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1、一、太极图二、 阴与阳 共生的世界共生的世界 “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” 素问素问阴阳应象大论阴阳应象大论1.符号符号“ ” “” 阴阴 阳阳2.含义含义 分析事物的最小元素单位：寒暑、日月、男分析事物的最小元素单位：寒暑、日月、男女、昼夜、胜负、黑白等等。女、昼夜、胜负、黑白等等。四象阴阳两爻，做两次叠加，形成四象阴阳两爻，做两次叠加，形成四象“ ” “” “” “ ” n n“ ” “ ” “” “”n n深夜深夜 早晨早晨 上午上午 下午下午n n（老阴）（老阴） （少阳（少
2、阳 ） （老阳）（老阳） （少阴）（少阴）n n冬冬 春春 夏夏 秋秋三、三、 八八 卦卦 阴阳两爻，做三次叠加，形成八卦阴阳两爻，做三次叠加，形成八卦四四 爻、辞、彖、象爻、辞、彖、象爻爻：卦中的每一画，就是一个爻。在六十四卦中，每一卦有六：卦中的每一画，就是一个爻。在六十四卦中，每一卦有六：卦中的每一画，就是一个爻。在六十四卦中，每一卦有六：卦中的每一画，就是一个爻。在六十四卦中，每一卦有六爻。爻位由下往上计数，最下为第一爻，最上为第六爻。爻。爻位由下往上计数，最下为第一爻，最上为第六爻。爻。爻位由下往上计数，最下为第一爻，最上为第六爻。爻。爻位由下往上计数，最下为第一爻，最上为第六爻。周
3、易中称阳爻为周易中称阳爻为周易中称阳爻为周易中称阳爻为“ “九九九九” ”，阴爻为，阴爻为，阴爻为，阴爻为“ “六六六六” ”，比如，比如，比如，比如，“ “九五九五九五九五” ”，就，就，就，就说明是阳爻在第五位，说明是阳爻在第五位，说明是阳爻在第五位，说明是阳爻在第五位，“ “六四六四六四六四” ”就是阴爻在第四位。就是阴爻在第四位。就是阴爻在第四位。就是阴爻在第四位。辞辞：每一卦后面都有：每一卦后面都有：每一卦后面都有：每一卦后面都有“ “卦辞卦辞卦辞卦辞” ”，每一爻后面有，每一爻后面有，每一爻后面有，每一爻后面有“ “爻辞爻辞爻辞爻辞” ”，是对这一，是对这一，是对这一，是对这一卦和
4、这一爻的解释或者典型占卜事迹的纪录。卦和这一爻的解释或者典型占卜事迹的纪录。卦和这一爻的解释或者典型占卜事迹的纪录。卦和这一爻的解释或者典型占卜事迹的纪录。彖彖：有：有：有：有“ “判断、断定判断、断定判断、断定判断、断定” ”之意。在每一卦（爻后面没有）后面，都之意。在每一卦（爻后面没有）后面，都之意。在每一卦（爻后面没有）后面，都之意。在每一卦（爻后面没有）后面，都有一段有一段有一段有一段“ “彖辞彖辞彖辞彖辞” ”，是对断定一卦之大旨。，是对断定一卦之大旨。，是对断定一卦之大旨。，是对断定一卦之大旨。象象：由形象、象征的意思。分为大象和小象。每一卦和每一爻：由形象、象征的意思。分为大象和
5、小象。每一卦和每一爻：由形象、象征的意思。分为大象和小象。每一卦和每一爻：由形象、象征的意思。分为大象和小象。每一卦和每一爻的后面，有一段的后面，有一段的后面，有一段的后面，有一段“ “象辞象辞象辞象辞” ”，分析卦爻象的象征意义，注重由天，分析卦爻象的象征意义，注重由天，分析卦爻象的象征意义，注重由天，分析卦爻象的象征意义，注重由天地自然之象引申到君子人格的培育和建立。地自然之象引申到君子人格的培育和建立。地自然之象引申到君子人格的培育和建立。地自然之象引申到君子人格的培育和建立。从豫卦为例从豫卦为例 豫，利建侯行师。豫，利建侯行师。豫，利建侯行师。豫，利建侯行师。彖曰：豫，刚应而志行，顺以
6、动，豫。豫顺以动，故天地如之，而彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况况况况“ “建侯行师建侯行师建侯行师建侯行师” ”乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！象曰：
