第二课百舸争流的思想1

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1、第二课第二课百舸争流的思想百舸争流的思想 人类的哲学思想源远流长，在中外人类的哲学思想源远流长，在中外哲学发展史上，出现了各种各样的哲学哲学发展史上，出现了各种各样的哲学派别，它们研究的问题也包含着许多方派别，它们研究的问题也包含着许多方面的内容，真可谓百舸争流。面的内容，真可谓百舸争流。 那么在众多的哲学问题中，哪一个那么在众多的哲学问题中，哪一个是哲学要研究的基本问题呢？是哲学要研究的基本问题呢？第二课第二课 百舸争流的思想百舸争流的思想一、一、哲学的基本问题哲学的基本问题 1 1、哲学的基本问题、哲学的基本问题是是思维和存在思维和存在的关的关系问题，也就是系问题，也就是意识和物质意识和物

2、质的关系问题。的关系问题。（一）什么是哲学的基本问题（一）什么是哲学的基本问题注意：注意： 1 1、“思维思维”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意识意识”和和“物质物质”相搭配，不要混淆使相搭配，不要混淆使用。用。 2 2、“物质和意识的关系物质和意识的关系”不同于不同于“物质和意识的辩证关系物质和意识的辩证关系”。2 2、哲学基本问题包括两方面的内容、哲学基本问题包括两方面的内容（1 1）思维和存在何者为本原的问题）思维和存在何者为本原的问题 对这一问题的不同回答，是划分唯物对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的主义和唯心主义的唯一标准唯一标准。（2 2）思维和存在有没有同一性的

3、问题，即）思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。思维能否正确认识存在的问题。 对这一问题的不同回答，划分了可知对这一问题的不同回答，划分了可知论和不可知论。论和不可知论。 在中国传统哲学中，主张不可知论在中国传统哲学中，主张不可知论的代表人物是庄子的代表人物是庄子 他认为，一方面，从根本上说，万他认为，一方面，从根本上说，万物齐一，事物之间没有彼此之分。没有物齐一，事物之间没有彼此之分。没有确定的界限，因此人们是无法确实可靠确定的界限，因此人们是无法确实可靠地认识事物的；另一方面，人的生命有地认识事物的；另一方面，人的生命有限，而知识是无穷的，因此，以有限的限，而知识是无

4、穷的，因此，以有限的生命追求无穷的知识是不可能的和没有生命追求无穷的知识是不可能的和没有必要的。必要的。 休谟断言人所知道的只是自休谟断言人所知道的只是自己的感觉己的感觉, ,至于在感觉之外是否还至于在感觉之外是否还有客观事物存在有客观事物存在, ,这是不可知的。这是不可知的。 康德认为，一个人可以感知、康德认为，一个人可以感知、理解他周围的世界，但永远无法理解他周围的世界，但永远无法感知、理解自己本身。感知、理解自己本身。 世界上没有不可认识的事物，世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。只有尚未被认识的事物。 （二）为什么思维和存在的关系问题是哲（二）为什么思维和存在的关系问题是哲

5、学的基本问题学的基本问题 2 2、它是一切哲学派别都不能回避、必、它是一切哲学派别都不能回避、必须回答的问题须回答的问题 1 1、它是人们在现实生活和实践活动中、它是人们在现实生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题首先遇到和无法回避的基本问题 1 1哲学的基本问题是哲学的基本问题是 A.A.思维和存在的关系问题思维和存在的关系问题 B.B.意识和物质的辩证关系意识和物质的辩证关系 C.C.思维和存在何者是本原的问题思维和存在何者是本原的问题 D.D.思维决定存在，还是存在决定思维思维决定存在，还是存在决定思维A A2.2.我们在实际工作中，都会面对处理工作我们在实际工作中，都会面对处理工

