）苹果（知觉）= =红红+ +甜甜+ +硬硬+ +感性认识的形式感性认识的形式表象是在知觉的基础表

47、象是在知觉的基础上形成的感性形象。上形成的感性形象。表象表象知觉知觉感性认识的形式感性认识的形式（3）感性认识的特点）感性认识的特点 直接性：感性认识与客观对象之间不存直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。知。形象性：感性认识采用了感觉、知形象性：感性认识采用了感觉、知觉、表象这样具体形象的形式。觉、表象这样具体形象的形式。表面性：感性认识反映了事物的表表面性：感性认识反映了事物的表面现象。面现象。 理性认识是人们在感性认识的理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本

48、质和规律的认识，是的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。认识的高级阶段。F=GM1M2/R2理性认识理性认识概念是反映事物本质属性的思维形式。概念是反映事物本质属性的思维形式。水果水果理性认识的形式理性认识的形式理性认识有概念、判断和推理三种形式。理性认识有概念、判断和推理三种形式。 判断是对事物有所肯定或有所否判断是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。定的思维形式。水果水果苹果是水果。苹果是水果。西红柿不是水果。西红柿不是水果。理性认识的形式理性认识的形式 推理是根据事物之间的联系，由推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。已有判断推出新判断的思维形式。卡斯帕洛夫卡

49、斯帕洛夫与与“深蓝深蓝”对对弈弈一切反动派都是纸老虎一切反动派都是纸老虎帝国主义是反动派帝国主义是反动派 帝国主义是纸老虎帝国主义是纸老虎理性认识的形式理性认识的形式（3）理性认识的特点）理性认识的特点 间接性，即它不是人们在接触事物中直间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。脑思维才产生的对事物的间接反映。抽象性，即它是以概念、判断、推理这抽象性，即它是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的。样抽象的逻辑思维形式反映事物的。概括性：理性认识概括地反映了事物的概括性：理性认识概括地反映

50、了事物的本质和规律。本质和规律。1 1、由感性认识到理性认识由感性认识到理性认识感性认识感性认识理性认识理性认识通过感官得到通过感官得到通过思维抽象得到通过思维抽象得到直接性、生动性、具体性直接性、生动性、具体性间接性、概括性、抽象性间接性、概括性、抽象性表面的、外部的表面的、外部的内部的、本质的内部的、本质的感觉、知觉、表象感觉、知觉、表象概念、判断、推理概念、判断、推理低级阶段低级阶段高级阶段高级阶段 由感性认识能动地发展到理性认由感性认识能动地发展到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。识，这是认识过程的第一次飞跃。 第一第一, , 理性认识必须以感性认识为前提。理性认识必须以感性认识为前

51、提。第二第二, , 感性认识有待于发展深化为理性认识。感性认识有待于发展深化为理性认识。第三第三, , 感性认识和理性认识是相互渗透的。感性认识和理性认识是相互渗透的。（2 2）感性认识和理性认识的辩证关系）感性认识和理性认识的辩证关系v第一、第一、理性认识依赖于感性认识，理性认识必须理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础和前提。以感性认识为基础和前提。F=GMF=GM1 1M M2 2/R/R2 2感性认识感性认识理性认识理性认识依赖于依赖于F=GMF=GM1 1M M2 2/R/R2 2感性认识感性认识理性认识理性认识有待于发展到有待于发展到依赖于依赖于v第二、感性认识有待于

52、发展和深化为理性认识第二、感性认识有待于发展和深化为理性认识第二、感性认识有待于发展和深化为第二、感性认识有待于发展和深化为理性认识理性认识 (1)(1)必必须须勇勇于于实实践践，深深入入调调查查研研究究，获获取取丰富而真实的感性材料丰富而真实的感性材料 (2)(2)必必须须运运用用理理性性思思维维及及其其正正确确方方法法对对感感性性材材料料进进行行加加工工制制作作：去去粗粗取取精精去去伪伪存真存真由此及彼由此及彼由表及里由表及里 注意：感性认识向理性认识的飞跃注意：感性认识向理性认识的飞跃的条件和途径的条件和途径感性认识向理性认识飞跃的条件感性认识向理性认识飞跃的条件第一、勇于实践，深入调查

53、，获取十分丰富和第一、勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。合乎实际的感性材料。培根培根第二，必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材第二，必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地制作加工，才能将感性认识上升为理性认识。地制作加工，才能将感性认识上升为理性认识。这花是这花是红红的。的。感觉感觉判断判断感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识的辩证关系v第三、感性认识和理性认识相互渗第三、感性认识和理性认识相互渗透透 第三、感性认识和理性认识相互渗透感性认识和理性认识相互渗透 感性认识中渗

54、透着理性认识，表现为：感性认识中渗透着理性认识，表现为： （1）主主体体的的价价值值观观、目目的的和和要要求求影影响响着着感感知知活活动的方向动的方向 （2）主主体体已已有有的的理理性性知知识识影影响响着着感感性性认认识识的的深深度与水平度与水平 （3）感性认识的结果要用理性形式表述）感性认识的结果要用理性形式表述 理性认识中渗透着感性因素，表现为：理性认识中渗透着感性因素，表现为： （1）理性认识必须以感性材料为对象）理性认识必须以感性材料为对象 （2）理性认识要以感性形式为物质外壳来表现）理性认识要以感性形式为物质外壳来表现(2)(2)感性认识与理性认识的辩证关系感性认识与理性认识的辩证关

55、系相互依赖相互依赖 理性认识依赖于感性认识理性认识依赖于感性认识 感性认识有待于发展到理性认识感性认识有待于发展到理性认识 相互渗透相互渗透 没有纯粹的感性认识没有纯粹的感性认识 也没有纯粹的理性认识也没有纯粹的理性认识割裂两者关系割裂两者关系 唯理论唯理论 教条主义教条主义经验论经验论 经验主义经验主义注意：经验论和唯理论及其片面性注意：经验论和唯理论及其片面性洛克洛克 经验论经验论夸大感性夸大感性认识而轻认识而轻视理性认视理性认识识 唯理论夸大理唯理论夸大理性认识而轻视感性认识而轻视感性认识性认识培根培根笛卡尔笛卡尔【难点解析难点解析】：非理性因素在认识过程中的作用非理性因素在认识过程中的

56、作用v非理性因素主要是指非理性因素主要是指认识主体的情感、主体的情感、意志、欲望、意志、欲望、动机、信念、机、信念、习惯、本能等、本能等意意识形式。形式。其特点是：非逻辑性、不以语其特点是：非逻辑性、不以语言为媒介。言为媒介。v人的人的认识过程是理性因素和非理性因素程是理性因素和非理性因素协同起作用的同起作用的结果。果。v非理性因素非理性因素对人的人的认识活活动和人的和人的认识能力的能力的发挥具有激活、具有激活、驱动和控制作用。和控制作用。 非理性因素的作用非理性因素的作用情感对认识活动的影响情感对认识活动的影响布鲁诺面对大火毫不畏惧布鲁诺面对大火毫不畏惧非理性因素的作用非理性因素的作用马克思

57、为真理奋斗了一生马克思为真理奋斗了一生意志对认识活动的影响意志对认识活动的影响非理性因素的作用非理性因素的作用意志对认识活动的影响意志对认识活动的影响天将降大任于斯人天将降大任于斯人也，必先苦其心志，也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行肤，空乏其身，行弗乱其所为，增益弗乱其所为，增益其所不能。其所不能。非理性因素的作用非理性因素的作用想象对认识活动的影响想象对认识活动的影响对于承担创造性劳动的理对于承担创造性劳动的理论家，不应当吹毛求疵地论家，不应当吹毛求疵地说他是说他是“异想天开异想天开”；相；相反，应当允许他有权去自反，应当允许他有权去自由发挥他的幻想，因为除

58、由发挥他的幻想，因为除此以外就没有别的道路可此以外就没有别的道路可以达到目的。以达到目的。非理性因素的作用非理性因素的作用莱特兄弟由天上的飞鹰想到了飞机莱特兄弟由天上的飞鹰想到了飞机想象对认识活动的影响想象对认识活动的影响非理性因素的作用非理性因素的作用E=MCE=MC2 2直觉、灵感对认识活动的影响直觉、灵感对认识活动的影响 要通向那些定律，要通向那些定律，并没有逻辑的道路，并没有逻辑的道路，只有那种对经验的只有那种对经验的共鸣的理解为依据共鸣的理解为依据的直觉，才能的直觉，才能 得得到这些定律。到这些定律。非理性因素的作用非理性因素的作用魏格纳与大陆飘移说魏格纳与大陆飘移说直觉、灵感对认识

