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1、传统文化与学校教育传统文化与学校教育2012.8.14江声一、概念的了解中国传统文化是由居住在中国地域内的中华民族所创造的，具有中华文明历史上各种思想文化、观念形态的总体表征的，能够反映中华民族特质和风貌的，为中华民族世代继承发展的，具有鲜明民族特色的，历史悠久、博大精深、传统优良的民族文化。中国传统文化的内涵：核心是儒家文化还包括道家文化、佛教文化社会各个层面的其他文化形态1、关于儒、道、释（1）儒儒代表人物是孔子。主要经典是“四书”。核心思想是“仁”。儒家的代表人物孔子孔子：国学的奠基者 世界十大文化名人：孔子、柏拉图、亚里斯多世界十大文化名人：孔子、柏拉图、亚里斯多德、托马斯德、托马斯阿
2、奎那、弗朗西斯阿奎那、弗朗西斯培根、哥白尼、培根、哥白尼、牛顿、伏尔泰、康德、达尔文牛顿、伏尔泰、康德、达尔文 “ “如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生存下去世纪继续生存下去, ,必须回头必须回头两千五百年两千五百年, ,去吸取孔子的智慧。去吸取孔子的智慧。” 1988年年1月，月，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会的宣言的宣言儒家的思想核心 仁仁（孔子）“仁”者，人也，所以为人之道也。儒家的“亚圣”孟子仁政仁政（孟子）政治上，提倡“以民为本”，“民为贵，社稷次之，君为轻”。经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。为人上，主张“富贵不能
3、淫，贫贱不能移，威武不能屈”。（仁人的人格标准）四书四书：大学中庸论语孟子大学中庸是“五经”中礼记中抽出的两篇，作者为孔子后裔子嗣子思，后经秦代学者修改整理。南宋朱熹把中庸大学与论语孟子并列称为“四书”。大学大学有著名的“三纲领”“八条目”。所谓“三纲领”，就是“明明德”、“亲（新）民”、“止于至善”；所谓“八条目”，就是“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。“格物”、“致知”是学问之本，“诚意”、“正心”、“修身”是德行之本，这五条目实际上是修己之道，也就是所谓明明德；“齐家”、“治国”、“平天下”则是治人之道，也就是亲（新）民；“止于至善”则是人
4、生的目的。中庸中庸南宋朱熹注：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。”北宋程颢、程颐曰：“不偏之谓中；不易之谓庸。”“中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”“中庸”的意思是“执两用中”。“中”不是中间的意思，不是在两个极端中间找到中间的，而是找到最适合的，其实，就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。中庸倡导一种学习型的人生态度和成功的人生智慧。其中有一段话是很有名的：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”宋、元以后，中庸成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。（2）道道老子（老聃）道德经庄子（庄周）庄子（逍遥游养生主齐物论等。主张保自身、
5、法自然，清静无为（与自然和谐相处）。 儒家、道家的区别儒家、道家的区别 概括地说，儒家、道家基本上都是在政治、知识、社会层面，换句话说，也就是在现实人生层面展开的。形象地说，儒家追求的是一种人生理想，道家讲究的是一种人生智慧。就具体表现而言，儒家刚，道家柔；儒家进，道家退；儒家得，道家让。道家为传统的中国人，特别是知识分子，提供了另外一种可能性在得意的时候，在人生按照自己的意愿前行的时候，传统的知识分子遵循儒家的学说；而在失意的时候，人生遇见很难克服的困难和挫折的时候，传统的知识分子就退而学道家。这就是所谓“儒道互补”。（3）释释佛教是释迦牟尼（原名乔达摩悉达多）始创的。“释迦”是当时的一个族
