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1、一、梳理议论文的有关知识点一、梳理议论文的有关知识点1、议议论论文文的的特特点点：以以议议论论为为主主要要的的表表达达方方式式，可可兼兼用用其其他他表表达达方方式式；以以鲜鲜明明的的态态度度表表明明观观点点或或主主张；以充分的材料证明其观点或主张。张；以充分的材料证明其观点或主张。2、议论文的三要素议论文的三要素：论点论点-对所论述的问题所持的观点、态度。对所论述的问题所持的观点、态度。（证明什么）（证明什么）论据论据-对论点进行论证的材料、依据对论点进行论证的材料、依据（用什么证（用什么证明）明）论证论证-用论据证明论点的过程和方法用论据证明论点的过程和方法（怎样证明）（怎样证明）议论文是对
2、某个问题或某件事进行分析、议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论、表明自己的观点、立场、态度、评论、表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文又叫说看法和主张的一种文体。议论文又叫说理文。它是一种剖析事物、论述事理、理文。它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辩是非，以确定其观摆事实、讲道理、辩是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言议论文应该观点明确、论据充分、语言精练、论证合理、有严密的逻辑性。精练、论证合理、有严密的逻辑性
3、。议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。这类文章或从的立场和观点的一种文体。这类文章或从正面提出某种见解、主张或是驳斥别人的正面提出某种见解、主张或是驳斥别人的错误观点。新闻报刊中的评论、杂文或日错误观点。新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。3、议论文的分类、议论文的分类：立立论论从从正正面面论论述述其其观观点点、说说明明其观点的正确。其观点的正确。驳论驳论批驳错误观点，然后确立批驳错误观点，然后确立其正确观点。其正确观点。4、论证的方法：论证的方法：摆事实摆事实运用确凿
4、的事例与史实、统计的运用确凿的事例与史实、统计的数字等来证明论点的方法。数字等来证明论点的方法。讲道理讲道理引用名言警句，俗语谚语、自引用名言警句，俗语谚语、自然科学的定义、定理等和一些生动的比喻来证明然科学的定义、定理等和一些生动的比喻来证明论点的方法。论点的方法。既摆事实又讲道理既摆事实又讲道理比喻论证比喻论证借助形象的比喻来说明论点。借助形象的比喻来说明论点。对比论证对比论证用反向事例或事理对比说明论点。用反向事例或事理对比说明论点。5、议论文的结构议论文的结构：基本结构基本结构：引论：引论开头部分，提出问题。开头部分，提出问题。本论本论主体部分，分析问题。主体部分，分析问题。结论结论结
5、尾部分，解决问题。结尾部分，解决问题。驳论文的结构驳论文的结构：提出错误观点：提出错误观点分析批驳分析批驳提出正确观点提出正确观点论证结构：论证结构：并并列列式式文文章章的的层层次次、段段落落之之间间、论论据据之之间间是是平行的、并重的。平行的、并重的。层层进进式式论论述述的的层层次次一一层层比比一一层层推推进进、深深入入，其前后顺序有严格要求，不能随意改动。其前后顺序有严格要求，不能随意改动。总总分分式式论论证证的的层层次次之之间间是是总总论论与与分分论论的的关关系系，或先总后分或先分后总或先总分总。或先总后分或先分后总或先总分总。对照式对照式论证的层次之间是正反对照的关系。论证的层次之间是
6、正反对照的关系。专题训练：把握议论文的论点专题训练：把握议论文的论点谈谈骨骨气气哨哨子子反反对对自自由由主主义义海海通通精精神神在在萧萧红红墓墓前前的的五五分分钟钟演演讲讲论论科科学学 技技 术术 是是 生生 产产 力力 “今今”求知如采金求知如采金6、议论文的语言：准确、严密议论文的语言：准确、严密归纳归纳论论点点的的特特点点：是是作作者者对对所所议议论论的的事事物物或或问问题题所所要要发发表表的的见见解解和主张。和主张。论论点点的的表表达达句句式式：论论点点的的表表述述形形式式往往往往是是一一个个表表示示肯肯定定或或否否定定的的判判断断句句的的形形式式，它它必必须须是是明明确确的表态性的句