59、活动的影响直觉、灵感对认识活动的影响非理性因素的作用非理性因素的作用叔本华叔本华萨特萨特尼采尼采非理性主义哲学把非理性的因素如意志、直觉等非理性主义哲学把非理性的因素如意志、直觉等作为世界的本原或人的本质的哲学形态。在强调作为世界的本原或人的本质的哲学形态。在强调非理性因素的作用的同时，又夸大了其作用。非理性因素的作用的同时，又夸大了其作用。主体素质和非理性因素在认识中的主体素质和非理性因素在认识中的作用作用 主体素质主体素质包括主体的身体素质和精神包括主体的身体素质和精神素质，认知结构是思维方式、科学知识、素质，认知结构是思维方式、科学知识、价值观念等方面凝结而成的统一体，它们价值观念等方面

60、凝结而成的统一体，它们共同制约主体反映客体的全过程。共同制约主体反映客体的全过程。第一，认知结构制约人们每一具体认识过程的目第一，认知结构制约人们每一具体认识过程的目标选择。标选择。第二，主体不仅要按照自己的认知结构选择客体，第二，主体不仅要按照自己的认知结构选择客体，也要按照自己的认知结构整理来自客体的信息。也要按照自己的认知结构整理来自客体的信息。第三，主体不仅按一定认知结构选择客体和整理第三，主体不仅按一定认知结构选择客体和整理客体信息，而且按这种认知结构对客体作出解释。客体信息，而且按这种认知结构对客体作出解释。再次，主体在提出假说、猜测以及进行想再次，主体在提出假说、猜测以及进行想象

61、时，也伴有意志、情感、灵感、直觉等象时，也伴有意志、情感、灵感、直觉等非理性因素的作用。主体的精神素质在认非理性因素的作用。主体的精神素质在认识过程中的作用，是人的认识具有能动性识过程中的作用，是人的认识具有能动性的重要表现。的重要表现。 非理性因素对认识过程的作用非理性因素对认识过程的作用也是不可忽视的：也是不可忽视的：首先，主体的意志、情感等因素影响主体首先，主体的意志、情感等因素影响主体能动性的发挥，从而影响主体认识的过程能动性的发挥，从而影响主体认识的过程和结果。和结果。其次，主体在许多情况下能以直觉、灵感等其次，主体在许多情况下能以直觉、灵感等非逻辑的形式达到对客体的领悟和认识。非逻

62、辑的形式达到对客体的领悟和认识。 认识的能动作用，认识的能动作用，不但表现于从感性认不但表现于从感性认识到理性认识之能动识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认须表现于从理性的认识到革命的实践这一识到革命的实践这一个飞跃。个飞跃。（二）从认识到实践（二）从认识到实践1 1、认识过程的第二次飞跃、认识过程的第二次飞跃必要性表现：必要性表现：由认识目由认识目的、认识功能和实践的的、认识功能和实践的本质所决定的。理性认本质所决定的。理性认识只有回到实践中去，识只有回到实践中去，才能达到目的。才能达到目的。重要性表现：重要性表现：理性认识理性认识只有回到实践中去，才只有

63、回到实践中去，才能得到检验和发展。能得到检验和发展。理性认识必须回到实践的必要性理性认识必须回到实践的必要性和重要性和重要性认识只有回到实践中去，才能达认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。到改造世界的目的。由理性认识到实践由理性认识到实践理性认识向实践飞跃的条件理性认识向实践飞跃的条件v理论要同具体实践有机结合起来，理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的具体观念；化为指导实践的具体观念；认识只有回到实践中去，才能得认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。到检验和发展。亚里斯多德：不亚里斯多德：不同重量的物体下同重量的物体下落速度不同。落速度不同。伽利略：不同重伽利略：不同重量

64、的物体下落速量的物体下落速度相同。度相同。由理性认识到实践由理性认识到实践2 2、理论向实践飞跃的条件、理论向实践飞跃的条件v第一、必须从实际出发，坚持一般理论和具第一、必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。体实践相结合的原则。 理论向实践飞跃的条件理论向实践飞跃的条件v第二，理论要回到实践中去，需要经过一定第二，理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节。的中介环节。v第三理论要回到实践中去，还必须为群众所第三理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。掌握。 v第四，要有正确的实践方法即工作方法。第四，要有正确的实践方法即工作方法。主体主体客体客体模写模写选择选择建构建构创造创造

65、认认识识实践实践新新的的实实践践指指导导制制约约3 3、认识对实践的反作用、认识对实践的反作用3 3、认识对实践的反作用、认识对实践的反作用（1 1）制约作用：制约实践的范围和效率）制约作用：制约实践的范围和效率 正确的认识对实践起积极的促进作用正确的认识对实践起积极的促进作用 错误的认识对实践起消极的误导和阻碍作用错误的认识对实践起消极的误导和阻碍作用（2 2）正确认识对实践的指导作用：）正确认识对实践的指导作用： 第一，有助于制定科学实践方案；第一，有助于制定科学实践方案； 第二，有助于降低实践的成本或代价；第二，有助于降低实践的成本或代价； 第三，能够形成精神支柱与思想动力；第三，能够形

66、成精神支柱与思想动力； 第四，有助于评价实践结果和总结经验教训。第四，有助于评价实践结果和总结经验教训。 （三）（三）认识运动的不断反复和无限发展认识运动的不断反复和无限发展 1 1、认识过程的反复性和复杂性、认识过程的反复性和复杂性因为人的认识总要受到主客观条件的种种限制因为人的认识总要受到主客观条件的种种限制： 其一其一，受到客观事物受到客观事物的发展及其本质暴露程度的发展及其本质暴露程度的限制；的限制； 其二其二，受到生产发展水平和科技条件的限制受到生产发展水平和科技条件的限制； 其三其三，人们的立场人们的立场、观点观点、方法方法、性格特征等性格特征等主体因素主体因素，也影响和限制着人们

67、正确全面地认识事也影响和限制着人们正确全面地认识事物。物。 因此，人们往往需要经过由实践到认识、由认因此，人们往往需要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复的过程，才能达到对一个事物识到实践的多次反复的过程，才能达到对一个事物的正确认识。的正确认识。 1 1、认识过程的、认识过程的反复性和反复性和复杂性复杂性关于地球的形状，古代有人认为天是圆的，关于地球的形状，古代有人认为天是圆的，地球是方的（即所谓地球是方的（即所谓“天圆地方天圆地方”说）。说）。1616世纪麦哲伦环球航行成功，人们才普遍世纪麦哲伦环球航行成功，人们才普遍地认识到地球是圆形的。地认识到地球是圆形的。 麦哲伦2 2、认识过程

68、的循环性和上升性、认识过程的循环性和上升性 实践、认识、再实践、实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程比较地进到了高一级的程度。度。 再认识是主体对已知的认识客体、已再认识是主体对已知的认识客体、已有的认识成果的继续认识和重新认识。有的认识成果的继续认识和重新认识。2 2、认识过程的循环性和上升性、认识过程的循环性和上升性 实实践践和和认认识识的的辩辩证证关关系系揭揭示示了了人人类类认认识识永永无无止止境境、无无限限发发展展的的客客观观规规律律。这这个个规规律

69、律告告诉诉我我们们，人人的的认认识识往往往往不不是是一一次次就就能能完完成成的的，只只有有在在实实践践中中不不断断进进行行认认识识和和再再认认识识，才才能能对对一一个个复复杂杂的的事事物物或或现现象象形形成成完整、正确的认识。完整、正确的认识。牛顿：光牛顿：光是是“粒子粒子”。惠更斯：惠更斯：光是波。光是波。爱因斯坦：光既爱因斯坦：光既有粒子性，又有有粒子性，又有波动性。波动性。2 2、认识过程的循环性和上升性、认识过程的循环性和上升性光的光的本性之争本性之争（三）认识运动的不断反复和无限发展（三）认识运动的不断反复和无限发展 3 3、把握认识发展总规律的意义、把握认识发展总规律的意义 （1

70、1）它体现了认识和实践的具体的）它体现了认识和实践的具体的历史的统一，为防止和克服历史的统一，为防止和克服“左左”的和右的错误倾向提供了认识论基的和右的错误倾向提供了认识论基础。础。（2 2）这一原理是党的群众路线的重）这一原理是党的群众路线的重要哲学基础。要哲学基础。 1. 1. 真理的含义真理的含义 真理是标志主观与客观相符合的真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。规律的正确反映。一、真理的客观性、绝对性一、真理的客观性、绝对性 和相对性和相对性 （一）真理及其客观性（一）真理及其客观性第二节真理与价值第二节真理与价值 真理