6、作计划与工作实际的关系，这在哲学上就是计划与工作实际的关系，这在哲学上就是处理处理 A.A.唯物主义和唯心主义的关系唯物主义和唯心主义的关系 B.B.思维和存在的关系思维和存在的关系 C.C.个人与社会的关系个人与社会的关系 D.D.个人与他人的关系个人与他人的关系B B3 3划分唯物主义和唯心主义的标准是划分唯物主义和唯心主义的标准是 A.A.是否承认意识能否正确反映物质是否承认意识能否正确反映物质 B.B.是否承认存在决定思维是否承认存在决定思维 C.C.承认世界是可以认识的承认世界是可以认识的 D.D.是否承认物质和意识的辩证关系是否承认物质和意识的辩证关系B B4 4下列说法中体现存在

7、决定思维的是下列说法中体现存在决定思维的是 A.A.不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到 B.B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心吾心便是宇宙，宇宙便是吾心 C.C.没有调查就没有发言权没有调查就没有发言权 D.D.存在即被感知存在即被感知C C5 5划分可知论与不可知论的标准是划分可知论与不可知论的标准是 A.A.思维决定存在的问题思维决定存在的问题 B.B.存在决定思维的问题存在决定思维的问题 C.C.思维能否正确认识存在的问题思维能否正确认识存在的问题 D.D.思维和存在的关系问题思维和存在的关系问题C C 6 6“世界上没有不可认识的事物，只有尚世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认

8、识的事物。未被认识的事物。”这种观点属于这种观点属于 A A怀疑论怀疑论 B B可知论可知论 C C不可知论不可知论 D D唯心主义唯心主义B B 有人说，重视物质利有人说，重视物质利益就是唯物主义，强调精益就是唯物主义，强调精神文明就是唯心主义。神文明就是唯心主义。 这种说法对吗？为什这种说法对吗？为什么？么？（一）唯物主义和唯心主义的分歧（一）唯物主义和唯心主义的分歧 1 1、唯物主义和唯心主义的分歧，是、唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是世界本原的问题展围绕物质和意识谁是世界本原的问题展开的。开的。二、唯物主义和唯心主义二、唯物主义和唯心主义 2 2、唯物主义认为，物质是本原

9、的，、唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识质决定意识 。 3 3、唯心主义认为，意识是本原的，、唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。而是意识决定物质。（二）、唯物主义的三种基本形态（二）、唯物主义的三种基本形态1 1、古代朴素唯物主义、古代朴素唯物主义2 2、近代形而上学唯物主义、近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）（机械唯物主义）3 3、辩证唯物主义和历史唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义（马克思主义哲学）（马克思主义哲学） 基本形态基本形态

10、基本观点基本观点 局限性或优点局限性或优点 古代朴素古代朴素 唯物主义唯物主义近代形而上近代形而上学唯物主义学唯物主义 辩证唯物辩证唯物主义和历史主义和历史 唯物主义唯物主义 1 1、否认世界是神、否认世界是神创造的创造的 2 2、认为世界、认为世界是物质的是物质的 只是一种猜测，没只是一种猜测，没有科学根据。把物质归有科学根据。把物质归结于具体的物质形态结于具体的物质形态 把物质归结为自把物质归结为自然科学意义上的原子，然科学意义上的原子，认为原子是世界的本认为原子是世界的本原，原子的属性就是原，原子的属性就是物质的属性物质的属性 具有机械性，形具有机械性，形而上学性和历史观上而上学性和历史

11、观上的唯心主义等局限性的唯心主义等局限性正确揭示了物质世界的正确揭示了物质世界的基本规律，反映了社会基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，历史发展的客观要求，反映了广大人民群众的反映了广大人民群众的根本利益，是现时代的根本利益，是现时代的思想智慧思想智慧1 1、世界的本质是物、世界的本质是物质：物质第一性意质：物质第一性意识第二性；识第二性；2 2、意识、意识具有主观能动性。具有主观能动性。（三）唯心主义的两种基本形态（三）唯心主义的两种基本形态1 1、主观唯心主义、主观唯心主义2 2、客观唯心主义、客观唯心主义 阅读阅读P13P13，说明主，说明主观唯心主义和客观唯心观唯心主义和客观唯心主

