旅游景观赏析第章中国古代建筑与欣赏

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1、第六章第六章第六章第六章 中国古代建筑与欣中国古代建筑与欣中国古代建筑与欣中国古代建筑与欣赏赏赏赏第一节第一节 中国古建筑艺术的主要特点中国古建筑艺术的主要特点一、一、主题思想和审美意识上，强调封建礼制主题思想和审美意识上，强调封建礼制 欲欲求求天天下下大大定定，首首先先当当行行君君臣臣之之礼礼，非非礼礼不不定定也也，礼者则和，和者则定。礼者则和，和者则定。 太和殿太和殿“太和太和”：宇宙间的一切关系都协调。：宇宙间的一切关系都协调。保和殿保和殿 “保和保和”的意思是，保持天地万物间的和谐关系。的意思是，保持天地万物间的和谐关系。中和殿中和殿“中和中和”二字是说，凡事要做到不偏不倚，恰如其二字

2、是说，凡事要做到不偏不倚，恰如其分才能使用各方关系得到和顺，其意在于宣扬分才能使用各方关系得到和顺，其意在于宣扬“中庸之道中庸之道”。故宫鸟瞰故宫鸟瞰二二、普普遍遍采采用用木木构构建建筑筑，注注重重建建筑筑美美与与自自然然美美的的结合结合n我国古代建筑普遍采用木构建筑，中国建筑也是世界唯一以木结构为主的建筑体系。 n西方建筑是以石为本位的建筑，与之相比较，中国的土木建筑具有温和、平缓、轻捷、实用的艺术特征，表现的是一种入世的生活气息。而西方采用的主要材料都是冷而硬、厚而且沉、庞大的石块，追求的是一种高大、强壮、神秘、威严和震慑的效果，体现的是一种弃绝尘寰的宗教出世精神。 （三）特别注重群体组合

3、的美（三）特别注重群体组合的美我国古建筑的一个共同特征是，在平面布局我国古建筑的一个共同特征是，在平面布局上以上以“间间”为单位，再以为单位，再以“间间”组成房屋，组成房屋，由房屋组成庭院，再由庭院组成各种形式的由房屋组成庭院，再由庭院组成各种形式的建筑群。建筑群。 三、中国古建筑的欣赏方法（一）屋顶1、式样：（1）重檐单檐（2）庑殿式歇山式悬山式硬山式(3)重檐庑殿式重檐歇山式单檐庑殿式单檐歇山式悬山式硬山式正脊正脊斜脊斜脊（一）屋顶形制（一）屋顶形制 1、庑殿式庑殿式。俗称四面坡。俗称四面坡式。屋顶由位于顶端的正式。屋顶由位于顶端的正脊和四个角的斜脊构成。脊和四个角的斜脊构成。有正面前后两

4、个大坡面和有正面前后两个大坡面和侧面左右两个小坡面。庑侧面左右两个小坡面。庑殿式建筑，在中国封建等殿式建筑，在中国封建等级制度中，是最高级别的级制度中，是最高级别的建筑，只有皇帝才能拥有建筑，只有皇帝才能拥有和居住。和居住。庑殿庑殿式式-太和殿太和殿 2、歇山式歇山式。在正脊左右两端各建一。在正脊左右两端各建一道与之相垂直的墙面，其下部再接一道与之相垂直的墙面，其下部再接一个略有弧度的斜坡小屋顶。从侧面看，个略有弧度的斜坡小屋顶。从侧面看，向下的两条脊好像是在半路上歇了一向下的两条脊好像是在半路上歇了一下，然后就改变了方向，折向另一个下，然后就改变了方向，折向另一个方向延伸出去了，所以侧面的上

5、半部方向延伸出去了，所以侧面的上半部形成了一个类似三角形的样子。形成了一个类似三角形的样子。 歇山式建筑，在中国封建社会等级制歇山式建筑，在中国封建社会等级制度中，级别低于庑殿式建筑，常作为度中，级别低于庑殿式建筑，常作为皇宫里的非主体建筑及王府、达官贵皇宫里的非主体建筑及王府、达官贵人（五品以上官员）的府邸、官署、人（五品以上官员）的府邸、官署、寺庙等建筑的形制。寺庙等建筑的形制。保和殿保和殿_屋顶为重檐歇山顶屋顶为重檐歇山顶 3 3、悬山式。俗称两面坡式。屋顶、悬山式。俗称两面坡式。屋顶只有正面前后两个斜坡屋面，且屋只有正面前后两个斜坡屋面，且屋面两侧悬伸在山墙之外面两侧悬伸在山墙之外(俗