7、子。的表态性的句子。1、议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还、议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就可以分出主从。就可以分出主从。2、如何找中心论点，论点应该是明确的判断，是、如何找中心论点，论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。位置可分：文章标题、文章开头、文章结尾、子。位置可分：文章标题、文章开头、文章结尾、文章中间，有的则需要读者概括。文
8、章中间，有的则需要读者概括。注意：反问句与比喻句不能作为论点。注意：反问句与比喻句不能作为论点。明确分析论点的方法和步骤明确分析论点的方法和步骤、分清论题和论点、分清论题和论点、注意、注意论点在文中的论点在文中的位置：位置：、分清中心论点和分论点：、分清中心论点和分论点：、要注意论点的表述形式：、要注意论点的表述形式：、通过论据来反推论点：、通过论据来反推论点：掌握寻找中心论点的规律掌握寻找中心论点的规律按按特特点点找找，论论点点应应该该是是明明确确的的判判断断，是是作作者者看看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子；法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子；按按位位置置找找，要要特特别别注注意
9、意文文章章的的标标题题、开开头头和和结结尾尾，因因为为这这些些地地方方往往往往是是作作者者要要阐阐述述的的观观点点所所在在注意论点在文中的位置：注意论点在文中的位置：看标题看标题议论文标题有时是揭示论题议论文标题有时是揭示论题的，有时揭示论点的，不管是揭示论的，有时揭示论点的，不管是揭示论题还是揭示论点，对我们寻找论点都题还是揭示论点，对我们寻找论点都有帮助。有帮助。看开头看开头为文之法，开篇点题。审察为文之法，开篇点题。审察文章开头一段，抓住那些提挈全文内文章开头一段，抓住那些提挈全文内容的句子，往往可以得出论点。容的句子，往往可以得出论点。看结尾看结尾作者在文章的结尾部分，作者在文章的结尾
10、部分，常常对全文论述的内容加以归纳，有常常对全文论述的内容加以归纳，有时回扣中心，有时到结尾才揭示中心。时回扣中心，有时到结尾才揭示中心。怎样写议论文？怎样写议论文？1、要考虑论点用什么作论据来证明它，、要考虑论点用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。怎样来论证，然后得出结论。2、可以先提出一个总论点，然后分别进、可以先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结行论述，分析各个分论点，最后得出结论。论。3、还可先引一个故事、一段对话、描写、还可先引一个故事、一段对话、描写一个场面，再一层一层从事实分析出道一个场面，再一层一层从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。
11、（总分理，归纳引申出一个新的结论。（总分式）式）4、可在文章开头先提出一个人们关心的、可在文章开头先提出一个人们关心的问题，然后一一作答，层层深入得出结问题，然后一一作答，层层深入得出结论。论。、 论据的运用上需要走出几个误区：论据的运用上需要走出几个误区： A A、论据不是越多越好。、论据不是越多越好。 B B、论据不能只有事实论据的举、论据不能只有事实论据的举证，而没有理论分析。证，而没有理论分析。 C C、论据不要重复使用同一类型、论据不要重复使用同一类型的事例。的事例。 D D、论据不可满足于正面举例、论据不可满足于正面举例 。 一、一、议论文的基本结构模式议论文的基本结构模式提出问题