71、具有客观性，凡真理都是客观真理。真理具有客观性，凡真理都是客观真理。 真理的客观性的两层含义：真理的客观性的两层含义： 一是指真理的内容是客观的；一是指真理的内容是客观的； 二是指检验真理的标准是客观的。二是指检验真理的标准是客观的。 坚持真理客观性就是真理观上的唯物主义。坚持真理客观性就是真理观上的唯物主义。 2 2、真理的客观性、真理的客观性3 3、真理观辨析、真理观辨析真理观：对真理的根本观点和总的看法。真理观：对真理的根本观点和总的看法。真理是不是客观的，即是否承认客观真理，真理是不是客观的，即是否承认客观真理，这是真理观中的首要问题。由于对这个这是真理观中的首要问题。由于对这个问题的

72、回答不同，形成两种基本的真理问题的回答不同，形成两种基本的真理观：即唯物主义真理观和唯心主义真理观：即唯物主义真理观和唯心主义真理观。观。两种基本真理观两种基本真理观唯物主义真理观：唯物主义真理观：坚持从物到感觉和思想的认识坚持从物到感觉和思想的认识路线，必然承认认识的客观源泉，承认认识的路线，必然承认认识的客观源泉，承认认识的内容来自客观物质世界；这等于承认客观真理。内容来自客观物质世界；这等于承认客观真理。唯心主义真理观：唯心主义真理观：坚持从感觉和思想到物的认识坚持从感觉和思想到物的认识路线，否认物质世界的客观存在，否认认识是路线，否认物质世界的客观存在，否认认识是对外部世界的反映，因而

73、必然否认认识的客观对外部世界的反映，因而必然否认认识的客观内容，否认客观真理内容，否认客观真理 , 实质上是主张实质上是主张“主观真主观真理论理论”。两种唯心主义真理观两种唯心主义真理观客观唯心主义客观唯心主义认为真理是人的意识对先于物质世认为真理是人的意识对先于物质世界而独立存在的界而独立存在的“绝对精神绝对精神”、“理念理念”的认的认识，是客观性对概念的符合，这就否认了客观识，是客观性对概念的符合，这就否认了客观真理的存在。真理的存在。主观唯心主义主观唯心主义认为真理是主观自生的东西。实用认为真理是主观自生的东西。实用主义鼓吹主义鼓吹“有用就是真理有用就是真理”，如，如詹姆士詹姆士和和杜威

74、杜威等人的等人的实用主义真理观实用主义真理观，认为真理是人造出来，认为真理是人造出来供人用的，我们所谓真理原不过是人的一种工供人用的，我们所谓真理原不过是人的一种工具，这就否认了真理内容和标准的客观性。具，这就否认了真理内容和标准的客观性。4 4、真理是主观性和客观性的统一、真理是主观性和客观性的统一马克思主义认为真理是主观性和客观性的马克思主义认为真理是主观性和客观性的统一，实现这种统一的基础是客观性，因统一，实现这种统一的基础是客观性，因此主张客观真理。此主张客观真理。为什么真理是客观的？为什么真理是客观的？u首先在于作为认识对象的客体是客观；首先在于作为认识对象的客体是客观；u其次是认识

75、内容的客观符合性；其次是认识内容的客观符合性；u再次，真理主客体关系是客观的；再次，真理主客体关系是客观的；u最后，检验真理的标准即社会实践是客观的。最后，检验真理的标准即社会实践是客观的。 真理的主观性是指其存在形式方真理的主观性是指其存在形式方面的主观性，而不是其内容方面的主面的主观性，而不是其内容方面的主观性。观性。真理的主观性真理的主观性 真理的一元性是指在一定时间、地点、条件真理的一元性是指在一定时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识只有一个。下，对同一事物的真理性认识只有一个。 （1 1）真理一元性：对同一个客观对象（既包括）真理一元性：对同一个客观对象（既包括客观事物，也包括

76、价值关系）的正确反映只有一客观事物，也包括价值关系）的正确反映只有一个。个。 （2 2）认知真理的一元性：对同一个客观对象的）认知真理的一元性：对同一个客观对象的真理性认知只有一个。真理性认知只有一个。 （3 3）评价真理一元性：在同一时间地点条件下，）评价真理一元性：在同一时间地点条件下，对同一个价值关系的真理性评价只有一个。（注：对同一个价值关系的真理性评价只有一个。（注：评价是多样性的，但真理性评价只能唯一）评价是多样性的，但真理性评价只能唯一） 5 5、真理的一元性、真理的一元性真理的客观性和一元性引出的结论真理的客观性和一元性引出的结论（1 1）真理没有阶级性（科学无国界）；）真理没

77、有阶级性（科学无国界）；（2 2）真理面前人人平等，任何人都要服从真理；）真理面前人人平等，任何人都要服从真理；（3 3）究竟谁能掌握真理）究竟谁能掌握真理 ？与权力？与权力 、地位无关，、地位无关，取决于他有没有老老实实的科学态度；取决于取决于他有没有老老实实的科学态度；取决于他对事物规律和价值关系的正确把握。他对事物规律和价值关系的正确把握。（4 4）坚持真理客观性和真理价值性的高度统一）坚持真理客观性和真理价值性的高度统一（5 5）坚持真理的一元论，反对真理的多元论。）坚持真理的一元论，反对真理的多元论。 （1 1）真理的价值性定义：真理具有满足主体）真理的价值性定义：真理具有满足主体需

78、需 要、对主体有用的属性。要、对主体有用的属性。 （2 2）关系：真理的价值性和客观性是统一的。）关系：真理的价值性和客观性是统一的。 真理的客观性是其价值性的前提；真理的价真理的客观性是其价值性的前提；真理的价值性存在于它的客观性之中，并体现客观性。值性存在于它的客观性之中，并体现客观性。 （3 3）以真理的价值性否定客观性将导致谬误：）以真理的价值性否定客观性将导致谬误： “有用即真理有用即真理”主观真理论。主观真理论。 6 6、真理的价值性及其与客观性的关系、真理的价值性及其与客观性的关系（二）真理的绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性1 1、真理的绝对性或绝对真理的含义、真理的绝对

79、性或绝对真理的含义（1 1）任何真理都是对客体对象的属性、规律以及）任何真理都是对客体对象的属性、规律以及价值关系的正确反映，其内容是客观的，绝对价值关系的正确反映，其内容是客观的，绝对的。的。（2 2）真理性认识每前进一步都是对无限发展的现真理性认识每前进一步都是对无限发展的现实世界的接近，这是无条件的，绝对的。实世界的接近，这是无条件的，绝对的。 承认世界的可知性，也就是承认真理绝对性。承认世界的可知性，也就是承认真理绝对性。 地心说与日心说之争地心说与日心说之争真理的绝对性案例真理的绝对性案例1 1伽利略的胜利伽利略的胜利真理的绝对性案例真理的绝对性案例2 2 a2+b2=c2A CBc

80、 ab从从内容上看，任何真内容上看，任何真理都是对客观事物及其理都是对客观事物及其规律的正确认识，包含规律的正确认识，包含不依人的意志为转移的不依人的意志为转移的客观内容。客观内容。 毕达哥拉斯定律毕达哥拉斯定律真理的绝对性案例真理的绝对性案例3 3从认识的发展趋势和人类的认从认识的发展趋势和人类的认识能力上看识能力上看 , 是能够正确认识无是能够正确认识无限发展着的物质世界的。限发展着的物质世界的。微观粒子结构微观粒子结构宏观宇宙天体结构宏观宇宙天体结构（1 1）任何真理都是在一定条件下，对一定层）任何真理都是在一定条件下，对一定层次、一定范围内的对象世界的正确反映，次、一定范围内的对象世界

81、的正确反映，人们认识的深度和广度受条件制约。人们认识的深度和广度受条件制约。（2 2）任何真理都是对无限发展的现实世界的任何真理都是对无限发展的现实世界的一个部分、一个片段的正确认识，人类的一个部分、一个片段的正确认识，人类的实践状况制约着人类的认识状况。实践状况制约着人类的认识状况。 承认认识有待发展，也就是承认真理相对性。承认认识有待发展，也就是承认真理相对性。2 2、真理的相对性或相对真理的含义、真理的相对性或相对真理的含义真理的相对性真理的相对性 a2+b2=c2AbCBac a2+b2c2BacCAb从从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观

82、物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。真理的相对性真理的相对性从从认识的深度看：任何真理性的认认识的深度看：任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确的反映。一定层次的近似正确的反映。（1 1）对立：）对立： 真理的绝对性和相对性是任何一个真理的两真理的绝对性和相对性是任何一个真理的两个不同的属性，绝对性主要是指真理的客观个不同的属性，绝对性主要是指真理的客观性，相对性主要是指真理的条件性。性，相对性