6、称挑山、俗称挑山、出山出山)。从侧面看，屋面的檩头在。从侧面看，屋面的檩头在山墙处没有停下来，而是又外挑了山墙处没有停下来，而是又外挑了一段，悬山之名由此而来。悬山式一段，悬山之名由此而来。悬山式建筑在中国封建社会的等级制度中，建筑在中国封建社会的等级制度中，属级别较低的一种建筑，多为宫廷、属级别较低的一种建筑，多为宫廷、官署、寺庙中的杂用性建筑，也是官署、寺庙中的杂用性建筑，也是民居的一种形制。民居的一种形制。檩山墙山墙4 4、硬山式。也俗称两面坡、硬山式。也俗称两面坡式，屋顶亦为正面前后式，屋顶亦为正面前后两个坡面，但与悬山式两个坡面，但与悬山式建筑的不同之处，是屋建筑的不同之处，是屋面两

7、端不悬伸于山墙之面两端不悬伸于山墙之外，而是与山墙齐头。外，而是与山墙齐头。硬山式建筑在中国封建硬山式建筑在中国封建社会属级别最低一等，社会属级别最低一等，是民居常用的一种形制。是民居常用的一种形制。3、5、攒尖：平面为圆形或多、攒尖：平面为圆形或多边形，上为锥形的屋顶，边形，上为锥形的屋顶，没有正脊，有若干屋脊交没有正脊，有若干屋脊交于上端。于上端。宋代称为宋代称为“撮尖撮尖”，清代，清代称称“攒尖攒尖”。依其平面有。依其平面有圆形攒尖、三角攒尖、四圆形攒尖、三角攒尖、四角攒尖、八角攒尖。也有角攒尖、八角攒尖。也有单檐和重檐之分。多见于单檐和重檐之分。多见于亭阁式建筑。亭阁式建筑。 中和殿四

8、角攒尖顶，正中为鎏金宝顶六角攒尖六角攒尖天坛的祈年殿是我国古代最高等级的建筑 2、吻兽的多少 吻兽：是通常置于古代大型建筑的屋脊上的“避邪物”，传说可以驱逐来犯的厉鬼，守护家宅的平安，并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。 在宫殿建筑中，往往在四翼角的戗脊上塑有蹲兽，一般说吻兽越多级别越高，且它多以奇数出现。在我国宫殿建筑中，吻兽最多的为11个。戗脊：在有不同方向的承梁板的屋顶中,其两个斜屋面交接处所形成的外角，又称岔脊。 在最高等级的建筑中，仙人走兽的排列次序是：最前为仙人，然后是龙、凤、狮子、麒麟、天马、海马、鱼、獬、犼、猴。等级较低时，走兽的数目也相应减少。 吻兽排列有着严格的规定吻兽排列有着严格

9、的规定,按照建筑等级的高低而有数量的不同按照建筑等级的高低而有数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装饰。这在中国宫殿建筑史上是独一最多的是故宫太和殿上的装饰。这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最无二的，显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有太和殿才能十多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有太和殿才能十一样齐全。一样齐全。故宫的吻兽故宫的吻兽相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火

10、灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。屋顶之上。 螭吻螭吻:也叫鸱吻、也叫鸱吻、鸱尾等。形状像四鸱尾等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要这位龙子好在险要处东张西望，也喜处东张西望，也喜欢吞火。欢吞火。天安门建筑上的吻兽天安门建筑上的吻兽3、琉璃瓦件的颜色在故宫中，黄色的用于帝王宫殿；蓝色的用于天坛,代表天;绿色的用于皇子居住地；紫、黑、翠等各色用于园林建筑。乾清宫乾清宫 （二）台基（二）台基又称基座，或须弥座。是高出地面的建筑物底座。又称基座，或须弥座。是高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防