12、提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题 引论引论 本论本论 结论结论 A、总分式总分式先提出自己对某一问题的看法，即论先提出自己对某一问题的看法，即论点，点，然后加以分析、论证，然后加以分析、论证，最后得出结最后得出结论。论。这种结构形式是按照提出问题、分析问这种结构形式是按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序来展开论述的。题、解决问题的顺序来展开论述的。说说“思思”：1、学会动脑筋是一个、学会动脑筋是一个很重要的问题（提出问题）很重要的问题（提出问题）2、搞好学习、工作、搞好学习、工作、科研等都需要多动脑筋（分析问科研等都需要多动脑筋（分析问题）题）3、要养成多动脑筋的、要养成多动脑筋的习
13、惯（解决问题）习惯（解决问题） 引论（提出论点）引论（提出论点） 论证分论点论证分论点： 论据论据+ 分析论证分析论证B、并列式、并列式 本论本论 论证分论点论证分论点： 论据论据+ 并列并列 分析论证分析论证 论证分论点论证分论点： 论据论据 + 分析论证分析论证 结论（回应全文）结论（回应全文）引论（提出论点）引论（提出论点）论点论点正面正面论据论据（理论、（理论、事实）事实）小结小结C、对照式对照式本论（证明论点）本论（证明论点）对照对照论点论点反面反面论论据据（理论、事（理论、事实）实）小结小结结论（评析照应）结论（评析照应） 引论（提出论点或论题）引论（提出论点或论题） 论证分论点论
14、证分论点： 回答是什么回答是什么D、层进式、层进式 本论（证明论点）本论（证明论点） 论证分论点论证分论点：层进层进 回答为什么回答为什么 论证分论点论证分论点：回答怎么办回答怎么办 结论（照应）结论（照应）范文：诗意地生活范文：诗意地生活 海德格尔说：海德格尔说：“人应当诗意地栖居。人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。生活中流淌。人应当诗意地生活。诗意地生活，源自人们内心的和谐。季诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：真正的和谐是人
15、内心的和羡林曾说过：真正的和谐是人内心的和谐。谐。“真正的和谐是人内心的和谐。真正的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？让生活充满诗意呢？ 一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句轻巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉出一句句轻巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些些
16、“一个蚊子哼哼哼一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地物的爱去生活，人们才可以学会如何诗
17、意地生活。生活。 诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨法的典籍中探究诗意。当人们从儒、道、墨法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生花中思索隐逸
18、之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意的生活。们才能懂得诗意的生活。 诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥
19、着人与人之间的冷漠声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。净，让人们更加诗意地生活。 当人们内心和谐，带
20、着爱心去生活，当人当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在陋室铭中所写，诗意地生活。陋室铭中所写，诗意地生活。 （片段）范文：开启天地智慧的入门之钥（片段）范文：开启天地智慧的入门之钥 弱小的鸟儿，不能学习鲲鹏苍鹰，搏击翱弱小的鸟儿，不能学习鲲鹏苍鹰，搏击翱翔于万里莽原、千里长空，终将只能沾沾翔于万里莽原、千里长空，终将只能沾沾自喜、得意忘形于几尺枝头的雀跃。自喜、得意忘形于几尺枝头的雀跃。盆中的小花，不能学习古松翠柏，扎根大盆中的小花，不能学习古松翠柏，扎根