83、主要是指真理的条件性。（2 2）统一：统一： 两者相互渗透、相互包含；两者相互渗透、相互包含； 相对真理不断向绝对真理转化。相对真理不断向绝对真理转化。（3 3）意义：）意义： 坚持真理观上的辩证法，反对绝对主义和相坚持真理观上的辩证法，反对绝对主义和相对主义；确立对待马克思主义的科学态度。对主义；确立对待马克思主义的科学态度。3 3、真理的绝对性和相对性的辩证关系、真理的绝对性和相对性的辩证关系真理真理确定性、确定性、无条件性无条件性绝对性绝对性近似性、近似性、有条件性有条件性相对性相对性从从内容和认内容和认识能力上看识能力上看从从广度和广度和深度上看深度上看同一真理的两种属性同一真理的两种

84、属性真理的绝对性和相对性的辩证关系图真理的绝对性和相对性的辩证关系图1、它是批判形而上学的相对主义和绝对主义的思、它是批判形而上学的相对主义和绝对主义的思想武器。形而上学真理观的两种表现：想武器。形而上学真理观的两种表现： 绝对主义真理观：绝对主义真理观： 夸大真理的绝对性，否认真夸大真理的绝对性，否认真理的相对性；理的相对性； 相对主义真理观：相对主义真理观： 夸大真理的相对性，否认真夸大真理的相对性，否认真理的绝对性。理的绝对性。2、对待马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和、对待马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表三个代表”重要思想应采取既坚持又发展的科学重要思想应采取既坚持又发展的

85、科学态度。态度。绝对真理和相对真理的辩证关系的意义绝对真理和相对真理的辩证关系的意义: :( (三三) )真理与谬误真理与谬误1 1、谬误、谬误 谬误是对客观事物及其规律的歪曲反映。谬误是对客观事物及其规律的歪曲反映。 在认识过程中谬误是难免的，因为：在认识过程中谬误是难免的，因为： 第一，人们把握真理的能力是受着历史第一，人们把握真理的能力是受着历史条件的局限的。条件的局限的。 第二，人的认识过程的复杂性提供了产第二，人的认识过程的复杂性提供了产生错误的可能性，而且具备种种条件使这生错误的可能性，而且具备种种条件使这种可能变成现实。种可能变成现实。2 2、真理和谬误的辩证关系、真理和谬误的辩

86、证关系 （1 1）对立统一的存在关系）对立统一的存在关系）对立统一的存在关系）对立统一的存在关系 对立：对立：对立：对立： 在一定范围内，两者有原则界限，不能混淆。在一定范围内，两者有原则界限，不能混淆。在一定范围内，两者有原则界限，不能混淆。在一定范围内，两者有原则界限，不能混淆。 统一：统一：统一：统一： 真理和谬误相比较而存在，相对斗争而发展；真理和谬误相比较而存在，相对斗争而发展；真理和谬误相比较而存在，相对斗争而发展；真理和谬误相比较而存在，相对斗争而发展； （2 2）在一定条件下相互转化）在一定条件下相互转化）在一定条件下相互转化）在一定条件下相互转化 真理向谬误转化的原因在于，真

87、理是具体的、全真理向谬误转化的原因在于，真理是具体的、全真理向谬误转化的原因在于，真理是具体的、全真理向谬误转化的原因在于，真理是具体的、全面的、发展的；谬误向真理转化的原因在于，谬面的、发展的；谬误向真理转化的原因在于，谬面的、发展的；谬误向真理转化的原因在于，谬面的、发展的；谬误向真理转化的原因在于，谬误是真理认识的前导，批判谬误可以发现真理。误是真理认识的前导，批判谬误可以发现真理。误是真理认识的前导，批判谬误可以发现真理。误是真理认识的前导，批判谬误可以发现真理。 在真理的发展问题上，我们既要坚持真理，在真理的发展问题上，我们既要坚持真理，在真理的发展问题上，我们既要坚持真理，在真理的

88、发展问题上，我们既要坚持真理，又要修正错误，在同谬误的斗争中发展真理。又要修正错误，在同谬误的斗争中发展真理。又要修正错误，在同谬误的斗争中发展真理。又要修正错误，在同谬误的斗争中发展真理。(一一)实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准 1 1、真理标准问题上的各种非科学观点、真理标准问题上的各种非科学观点（1 1）否认存在真理及其标准否认存在真理及其标准（2 2）唯心主义真理观：真理标准存在于精神领域。）唯心主义真理观：真理标准存在于精神领域。意见、有用性、客观精神的活动意见、有用性、客观精神的活动（3 3）旧唯物主义真理观：实验、生活。）旧唯物主义真理观：实验、生活。二、二、 真

89、理的检验标准真理的检验标准孔子孔子亚里斯多德亚里斯多德权威标准权威标准实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准 案例：我国汉代以来，罢黜百家，独尊儒案例：我国汉代以来，罢黜百家，独尊儒术，术，“以孔子之是非为是非以孔子之是非为是非”。欧洲中世。欧洲中世纪以亚里斯多德的见解作为判断真伪的标纪以亚里斯多德的见解作为判断真伪的标准。准。真理的检验标准问题真理的检验标准问题众人意见标准众人意见标准 我同意我赞成我赞同我认可是正确的事实不是这样的！ 多数人的意见多数人的意见是检验的标准吗？是检验的标准吗？2 2、马克思主义认为、马克思主义认为“实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准”中

90、国马克思主义者也认为中国马克思主义者也认为“实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准” 这是由真理的本性和实践的特点所决定的。这是由真理的本性和实践的特点所决定的。 第一，从真理的本性看，检验认识的真理性，第一，从真理的本性看，检验认识的真理性，就是检验主观认识是否同客观实际相符合。这就就是检验主观认识是否同客观实际相符合。这就要求一种能够把主观和客观联系起来加以比较对要求一种能够把主观和客观联系起来加以比较对照从而充当检验真理的标准，只能是社会实践。照从而充当检验真理的标准，只能是社会实践。 第二，从实践的特点看，实践是主观见之于客第二，从实践的特点看，实践是主观见之于客观的物质活动

91、，不仅具有普遍性的优点，而且具观的物质活动，不仅具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的品格，这就决定了只有实践才能有直接现实性的品格，这就决定了只有实践才能成为检验真理的唯一标准。成为检验真理的唯一标准。为什么为什么“实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准”？实践是检验真理的唯一标准关系过程图实践是检验真理的唯一标准关系过程图这是由真理的本性和实践的特点决定的。这是由真理的本性和实践的特点决定的。主主观观认认识识 客客观观对对象象 相符合相符合 实践（主客观的中介、桥梁）（主客观的中介、桥梁） 真理真理 不不相相符合符合谬误谬误 “两个凡是两个凡是” ” : : 凡是毛主席作出的决策

92、，我们都坚决凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。拥护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。 19781978年真理标准大讨论与党的十一届三中全会。年真理标准大讨论与党的十一届三中全会。 南京大学哲学系教师胡福明起草，南京大学哲学系教师胡福明起草，光明日报光明日报社社的杨西光、吴江、马沛文的杨西光、吴江、马沛文1010次参与讨论修改，中央党校的孙次参与讨论修改，中央党校的孙长江执笔定稿的长江执笔定稿的实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准于于19781978年年5 5月月1111日、日、1212日先后在日先后在光明日报光明日报、人民日报人民

93、日报、解放解放军报军报发表，立即轰动全国，引起真理标准的大讨论。发表，立即轰动全国，引起真理标准的大讨论。 19781978年年1212月党的十一届三中全会召开，全会高度评价月党的十一届三中全会召开，全会高度评价真理标准大讨论，认为这对于解放思想，打破真理标准大讨论，认为这对于解放思想，打破“两个凡是两个凡是”的精神束缚，重新恢复党的实事求是的思想路线，对于改革的精神束缚，重新恢复党的实事求是的思想路线，对于改革开放具有重大历史意义。开放具有重大历史意义。案例：案例：1978年真理标准大讨论年真理标准大讨论关于真理标准问题的讨论历史文献关于真理标准问题的讨论历史文献 目前进行的关于实践是目前进

94、行的关于实践是检验真理的唯一标准问题的检验真理的唯一标准问题的讨论，讨论，是个思想路线问是个思想路线问题，是个政治问题，是个关题，是个政治问题，是个关系到全党和国家命运和前途系到全党和国家命运和前途的的问题，实事求是是无产的的问题，实事求是是无产阶级世界观的基础，是马克阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。思主义的思想基础。 年月日邓小平在年月日邓小平在中央工作会议闭幕会上的讲话中央工作会议闭幕会上的讲话关于真理标准问题的讨论关于真理标准问题的讨论 党的十一届三中全会的召开党的十一届三中全会的召开思想方面思想方面全会确定了解放思想，开动脑筋，全会确定了解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致