6、，“释迦牟尼”的意思是释迦族的圣人。一般认为，佛教是通过中亚，在东汉年间传入中国。对于中国来说，佛教是一种外来的学说和教义。佛教极大地丰富了中国文化和中国人的精神世界，开启了一个超越的开放空间诸恶莫作，众善奉行；因果报应，忍让现世求来生。千百年来，“释”（佛教文化）已经深深融入中国传统文化，影响着很多人的思想和行为。二、关于传统文化的载体和传承（一）一）四库全书四库全书 四库全书是清乾隆皇帝亲自组织编辑的中国历史上一部规模最大的丛书。从1772年开始，经征书、整理、抄写、校订（纪昀、戴震、王念孙等）四个阶段，十年编成。 四库全书分经、史、子、集四部，故名四库。该书共收录古籍3503种、7933
7、7卷，装订成三万六千余册，保存了丰富的文献资料。 “四库”之名，是初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称“四部库书”，或“四库之书”。 经、史、子、集四分法是古代图书分类的主要方法，它基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”。经、史、子、集经部经部主要是儒家经典。“四书”：大学、中庸、论语、孟子“五经”：诗、书、易、礼、春秋四库全书的核心、纲领关于周易周易，乃群经之首。古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。史记“孔子世家”中说：“孔子晚年喜易，序彖（tun,易经中解释卦义的文字）、象、说卦、文言，读易韦编三绝。”孔子为周易写了十篇“传”（即通常所说的“十翼”），使周易的内容进一步得到充实。后代
8、把“十翼”与周易合为一体，演变成了易经。周易是中国哲学思想的渊薮，奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉。至今，上至鸿儒硕学，皓首穷经；下至街头卜者，研读谋生，无不奉为圭臬，浅人浅解之，深人深究之，也算是儒家经典中最深奥、最神秘的书了。所以，作为中国人，不可以不读周易。v：“地势坤，君子以厚德载物。”（易经）v“天行健，君子以自强不息”（易经）v附：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（老子第八章）经、史、子、集史部史部正史二十四史：史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐
9、书、梁书、陈书、魏书、北齐书、周书、隋书、南史、北史、旧唐书、新唐书、旧五代史、新五代史、宋史、辽史、金史、元史、明史。加上清史稿，是“二十五史”。野史笔记：资治通鉴、“三通”（通典通志文献通考，等等。经、史、子、集子部子部诸子百家中除儒家经典以外的专门著作。包括儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、天文、历数、五行、医方等14类。经、史、子、集集部集部包括汇集历代作家不同体裁的作品的书籍。以诗文为主，兼顾其他。个人作品叫“别集”，如“白氏长庆集”“欧阳文忠公文集”；众人作品称“总集”，如梁朝萧统编辑的诗文总集文选，全唐文全唐诗，等等。（二）其他文化形态（二）其他文化
10、形态除此古文、诗、词、曲、赋等文化经典以外，还包括：音乐、戏曲、书画、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语、饮食、节令等；也包括白描写意、甲骨汉简、脸谱程式、丝竹飞天、园林塔寺、梅兰竹菊（岁寒三友）、皮影相声、文房四宝等（文化艺术层面）。龙凤福寿、中医术数、度量历法、阴阳五行、天干地支、瓷器舞狮、唐装虎帽、龙凤祥云、月饼饺子、武术象棋、门神年画、石狮牌坊等（社会生活层面）。 源远流长，博大精深三、关于传统文化的精神特质（1）自强不息、刚健有为的进取精神）自强不息、刚健有为的进取精神中国古代文化经典易经上说：“天行健，君子以自强不息。”就是提倡人应效法日月星辰刚健运行那样奋斗不息、积极进取，坚持
11、独立意志、人格尊严和做人原则。自强不息是中国传统文化思想的主旋律，也是中华民族历经磨难而不倒，中华文明历经浩劫而传承的重要因素。这种精神铸就了中国人民百折不挠、愈挫愈奋的民族品格。 （2）以和为贵、和而不同的和谐精神）以和为贵、和而不同的和谐精神早在2000多年前，中国古代思想家就提出“和生万物”、“和而不同”（和睦地相处，但不随便附和。出自论语子路）等思想。主张国家之间、民族之间、人与人之间和谐共处；不同文明之间和谐共存；人与自然和谐共生。“和”是中华文化的精髓，是中国人民奉行的崇高价值，在中国历史上曾经起了促进民族团结，增强民族凝聚力，实现睦邻友好的积极作用。（3）崇德利用、仁义安身的行为