11、潮、防腐，同时可用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同时可弥补中国古建筑单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。弥补中国古建筑单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。 一般比较重要的大殿都有台基。其级别大小是：一般比较重要的大殿都有台基。其级别大小是：台基级数多的台基级数多的 级数少的；级数少的；白玉台基的白玉台基的 其他台基的；其他台基的；有围栏的有围栏的 无围栏的无围栏的 孔庙大成殿取孟子“孔子之谓集大成” 意（三）面阔间数（三）面阔间数 面阔间数即指由四根柱子组成的空间。面阔间数即指由四根柱子组成的空间。十根柱子面阔九间，六根柱子面阔五间。十根柱子面阔九间，六根柱子面阔五间。间数越多级别越高。间数越多级别越高。太

12、和殿面阔太和殿面阔11间间保和殿面阔9间 中和殿面阔中和殿面阔5间间 （四）纹饰（四）纹饰 龙纹高于动物纹；动物纹高于其他纹龙纹高于动物纹；动物纹高于其他纹花鸟纹花鸟纹动物纹（五）（五）柱色柱色 金黄色高于红色；红色高于其他色。金黄色高于红色；红色高于其他色。第二节第二节 古代主要建筑观赏古代主要建筑观赏一、宫殿建筑一、宫殿建筑 “皇皇”在在说文解字说文解字里解释为里解释为“大也大也”；风俗通义风俗通义:“皇者天皇者天”风俗通义风俗通义里还有：里还有：“皇者，中也，光也皇者，中也，光也” 这就是说，皇是居中心、统万物、神圣而高这就是说，皇是居中心、统万物、神圣而高尚的称号，是符合天意而居人之上

13、者的称号。尚的称号，是符合天意而居人之上者的称号。 “覆压三百余里，隔离天日。覆压三百余里，隔离天日。” “盘盘焉盘盘焉, 囷囷焉囷囷焉,蜂房水涡蜂房水涡,矗不知乎几千矗不知乎几千万落。万落。”唐，杜牧，唐，杜牧，阿房宫赋阿房宫赋“烧秦宫室烧秦宫室,火三月不灭火三月不灭”史记史记 项羽本纪项羽本纪 为突现帝王的权威，中国古代的建筑师采用了以下几为突现帝王的权威，中国古代的建筑师采用了以下几种建筑艺术手法：种建筑艺术手法： 1 1、在在群群体体布布局局上上强强调调中中轴轴对对称称的的方方式式，以以衬衬托托宫宫殿殿的的重重要；要； “就就全全局局之之平平面面布布置置论论，清清宫宫及及北北京京城城之

14、之布布置置最最可可注注意意者者，为为正正中中之之南南北北中中轴轴线线，自自永永定定门门正正阳阳门门，穿穿皇皇城城，紫紫禁禁城城，而而北北至至鼓鼓楼楼，在在长长逾逾七七公公里里半半之之中中轴轴线线上上，为为一一贯贯连连续续之之大大平平面面布布局局自自大大清清门门（明明之之大大明明门门，今今之之中中华华门门）以以北北以以至至 地地 安安 门门 ， 其其 布布 局局 尤尤 为为 谨谨 严严 ， 为为 天天 下下 无无 双双 之之 壮壮 观观 。 ” 梁思诚，梁思诚，中国建筑史中国建筑史 2 2、在在建建筑筑的的 量量 （体体量量和和数数量量）上上显显出出差差别别，越越尊尊贵贵的的建建筑筑体体量量越越

15、大大，组组成成这这一一建建筑筑群群的的单单体体建筑的数量也越多。建筑的数量也越多。 3 3、在宫殿建筑中集最高等级于一体、在宫殿建筑中集最高等级于一体 下一页下一页 4 4、把中轴对称布局再扩大至全部都城，进一步、把中轴对称布局再扩大至全部都城，进一步衬托宫殿的重要。衬托宫殿的重要。 明清时代的北京城明清时代的北京城为了体现皇权至尊的中心思想和森严的等级制度，宫殿建筑从建筑规模、屋顶形式、面阔间数、台基类型，直至室内外的装饰，无不表现其最高的等级。“九”在古代是一个神秘的数字，根据周易的说法：“阳卦奇，阴卦偶”，在13579几个奇数中，9为奇数之极，又叫“天数”，8叫“地数”。帝王自命为真龙天