95、向前看的指导实事求是，团结一致向前看的指导方针。高度评价了真理标准问题的方针。高度评价了真理标准问题的讨论讨论政治方面政治方面果断停止使用果断停止使用“以阶级斗争为纲以阶级斗争为纲”的错误口号，作出把党的工作重心的错误口号，作出把党的工作重心转移到经济建设上来，实行改革开转移到经济建设上来，实行改革开放的伟大决策。放的伟大决策。组织方面组织方面决定拨乱反正，审查和解决党内一决定拨乱反正，审查和解决党内一批重大冤假错案以及一些重要领导批重大冤假错案以及一些重要领导人的功过是非问题。人的功过是非问题。思想路线思想路线政治路线政治路线组织路线组织路线“左左”的思的思想想阶级斗争阶级斗争经济建设经济建

96、设冤假错案冤假错案平反昭雪平反昭雪实事求是实事求是历史在这里转折：历史在这里转折：进入社会主义现代化建设新时期进入社会主义现代化建设新时期形成党的基本路线的思想雏形形成党的基本路线的思想雏形形成了以邓小平为核心的党的第二代领导集体形成了以邓小平为核心的党的第二代领导集体（1 1）逻辑证明是运用已知的概念和判断，通过推）逻辑证明是运用已知的概念和判断，通过推理来证明待证命题的思维过程，是探索和论证理来证明待证命题的思维过程，是探索和论证真理的一种重要手段。真理的一种重要手段。 （2 2）逻辑证明给实践提供理论指导；使实践经）逻辑证明给实践提供理论指导；使实践经验由特殊上升为普遍；为某些命题提供理

97、论证验由特殊上升为普遍；为某些命题提供理论证明。明。 （3 3）逻辑证明不是检验真理的标准，也不能代）逻辑证明不是检验真理的标准，也不能代替实践标准：逻辑证明的前提及其正确性依赖替实践标准：逻辑证明的前提及其正确性依赖于实践；逻辑证明的法则来源于实践；逻辑证于实践；逻辑证明的法则来源于实践；逻辑证明的结论是否正确要由实践检验。明的结论是否正确要由实践检验。3 3、逻辑证明和实践标准的关系、逻辑证明和实践标准的关系（1 1）确定性：）确定性： 实践是检验真理的唯一标准，没有其他标实践是检验真理的唯一标准，没有其他标准；实践现在检验不了的，将来一定能最终检准；实践现在检验不了的，将来一定能最终检验

98、出认识的真理性。这是无条件的，绝对的。验出认识的真理性。这是无条件的，绝对的。（2 2）不确定性：）不确定性： 每一历史阶段的具体实践都具有历史局限每一历史阶段的具体实践都具有历史局限性，实践的历史局限性决定其不可能完全证实性，实践的历史局限性决定其不可能完全证实或驳倒人们已有的认识；实践本身有一个发展或驳倒人们已有的认识；实践本身有一个发展过程，因而对真理的检验也有一个发展过程，过程，因而对真理的检验也有一个发展过程，是相对的、不确定的。是相对的、不确定的。（三）实践标准的确定性和不确定性（三）实践标准的确定性和不确定性实践标准的确定性和不确定性内涵解读实践标准的确定性和不确定性内涵解读实践

99、标准的实践标准的确定性确定性是指一切认识是否具是指一切认识是否具有真理性，必须经过实践的检验，只有实有真理性，必须经过实践的检验，只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准。的标准。门捷列夫门捷列夫(1834-1907) 门捷列夫预言了类硼、类铝、类硅、类锆门捷列夫预言了类硼、类铝、类硅、类锆4个新个新元素的存在，预言经过实践得到证实。元素的存在，预言经过实践得到证实。 UFOUFO外星人外星人实践标准的确定性和不确定性内涵解读实践标准的确定性和不确定性内涵解读实践标准的实践标准的不确定性不确定性是指：实践是历史的、是指：实践是历史的、具体的，任何时候

100、的实践都受主观和客观具体的，任何时候的实践都受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识。一切认识。茫茫宇宙茫茫宇宙 坚持实践标准绝对性，有利于克服唯坚持实践标准绝对性，有利于克服唯心主义和不可知论；坚持实践标准相对性，心主义和不可知论；坚持实践标准相对性，有利于防止思想僵化。有利于防止思想僵化。 实践标准的绝对性和相对性相统一的实践标准的绝对性和相对性相统一的原理，要求我们在实践中坚持和发展马克原理，要求我们在实践中坚持和发展马克思主义，坚持理论创新，坚持与时俱进，思主义，坚持理论创新，坚持与时俱进，并且不断解决实践中的新情况和新问题，并且不断

101、解决实践中的新情况和新问题，进一步丰富和发展马克思主义科学真理。进一步丰富和发展马克思主义科学真理。（3 3）实践标准的绝对性与相对性意义：）实践标准的绝对性与相对性意义：三、真理与价值的辩证统一三、真理与价值的辩证统一价值及其特性价值及其特性1、什么是价值、什么是价值 价值：是主体和客体之间一种特定的关系，价值：是主体和客体之间一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需要和主体需要被即客体以自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的关系。客体满足的关系。 一种事物或现象由于其具有的一定属性或性一种事物或现象由于其具有的一定属性或性能，能够满足主体某种需要能，能够满足主体某种需要(物质需要和精

102、神需物质需要和精神需要要)，对于主体具有积极的肯定的意义，就被主，对于主体具有积极的肯定的意义，就被主体认为是有用、有意义的，即有价值的。体认为是有用、有意义的，即有价值的。2 2、价值的特点、价值的特点（1）价值具有客观性）价值具有客观性首先，人的需要具有客观性。人的需要以及需首先，人的需要具有客观性。人的需要以及需要满足的程度并不是随心所欲的，而总是为社要满足的程度并不是随心所欲的，而总是为社会实践和历史发展所制约，这是理解价值客观会实践和历史发展所制约，这是理解价值客观性的关键。性的关键。其次，满足人需要的对象是客观的，不是由人其次，满足人需要的对象是客观的，不是由人的主观愿望决定的。价

103、值必须有其产生的客观的主观愿望决定的。价值必须有其产生的客观基础，这是各种物质的、精神的现象所固有的基础，这是各种物质的、精神的现象所固有的属性。属性。最后，满足人的需要的过程和结果是客观的。最后，满足人的需要的过程和结果是客观的。价值的特点价值的特点（2 2）价值具有主体性）价值具有主体性首先，价值关系中不是人趋近物，而是物趋首先，价值关系中不是人趋近物，而是物趋近人；近人；其次，主体的创造性鲜明地体现了价值的主其次，主体的创造性鲜明地体现了价值的主体性。体性。主体的创造性表现为：主体的创造性表现为：其一，主体发挥客体潜在的价值；其一，主体发挥客体潜在的价值；其二，发明、发现掌握客体的方式；

104、其二，发明、发现掌握客体的方式；其三，改造客体，实现自己的价值目标。其三，改造客体，实现自己的价值目标。价值的主体性和客观性的辩证关系价值的主体性和客观性的辩证关系价值的主体性和客观性二者并不矛盾。价值的主体性和客观性二者并不矛盾。价价值值的的客客观观性性指指的的是是，价价值值虽虽然然离离不不开开人人，但但它它是是在在人人的的客客观观需需要要同同客客体体的的属属性性之之间发生的一种客观现实关系。间发生的一种客观现实关系。价价值值的的主主体体性性表表明明，在在价价值值这这种种主主客客体体之之间间的的特特定定关关系系中中，人人是是物物趋趋向向的的中中心心，没没有有主主体体的的创创造造性性活活动动，

105、物物就就不不会会实实现现对于人的价值。对于人的价值。价值的特点价值的特点（3）价值具有社会历史性）价值具有社会历史性价值的历史发展表现于物和人两个方面。价值的历史发展表现于物和人两个方面。从价值的客体满足人需要来说，价值的发展表现从价值的客体满足人需要来说，价值的发展表现为物的有用性不断丰富和提高，价值对象的数为物的有用性不断丰富和提高，价值对象的数量和种类不断扩大和增多，这是在实践基础上量和种类不断扩大和增多，这是在实践基础上由片面到全面、由简单到复杂不断上升的过程。由片面到全面、由简单到复杂不断上升的过程。从价值的主体即实际发现和利用客观事物有用性从价值的主体即实际发现和利用客观事物有用性

