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1、 水是无色透明的液体，水是组成水是无色透明的液体，水是组成生物体最重要的元素生物体最重要的元素，我们可以，我们可以发现它们分别是从化学、物理、生物发现它们分别是从化学、物理、生物学等不同角度来解释的，请同学们思学等不同角度来解释的，请同学们思考一下，如果从考一下，如果从“文学文学”的角度来思的角度来思考，你认为考，你认为“水水”是什么。是什么。 水是水是“忧愁忧愁”、是、是“柔情柔情”、是、是“眼睛眼睛”、是、是“女人女人”、是、是“时光时光”、是、是“美丽美丽” “人人”又是什么呢又是什么呢？ “ “人是能够制造并使用工具进行人是能够制造并使用工具进行劳动的高等动物劳动的高等动物”，“人是能
2、用大脑人是能用大脑进行思维并能用语言进行交流的高等进行思维并能用语言进行交流的高等动物动物”，这是从生物学或社会学的角，这是从生物学或社会学的角度回答的。度回答的。 如果从哲学的角度问人是什么，如果从哲学的角度问人是什么，又该怎样回答呢又该怎样回答呢? ? 赵鑫珊赵鑫珊 作者的写作理想作者的写作理想 赵鑫珊赵鑫珊，19611961年毕业于北京大学。年毕业于北京大学。在赵鑫珊自序中，作者称他的志在赵鑫珊自序中，作者称他的志向是做个大磨盘，上盘是文科，底盘向是做个大磨盘，上盘是文科，底盘是理科，中心轴是哲学，以对世界人是理科，中心轴是哲学，以对世界人生的好奇与激情为动力，试着将一些生的好奇与激情为
3、动力，试着将一些世界的问题碾碎，最后流出散文诗的世界的问题碾碎，最后流出散文诗的段落与句子。这本文集主题只有六个段落与句子。这本文集主题只有六个字：字：科学、艺术、哲学科学、艺术、哲学。 整体把握，理清思路整体把握，理清思路 思考：思考： 中心中心 标题是标题是“人是什么人是什么”，那么文章是，那么文章是不是要给不是要给“人人”下定义？下定义？ 不是。文章其实是论述人生的意义。不是。文章其实是论述人生的意义。 思考：思考： 那么，人生的意义是什么那么，人生的意义是什么？ 在于不断追求，不断工作。课文写于新时期初，在于不断追求，不断工作。课文写于新时期初，文中一再强调，我们的时代是文中一再强调，
4、我们的时代是“为中华民族腾为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代飞于世界而奋力拼搏的时代”，我们的民族是，我们的民族是“面向升起的太阳走向中兴的民族面向升起的太阳走向中兴的民族”，作者在，作者在劝告人们，努力工作，劝告人们，努力工作，“献身于振兴中华的伟献身于振兴中华的伟大事业大事业”。 思路思路思考：文章可以分为几部分思考：文章可以分为几部分？ 第一部分是引用名人格言说明人第一部分是引用名人格言说明人生的意义；生的意义； 第二部分是阐述自己的观点，人应该第二部分是阐述自己的观点，人应该是什么，人生的意义应该是什么。是什么，人生的意义应该是什么。 前前部部分分的的中中心心是是，人人生生的的意意义
5、义在在于于不不断断工工作作。后后部部分分则则讲讲要要把把握握现现时时。两两个个部部分分至至少少联联系系不不够够紧紧密，有点脱节。密，有点脱节。思考：有人说，文章两部分是互不相关思考：有人说，文章两部分是互不相关的，对的，对“人是什么人是什么”的回答不同，两部的回答不同，两部分的内容也没有联系，你以为呢？分的内容也没有联系，你以为呢？ 爱因斯坦社会的爱因斯坦社会的 雨果短暂的雨果短暂的加加谬悲悲观的的 歌德辛苦地工作歌德辛苦地工作 康德康德创造文化造文化 孔子生无所息孔子生无所息 列举名人论述列举名人论述 回忆智慧回忆智慧 希望动力希望动力 现在根本现在根本 作者观点作者观点 人是什么人是什么