21、大地深渊的血脉，耸出豪气干云的臂膀，终地深渊的血脉，耸出豪气干云的臂膀，终将只能顾影自怜、娇姿欲滴于方圆数寸的将只能顾影自怜、娇姿欲滴于方圆数寸的芳香。芳香。动物如此，植物如此，人亦如此。动物如此，植物如此，人亦如此。 昔日王羲之十二岁从卫夫人学书，昔日王羲之十二岁从卫夫人学书，五载而不得，后游名山，访大川，五载而不得，后游名山，访大川，摹碑刻，习张芝，化天地之灵气，摹碑刻，习张芝，化天地之灵气，熔万智于一炉，终于脱胎换骨，从熔万智于一炉，终于脱胎换骨，从容变体，龙跳天门，虎卧凤阁，写容变体，龙跳天门，虎卧凤阁，写出了誉满千古的天下第一行书兰出了誉满千古的天下第一行书兰亭序。如果王羲之匍匐在卫
22、夫人亭序。如果王羲之匍匐在卫夫人座下，骄傲自满，止步不前，如何座下，骄傲自满，止步不前，如何能成为后世景仰的一代能成为后世景仰的一代“书圣书圣”？昔日李白捧经于清泉，读书于青山，昔日李白捧经于清泉，读书于青山，后交游万里，赋诗千卷，切磋诗句后交游万里，赋诗千卷，切磋诗句于豪门乡绅、草莽英雄、布衣乡间，于豪门乡绅、草莽英雄、布衣乡间，他他“不敢高声语，恐惊天上人不敢高声语，恐惊天上人”，依然凭大名被深宫天子所招，写出依然凭大名被深宫天子所招，写出了了“云想衣裳花想容云想衣裳花想容”的清平调的清平调三首绝唱。如果李白仅仅自满于三首绝唱。如果李白仅仅自满于只言片语的惊绝，不是具有只言片语的惊绝，不是
23、具有“铁杵铁杵磨成针磨成针”的刻苦学习，如何能成为的刻苦学习，如何能成为笑傲文坛的万世笑傲文坛的万世“诗仙诗仙”？第二课时第二课时议论文重在说理。道理贵在深刻而议论文重在说理。道理贵在深刻而广博。但是太多数学生都只满足于树立广博。但是太多数学生都只满足于树立明确新颖的中心论点，而缺乏更深入的明确新颖的中心论点，而缺乏更深入的思考，从而形成了观点加论据的简单议思考，从而形成了观点加论据的简单议论文。语言平淡、苍白，思维缺乏张力。论文。语言平淡、苍白，思维缺乏张力。确定论点固然重要，但展开论点更确定论点固然重要，但展开论点更加重要。要将道理分析得深刻，就应该加重要。要将道理分析得深刻，就应该分解中
24、心论点，得出分论点，在深度与分解中心论点，得出分论点，在深度与广度上推进，具体而言有以下分解方法：广度上推进，具体而言有以下分解方法： 并列式分解就是从不同的侧面横向展开并列式分解就是从不同的侧面横向展开来分解中心论点。历来我们都将议论文分为来分解中心论点。历来我们都将议论文分为提出问题（是什么）、分析问题（为什么）提出问题（是什么）、分析问题（为什么）和解决问题（怎么样）三部分，但是我们不和解决问题（怎么样）三部分，但是我们不一定要将这三个问题都阐明清楚，可以择其一定要将这三个问题都阐明清楚，可以择其中之一，从不同侧面来展开。中之一，从不同侧面来展开。1 1、并列分解、并列分解“是什么是什么
25、” ” 2 2、并列分解、并列分解“为什么为什么”3 3、并列分解、并列分解“怎么样怎么样”1 1、并列分解、并列分解“是什么是什么” 分解分解“是什么是什么”可以从两个方面入手，一是就可以从两个方面入手，一是就其内涵而言。如话题其内涵而言。如话题“自嘲自嘲”可以按如下这样分解：可以按如下这样分解： 自嘲，是机敏的退让；自嘲，是机敏的退让； 自嘲，是面对缺点的勇敢；自嘲，是面对缺点的勇敢； 自嘲，是生存的智慧。自嘲，是生存的智慧。 二是就其外延而述。如二是就其外延而述。如20062006年辽宁话题年辽宁话题“肩膀肩膀”可扩展为三个分论点：可扩展为三个分论点： 肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂；