16、子，自然9就成了帝王之尊的数字，在宫殿建筑中，很多地方都含有9这个数字或9的倍数。 黄色，在我国古代被视为最尊之色，只有皇帝才能享用，因为在五行学说中，黄色代表中央方位，有“中央属土，土为黄色”之间。因此，从宋代开始，皇宫的殿顶多用黄色琉璃瓦，雕的龙也多为金色。 返回明清时期的北京都城图二、坛庙二、坛庙 坛是祭祀天、地、日、月、社稷、山川、神仙的坛是祭祀天、地、日、月、社稷、山川、神仙的场所，多为筑在平地上的高台上。场所，多为筑在平地上的高台上。 庙是祭祀先祖先贤的场所，如太庙、孔庙、关帝庙是祭祀先祖先贤的场所，如太庙、孔庙、关帝庙等。也常称为祠，如司马迁祠、武侯祠、各地的庙等。也常称为祠，如

17、司马迁祠、武侯祠、各地的先贤祠和家庭祠堂。先贤祠和家庭祠堂。 （一）坛（一）坛 “ “封禅封禅” ” ：“封封”是指是指“祭天祭天”，“禅禅”是指是指“祭地祭地”。 郊祀郊祀 明成祖在北京南郊建天地坛，合祭天地，明成祖在北京南郊建天地坛，合祭天地，后又将天地分祭，在北郊另建地坛祭地，后又将天地分祭，在北郊另建地坛祭地，把南郊原建的改名为天坛，专门祭天。把南郊原建的改名为天坛，专门祭天。 天坛的艺术主题为赞颂至高无上天坛的艺术主题为赞颂至高无上的的“天天”，全部艺术手法都是为，全部艺术手法都是为了渲染天的肃穆崇高，是一种象了渲染天的肃穆崇高，是一种象征性的建筑。天坛占地征性的建筑。天坛占地272

18、万平万平方米，东西方米，东西1700米，南北米，南北1600米，米，整个面积比紫禁城（故宫）还大整个面积比紫禁城（故宫）还大些，有两圈围墙，南面的墙为方些，有两圈围墙，南面的墙为方角，北面的墙为圆角，象征天圆角，北面的墙为圆角，象征天圆地方。地方。天坛利用环境艺术手法以突出天坛利用环境艺术手法以突出“天天”的主题，如建筑密度很小，的主题，如建筑密度很小，覆盖大片青松翠柏，青翠满眼，覆盖大片青松翠柏，青翠满眼，造成强烈的肃穆崇高的氛围。祈造成强烈的肃穆崇高的氛围。祈年殿、圜丘等主要建筑都是圆形，年殿、圜丘等主要建筑都是圆形，也是为附合也是为附合“天圆天圆”的宇宙观。的宇宙观。祈年殿覆青色琉璃瓦，

19、象征青天。祈年殿覆青色琉璃瓦，象征青天。世界遗产委员会对天坛的评价：天坛建于公元15世纪上半叶，坐落在皇家园林当中，四周古松环抱，是保存完好的坛庙建筑群，无论在整体布局还是单一建筑上，都反映出天地之间的关系，而这一关系在中国古代宇宙观中占据着核心位置。同时，这些建筑还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。 【天坛布局】天坛的主要建筑均位于内坛，从南到北排列在一条直线上。全部宫殿、坛基都朝南成圆形，以象征天。整个布局和建筑结构，都具有独特的风格。祈年殿是皇帝祈祷五谷丰登的场所，是一座三重檐的圆形大殿，高38米，直径32.72米，蓝色琉璃瓦顶，全砖木结构，没有大梁 长檩，全靠28根木柱和36根

20、枋桷支撑，在建筑的造型上具有高度的艺术价值。圜丘坛 是皇帝举行祭天大礼的地方，始建于嘉靖九年（1530年）。坛平面呈圆形，共分三层，皆设汉白玉栏板。坛面原来使用蓝琉璃砖，乾隆十四年（1749年）重建后，改用坚硬耐久的艾叶青石铺设。每层的栏杆头上都刻有云龙纹，在每一栏杆下又向外伸出一石螭头，用于坛面排水。圜丘坛有外方内圆两重矮墙，象征着天圆地方。站在圜丘坛最上层中央的圆石上面虽小声说话，却显得十分洪亮。因此每当皇帝在这里祭天，其洪亮声音，就如同上天神谕一般，加上祭礼时那庄严的气氛，更具神秘效果。这是因为坛面光滑，声波得以快速地向四面八方传播，碰到周围的石栏，反射回来，与原声汇合，则音量加倍。皇穹