12、准则）崇德利用、仁义安身的行为准则在仁义与利益的选择中，中国文化究竟选择什么？中国人看重的是仁义。但是，我们的祖先从来不否认人们追求利益，而且认为，政治，就是在满足人们追求利益的过程中，更好地实现仁义的最终目标。我们早就有过“利用安身，以崇德也”的说法，周易中也有“地势，坤。君子以厚德载物”的论述。邹人孟轲见魏惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣！君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”王曰：“善。” （孟子） 易曰：“利者，义之和也。”又曰：“利用安身，以崇德也。”此皆利
13、之大者也（4）民为邦本、民贵君轻的民本思想）民为邦本、民贵君轻的民本思想成书于殷商时期的尚书中就有“民惟邦本，本固邦宁”的思想。孟子及其后学发扬光大之。我们提出的“以人为本”，是对“民本”思想的继承和发扬。就是通过改革开放，解放和发展生产力，满足人们日益增长的物质文化需求；就是要在平等、自由的条件下实现人的全面发展。（5）天人合一、民胞物与的人与自然相统一的思想）天人合一、民胞物与的人与自然相统一的思想中国宋代哲学家张载明确提出“天人合一，民胞物与”的思想。就是说，天地犹如父母，人与万物都是天地所生，人民都是我的兄弟，万物都是我的朋友。这充分肯定了人与自然界的统一。人是自然界所产生的，是自然界
14、的一部分，人可以认识自然并加以改变调整，但不应破坏自然。如果破坏了自然，人类迟早会受到自然界的惩罚。3、关于传统文化的局限性A.内省（修）有余，经济（参与）不足B.感性有余，理性（科学）不足C.奴性有余，人性不足D.专制有余，民主不足E.内敛保守有余，改革创新不足四、对中国传统文化应有的态度取其精华，去其糟粕。古为今用，扬长避短。批判的继承，辨证的吸收。多元的借鉴，创造的融合。保持民族性，促进世界性。海纳百川，发扬光大。五、中国传统文化的现状浅析（一）回首看历史历史一脉相承，生机勃勃蒙冤受屈，惨遭摧残重现生机，走向振兴（二）抬头看世界世界墙里开花墙外香（韩国、香港、台湾、日本）（三）低眉看自己
15、自己艰难的复兴任重而道远（生活、学校） 方文山的歌词方文山的歌词 台湾校园歌曲台湾校园歌曲李建复龙的传人齐豫橄榄树银霞蜗牛与黄鹂鸟沈雁踏浪叶佳修赤足走在田埂上潘安邦外婆的彭湖湾刘文正梅兰梅兰我爱你、童年、兰花草登登 高高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒怀。 社会层面的原因：社会层面的原因： （1）市场经济的趋利性挤占传统优秀文化的地位，市场经济以经济效益作为判断的标准。 （2）社会上对传统文化的宣传力度不够，使传统文化在青少年心目中有越来越严重的淡化趋势。 （3）许多家长对优秀传统文化认识不足，未能对孩
16、子进行积极的灌输和有效的引导。 （4）作为基础的学校教育有着不可推脱的责任。教育本身的原因：教育本身的原因：认识方面分数、升学率能力方面教育者本身的素养局限措施方面课程设置，教学及管理目标的设定六、我们的责任与使命（一）管理层面上：以人为本，厚德载物1、以和为贵我国传统儒家思想认为，和谐、和气是人与人之间关系的最高境界。孔子倡导“和为贵”，孟子倡导“民贵君轻”“民本”，认为“天时不如地利，地利不如人和”。这里的“和”、“人和”，指的就是个体之间相互之间团结一致，管理者和被管理者之间协调共处。“和谐校园”“和谐班级”“和谐师生”。（2）以德服人以德服人以“仁”“善”去调节利益、化解冲突和分歧。仁
17、者爱人，以人为本。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”论语雍也立身之本乃是忠恕之道。“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”（论语卫灵公）用朱熹的话来说：“尽己之谓忠，推己之谓恕”。换句话说，忠以修己，恕以治人。认同之尊之趋之从之“不令而行”。（3）以美（文化）熏陶人以美（文化）熏陶人硬件：建筑、雕塑、张挂等活动：社团、校训、校歌、晚会等氛围：着装、交流 （二）教学层面上：春风化雨，润物无声（二）教学层面上：春风化雨，润物无声目标有机过程自然音乐(高山流水、古琴）美术（国画、书法、脸谱）科学（地动仪、天工开物、徐霞客游记）历史活动课、兴趣小组（相声、民乐）语文思维、意识、理念、交流，甚至语言板书交