6、全文结构全文结构质疑思辨质疑思辨 1、“我们吃别人种的粮食我们吃别人种的粮食”一段话中，一段话中，爱因斯坦究竟认为爱因斯坦究竟认为“人是什么人是什么”呢呢? 爱因斯坦认为，人的本质是由社会规定的，爱因斯坦认为，人的本质是由社会规定的，人的物质生活和精神生活完全为社会所支配。人的物质生活和精神生活完全为社会所支配。 2、雨果的回答是什么意思、雨果的回答是什么意思? 用我们的话来说，人都是要死的，生命用我们的话来说，人都是要死的，生命用我们的话来说，人都是要死的，生命用我们的话来说，人都是要死的，生命或长或短，都是暂时的。雨果是在悲叹生或长或短，都是暂时的。雨果是在悲叹生或长或短，都是暂时的。雨果
7、是在悲叹生或长或短，都是暂时的。雨果是在悲叹生命的短暂。命的短暂。命的短暂。命的短暂。 3、“歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一歌德在论及西西弗斯的时候，几乎是另一种调子种调子”，这，这“另一种调子另一种调子”是什么样的是什么样的? 加缪论及西西弗斯，情调是悲观的，无可奈加缪论及西西弗斯，情调是悲观的，无可奈加缪论及西西弗斯，情调是悲观的，无可奈加缪论及西西弗斯，情调是悲观的，无可奈何的；歌德论及西西弗斯，却是为自己能像何的；歌德论及西西弗斯，却是为自己能像何的；歌德论及西西弗斯，却是为自己能像何的；歌德论及西西弗斯，却是为自己能像西西弗斯那样劳碌一生而感到满意、自豪。西西弗斯那样劳碌一生而
8、感到满意、自豪。西西弗斯那样劳碌一生而感到满意、自豪。西西弗斯那样劳碌一生而感到满意、自豪。 4、“圆明园的秋天里的春天圆明园的秋天里的春天”是什么意是什么意思思? 圆明园是废墟，所以把它的春天，说圆明园是废墟，所以把它的春天，说成成“秋天里的春天秋天里的春天”，这个，这个“秋天秋天”并非自然的季节，而指废墟的景观。并非自然的季节，而指废墟的景观。 5、为什么说、为什么说“现时现时的经验是人所专有的的经验是人所专有的东西东西”，在物理学中不可能出现，在物理学中不可能出现? 在物理学中，时间不断推移，在物理学中，时间不断推移，“现时现时”的任的任何一个瞬间马上就成为何一个瞬间马上就成为“过去过去
9、”了，可以说无了，可以说无所谓所谓“现时现时”。人们把眼前一段时间称为。人们把眼前一段时间称为“现现在在”，只是人们的一种观念，所以说这种，只是人们的一种观念，所以说这种“经经验是人所专有的东西验是人所专有的东西”。 6、作者把现时看成、作者把现时看成1，对未来的憧憬看成是，对未来的憧憬看成是0，是为了说明什么，是为了说明什么? 要说明只有把握现时，努力工作，才能实现理要说明只有把握现时，努力工作，才能实现理想。理想越是远大，工作越是努力，数值越是想。理想越是远大，工作越是努力，数值越是巨大。这是要说明憧憬未来与把握现时要紧紧巨大。这是要说明憧憬未来与把握现时要紧紧结合起来，既要有远大志向，又