21、宇位于圜丘坛以北，是供奉圜丘坛祭祀神位的场所，存放祭祀神牌的处所。始建于明嘉靖九年(1530年)，初名泰神殿，嘉靖十七年(1538年)改称皇穹宇。为重檐圆攒尖顶建筑。清乾隆十七年(1752年)重建，改为鎏金宝顶单檐蓝瓦圆攒尖顶。皇穹宇台阶下，有三块石板，即回音石：在靠台阶的第一块石板上站立，击掌，可以听到一声回声，站在第二块石板上击一掌，可以听到两声回声，站在第三块石板上击一掌，可以听到三声回声。皇穹宇的正殿和配殿都被一堵圆形围墙环绕，墙高3.72米，直径61.5米，周长193米。内侧墙面平整光洁，能够有规则地传递声波，而且回音悠长，故称“回音壁”。（二）庙（二）庙 庙分为三种：宗庙（先祖庙）

22、、君师庙、神庙分为三种：宗庙（先祖庙）、君师庙、神庙。庙。 1 1、太庙、太庙 皇家太庙现仅存一座，这座太庙皇家太庙现仅存一座，这座太庙是明清两代封建帝王祭祀祖先的地方。每年是明清两代封建帝王祭祀祖先的地方。每年四孟（即正月初一、四月初一、七月初一、四孟（即正月初一、四月初一、七月初一、十一月初一），已故皇帝的生辰忌日、清明十一月初一），已故皇帝的生辰忌日、清明节、七月十五以及皇帝登基、亲政、结婚、节、七月十五以及皇帝登基、亲政、结婚、生辰或凯旋、献俘等皇帝都要到太庙祭告。生辰或凯旋、献俘等皇帝都要到太庙祭告。 北京太庙北京太庙太庙太庙太庙位于北京市天安门的广场东北侧。太庙位于北京市天安门的广

23、场东北侧。 太庙是明清两代皇帝祭祖祖先的家庙，始建于明太庙是明清两代皇帝祭祖祖先的家庙，始建于明永乐十八年（永乐十八年（1420年），占地年），占地200余亩，是根据余亩，是根据中国古代中国古代“敬天法祖敬天法祖”的传统礼制建造的。太庙的传统礼制建造的。太庙平面呈长方形，南北长平面呈长方形，南北长475米，东西宽米，东西宽294米，米，共有三重围墙，由前、中、后三大殿构成三层封共有三重围墙，由前、中、后三大殿构成三层封闭式庭园。闭式庭园。大殿耸立于整个太庙建筑群的中心，面大殿耸立于整个太庙建筑群的中心，面阔十一间，进深四间，建筑面积达阔十一间，进深四间，建筑面积达2240平方米；重檐庑殿顶，三

24、重汉白玉须弥平方米；重檐庑殿顶，三重汉白玉须弥座式台基，四周围石护栏；殿内的主要座式台基，四周围石护栏；殿内的主要梁栋外包沉香木，别的建筑构件均为名梁栋外包沉香木，别的建筑构件均为名贵的金丝楠木；天花板及廊柱皆贴赤金贵的金丝楠木；天花板及廊柱皆贴赤金花，制作精细，装饰豪华。花，制作精细，装饰豪华。2 2、文文庙庙: :文文庙庙即即孔孔庙庙。是是祭祭祀祀孔孔子子及及其其7272弟弟子子的的地地方方。在在中中国国封封建建社社会会中中，儒儒家家思思想想占占有有统统治治地地位位，儒儒家家创创始始人人孔孔丘丘被被尊尊为为“万万世世师师表表”，在在全全国国各各省省、府府、县县均均设设庙庙祭祀，所以旧时孔庙

25、遍布。祭祀，所以旧时孔庙遍布。 山东曲阜孔庙山东曲阜孔庙孔庙位于山东省曲阜市南门内，是祭祀孔子的庙宇。初建于公元前478年(孔子死后第二年)，是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本，鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左、中、右三路，纵长右三路，纵长630米，横宽米，横宽140米，有殿、堂、米，有殿、堂、坛、阁坛、阁460多间，门坊多间，门坊54座，座，“御碑亭御碑亭”13座，座，拥有各种建筑拥有各种建