26、肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂； 肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托；肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托； 肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。2 2、并列分解、并列分解“为什么为什么”这是因果关系的分解，是在提出中心论点后，这是因果关系的分解，是在提出中心论点后，从不同的侧面来阐释。如以贫困也是一笔财富从不同的侧面来阐释。如以贫困也是一笔财富为题进行作文，题目已经表明了中心论点，那为题进行作文，题目已经表明了中心论点，那么分论点可以这样设计：么分论点可以这样设计：贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变；则思变；贫困可以培养
27、人的意志和毅力；贫困可以培养人的意志和毅力；贫困能增长人的能力，人的许多能力是在贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。困境中锻炼出来的。3 3、并列分解、并列分解“怎么样怎么样” 这是从解决问题的途径来进行分解，如话题这是从解决问题的途径来进行分解，如话题“人生的加减法人生的加减法”可以提出：可以提出： 面对人生的加减，要携一颗淡然之心；面对人生的加减，要携一颗淡然之心； 面对人生的加减，要加一点自然的清逸野面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气；气； 面对人生的加减，贵在坚持自我。面对人生的加减，贵在坚持自我。 1 1、按议论步骤递进、按议论步骤递进议论文一般按议论文一般按“
28、是什么，为什么，怎么样是什么，为什么，怎么样”的步骤来写作，环环相扣，逐步解决议论文的三的步骤来写作，环环相扣，逐步解决议论文的三个问题，这其实是一种递进关系。可以集中笔力个问题，这其实是一种递进关系。可以集中笔力写清楚任一方面，也可以三个方面都作全面详细写清楚任一方面，也可以三个方面都作全面详细的写作。还以话题的写作。还以话题“人生的加减法人生的加减法”为例，可以为例，可以这样分解：这样分解： 是什么：面对人生的加减，要加一点自然的清是什么：面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气，减一点人工合成的矫揉造作；逸野气，减一点人工合成的矫揉造作； 为什么：因为物欲横流，社会需要抵制诱惑，为什么：因
29、为物欲横流，社会需要抵制诱惑，坚守真实的自我，拒绝庸俗，追慕高尚；坚守真实的自我，拒绝庸俗，追慕高尚； 怎么样：既要有出世的隐逸，又要有入世的积怎么样：既要有出世的隐逸，又要有入世的积极。极。 2 2、按论点内涵递进、按论点内涵递进 这是就论点的内涵方面而言，论点内涵本这是就论点的内涵方面而言，论点内涵本身呈递进关系，主要表现在对事物的理解程度，身呈递进关系，主要表现在对事物的理解程度，从表面进而认识到事物的本质，由浅入深，层从表面进而认识到事物的本质，由浅入深，层层推进，最后深刻地揭示出事物的本质。如话层推进，最后深刻地揭示出事物的本质。如话题题“问问”，一位考生以，一位考生以“问问打开真理
30、之门打开真理之门”为论点，然后分解成三个分论点：为论点，然后分解成三个分论点： 好问，就是对一切的未知、一切的疑惑都有一好问，就是对一切的未知、一切的疑惑都有一种好奇心与探究欲，是问的基础；种好奇心与探究欲，是问的基础； 敢问，就是敢于向权威、规则挑战，以求真知，敢问，就是敢于向权威、规则挑战，以求真知，是问的发展；是问的发展； 会问，才能真正发现真理，是问的目的。会问，才能真正发现真理，是问的目的。文章从文章从“问问”的三个方面的三个方面“好问、敢问、好问、敢问、会问会问”层层递进展开，由基础到发展到目的，层层递进展开，由基础到发展到目的，逐层深入地解开逐层深入地解开“问问”的道理，论证严谨
31、有的道理，论证严谨有力。力。 辩证分解需要用一分为二的观点来看辩证分解需要用一分为二的观点来看待事物，既要看到事物的正面，也要透过事物待事物，既要看到事物的正面，也要透过事物的本质看到事物本身所存在的缺点，即事物的的本质看到事物本身所存在的缺点，即事物的反面，防止反面，防止“一叶障目一叶障目”或或“过犹不及过犹不及”，进，进行客观公正的评价，方能使论证更具有说服力。行客观公正的评价，方能使论证更具有说服力。 可以是分论点的对比展开可以是分论点的对比展开。如。如20052005年年北京作文说北京作文说“安安”可以分解为：可以分解为： 我们喜欢安，渴望安；我们喜欢安，渴望安； 我们又要提防安，不要