12、义的区别。主义的区别。 把人的主观精神（如人的目的、意把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、心灵等）夸大为唯一的实在，志、感觉、心灵等）夸大为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事务以至当成第一性的东西，认为客观事务以至整个世界，都依赖于人的主观精神。整个世界，都依赖于人的主观精神。 把把客观精神客观精神（如上帝、理念、绝对（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。化和表现。唯心主义的基本形态和基本观点唯心主义的基本形态和基本观点主观主观唯心唯心主义主义客观客观唯心唯

13、心主义主义基本基本形态形态基基 本本 观观 点点“眼开则花开，眼闭则花寂眼开则花开，眼闭则花寂”、“心外无物心外无物” （明）王守仁（明）王守仁宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 （南宋）陆九渊（南宋）陆九渊 “人有多大胆，地有多大产人有多大胆，地有多大产”、“不怕做不到，就怕想不到不怕做不到，就怕想不到” 文革时期口号文革时期口号主主 观观 唯唯 心心 主主 义义 时有风吹幡动时有风吹幡动, ,一僧曰风动一僧曰风动, ,一僧曰幡动一僧曰幡动, ,议论不已。议论不已。惠能进曰：惠能进曰：“不是风动不是风动, ,不是幡动不是幡动, ,仁者心动仁者心动”。 坛经坛经“存在即被

14、感知存在即被感知”、“物是观念的集合物是观念的集合” （英）（英）贝克莱贝克莱 “ “只要闭上眼睛，世界上就没只要闭上眼睛，世界上就没有什么悬崖。有什么悬崖。” ” 世界是世界是“理念理念”的影子的影子 柏拉图柏拉图“绝对精神绝对精神”产生自然界和产生自然界和 人类社会人类社会 黑格尔黑格尔“理理在事先在事先” 朱熹（南宋）朱熹（南宋） 这种精神，不是指人的主这种精神，不是指人的主观精神，而是指脱离人而单独观精神，而是指脱离人而单独存在的所谓存在的所谓“客观客观”精神精神客客 观观 唯唯 心心 主主 义义 （四）唯物主义、唯心主义与辩证法、形（四）唯物主义、唯心主义与辩证法、形而上学的关系而上

15、学的关系 1 1、辩证法和形而上学总是附属于唯物、辩证法和形而上学总是附属于唯物主义或唯心主义的哲学体系之中主义或唯心主义的哲学体系之中 2 2、没有游离于唯物主义和唯心主义之外、没有游离于唯物主义和唯心主义之外的辩证法或形而上学的独立派别的辩证法或形而上学的独立派别 3 3、辩证法和形而上学要么与唯物主义结、辩证法和形而上学要么与唯物主义结合，要么与唯心主义结合。合，要么与唯心主义结合。 你最好接受自己的长相。你是骆驼，你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。这段话是一个力。这段话是一个（ ）A、唯物主义命题、唯物主义命题B、唯心主义命题、唯心主义命题C、悲观主义命题、悲观主义命题D、教条主义命题、教条主义命题 庄子：庄子：“你看，鱼你看，鱼是多么快乐呀！是多么快乐呀！” 惠施：惠施：“你不是鱼，你不是鱼，怎么知道鱼很快乐呢？怎么知道鱼很快乐呢？” 庄子：庄子：“你不是我，你不是我，怎么知道我不知道鱼的怎么知道我不知道鱼的快乐呢？快乐呢？” 惠施：惠施：“我不是你，我不是你，固然不知道你的感觉如固然不知道你的感觉如何，可是你也不是鱼呀，何，可是你也不是鱼呀，你怎么知道鱼快乐不快你怎么知道鱼快乐不快乐呢？乐呢？”