26、筑100余座，余座，460余间，占地面积约余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群。孔庙内的圣迹殿、平方米的庞大建筑群。孔庙内的圣迹殿、十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。孔次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称。孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。称中国古代大型祠庙建筑的典范。

27、孔庙共有建筑孔庙共有建筑100余座余座460余余间，古建面积约间，古建面积约16000平方米。平方米。孔庙的总体设计是非常成功的。孔庙的总体设计是非常成功的。前为神道，两侧栽植桧柏，创前为神道，两侧栽植桧柏，创造出庄严肃穆的气氛，培养谒造出庄严肃穆的气氛，培养谒庙者崇敬的情绪；庙的主体贯庙者崇敬的情绪；庙的主体贯串在一条中轴线上，左有对称，串在一条中轴线上，左有对称，布局严谨。布局严谨。棂星门棂星门:棂星，即灵星，又名天田星，古人认为棂星，即灵星，又名天田星，古人认为它它“主得士之庆主得士之庆”。古代祭天，先要祭祀灵星。古代祭天，先要祭祀灵星。孔庙设门名灵星，是说尊孔如同尊天。孔庙设门名灵星，

28、是说尊孔如同尊天。圣时门据圣时门据孟子孟子记记载：载：“孟子曰：孟子曰：孔子，孔子，圣之时者也。孔子之谓圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成。”意思是说，意思是说，在圣人之中孔子是最适在圣人之中孔子是最适合时代的。据此合时代的。据此,清世宗清世宗于雍正八年（于雍正八年（1730年）年）钦定孔庙正门名钦定孔庙正门名“圣时圣时门门”。圣时门始建于明。圣时门始建于明永乐十三年（永乐十三年（1415年），年），3间，弘治年间扩为间，弘治年间扩为5间间中设拱门中设拱门3券，碧瓦歇山券，碧瓦歇山顶，四周是深红的墙皮，顶，四周是深红的墙皮，券内是杏黄的墙里，前券内是杏黄的墙里，前后石阶上各有石刻龙陛。后石阶上

29、各有石刻龙陛。由拱门内望，令人有深由拱门内望，令人有深邃莫测之感。邃莫测之感。圣时门圣时门过圣时门，豁然洞开，偌大一个庭院，古柏森森，过圣时门，豁然洞开，偌大一个庭院，古柏森森，绿荫匝地，芳草如茵。迎面绿荫匝地，芳草如茵。迎面3架拱桥纵跨，一水架拱桥纵跨，一水横穿，碧波涣涣，荷叶田田，环水雕刻有玲珑的横穿，碧波涣涣，荷叶田田，环水雕刻有玲珑的石栏。水石栏。水“壅绕如壁壅绕如壁”，故名，故名“壁水壁水”，桥因而，桥因而利名，称利名，称“壁水桥壁水桥”。弘道门:壁水桥北为弘道门，是明洪武十年（公元1377年）时孔庙的大门，清雍正七年据论语“人能弘道”钦定命名，以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道

30、。大中门:过大中门，即进入孔庙第四进庭院。院落疏阔，古树葱郁，禽鸟翔集夏天鹳飞鹤舞，白鹭翩翩，冬春鹊鸣雀喧，昏鸦噪晚，显得十分幽深。奎文阁始建于宋天禧二年（公元1018年）始名“藏书楼”金章宗在明昌二年（公元1191年）重修时改名“奎文阁”，清乾隆皇帝重新题匾。“奎”是星名，二十八宿之一，来西方白虎之首有星16颗，“屈曲相钩，似文字之画”，所以孝经称“奎主文章”，后人进而把奎（魁）星演化为文官首。后代封建帝王为赞颂孔子，遂将孔庙藏书楼命名为奎文阁 。大成门大成门五门并列居中的一座名大成门，是孔庙第七道大门。大成，是孟子对孔子的评价。他说：“孔子之谓集大成”，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高