7、雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。初六：鸣豫，凶。初六：鸣豫，凶。初六：鸣豫，凶。初六：鸣豫，凶。 象曰：象曰：象曰：象曰：“ “初六鸣豫初六鸣豫初六鸣豫初六鸣豫” ”，志穷凶也。，志穷凶也。，志穷凶也。，志穷凶也。六二：介于石，不终日，贞吉。六二：介于石，不终日，贞吉。六二：介于石，不终日，贞吉。六二：介于石，不终日，贞吉。 象曰：象曰：象曰：象曰：“ “不终日贞吉不终日贞吉不终日贞吉不终日贞吉” ”
8、；以中正也。；以中正也。；以中正也。；以中正也。（蒋介石的名字来源与他的命运）（蒋介石的名字来源与他的命运）（蒋介石的名字来源与他的命运）（蒋介石的名字来源与他的命运）六三：盱豫悔，迟有悔。六三：盱豫悔，迟有悔。六三：盱豫悔，迟有悔。六三：盱豫悔，迟有悔。 象曰：盱豫有悔，位不当也。象曰：盱豫有悔，位不当也。象曰：盱豫有悔，位不当也。象曰：盱豫有悔，位不当也。九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。 象曰：象曰：象曰：象曰：“ “由豫，大有得由豫，大有得由豫，大有得由豫，大有得” ”；志；志；志；志
9、大行也。大行也。大行也。大行也。六五：贞疾，恒不死。六五：贞疾，恒不死。六五：贞疾，恒不死。六五：贞疾，恒不死。象曰：六五象曰：六五象曰：六五象曰：六五“ “贞疾贞疾贞疾贞疾” ” ，乘刚也。，乘刚也。，乘刚也。，乘刚也。“ “恒不死恒不死恒不死恒不死” ”，中，中，中，中未亡也。未亡也。未亡也。未亡也。上六：冥豫，成有渝，无咎。上六：冥豫，成有渝，无咎。上六：冥豫，成有渝，无咎。上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：象曰：象曰：象曰： “ “冥豫冥豫冥豫冥豫” ”在上，何可长也。在上，何可长也。在上，何可长也。在上，何可长也。周易第一卦卦爻辞乾乾乾，元亨利贞。乾，元亨利贞。初九，潜龙勿用。初九，潜
10、龙勿用。九二，见龙在田，利见大人。九二，见龙在田，利见大人。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四，或跃在渊，无咎。九四，或跃在渊，无咎。九五，飞龙在天，利见大人。九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔。上九，亢龙有悔。幼龙的智慧幼龙的智慧潜龙勿用潜龙勿用幼龙的行动原则：幼龙的行动原则：一、约束自己，切莫阳刚勇猛；二、克制自己，不要急于求成；三、培养自己，内敛增强内功；四、锻炼自己，和悦处事根本；五、坚定自己，愿景永远向前。现龙的智慧现龙的智慧显现才能显现才能n n现龙所现何德何能？n n谁在观察现龙举动？n n观察的目的是什么？ 寻找组织未来的领导者寻
11、找组织未来的领导者n n一、听其言是否可行，日常说话是否诚信；n n二、观其行是否严谨，尊敬师长安抚下属才能营造团结向上的工作氛围；n n三、心胸是否开阔，心中是否存有邪念；n n四、是否谦恭，是否总将贡献挂在嘴边，博大的美德需要默默感化。 惕龙的智慧惕龙的智慧终日乾乾终日乾乾 过度刚强易于折损，因此只有三省吾身，谨慎戒惧，才可以免除祸咎。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 跃龙的智慧跃龙的智慧可进可退可进可退n n日渐丰满以后怎么办？n n二把手的生存环境为什么恶劣？n n副手有两个生存舞台：渊与天。n n此爻告诫：居此之位，要戒惧君威，行仁善，讲大义；
12、同时还要有足够的基层动员力。n n象周公旦（豫卦）、周恩来学习什么？飞龙的智慧飞龙的智慧腾飞有成腾飞有成n n最高领导者最高领导者九五中正尊位的行为法则：九五中正尊位的行为法则： 要与天地的功德相合，象日月那样道德充满要与天地的功德相合，象日月那样道德充满光辉，要象四时变化那样做事有序，这样就能做光辉，要象四时变化那样做事有序，这样就能做到依照自然运行法则而行事。到依照自然运行法则而行事。n n最高领导者的修身目标：最高领导者的修身目标： 去除过度的私欲，端正自己的行为，做事光去除过度的私欲，端正自己的行为，做事光明磊落。这样就会形成下属合应的局面。明磊落。这样就会形成下属合应的局面。n n领
