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1、大医精诚大医精诚孙思邈1張湛曰： “夫經方之難精，由來尚矣。”今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沈絃緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉？2作者简介 孙思邈（581682），京兆华原（今陕西省耀县）人，唐代著名医药学家，被尊称为“药王”。主要著作有备急千金要方和千金翼方各三十卷。3药王庙4行欲方智欲圆心欲小胆欲大5题解精：医技精湛诚：医德高尚6正文（一）張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣。”今病有內同而外異，亦有內異
2、而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沈絃緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉？尚：久远。尚：久远。精精：精通。：精通。夫：句首语气词，音夫：句首语气词，音“f”，表发起议论，表发起议论，引出下文。引出下文。7正文（一）張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣。”今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沈絃緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者
3、，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉？沈：通沈：通“沉沉”；絃：絃：“弦弦”的异体字。的异体字。俞：通俞：通“腧腧”，音，音“sh”。8正文（一）張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣。”今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沈絃緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉？精精：专心，专一。：专心，专一。9正文（一）張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣。”今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，
4、血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沈絃緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉？10正文（一）張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣。”今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沈絃緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉？以：当作以：当作“于于”。精精：精细。（例：精细。（例：成语成语“精益求精精益求精”）
5、于：当作于：当作“以以”。其：语气词，表其：语气词，表反问，同反问，同“岂岂”。食不厌精脍不厌细11正文（二）若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾。壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾。而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！冷：形容词作使动冷：形容词作使动用法，使用法，使冷。冷。温：使温：使温。温。12正文（二）若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，
6、寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾。而而望其生，吾見其死矣。望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！而：第二人称代而：第二人称代词，即词，即“你你”。13正文（二）若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾。而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，故醫方卜筮，藝能之難藝能之難精者也精者也，既非神授，何以得其幽微？，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學
7、者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！“艺能之难精者也艺能之难精者也”：即：即“难精之艺能也难精之艺能也”。“之之者者”，定语后置的固定，定语后置的固定句式。句式。得：得到，引申得：得到，引申为领会、明白。为领会、明白。14正文（二）若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾。而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了
8、，深自誤哉！15大医大医精诚精诚張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣。”今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沈絃緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆哉？16若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾。而望其生，吾見其死矣。故醫方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已
9、了，深自誤哉！17大医精诚出自孙思邈所著大医精诚出自孙思邈所著备急千金要方备急千金要方第一卷，是中第一卷，是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。大医精诚论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即大医精诚论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事至精至微之事”，习，习医之人必须医之人必须“博极医源，精勤不倦博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之见彼苦恼，
10、若己有之”感同身受感同身受的心，策发的心，策发“大慈恻隐之心大慈恻隐之心”，进而发愿立誓，进而发愿立誓“普救含灵之苦普救含灵之苦”，且不得，且不得“自逞俊快，邀射名誉自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物恃己所长，经略财物”。18v医术精通医术精通v张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉营卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流v大医精诚大医精诚v注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，
11、寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。19v诚心救人诚心救人v凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，
12、多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。20v大医之体大医之体v夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快
13、，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。21v为医之法为医之法v夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运
14、道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。22v译文译文v晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。v因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗
15、略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。所以医方、占卜，是难以精通的技艺。既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。如果那样，就大大地害了自己呀！23v凡是品德医术俱优
16、的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名v的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为
17、畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。24v一个德艺兼
18、优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己才能出众，动作快捷，猎取名誉，这样做就太不仁德了！还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。所以这样做的原因，因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会
19、不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心无虑地高兴娱乐，傲慢地洋洋自得，这是人神都认为可耻的行为，道德高尚的人所不做的事，这些大概就是医生的基本品德吧。25v做医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。v老子说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为，阳施有
20、阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？v所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。26v意义意义v孙思邈大医精诚，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每
21、个医生都秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。27 一、重点字、词及句式。二、重点语法及修辞。三、文意理解。四、复习题。l何为并提？l如何理解“精”与“诚”？小小 结结28 一、重点字、词及句式。二、重点语法及修辞。三、文意理解。四、复习题。l何为并提？l如何理解“精”与“诚”？小小 结结29正文（一）張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣。”今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沈絃緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於茲矣。今以至精至微之事，求之於至麤至淺之思，其不殆
22、哉？盈：满，充满，此盈：满，充满，此即即“实实”。（例：成。（例：成语语“恶贯满盈恶贯满盈”）固：本来。固：本来。审：审察，弄明白。审：审察，弄明白。（例：成语（例：成语“审时度势审时度势”，“审题审题”。）。）303132v1、发常梳、发常梳 v将手掌互搓将手掌互搓36下令掌心发热，然后由前额开始扫上去，经后脑扫回颈部。早晚各做下令掌心发热，然后由前额开始扫上去，经后脑扫回颈部。早晚各做10次。头部有很多重要的穴位，经常次。头部有很多重要的穴位，经常“梳发梳发”，可以防止头痛、，可以防止头痛、耳鸣、白发和脱发。耳鸣、白发和脱发。 v2、目常运、目常运 v合眼，然后用力睁开眼，眼珠打圈，望向左
23、、上、右、下四方；再合眼，用力睁开眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。重复合眼，然后用力睁开眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，用力睁开眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。重复3次。有助于眼次。有助于眼睛保健，纠正近视。睛保健，纠正近视。 v3、齿常叩、齿常叩 v口微微合上，上下排牙齿互叩，无需太用力，但牙齿互叩时须发出声响，做口微微合上，上下排牙齿互叩，无需太用力，但牙齿互叩时须发出声响，做36下。可以通上下颚经络，保持头脑清醒，加强肠胃吸收，防止蛀牙下。可以通上下颚经络，保持头脑清醒，加强肠胃吸收，防止蛀牙和牙骨退化。和牙骨退化。 v漱玉津漱玉津 v1口微微合上，将舌头伸出牙
24、齿外，由上面开始，向左慢慢转动，一共口微微合上，将舌头伸出牙齿外，由上面开始，向左慢慢转动，一共12圈，然后将口水吞下去。之后再由上面开始，反方向做圈，然后将口水吞下去。之后再由上面开始，反方向做12圈。圈。 v2口微微合上，这次舌头不在牙齿外边，而在口腔里，围绕上下颚转动。左转口微微合上，这次舌头不在牙齿外边，而在口腔里，围绕上下颚转动。左转12圈后吞口水，然后再反方向做一次。吞口水时尽量想象将口水带圈后吞口水，然后再反方向做一次。吞口水时尽量想象将口水带到下丹田。到下丹田。 v从现代科学角度分析，唾液含有大量酵素，能调和荷尔蒙分泌，因此可以强健肠胃。从现代科学角度分析，唾液含有大量酵素，能
25、调和荷尔蒙分泌，因此可以强健肠胃。 v耳常鼓耳常鼓 v手掌掩双耳，用力向内压，放手，应该有手掌掩双耳，用力向内压，放手，应该有“噗噗”的一声。重复做的一声。重复做10下；双手掩耳，将耳朵反折，双手食指扣住中指，以食指用力弹后脑风池穴下；双手掩耳，将耳朵反折，双手食指扣住中指，以食指用力弹后脑风池穴10下。下。每天临睡前后做，可以增强记忆和听觉。每天临睡前后做，可以增强记忆和听觉。 v面常洗面常洗 v搓手搓手36下，暖手以后上下扫面，暖手后双手同时向外圈。这动作经常做，可以令脸色红润有光泽，同时不会有皱纹。下，暖手以后上下扫面，暖手后双手同时向外圈。这动作经常做，可以令脸色红润有光泽，同时不会有
26、皱纹。 v头常摇头常摇 v双手叉腰，闭目，垂下头，缓缓向右扭动，直至复原位为一次，共做双手叉腰，闭目，垂下头，缓缓向右扭动，直至复原位为一次，共做6次。反方向重复。这动作经常做可以令头脑灵活，注意要慢慢做，否则会头次。反方向重复。这动作经常做可以令头脑灵活，注意要慢慢做，否则会头晕。晕。 v腰常摆腰常摆 v身体和双手有韵律地摆动。当身体扭向左时，右手在前，左手在后，在前的右手轻轻拍打小腹，在后的左手轻轻拍打身体和双手有韵律地摆动。当身体扭向左时，右手在前，左手在后，在前的右手轻轻拍打小腹，在后的左手轻轻拍打“命门命门”穴位，反方向重复。穴位，反方向重复。最少做最少做50下，做够下，做够100下
27、更好。可以强化肠胃、固肾气、防止消化不良、胃痛、腰痛。下更好。可以强化肠胃、固肾气、防止消化不良、胃痛、腰痛。 v腹常揉腹常揉 v搓手搓手36下，手暖后两手交叉，围绕肚脐顺时针方向揉。揉的范围由小到大，做下，手暖后两手交叉，围绕肚脐顺时针方向揉。揉的范围由小到大，做36下。可以帮助消化、吸收、消除腹部鼓胀。下。可以帮助消化、吸收、消除腹部鼓胀。 v摄谷道（即提肛）摄谷道（即提肛） v吸气时，将肛门的肌肉收紧。闭气，维持数秒，直至不能忍受，然后呼气放松。无论何时都可以练习。最好是每天早晚各做吸气时，将肛门的肌肉收紧。闭气，维持数秒，直至不能忍受，然后呼气放松。无论何时都可以练习。最好是每天早晚各
28、做2030次。相传这动次。相传这动作是十全老人乾隆最得意的养生功法。作是十全老人乾隆最得意的养生功法。 v膝常扭膝常扭 v双脚并排，膝部紧贴，人微微下蹲，双手按膝，向左右扭动，各做双脚并排，膝部紧贴，人微微下蹲，双手按膝，向左右扭动，各做20下。可以强化膝关节，所谓下。可以强化膝关节，所谓“人老腿先老、肾亏膝先软人老腿先老、肾亏膝先软”，要延年益寿，应由，要延年益寿，应由双腿做起。双腿做起。 v常散步常散步 v挺直胸膛，轻松地散步。最好心无杂念，尽情欣赏沿途景色。民间有个说法，挺直胸膛，轻松地散步。最好心无杂念，尽情欣赏沿途景色。民间有个说法，“饭后走一走，活到九十九饭后走一走，活到九十九”。虽然有点夸张，不过，散步确实是有。虽然有点夸张，不过，散步确实是有益的运动。益的运动。 v脚常搓脚常搓 v右手擦左脚，左手擦右脚。由脚跟向上至脚趾，再向下擦回脚跟为一下，共做右手擦左脚，左手擦右脚。由脚跟向上至脚趾，再向下擦回脚跟为一下，共做36下；两手大拇指轮流擦脚心涌泉穴，共做下；两手大拇指轮流擦脚心涌泉穴，共做100下。脚底集中了全身下。脚底集中了全身器官的反射区，经常搓脚可以强化各器官，治失眠，降血压，消除头痛。器官的反射区，经常搓脚可以强化各器官，治失眠，降血压，消除头痛。3334353637