10、要努力工作。结合起来，既要有远大志向，又要努力工作。 7、为什么说、为什么说“失去对往事的回忆和对未来的失去对往事的回忆和对未来的希望，就难以把握现时希望，就难以把握现时”? 对往事的回忆一方面是对历史的总结和借对往事的回忆一方面是对历史的总结和借鉴，有利于让人看清现时，意识到当前的处境，鉴，有利于让人看清现时，意识到当前的处境，才能更好地把握现时，展望未来；另一方面，才能更好地把握现时，展望未来；另一方面，通过回忆过去的美好，可以用来弥补现时生活通过回忆过去的美好，可以用来弥补现时生活中的缺陷和不足，从而促使人们更好地认清和中的缺陷和不足，从而促使人们更好地认清和把握现时。对未来的希望就是理
11、想，就是追求，把握现时。对未来的希望就是理想，就是追求，是一个人生命力旺盛的标志之一。有对理想的是一个人生命力旺盛的标志之一。有对理想的追求才能激励人更好地把握现时，努力奋斗。追求才能激励人更好地把握现时，努力奋斗。8、作者为什么用、作者为什么用“往事往事”“”“现时现时”“”“未来未来”这这样的思路来阐述样的思路来阐述“人是什么人是什么”? 往事往事现时现时未来，是生命的进行曲。未来，是生命的进行曲。人是有思维的，追忆往事、憧憬未来，是生命人是有思维的，追忆往事、憧憬未来，是生命思考的两个方面，正是这两个方面的思考，决思考的两个方面，正是这两个方面的思考，决定着怎样把握现时。所以用定着怎样把
12、握现时。所以用“往事往事现时现时未来未来”这样的思路来阐述这样的思路来阐述“人是什么人是什么”，可，可以从生命的过程上去阐明问题，可以从想和做以从生命的过程上去阐明问题，可以从想和做的结合上阐明问题，可以把前人关于这个问题的结合上阐明问题，可以把前人关于这个问题的回答阐述得更加深入，可以结合时代的要求的回答阐述得更加深入，可以结合时代的要求阐明我们应该怎样憧憬未来，把握现时，为振阐明我们应该怎样憧憬未来，把握现时，为振兴中华而奋斗。兴中华而奋斗。 讨论问题讨论问题 (1)(1)文章在开头提出文章在开头提出“人是什么人是什么”这个问这个问题后，引用了爱因斯坦的三段话来回答。题后，引用了爱因斯坦的
13、三段话来回答。引语表现了爱因斯坦怎样的观点引语表现了爱因斯坦怎样的观点? ?为什么为什么说这是他的说这是他的“质朴见解质朴见解”?”? 爱因斯坦认为，人是伟大人类社会的爱因斯坦认为，人是伟大人类社会的一个成员，社会始终支配着他的物质生活一个成员，社会始终支配着他的物质生活和精神生活。这一见解之所以和精神生活。这一见解之所以“质朴质朴”，是因为从最基本的层次上解释了是因为从最基本的层次上解释了“人人”学学意义，即人是社会的，离开了社会就没有意义，即人是社会的，离开了社会就没有了人的意义。下文的讨论均是在这一基础了人的意义。下文的讨论均是在这一基础上进行的。上进行的。 (2)“(2)“东东、西西方
14、方哲哲学学家家竟竟有有如如此此一一致致的的见见解解”，这见解是什么这见解是什么? ?这一层内容在文中起作用这一层内容在文中起作用? ? 一致的见解是：人活着就要工作，就要创造，一致的见解是：人活着就要工作，就要创造，就不能停下来。明确了这些，才能继续深入讨就不能停下来。明确了这些，才能继续深入讨论论“人是什么人是什么”的哲学意义，才能水到渠成地的哲学意义，才能水到渠成地提出作者自己的见解提出作者自己的见解重点是把握现时。重点是把握现时。 (3)“(3)“我们我们不妨把不妨把生无所息生无所息这句格言这句格言赋予崭新的含义赋予崭新的含义”，其，其“崭新的含义是什么崭新的含义是什么? ? 为中华民族