32、以一晌贪安而蒙蔽了双我们又要提防安，不要以一晌贪安而蒙蔽了双眼；眼； 人生、国家定要将人生、国家定要将“安安”字慎选。字慎选。 也可以是分论点内部辩证分析。一篇也可以是分论点内部辩证分析。一篇忘记什么，铭记什么是这样分解的：忘记什么，铭记什么是这样分解的： 忘记等待时的付出，铭记了过程的快乐；忘记等待时的付出，铭记了过程的快乐； 忘记工作的卑微，铭记奉献的伟大；忘记工作的卑微，铭记奉献的伟大； 忘记荣华富贵，铭记那份职责；忘记荣华富贵，铭记那份职责； 忘记了寒冷与黑暗，铭记了那份温暖。忘记了寒冷与黑暗，铭记了那份温暖。这是一种化抽象为形象的分解方式，论这是一种化抽象为形象的分解方式，论点不直接
33、表明，而是用喻体表明观点，使文点不直接表明，而是用喻体表明观点，使文章显得含蓄又有底蕴。当然这不是论点分解章显得含蓄又有底蕴。当然这不是论点分解的主要形式，但别有一番情趣，可以增加作的主要形式，但别有一番情趣，可以增加作文的形象性。文的形象性。如话题如话题“读读”，有考生将中心论点定为：，有考生将中心论点定为：读，一把钥匙。然后分解为：读，一把钥匙。然后分解为：读，一把钥匙，一把可以打开心灵的钥匙；读，一把钥匙，一把可以打开心灵的钥匙； 读，一把钥匙，一把可以理解别人的钥匙；读，一把钥匙，一把可以理解别人的钥匙； 读，一把钥匙，一把能打开心灵黑暗世界的读，一把钥匙，一把能打开心灵黑暗世界的的神
34、奇的钥匙。的神奇的钥匙。 读，一把钥匙，一把探知未知世界的钥匙。读，一把钥匙，一把探知未知世界的钥匙。以以“拆除心墙拆除心墙”的话题作文的话题作文为例谈怎样确立分论点为例谈怎样确立分论点 “人与人之间的最远的距离，不是生人与人之间的最远的距离，不是生与死，而是站在你面前，你却不知我。与死，而是站在你面前，你却不知我。”泰戈尔一句再普通不过的话，却道出泰戈尔一句再普通不过的话，却道出了人与人之间存在着一堵心墙。人与人了人与人之间存在着一堵心墙。人与人之间本应没有心墙。之间本应没有心墙。 总论点的提出总论点的提出引用式引用式 社会的发展（人的情感需求）社会的发展（人的情感需求）呼唤我们拆除心墙。呼
35、唤我们拆除心墙。 拆除心墙要有（讲究、寻求）拆除心墙要有（讲究、寻求）正确的方法。正确的方法。开门见山式 人与人与人之间必定会产生人之间必定会产生摩擦、隔膜。那么我们是去摩擦、隔膜。那么我们是去回避它，还是解决它呢回避它，还是解决它呢? ?我们我们应该选择后者。应该选择后者。 设问式设问式 （总）从远古的原始社会到今天高（总）从远古的原始社会到今天高度发达的工业社会，人们的生活越来越度发达的工业社会，人们的生活越来越好，但人与人间的距离越来越远。矛盾、好，但人与人间的距离越来越远。矛盾、猜忌、仇恨堆积成一堵厚厚的心墙，阻猜忌、仇恨堆积成一堵厚厚的心墙，阻隔在你我之间，让我们无法走进彼此。隔在你
36、我之间，让我们无法走进彼此。这时推翻这堵心墙，去见证沟通的快意，这时推翻这堵心墙，去见证沟通的快意，又何尝不是一种美好的破坏？又何尝不是一种美好的破坏？ 反问式反问式 心墙是一道屏障：它挡住了阳心墙是一道屏障：它挡住了阳光，让我们在黑暗中摸索；它挡住光，让我们在黑暗中摸索；它挡住了欢声笑语，让我们生活在冰冷的了欢声笑语，让我们生活在冰冷的世界；它遮住了我们的视线，让我世界；它遮住了我们的视线，让我们看不到希望。让我们拆除那堵墙们看不到希望。让我们拆除那堵墙吧，因为它使我们失去太多太多。吧，因为它使我们失去太多太多。 运用比喻和排比式运用比喻和排比式分论点的确立分论点的确立从“为什么”的角度确立
37、（带来的效果）（带来的效果） （总）我始终相信，推倒彼此之间的心墙，（总）我始终相信，推倒彼此之间的心墙，你将会看到别样的洞外天。你将会看到别样的洞外天。 （分）推倒心墙，我们可以感悟无私的亲情。（分）推倒心墙，我们可以感悟无私的亲情。 推倒心墙，我们推倒心墙，我们可以可以感知真挚的友情。感知真挚的友情。 推倒心墙，我们推倒心墙，我们可以可以感彻不变的爱情。感彻不变的爱情。 （总）人有适当的戒备之心是理所当然总）人有适当的戒备之心是理所当然的，但对于人与人之间的心墙，我们应该坚的，但对于人与人之间的心墙，我们应该坚决说：决说：“不不”！ （分）首先，心墙阻止了人与人之间的（分）首先，心墙阻止了