13、导者要学习同类相聚的道理：领导者要学习同类相聚的道理： 水向潮湿低下的地方流，火向干燥高处的地水向潮湿低下的地方流，火向干燥高处的地方燃烧，云跟着龙而出，风跟着虎而行，这是治方燃烧，云跟着龙而出，风跟着虎而行，这是治理组织必须知晓的自然之理，知道各类相从、分理组织必须知晓的自然之理，知道各类相从、分辨不同的类族，才可以人尽其才、物尽其用。辨不同的类族，才可以人尽其才、物尽其用。 亢龙的智慧亢龙的智慧反省戒惧反省戒惧n n懂得进退存亡的道理是基业长青的基础： 在繁盛时期，要寻求创新。经济大律就是物极必反，增长过快就会导致衰退，过旺的需求一定产品过剩。需卦n n需，有孚，光亨贞吉。利涉大需，有孚，
14、光亨贞吉。利涉大需，有孚，光亨贞吉。利涉大需，有孚，光亨贞吉。利涉大川。川。川。川。n n初九：需于郊。利用恒，无咎。初九：需于郊。利用恒，无咎。初九：需于郊。利用恒，无咎。初九：需于郊。利用恒，无咎。n n九二：需于沙，小有言，终吉。九二：需于沙，小有言，终吉。九二：需于沙，小有言，终吉。九二：需于沙，小有言，终吉。n n九三：需于泥，致寇至。九三：需于泥，致寇至。九三：需于泥，致寇至。九三：需于泥，致寇至。n n六四：需于血，出自穴。六四：需于血，出自穴。六四：需于血，出自穴。六四：需于血，出自穴。n n九五：需于酒食，贞吉。九五：需于酒食，贞吉。九五：需于酒食，贞吉。九五：需于酒食，贞吉
15、。n n上六：入于穴，有不速之客三上六：入于穴，有不速之客三上六：入于穴，有不速之客三上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。人来，敬之，终吉。人来，敬之，终吉。人来，敬之，终吉。 需卦告诉我们大国应当这样崛起 总体原则：诚信于列强，光明正大，坚持正义。总体原则：诚信于列强，光明正大，坚持正义。总体原则：诚信于列强，光明正大，坚持正义。总体原则：诚信于列强，光明正大，坚持正义。n n初九：远离险难之时，切忌招惹是非。初九：远离险难之时，切忌招惹是非。初九：远离险难之时，切忌招惹是非。初九：远离险难之时，切忌招惹是非。n n九二：在前进的道路上，必有小的摩擦，应以诚信化九二：在前进的道路上，
16、必有小的摩擦，应以诚信化九二：在前进的道路上，必有小的摩擦，应以诚信化九二：在前进的道路上，必有小的摩擦，应以诚信化解矛盾。解矛盾。解矛盾。解矛盾。n n九三：增长过快，发展神奇，必然有大国冲突的可能九三：增长过快，发展神奇，必然有大国冲突的可能九三：增长过快，发展神奇，必然有大国冲突的可能九三：增长过快，发展神奇，必然有大国冲突的可能性。自身已经陷入危险之中，敬与慎是摆脱困境的两性。自身已经陷入危险之中，敬与慎是摆脱困境的两性。自身已经陷入危险之中，敬与慎是摆脱困境的两性。自身已经陷入危险之中，敬与慎是摆脱困境的两把钥匙。把钥匙。把钥匙。把钥匙。n n六四：后起大国与旧有大国的资源战争一触即
17、发。解六四：后起大国与旧有大国的资源战争一触即发。解六四：后起大国与旧有大国的资源战争一触即发。解六四：后起大国与旧有大国的资源战争一触即发。解决的方法是柔顺和应，听命时势，以合作代替冲突。决的方法是柔顺和应，听命时势，以合作代替冲突。决的方法是柔顺和应，听命时势，以合作代替冲突。决的方法是柔顺和应，听命时势，以合作代替冲突。n n九五：坚持中道、正道，共享饮食之乐，以养的态度九五：坚持中道、正道，共享饮食之乐，以养的态度九五：坚持中道、正道，共享饮食之乐，以养的态度九五：坚持中道、正道，共享饮食之乐，以养的态度对待后起对手。对待后起对手。对待后起对手。对待后起对手。n n上六：面对强敌，避免受到伤害的最佳对策是以礼相上六：面对强敌，避免受到伤害的最佳对策是以礼相上六：面对强敌，避免受到伤害的最佳对策是以礼相上六：面对强敌，避免受到伤害的最佳对策是以礼相敬、避免相争。敬、避免相争。敬、避免相争。敬、避免相争。
