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1、兰亭集序兰亭集序王羲之王羲之 兰亭集序兰亭集序书中极品书中极品文中上品文中上品“天下行书第一帖天下行书第一帖”（米芾（米芾宋）宋）“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”（世说新语世说新语）“清风出袖，明月入怀清风出袖，明月入怀” 相传王羲之乘着酒酣之际，用蚕茧纸、鼠须相传王羲之乘着酒酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，有重复者，皆变化不一，字迹清美绝伦。笔疾书此序，有重复者，皆变化不一，字迹清美绝伦。王羲之自己也对此作很满意，曾重写几遍，但都达不王羲之自己也对此作很满意，曾重写几遍，但都达不到这种境界了。因此他很珍惜，作为传家之宝。到这种境界了。因此他很珍惜，作为传家之宝。 据历史记载，唐太宗
2、千方百计搜觅真迹，并据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。在所见的是唐代摹本。 逸逸事事二二则则 兰亭集序兰亭集序书中极品书中极品文中上品文中上品“天下行书第一帖天下行书第一帖”（米芾（米芾宋）宋）“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”（世说新语世说新语）“清风出袖，明月入怀清风出袖，明月入怀”？“兰
3、亭集序兰亭集序”这一标题如何断句？这一标题如何断句？ 【审读标题审读标题】 A 兰亭集序兰亭集序 B 兰亭集序兰亭集序 兰亭集兰亭集：东晋永和九年，王羲之与名士孙统、谢安等：东晋永和九年，王羲之与名士孙统、谢安等4141人在人在兰亭举行修禊诗会，兰亭举行修禊诗会，“一觞一咏一觞一咏”，会后将诗作汇编为，会后将诗作汇编为兰亭兰亭集集，由王羲之作序。，由王羲之作序。72序序：这里指这里指“书序书序”，书序写在书集的，书序写在书集的前面前面，一般介绍，一般介绍成书缘成书缘由、经过及目的由、经过及目的；也可介绍和评论该书的；也可介绍和评论该书的思想内容和艺术特色思想内容和艺术特色。这种文体（序）从文中
4、哪几句话能看出来？这种文体（序）从文中哪几句话能看出来？ A A 永和九年，岁在癸丑，会于会稽山阴之永和九年，岁在癸丑，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。（时、地、成书缘由）兰亭，修禊事也。（时、地、成书缘由）B B 故列叙时人，录其所述。（成书经过）故列叙时人，录其所述。（成书经过）C C 后之览者，亦将有感于斯文。（意义）后之览者，亦将有感于斯文。（意义）兰亭集序兰亭集序与通常的序文有什么不同？与通常的序文有什么不同？ 文章文章借题发挥借题发挥，从，从记叙一次诗会记叙一次诗会上升到上升到对人生对人生忧乐和生死的思考忧乐和生死的思考。学学 习习 目目 标标123进一步掌握进一步掌握 阅读文言文的
5、方法（阅读文言文的方法（“因言释文、因言释文、因文悟言因文悟言”）能根据有关语句分析作者能根据有关语句分析作者感情感情的变化及的变化及其原因。其原因。从感情的变化中理解王羲之对人生的认识从感情的变化中理解王羲之对人生的认识和态度。和态度。首段记叙一次首段记叙一次兰亭集会兰亭集会，这次集会带给作者怎样的情，这次集会带给作者怎样的情感体验？请找出最能体现作者情感的一个句子。感体验？请找出最能体现作者情感的一个句子。 信可信可乐乐也也谢灵运认为谢灵运认为“天下天下良辰美景、赏心乐事良辰美景、赏心乐事，四者难并，四者难并” ” ，试着从这四个方面试着从这四个方面体验作者所乐之处体验作者所乐之处。【文本
6、研习文本研习记宴会之乐记宴会之乐】 良辰良辰暮春之初（三月）暮春之初（三月）天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅 美景美景 赏心赏心 乐事乐事 良辰良辰“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。” 与陈伯之书（南北朝时与陈伯之书（南北朝时丘迟）丘迟） 良辰良辰 美美 景景 会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭崇山峻岭，茂林修竹；清崇山峻岭，茂林修竹；清流流激激湍湍，映带映带左右。左右。 美景美景 赏心赏心 乐事乐事高高 清澈回旋的清澈回旋的水流水流，和四周景色，和四周景色交相辉映交相辉映。 山环水绕，环境清幽 。 良辰良辰 美景美景 赏心赏心 乐事乐事 赏心赏心