31、境界。 大成殿：殿内正中供奉孔子塑像，坐高大成殿：殿内正中供奉孔子塑像，坐高3.35米，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手米，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，一如古代天子礼制。捧镇圭，一如古代天子礼制。 圣迹殿是以保存记载孔子一生事迹的石刻连环画圣迹图而得名的大殿。此殿位于寝殿之后，独成一院，是孔庙最后的第9进庭院。 3 3、武武庙庙: :即即关关帝帝庙庙，是是崇崇祀祀三三国国是是蜀蜀汉汉大大将将关关羽羽的的祠祠庙庙。古古时时，关关庙庙林林立立，仅仅北北京京一一地地就就达达百百处处以以上上，其其原原因因主主要要是是由由于于关关羽羽具具有有“义义不不负负心心”，“忠忠不不顾顾死死”的的

32、精精神神，所所在在地地历历代代帝帝王王把把他他当当作作忠忠义义和和气气节节的的化化身身，从从宋宋朝朝开开始始不不断断给给他他加加冠冠晋晋爵爵，明明神神宗宗时时追追奉奉为为关关圣圣大大帝帝；明崇祯时称他为关夫子，与孔夫子并列。明崇祯时称他为关夫子，与孔夫子并列。 三、塔三、塔（一）楼阁式塔（一）楼阁式塔是由我国高层楼阁发展而来,其塔身是一座多层楼阁,每层都有飞檐翘角、平座和门窗，可可以以登登临临眺眺望望。 塔顶是一个高大华丽的塔刹。这种形式的塔，巍峨壮观，在我国古塔中占的数量最多，历史最悠久，造型优美。由于我国古时以奇数为阳，所以塔的层数以奇数为多，尤以七、九、十一层多见。应县木塔应县木塔 上海

33、龙华塔 塔刹，刹的意思是土田，代表国土，也称为佛国，因此佛寺也称为刹。塔刹本身就是一个小塔，它的结构可分为刹座、刹身、刹顶三部分。刹顶由宝珠、宝盖等组成，象征佛的智慧。（二）密檐式塔（二）密檐式塔密密檐檐式式塔塔，塔塔基基为为须须弥弥座座，与与楼楼阁阁式式塔塔的的最最大大区区别别是是后后者者檐檐下下部部有有一一层层相相当当于于楼楼阁阁层层高高的的塔塔身身，上上饰饰以以佛佛龛龛、佛佛像像，雕雕以以门门窗窗、柱柱子子等等；自自第第二二层层起起，层层与与层层之之间间距距离离特特别别短短，塔塔上上没没有有门门窗窗，有有的的只只有有一一些些通通光光的的小小孔孔，内内部部大大都都是是实实心心，不不能能登登

34、临临远眺远眺. 嵩嵩山山岳岳寺寺塔塔是是我我国国现存存最最早早并并且且艺术水水平平最最高高的的砖造造密密檐檐塔塔，是是北北魏魏正正光光四四年年（523年）。年）。密檐式塔密檐式塔 （河南登封嵩山嵩岳寺塔）（河南登封嵩山嵩岳寺塔）河南登封嵩岳寺塔河南登封嵩岳寺塔 位于河南登封嵩山南位于河南登封嵩山南麓。建于公元麓。建于公元523年（北魏年（北魏正光之年）塔身为正光之年）塔身为12角形，角形，塔高塔高41米，是中国现存最米，是中国现存最古老的密檐砖塔。古老的密檐砖塔。全塔分为塔身、塔檐、全塔分为塔身、塔檐、塔刹三部分。塔室底层东、塔刹三部分。塔室底层东、西、南、北四面都有入口，西、南、北四面都有入

35、口，可直接进入塔心内室，内可直接进入塔心内室，内室除底层为正十二边形，室除底层为正十二边形，往上直到顶部均为八角形往上直到顶部均为八角形直井式，中间用楼板分为直井式，中间用楼板分为十层。塔身外表为白色，十层。塔身外表为白色，轮廓柔和，外型刚健而秀轮廓柔和，外型刚健而秀丽。丽。（三）喇嘛塔（又称白塔）（三）喇嘛塔（又称白塔）由由于于这这种种塔塔主主要要建建在在喇喇嘛嘛寺寺院院中中，所所以以被被称称作作是是喇喇嘛嘛塔塔，这这种种塔塔，塔塔基基为为一一个个高高大大的的须须弥弥座座，上上面面安安置置一一个个巨巨大大的的瓶瓶形形的的塔塔肚肚，再再上上面面是是瘦瘦长长的的塔塔颈颈。塔塔颈颈上上一一般般有有