106、的人来说，价值的发展表现为人的本质力量不的人来说，价值的发展表现为人的本质力量不断完善和自我价值不断实现的过程。断完善和自我价值不断实现的过程。 价值的特点价值的特点（4）价值具有多维性）价值具有多维性 任何一个层次的主体都表现为一定的整体，任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性又是复杂的、立体的和全由于其结构和规定性又是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性或全面性。同一客体相对于同一主体的不同需或全面性。同一客体相对于同一主体的不同需要来说，可以构成多维的价值关系。要来说，可以构成多维的价值关系。 价值的多维性要

107、求人们在创造或实现价值价值的多维性要求人们在创造或实现价值时，必须对某一价值物的价值作全面的考察，时，必须对某一价值物的价值作全面的考察，以决定取舍。以决定取舍。 价值的特点价值的特点（5 5）价值具有相对性）价值具有相对性 价值的相对性：指在一定的历史条件下，物价值的相对性：指在一定的历史条件下，物对人的价值的相对性。价值的相对性是由两种情对人的价值的相对性。价值的相对性是由两种情况造成的：况造成的：第第一一，在在一一定定的的历历史史条条件件下下，人人们们对对某某种种事事物物的的属属性性、结结构构、本本质质的的认认识识是是有有限限的的、相相对对的的，即即对对客客体体实实际际价价值值的的认认识

108、识把把握握，也也是是有有限限和和相相对对的的，使使物物对对人人的的价价值值表表现现出出相相对对性。性。第第二二，受受一一定定历历史史条条件件的的限限制制,人人们们的的需需要要也也是是具具体体的的、有有限限的的，他他们们对对价价值值客客体体的的选选择择和和利利用用不不可可能能是是无无条条件件的的，这这也也使使物物对对人人的的价值表现出相对性。价值表现出相对性。（二）价值评价及其特点（二）价值评价及其特点 1 1、价值评价的含义、价值评价的含义 价值评价：价值评价：就是评价主体在对价值就是评价主体在对价值事实的一定认识的基础上，依据一定的事实的一定认识的基础上，依据一定的评价标准，对价值客体与价值

109、主体之间评价标准，对价值客体与价值主体之间的价值关系进行的评判，是价值客体与的价值关系进行的评判，是价值客体与主体需要的关系在主体意识中的反映，主体需要的关系在主体意识中的反映，是对价值事实的理性判断、情感体验和是对价值事实的理性判断、情感体验和意志保证的综合反映。意志保证的综合反映。 着眼点：是主体和客体之间的效用关系。着眼点：是主体和客体之间的效用关系。价值评价与科学认识相比较，有其不同的特点：价值评价与科学认识相比较，有其不同的特点： （1 1）价值评价以主客体的价值关系为认识对象）价值评价以主客体的价值关系为认识对象两者认识的对象不同。两者认识的对象不同。 科学认识科学认识的对象是客体

110、，是以客体本身的状态为的对象是客体，是以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客体的知识为目的；反映内容，以获得关于客体的知识为目的； 价值评价价值评价则是以客体和主体之间的价值关系为反则是以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以弄清客体对自己的效用为目的，它映内容，以弄清客体对自己的效用为目的，它所形成和表达的是主体对客体的态度。所形成和表达的是主体对客体的态度。2 2、价值评价的特点、价值评价的特点认识的内容不同。认识的内容不同。科学认识科学认识作为事实性认识，不以主体的情感、利益作为事实性认识，不以主体的情感、利益为转移，具有客观的确定性，认识事物的本质及为转移，具有客观的确定性，认识事物

111、的本质及其规律。其规律。价值评价价值评价是主体把自身需要的内在尺度运用于客体，是主体把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体之间的价值关系进行评判。它根据对主体和客体之间的价值关系进行评判。它根据主体的利益和价值需求来评判客体，则总是带有主体的利益和价值需求来评判客体，则总是带有浓厚的情感和意志色彩，是一种主观性很强的认浓厚的情感和意志色彩，是一种主观性很强的认识，带有很强的个体差异性和相对性。识，带有很强的个体差异性和相对性。（2 2）价值评价的结果一般依主体的特点为转移）价值评价的结果一般依主体的特点为转移价值评价是关于客体对于主体需要的意义的判断，价值评价是关于客体对于主体需要的意义

112、的判断，人们能否作出正确的判断取决于其所具有的相人们能否作出正确的判断取决于其所具有的相关的知识性认识。关的知识性认识。一个科学的合理的价值评价、价值认识，必须符一个科学的合理的价值评价、价值认识，必须符合两项基本要求：一是对客体状况的正确认识；合两项基本要求：一是对客体状况的正确认识；二是对主体需要的正确认识。对客体实际状况二是对主体需要的正确认识。对客体实际状况的正确认识，是形成科学的价值评价的基础和的正确认识，是形成科学的价值评价的基础和前提；对主体本身实际需要的正确认识，是形前提；对主体本身实际需要的正确认识，是形成科学的价值评价的必要条件。成科学的价值评价的必要条件。（3 3）价值评

113、价结果的正确与否）价值评价结果的正确与否 依赖于相关的知识性认识依赖于相关的知识性认识（三）价值评价的功能与（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义树立正确价值观的意义1 1、价值评价的功能、价值评价的功能 评评价价的的起起源源：人人是是社社会会的的人人。为为了了生生存存和和发发展展人人总总要要和和周周围围事事物物打打交交道道，总总是是同同周周围围事事物物处处于于一一定定的的价价值值关关系系，即即有有利利或或者者无无利利，有有害害或或者者无无害害的的关关系系中中，因因而而任任何何人人都都要要对对人人或或者者事事物物作作出出价价值值评评价价，逐逐渐渐形形成成一一定定的的价价值值观观念念，用用以

114、以指指导导自自己己的的社社会会生生活活，价价值值观观念在社会生活中发挥着极为重要的作用。念在社会生活中发挥着极为重要的作用。 第第一一，价价值值观观念念指指导导下下的的价价值值追追求求活活动动，是是人人们们一一切切活活动动的的内内驱驱动动力力，为为此此人人们们不不断断的的从从事事实实践践活活动动，发发展展生生产产力力，满满足足自自身身需需求求而而奋奋斗斗，从而也推动社会历史不断向前发展。从而也推动社会历史不断向前发展。 第第二二，价价值值观观念念制制约约着着人人们们的的活活动动方方向向。价价值值目目标标的的确确立立引引导导人人们们活活动动的的方方向向。把把主主体体的的人人力力、物物力力和和财财

115、力力以以及及技技术术有有选选择择的的集集中中于于价价值值目目标上，从而以最短的时间达到最佳的价值效果。标上，从而以最短的时间达到最佳的价值效果。1 1、价值评价的功能、价值评价的功能 第三，价值观念制约着人们行动的规范。科学第三，价值观念制约着人们行动的规范。科学的价值观可以使个人和集体，眼前利益和长远利益的价值观可以使个人和集体，眼前利益和长远利益和谐统一；错误的价值观念则会使人不择手段地追和谐统一；错误的价值观念则会使人不择手段地追求个人利益和眼前利益，危害社会和他人。求个人利益和眼前利益，危害社会和他人。 第四，价值观念直接影响社会的进步和发展。第四，价值观念直接影响社会的进步和发展。价

116、值观念的进步与落后、正确与错误、合理与不合价值观念的进步与落后、正确与错误、合理与不合理直接影响社会精神文明的状态和水平。价值观念理直接影响社会精神文明的状态和水平。价值观念的外化又指导着人们去创造社会的精神财富和物质的外化又指导着人们去创造社会的精神财富和物质财富，从而直接影响着社会的进步和发展。财富，从而直接影响着社会的进步和发展。 所以，我们应当建立科学合理的价值观，反对所以，我们应当建立科学合理的价值观，反对错误的价值观错误的价值观价值评价的功能价值评价的功能2 2、树立正确价值观的意义、树立正确价值观的意义 人生境界是人的价值追求的境界，人生境界是人的价值追求的境界，是人依据自身需要

117、对人生价值的认识是人依据自身需要对人生价值的认识和追求的水平、程度和目标。它体现和追求的水平、程度和目标。它体现了人的理想目标和价值追求状况，人了人的理想目标和价值追求状况，人生没有境界就没有意义，人生境界的生没有境界就没有意义，人生境界的高低则集中地反映了人的发展水平和高低则集中地反映了人的发展水平和高尚程度。高尚程度。马克思主义的人生境界层次说马克思主义的人生境界层次说（1）以生存为生活目的）以生存为生活目的的境界的境界（2）以占有为生活目的的境界）以占有为生活目的的境界马克思主义的人生境界层次说马克思主义的人生境界层次说（3）以全面发展为目的的境界）以全面发展为目的的境界马克思主义的人生