38、人与人之间的亲密合作。亲密合作。 其次，心墙的存在间接影响了社其次，心墙的存在间接影响了社会风气。会风气。 再者，心墙还使人看不到社会光再者，心墙还使人看不到社会光明的一面。明的一面。 （ 存在的危害）存在的危害） 示例一示例一 （总）朋友之间、邻里之间、家庭成员（总）朋友之间、邻里之间、家庭成员之间的心墙都需要拆除之间的心墙都需要拆除 （分）拆除朋友之间的心墙。（分）拆除朋友之间的心墙。 拆除邻里之间的心墙。拆除邻里之间的心墙。 拆除家人之间的心墙。拆除家人之间的心墙。 从从“是什么是什么”的角度的角度 示例二：示例二： 心墙就是人与人之间心墙就是人与人之间深深深深的矛盾，的矛盾，重重的重重
39、的猜疑，猜疑，不能忽略不能忽略的摩擦的摩擦 示例三：示例三： 子女与父母之间的鸿沟是心墙，学子女与父母之间的鸿沟是心墙，学生与老师之间生与老师之间远远远远的距离是心墙，朋友的距离是心墙，朋友与朋友之间与朋友之间深深深深的误解是心墙的误解是心墙 （分）拆除心墙，我们应该抛开嫉妒，（分）拆除心墙，我们应该抛开嫉妒，拥抱宽容。拥抱宽容。 拆除心墙，我们应该抛开自私，拥拆除心墙，我们应该抛开自私，拥抱微笑。抱微笑。 拆除心墙，我们应该开抛虚伪，拥拆除心墙，我们应该开抛虚伪，拥抱真诚。抱真诚。 从从“怎么办怎么办”的角度分论点的角度分论点 （总）那怎样才能拆除心墙呢？（让我们（总）那怎样才能拆除心墙呢？
40、（让我们拆除心墙，体验美好。）拆除心墙，体验美好。） （分）拆除心墙，我们要多宽容一些。（分）拆除心墙，我们要多宽容一些。 拆除心墙，我们需要多主动一些。拆除心墙，我们需要多主动一些。 拆除心墙，我们需要多尊重别人一拆除心墙，我们需要多尊重别人一些。些。 （总）心灵上的墙是无形的，只能用同样无（总）心灵上的墙是无形的，只能用同样无形的美德将其无情地摧毁。形的美德将其无情地摧毁。 ( (分分) )宽容将是推倒心墙的第一把工具。宽容将是推倒心墙的第一把工具。 要想进一步推倒心墙，那么就拿起礼要想进一步推倒心墙，那么就拿起礼让与谦虚这第二把工具。让与谦虚这第二把工具。 （总）那怎样才能拆除心墙呢？（
41、总）那怎样才能拆除心墙呢？（分）无形的墙，我们用文明来击垮。（分）无形的墙，我们用文明来击垮。 无形的墙，我们用礼貌去瓦解。无形的墙，我们用礼貌去瓦解。 无形的墙，我们用宽容来毁灭。无形的墙，我们用宽容来毁灭。 拆除这堵墙，需要放下自私。拆除这堵墙，需要放下自私。 拆除心墙，我们要懂得换位思拆除心墙，我们要懂得换位思考。考。 拆除心墙，我们要有责任心拆除心墙，我们要有责任心。 机智的交谈也是拆除心墙的一机智的交谈也是拆除心墙的一个好方法个好方法。 （总）用砖堆砌起来的墙是可以拆除（总）用砖堆砌起来的墙是可以拆除的。其实人与人之间的心墙也一定可以拆的。其实人与人之间的心墙也一定可以拆除。除。 （
42、分）心墙阻隔着人与人之间的交往。（分）心墙阻隔着人与人之间的交往。 拆除心墙，人与人之才能和睦友好相拆除心墙，人与人之才能和睦友好相处。处。 拆除心墙，我们需要爱。拆除心墙，我们需要爱。 拆除心墙，我们需要沟通。拆除心墙，我们需要沟通。 综合式综合式 （总）如果已经建立起来了，请你们拆（总）如果已经建立起来了，请你们拆除心墙。除心墙。 （分）拆除心墙，是人与人能够和睦相（分）拆除心墙，是人与人能够和睦相处的前提。处的前提。 不拆除心墙，你损失的不只是不拆除心墙，你损失的不只是 一个朋友，更可能危及自身的利益。一个朋友，更可能危及自身的利益。 拆除心墙从自己做起。拆除心墙从自己做起。 拆除心墙要
43、有一定的技巧。拆除心墙要有一定的技巧。 比较理想的模式：比较理想的模式：总论点总论点为什么为什么怎么办怎么办强调论点或提出要求强调论点或提出要求以一点为侧重点以一点为侧重点Xo#s%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7
44、IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlX
45、p#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D