15、腾飞于世界而奋力拼搏；为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏；生命不息，奋斗不已。生命不息，奋斗不已。 (4)(4)怎样理解怎样理解“使已死的东西复活，其愉快使已死的东西复活，其愉快不下于创造不下于创造”这句格言的含义这句格言的含义? ? “ “已死的东西已死的东西”即历史，即历史，“复活复活”即即通过研究解开历史之谜或用某种方式再现通过研究解开历史之谜或用某种方式再现历史。这也是某种意义的创造。历史。这也是某种意义的创造。 “已死的东西已死的东西”是过去，是过去，“复活复活”即回即回忆，在精神上重新体验过去的某种愉悦或忆，在精神上重新体验过去的某种愉悦或辉煌。辉煌。 用回忆往事或借鉴历史来观照现实，
16、用回忆往事或借鉴历史来观照现实，增强憧憬未来的信心和勇气。增强憧憬未来的信心和勇气。 (5)(5)为什么说为什么说“不断追求真理要比占有真理更高不断追求真理要比占有真理更高贵贵”?”?怎样理解怎样理解“使人真正感到幸福和满足的，使人真正感到幸福和满足的，是不断地追求，是追求的过程是不断地追求，是追求的过程”?”? “ “真理是一个从相对走向绝对的逐步深化的真理是一个从相对走向绝对的逐步深化的过程。过程。”人的认识不断发展，真理也就不断地人的认识不断发展，真理也就不断地从相对向绝对前进。所以说，追求真理比占有从相对向绝对前进。所以说，追求真理比占有真理更高贵。理解追求的是幸福的，可援引实真理更高
17、贵。理解追求的是幸福的，可援引实例。如人们的生活从温饱到小康再到富裕的追例。如人们的生活从温饱到小康再到富裕的追求，企业家的扩大生产，科技的不断进步不断求，企业家的扩大生产，科技的不断进步不断创新，运动员的竞技等等。一旦达到目标，又创新，运动员的竞技等等。一旦达到目标，又开始追求新的目标了。追求是无止境的，这种开始追求新的目标了。追求是无止境的，这种追求过程就是一种满足。追求过程就是一种满足。 （6 6）“记得绿罗裙，处处怜芳草记得绿罗裙，处处怜芳草”有怎有怎样的样的“甜美的忧郁甜美的忧郁”的境界的境界? ? 春山烟欲收，天淡稀星小。残月脸边春山烟欲收，天淡稀星小。残月脸边明，别泪临清晓。语已
18、多，情未了，回明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。 此词写别情，上片用画笔写景，景中含情；此词写别情，上片用画笔写景，景中含情；下片用诗笔写情，情中有景。下片用诗笔写情，情中有景。 末两句深情嘱咐，是女言人公对远行的情末两句深情嘱咐，是女言人公对远行的情郎所寄予的厚望：如果记得临别时我穿的郎所寄予的厚望：如果记得临别时我穿的这色罗裙，你走到哪里都会爱上绿草的。这色罗裙，你走到哪里都会爱上绿草的。 例句：例句： 青青河畔草，绵绵思远道青青河畔草，绵绵思远道 雨过草芊芊，连云锁南陌。雨过草芊芊，连云锁南陌。 门前君试看，是妾罗裙色。
19、门前君试看，是妾罗裙色。 传统上常将离情与芳草、芳草与罗传统上常将离情与芳草、芳草与罗裙相联系，从而形成一种习惯性的裙相联系，从而形成一种习惯性的欣赏心理。欣赏心理。 小结小结 我们通过研习课文，提出了若干疑我们通过研习课文，提出了若干疑问，又通过讨论，解答了这些疑问。问，又通过讨论，解答了这些疑问。这使我们不但学习了质疑思辨的读书这使我们不但学习了质疑思辨的读书方法，同时，我们还在研读中理解了方法，同时，我们还在研读中理解了“人是什么人是什么”的哲学意义，懂得了应的哲学意义，懂得了应当怎样追忆过去、把握现时、憧憬未当怎样追忆过去、把握现时、憧憬未来。这更是做人必不可少的。来。这更是做人必不可少的。 练习练习 做一个摘抄工作，摘抄人做一个摘抄工作，摘抄人生格言警句。生格言警句。