118、境界层次说马克思主义的人生境界层次说人生的最高层次是真、善、美的统一人生的最高层次是真、善、美的统一真，一是指人与自然、人与人之间和谐统一的真，一是指人与自然、人与人之间和谐统一的真，一是指人与自然、人与人之间和谐统一的真，一是指人与自然、人与人之间和谐统一的境界如人与人之间的开诚布公、坦诚相待等，境界如人与人之间的开诚布公、坦诚相待等，境界如人与人之间的开诚布公、坦诚相待等，境界如人与人之间的开诚布公、坦诚相待等，这是一种可贵的真，反之则假；二是指获得了这是一种可贵的真，反之则假；二是指获得了这是一种可贵的真，反之则假；二是指获得了这是一种可贵的真，反之则假；二是指获得了真理、达到了真理的境

119、界，是主观和客观的统真理、达到了真理的境界，是主观和客观的统真理、达到了真理的境界，是主观和客观的统真理、达到了真理的境界，是主观和客观的统一，反之则假。一，反之则假。一，反之则假。一，反之则假。善，广义的善泛指对人和对社会有益的、符合善，广义的善泛指对人和对社会有益的、符合善，广义的善泛指对人和对社会有益的、符合善，广义的善泛指对人和对社会有益的、符合人和社会利益的行为，反之就是恶；狭义的善人和社会利益的行为，反之就是恶；狭义的善人和社会利益的行为，反之就是恶；狭义的善人和社会利益的行为，反之就是恶；狭义的善仅指首先上合乎规范，即善行，反之就是恶。仅指首先上合乎规范，即善行，反之就是恶。仅指

120、首先上合乎规范，即善行，反之就是恶。仅指首先上合乎规范，即善行，反之就是恶。美美美美，是在真和善的基础上达到的更高境界。它是在真和善的基础上达到的更高境界。它是在真和善的基础上达到的更高境界。它是在真和善的基础上达到的更高境界。它充分展示并显现了人的本质的丰富性和人的活充分展示并显现了人的本质的丰富性和人的活充分展示并显现了人的本质的丰富性和人的活充分展示并显现了人的本质的丰富性和人的活动的创造性，就其裨而言，美是对人的本质力动的创造性，就其裨而言，美是对人的本质力动的创造性，就其裨而言，美是对人的本质力动的创造性，就其裨而言，美是对人的本质力量和人的自由的肯定。量和人的自由的肯定。量和人的自

121、由的肯定。量和人的自由的肯定。 一般来说，作为人类的价值理想一般来说，作为人类的价值理想 ，真、，真、善、美缺一不可。善、美缺一不可。 缺乏真的善和美，不是真正的善和美；缺乏真的善和美，不是真正的善和美； 缺乏善的真和美，就失去了真和美的意缺乏善的真和美，就失去了真和美的意义；义； 缺乏美的真与善，就失去了真与善的光缺乏美的真与善，就失去了真与善的光彩而没有感召力。彩而没有感召力。真、善、美之间是辩证统一的真、善、美之间是辩证统一的q 真、善、美的统一，既是人类全部真、善、美的统一，既是人类全部价值目标的高度统一价值目标的高度统一 ，又是真理和，又是真理和价值的高度统一价值的高度统一 ，它是最

122、高的人生，它是最高的人生境界，意味着人生意义的充分实现。境界，意味着人生意义的充分实现。真、善、美之间是辩证统一的真、善、美之间是辩证统一的 一是要掌握科学知一是要掌握科学知识，在认识上求真。识，在认识上求真。二是培养高尚人二是培养高尚人格，在行为上求善。格，在行为上求善。三是能够按照美的规律来创造美三是能够按照美的规律来创造美的世界和美的生活，在情感上求美。的世界和美的生活，在情感上求美。四是力求三者在更高水平上得到统四是力求三者在更高水平上得到统一，其表现则是人生境界的不断提升。一，其表现则是人生境界的不断提升。要在实践中做到真、善、美的统一要在实践中做到真、善、美的统一要在实践中做到真、

123、善、美的统一要在实践中做到真、善、美的统一1、真理原则与价值原则的辩证统一、真理原则与价值原则的辩证统一真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则。则。则。则。真理原则就是在意识和行为中追求真理、服从真理原则就是在意识和行为中追求真理、服从真理原则就是在意识和行为中追求真理、服从真理原则就是在意识和行为中追求真理、服从真理、坚持真理、捍卫真理的原则。真理、坚持真理、捍卫真理的原则。真理、坚持真理、捍卫真理的原则。真理、坚持真理、捍卫真理的原则。价值原则就是人的意识和行为中包含

124、主体需要、价值原则就是人的意识和行为中包含主体需要、价值原则就是人的意识和行为中包含主体需要、价值原则就是人的意识和行为中包含主体需要、价值追求、注重效益的原则。价值追求、注重效益的原则。价值追求、注重效益的原则。价值追求、注重效益的原则。真理和价值在人类实践和认识的历程中，既有真理和价值在人类实践和认识的历程中，既有真理和价值在人类实践和认识的历程中，既有真理和价值在人类实践和认识的历程中，既有差异、对立，又相联系、统一。差异、对立，又相联系、统一。差异、对立，又相联系、统一。差异、对立，又相联系、统一。( (四四) )价值和真理在实践中的辩证统一价值和真理在实践中的辩证统一 真理原则与价值

125、原则的区别：真理原则与价值原则的区别：第一、真理原则是客体性原则，价值原则是主体第一、真理原则是客体性原则，价值原则是主体性原则。性原则。第二、真理原则是人的活动的条件性原则，价值第二、真理原则是人的活动的条件性原则，价值原则是目的性原则。原则是目的性原则。第三、真理原则是社会历史活动中的统一性原则，第三、真理原则是社会历史活动中的统一性原则，价值原则是多样性原则。价值原则是多样性原则。 真理原则与价值原则的辩证统一真理原则与价值原则的辩证统一真理真理原则原则价值价值原则原则客体性客体性条件性条件性统一性统一性主体性主体性目的性目的性多样性多样性人的人的实践实践活动活动真理原则与价值原则的区别

126、真理原则与价值原则的区别真理原则与价值原则的统一：真理原则与价值原则的统一：第一、真理原则与价值原则是相互补充的。第一、真理原则与价值原则是相互补充的。 脱离了真理的价值原则是失去正确轨道的原脱离了真理的价值原则是失去正确轨道的原则。脱离了价值的真理原则是没有意义的原则。则。脱离了价值的真理原则是没有意义的原则。第二、真理原则与价值原则是相互引导的。第二、真理原则与价值原则是相互引导的。 人类追求真理的目的就是为了创造价值。而人类追求真理的目的就是为了创造价值。而为了更好地创造价值，就必须追求真理。为了更好地创造价值，就必须追求真理。真理原则与价值原则的辩证统一真理原则与价值原则的辩证统一真理

127、原则与价值原则的辩证统一真理原则与价值原则的辩证统一真理与价值的统一基础是实践真理与价值的统一基础是实践一方面，真理与价值的统一是具体的。任何真理一方面，真理与价值的统一是具体的。任何真理一方面，真理与价值的统一是具体的。任何真理一方面，真理与价值的统一是具体的。任何真理与价值的统一，只能是在一定的实践条件下达到与价值的统一，只能是在一定的实践条件下达到与价值的统一，只能是在一定的实践条件下达到与价值的统一，只能是在一定的实践条件下达到的有条件的、相对的统一。的有条件的、相对的统一。的有条件的、相对的统一。的有条件的、相对的统一。另一方面，真理与价值的统一是历史的。真理与另一方面，真理与价值的

128、统一是历史的。真理与另一方面，真理与价值的统一是历史的。真理与另一方面，真理与价值的统一是历史的。真理与价值的统一总是随着实践的发展而不断变化，是价值的统一总是随着实践的发展而不断变化，是价值的统一总是随着实践的发展而不断变化，是价值的统一总是随着实践的发展而不断变化，是在实践基础上不断打破旧的统一、实现新的统一在实践基础上不断打破旧的统一、实现新的统一在实践基础上不断打破旧的统一、实现新的统一在实践基础上不断打破旧的统一、实现新的统一的矛盾运动过程。的矛盾运动过程。的矛盾运动过程。的矛盾运动过程。真理与价值在实践基础上具体的、历史的统一，真理与价值在实践基础上具体的、历史的统一，真理与价值在