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52、p#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A
53、2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4F7JaMePh
54、SkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(x+B2E6H9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*x-A1D5G8JbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&
55、w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6I9LcOgRjUmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2E5H8KcNfQiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMePhTkWoZr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y)y0C3F6IaLdPgSjVnYq!t*w-A1D4G8JbMeQhTlWoZr%u(x+B2E6H
56、9KcOfRiUmXp!s&v)z0C3F7IaMdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&w)z0C4F7IaMdPhSkVnZq$t*x-A2D5G8KbNeQiTlXo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5H8KbNfQiTlXo#s%v(y0B3E6I9LdOgRjVmYp!t&w-z1C4G7JaMePhTkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1D4G7JbMePhTkWo
57、Zr$u(x+A2E5H9KcNfRiUlXp#s&v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcOfRiUmXp#s&v)z0C3F7IaLdPgSkVnYq$t*w-A1D5G8JbNeQhTlWo#r%u(y+B2E6H9LcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%v(y+B3E6H9LcOgRjUmYp!s&w)z1C4F7JaMdPhSkWnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1
58、C4G7JaMePhSkWnZr$u*x+A2D5H8KcNfQiUlXo#s%v)y0B3F6I9LdOgSjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0C3F6IaLdOgSjVnYq!t*w-z1D4G8JbMeQhTkWoZr%u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8JbNeQhTlWoZr%u(y+B2E6H9KcOfRjUmXp!s&v)z0C4F7IaMdPgSkVnZq$t*x-A1D5G8KbNeQiTlWo#r%u(y+B3E6H9LcOfRjUmYp!s&w)z0C4F7JaMdPhSkVnZq$u*x-A2D5G8KbNfQiTlXo#r%v(y0B3E6I9LcOgRjVmYp!t&w)z1C4F7JaMePhSkWnZq$u*x+A2D5H8KbNfQiUlXo#s%v(y0B3F6I9LdOgRjVmYq!t&w-z1C4G7JbMePhTkWnZr$u(x+A2E5H8KcNfRiUlXp#s%v)y0B3F6IaLdOgSjVmYq!t*w-z1D4G7JbMeQhTkWoZr$u(x+B2E5H9KcNfRiUmXp#s&v)y0C3F7IaLdPgSjVnYq$t*w-A1D4G8