7、“仰观宇宙仰观宇宙之之大，俯察品类大，俯察品类之之盛，盛，所以所以游游目目骋骋怀，足以怀，足以极极视听之视听之娱娱 ”之：定后标志之：定后标志所以：用来所以：用来游、骋：使动用游、骋：使动用法法极：尽享极：尽享娱：快乐娱：快乐 心旷神怡心旷神怡 良辰良辰 美景美景 赏心赏心 乐事乐事 乐事乐事修修禊禊事事也。群贤也。群贤毕毕至至，少长，少长咸咸集集。一觞一咏。一觞一咏 ，畅叙，畅叙幽情幽情。禊：消灾祈福禊：消灾祈福毕、咸：都毕、咸：都幽情：幽雅的情怀幽情：幽雅的情怀 名士济济名士济济 ，饮酒赋诗，畅叙幽情，饮酒赋诗，畅叙幽情 。 诗意人生诗意人生【文本研习文本研习抒人生之痛抒人生之痛】第二节中
8、作者的情感第二节中作者的情感由由乐乐转为转为请从本段中找出最准确的一个字。请从本段中找出最准确的一个字。痛痛人情易倦人情易倦 那么作者因何而那么作者因何而“痛痛”？理解相关文句，概括痛之因。？理解相关文句，概括痛之因。【文本研习文本研习抒人生之痛抒人生之痛】欣于所遇，老之将至欣于所遇，老之将至所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽人生短暂人生短暂欢乐易逝欢乐易逝生命有限生命有限痛痛之之因因【文本研习文本研习古今同悲古今同悲】第三节中作者的情感第三节中作者的情感由由痛痛又转为又转为也请从本段中找出最准确的一个字。也请从本段中找
9、出最准确的一个字。悲悲为何生悲？为何生悲？“后之视今后之视今 犹（如同）犹（如同）今之视昔今之视昔” （“目光放远，万事且悲”钱钟书）困境相同困境相同感受相同感受相同千古同悲千古同悲【体会千古之悲体会千古之悲】逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。 （孔子）（孔子）人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 （庄子）（庄子）对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。 （曹操）（曹操）人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早 （曹丕）（曹丕）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，
10、羡长江之无穷。 （苏轼）（苏轼）天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。 （王勃）（王勃）723456 郭沫若说文章前面写极乐，后面突然悲痛，郭沫若说文章前面写极乐，后面突然悲痛，“悲得太没有道理悲得太没有道理”，是，是“无病呻吟的绝顶无病呻吟的绝顶”。你。你认为王羲之悲得有没有道理？这种悲痛背后蕴含了认为王羲之悲得有没有道理？这种悲痛背后蕴含了怎样的人生态度？怎样的人生态度？【文本研习文本研习质疑问难质疑问难】这种突如其来的悲痛源于：对生命有限、世事无常的洞察，对时间无情的恐惧对一切美好事物终究消亡的痛惜。人生态度：人生态度：热爱生命热
11、爱生命积极有为积极有为“悲感弥漫于外，深情激动于中悲感弥漫于外，深情激动于中” 在文中，作者除了对生命局限性有清醒的认识外，在文中，作者除了对生命局限性有清醒的认识外，作者对生死还有怎样的看法？作者对生死还有怎样的看法？固固知知一一死生死生为虚诞，为虚诞，齐齐彭殇彭殇为妄作。为妄作。死生亦大矣。死生亦大矣。（我）本来知道把生死看作一样是荒诞的，把寿夭看作平等是虚妄的。（我）本来知道把生死看作一样是荒诞的，把寿夭看作平等是虚妄的。 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美（泰戈尔）生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美（泰戈尔） 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（
12、司马迁） 有的人死了，他还活着；有的人活着，他却死了。（臧克有的人死了，他还活着；有的人活着，他却死了。（臧克家）家）生生死死虽虽由由天天 人人生生应应有有为为方生方死方生方死 虚无主虚无主义义 王羲之的这种王羲之的这种“人生应有为人生应有为”主张具体到行动中是主张具体到行动中是怎么体现的呢？怎么体现的呢？以出世之笔，写入世之心以出世之笔，写入世之心消极其表，执着其里消极其表，执着其里 “ “列叙时人，录其所述列叙时人，录其所述”，以便，以便“后之览者，后之览者，亦将有感于斯文亦将有感于斯文” 兰亭集序兰亭集序群贤毕至，一觞一咏，成就兰亭华章，信可乐也；群贤毕至，一觞一咏，成就兰亭华章，信可乐也；少长咸集，几俯几仰，参悟人生哲理，岂不悲哉？少长咸集，几俯几仰，参悟人生哲理，岂不悲哉？ 文末说文末说“后之览者，亦将有感于斯文后之览者，亦将有感于斯文”，那么你，那么你学了学了“斯文斯文”，有什么感想呢，有什么感想呢? ? 伟大的哀痛者伟大的哀痛者 痛并美丽着痛并美丽着珍惜拥有珍惜拥有拥抱快乐拥抱快乐敬畏生命敬畏生命 “魏晋人物晚唐诗魏晋人物晚唐诗”