129、实践基础上具体的、历史的统一，真理与价值在实践基础上具体的、历史的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。学的一条基本原则。学的一条基本原则。学的一条基本原则。形成于实践活动形成于实践活动都是实践活动的目标都是实践活动的目标统一表现 相互贯通相互引导实践标准真理真理和和价值价值具体的具体的历史的历史的统一统一具体的具体的历史的历史的一定实践一定实践条件下的条件下的相对统一相对统一实践基础实践基础上上不断发展不断发展的统一的统一第三节认识与实践的

130、统一第三节认识与实践的统一我党的思想路线：我党的思想路线：“一切从实际出发，理一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验论联系实际，实事求是，在实践中检验真真理理和发展真理。和发展真理。”我们通常把党的思想路线简我们通常把党的思想路线简明的概括为明的概括为“实事求是实事求是”，把党的思想路线称作是把党的思想路线称作是“实实事求是的思想路线事求是的思想路线”。（一）一切从实际出发：（一）一切从实际出发：1 1、一切从实际出发，就是从客观存在的、不以人、一切从实际出发，就是从客观存在的、不以人的意志为转移的事实出发。的意志为转移的事实出发。 “实际实际”是客观的、全面的，又是现象与是客观

131、的、全面的，又是现象与本质的对立统一，又都是不断发展变化着的。本质的对立统一，又都是不断发展变化着的。2 2、一切从实际出发就是把客观存在、一切从实际出发就是把客观存在 的实际事物作为观察和处理问题的的实际事物作为观察和处理问题的 根本出发点根本出发点反对主观主义。反对主观主义。3 3、要做到一切从实际出发必须、要做到一切从实际出发必须 理论联系实际。理论联系实际。一、一切从实际出发、实事求是一、一切从实际出发、实事求是1 1、含义：、含义：“实事实事”就是客观存在着的一切事物，就是客观存在着的一切事物，“是是”就是客观事物的内部联系及规律性，就是客观事物的内部联系及规律性，“求求”就是我们去

132、研究。就是我们去研究。实事求是就是一切实事求是就是一切从实际出发，根据实际发生的新情况、新问题从实际出发，根据实际发生的新情况、新问题去寻找新答案，创造新理论。去寻找新答案，创造新理论。2 2、实事求是是融唯物论、辩证法、认识论和唯物、实事求是是融唯物论、辩证法、认识论和唯物史观为一体，是马克思主义哲学的精髓。史观为一体，是马克思主义哲学的精髓。坚持了唯物主义。坚持了唯物主义。坚持了辩证法。坚持了辩证法。坚持了辩证唯物主义的认识论。坚持了辩证唯物主义的认识论。体现了自由和必然的统一。体现了自由和必然的统一。（二二）实实事事求求是是：是是马马克克思思主主义义的的世世界界观和方法论，是马克思主义的

133、精髓。观和方法论，是马克思主义的精髓。1 1、真理是具体的，是一个不断发展着的过、真理是具体的，是一个不断发展着的过程。在实践中坚持和发展真理是实事求是程。在实践中坚持和发展真理是实事求是的根本途径。的根本途径。2 2、在实践中检验真理和发展真理必须遵循、在实践中检验真理和发展真理必须遵循的原则和方法主要有：的原则和方法主要有：（1 1）要坚持调查研究，反对）要坚持调查研究，反对“唯书唯书”、“唯上唯上”。（2 2）要认真改造主观世界，提高主体自身素质。）要认真改造主观世界，提高主体自身素质。（3 3）要有大无畏的革命胆略和勇气，把人民的利）要有大无畏的革命胆略和勇气，把人民的利益放在第一位。

134、益放在第一位。二、在实践中坚持和发展真理二、在实践中坚持和发展真理不断推进理论创新不断推进理论创新解放思想解放思想 , 实事求是实事求是 , 与时俱进与时俱进 ,求真务实求真务实 , 不断进行实践创新和理论创新不断进行实践创新和理论创新第一，体现时代性。第一，体现时代性。 第二，把握规律性。第二，把握规律性。 第三，富于创造性。第三，富于创造性。 1 1、认识世界是为了改造世界，改造世界就是人类、认识世界是为了改造世界，改造世界就是人类按照有利于自己生存和发展的需要，改变世界按照有利于自己生存和发展的需要，改变世界事物的现存形式，创造自己的理想世界。事物的现存形式，创造自己的理想世界。2 2、

135、认识世界和改造世界的统一，决定了理论和实、认识世界和改造世界的统一，决定了理论和实践必须相结合。践必须相结合。（1 1）理论以实践为基础，实践以理论为指导）理论以实践为基础，实践以理论为指导（2 2）理论的作用离不开实践的作用。）理论的作用离不开实践的作用。 思想理论的力量只有当它们被作为实践力量的思想理论的力量只有当它们被作为实践力量的人所掌握，运用于具有直接现实性的实践的时人所掌握，运用于具有直接现实性的实践的时候，才能表现出来，发挥出来。候，才能表现出来，发挥出来。 理论与实践结合是达到正确认识世界和改理论与实践结合是达到正确认识世界和改造世界的根本途径。造世界的根本途径。三、认识世界与

136、改造世界三、认识世界与改造世界3 3、认识世界和改造世界的过程：认识和改造客观、认识世界和改造世界的过程：认识和改造客观世界；认识和改造主观世界。世界；认识和改造主观世界。 （1 1）改造客观世界：改造自然界和改造人类社会。）改造客观世界：改造自然界和改造人类社会。 （2 2）改造主观世界：改造人们自己的认识能力和改造主观改造主观世界：改造人们自己的认识能力和改造主观世界同客观世界的关系，其实质是提高人的素质世界同客观世界的关系，其实质是提高人的素质。 （3 3）认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界）认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是的过程，也就是人类从必然

137、王国走向自由王国的过程人类从必然王国走向自由王国的过程。4 4、必然王国和自由王国是人类在客观世界面前所、必然王国和自由王国是人类在客观世界面前所处的两种不同的活动状态。处的两种不同的活动状态。 必然王国必然王国自由王国自由王国自然主人自然主人社会的社会的主人。主人。 认识必然，争取自由，实现从必然王国向自由王认识必然，争取自由，实现从必然王国向自由王国的转化，是人类认识和改造世界的根本目标国的转化，是人类认识和改造世界的根本目标。思考题思考题1、为什么说实践在认识发展中起决定作用？、为什么说实践在认识发展中起决定作用？2、为什么说认识的本质是主体对客体的能动反映、为什么说认识的本质是主体对客

138、体的能动反映？3、如何理解认识和实践、主观和客观具体的历史、如何理解认识和实践、主观和客观具体的历史的统一的统一4、如何理解真理的绝对性和相对性的辩证关系？、如何理解真理的绝对性和相对性的辩证关系？5、为什么说实践是检验认识真理性的唯一标准？、为什么说实践是检验认识真理性的唯一标准？6、如何理解真理和价值、科学精神和人文精神的、如何理解真理和价值、科学精神和人文精神的辩证统一关系？辩证统一关系？7、如何理解哲学上的价值和价值评价的含义？、如何理解哲学上的价值和价值评价的含义？8、当代大学生面向未来应当如何树立正确的价值、当代大学生面向未来应当如何树立正确的价值观？观？参考书目参考书目1、马克思

139、、马克思:关于费尔巴哈的提纲关于费尔巴哈的提纲,马克思恩格斯选集马克思恩格斯选集第第1卷，人民出版社卷，人民出版社1995年版。年版。2、恩格斯、恩格斯:反杜林论反杜林论（欧根杜林先生在科学中实行的变（欧根杜林先生在科学中实行的变革）第一篇哲学，三、九、十一，革）第一篇哲学，三、九、十一，马克思恩格斯选集马克思恩格斯选集第第3卷，人民出版社卷，人民出版社1995年版。年版。3、列宁、列宁:唯物主义和经验批判主义唯物主义和经验批判主义（对一种反动哲学的（对一种反动哲学的批判）（节选）第二章，批判）（节选）第二章，1、4、5、6，列宁选集列宁选集第第二卷，人民出版社二卷，人民出版社1995年版。年版。4、毛泽东、毛泽东:实践论实践论,毛泽东文集毛泽东文集第第1卷，人民出版社卷，人民出版社1991年版。年版。5、毛泽东、毛泽东:改造我们的学习改造我们的学习,毛泽东文集毛泽东文集第第3卷，人卷，人民出版社民出版社1991年版。年版。6、毛泽东、毛泽东:人是正确思想是从哪里来的？人是正确思想是从哪里来的？，毛泽东文毛泽东文集集第第8卷，人民出版社卷，人民出版社1999年版。年版。本章结束