36、十十三三层层相相轮轮，称称十十三三天天，顶顶上上还还有有华华盖盖和和仰仰月月宝宝珠珠等等装装饰饰。我我国国从从元元代代起起出出现现此此塔塔，因因其通体皆白色，俗称白塔。其通体皆白色，俗称白塔。 我国现存最大的喇嘛塔是北京北海琼岛白塔。白塔白塔（四）金刚宝座塔（四）金刚宝座塔以以砖砖石石建建筑筑，用用来来供供金金刚刚界界五五智智和和如如来来。塔塔由由宝宝座座及及五五座座金金刚刚塔塔组组成成，宝宝座座是是一一个个近近似似正正方方形形的的石石砌砌高高台台，具具有有我我国国古古代代高高台台建建筑筑的的特特色色，气气势势雄雄伟伟。其其台台面面上上的的五五座座金金刚刚塔塔为为密密檐檐方方形形石石塔塔。中中

37、塔塔为为主主塔塔，十十三三层层重重檐檐，塔塔身身较较高高大大，供供奉奉如如来来；四四角角的的五五座座塔塔略略为为矮矮小小，一一般般为为十十一一层层重重檐檐，供供五五佛佛。碧碧云云寺寺金金刚刚宝宝座塔最为著名。座塔最为著名。内蒙古呼和浩特内蒙古呼和浩特慈灯寺金刚宝座塔慈灯寺金刚宝座塔四、桥梁四、桥梁 桥桥出出现现在在汉汉代代,先先秦秦时时期期只只有有“梁梁”。说说文文解解字字载载：“桥桥，水水梁梁。梁梁，水水桥桥也也”。桥桥、梁梁可可以以互互为为解解释，均指跨于水面上的建筑物。释，均指跨于水面上的建筑物。从汉代开始，中国古桥形成了梁桥、拱桥、索桥和浮桥从汉代开始，中国古桥形成了梁桥、拱桥、索桥和

38、浮桥四大基本类型。四大基本类型。（一）拱桥（一）拱桥拱桥是以拱券为桥身作为主要承重结构而建造的桥梁。拱桥是以拱券为桥身作为主要承重结构而建造的桥梁。 1 1、安济桥、安济桥 2 2、玉带桥、玉带桥 3 3、扬州五亭桥、扬州五亭桥（二）梁桥（二）梁桥 又称平桥，是一种以桥墩和横梁为主要承重构件而建又称平桥，是一种以桥墩和横梁为主要承重构件而建造的桥梁。造的桥梁。安济桥安济桥玉带桥(三三)索桥索桥 一种以绳索为桥身主要承重构件而建一种以绳索为桥身主要承重构件而建造的桥梁，多建于沟深水急的峡谷中，造的桥梁，多建于沟深水急的峡谷中，以西南地区较为多见。以西南地区较为多见。(四四)浮桥浮桥 又名舟桥，战

39、桥，是一种以船、筏和又名舟桥，战桥，是一种以船、筏和木板为桥身而建成的桥梁。这种桥梁将木板为桥身而建成的桥梁。这种桥梁将数只、数十只或数百只木船、木筏和木数只、数十只或数百只木船、木筏和木板为桥身而建成的桥梁。板为桥身而建成的桥梁。园林桥是中国园林建筑中的一种特殊桥梁，多用石料修建。桥面贴近水面，栏杆不高，给人以桥、水似隔非隔，似分非分的感觉。桥身曲折迂回，与园中的小径、回廊相连。人行其上，顾盼左右，步移景抑郁，使人感觉园中景色的丰富而又多变。曲桥在园林中起着分割水面、增加空间层次、引导游览、联结各景点等作用，以使岛、堤、岸浑然一体，形成完整的风景画面。桥的大小相差悬殊，大者可成为主景，长达百余米，小者仅两米左右，一步可跨过。造型众多，有拱桥、平桥、亭桥、廊桥等类型。扬州五亭桥四、寺观四、寺观 寺观是专供僧人居住、侍奉佛像的建筑。寺观是专供僧人居住、侍奉佛像的建筑。 山西悬空寺山西悬空寺