18、流。圣人。花脸脸谱是以色定调，如红色表示忠诚耿直、热情吉祥；黑脸表示豪爽粗暴、刚正不阿；紫色表示老实忠厚；黄色表示凶狠勇猛；蓝色表示桀傲不训、刚强爽快；白色表示奸诈多疑；绿色表示骁勇鲁莽；粉红色表示年迈血衰；金银色表示庄严，多用于神仙。夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！诸葛亮诫子书对联汉字灯谜歇后语课堂教学：论语十则孟子两章之“得道多助，失道寡助”“生于忧患，死于安乐”诗经中的关雎蒹葭，采薇中的“昔我往矣，杨柳依依。今我来思
19、，雨雪霏霏。”杜甫的登高张若虚的春江花月夜张岱的湖心亭看雪孙犁的荷花淀（三）学生层面上：志存高远，蓬勃向上（三）学生层面上：志存高远，蓬勃向上（1）气节高尚）气节高尚孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊之心，则馁矣。”(孟子公孙丑“气节陵夷谁独立,文章衰坏正横流。鲁中狂士今安在,泪尽朱云草满丘。”（南宋）爱国诗人陆游有所感文天祥正气歌（2）志向远大柴静：您认为好学生的标准是什么？剑桥校长乐思哲：应该拥有较高的学术天分和刻苦钻研的潜能。同时，他必须独立，并且在学术上有自由思考的能力
20、。他要有志向，去不遗余力地鞭策自己。同时，具有改变世界的雄心壮志。静观英伦远大志向的作用远大志向的作用眼界更开阔心胸更宽广动力更强劲性格更开朗心态更平和夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝；虽有淹留，何损美趣？何患于不济？诸葛亮勉侄书孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”（孟子尽心）孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。李白：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。杜甫：会当凌绝顶，一览众山小。周恩来：为中华之崛起而读书。大学节选
21、（3）懂得仁爱）懂得仁爱宽于待人，善于待人，讲究孝悌；不小肚鸡肠，不妒贤嫉能。宽容之心、忠恕之义、孝悌意识、悲悯情怀（忧患意识）。其恕乎，己所不欲，勿施于人论语仁者爱人。论语夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”论语忠以修己，恕以治人。朱熹 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子忧患意识是儒家的传统，也是中国文化与中国文学的传统，无疑忧患意识是诗人作为社会良知的一个重要特征。逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子前不见古人后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。唐陈子昂杜甫感动、激动、愤怒、行动（诚信、欺诈、污染、虐待、冷漠）（4）懂得礼让，有所敬畏）懂得礼让，有所敬畏 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长
22、幼有父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。序，朋友有信。 v十三经里有三部是讲礼仪的，就是所谓的“三礼”（周礼、仪礼、礼记）。v宋代朱熹的童蒙须知。v齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君，君；臣，臣；父，父；子，子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”v孟子告齐宣王曰:”君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”v孔子：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（论语颜渊）v孔子：“不知礼，无以立。”（论语尧曰）v不少独生子女形成了以自我为中心冷漠自私的品行，同学之间不懂得温和谦让，缺乏谦恭
23、友爱。我们通过诵读经典、讲座、比赛、表演等形式，让他们在学校的大课堂中学会基本的礼貌，养成同学友爱、尊师重道，经常使用“谢谢”“对不起”“请”等字眼的习惯。有人认为，在中国传统文化方面，当代学生中存在两个明显的缺失，一个重大缺失就是礼仪，写信的礼仪、说话的礼仪基本不懂。还有一个缺失是敬畏，很多时候不太庄严，尤其近年话语的符号变形，每个人都成了调侃大师，开口就滑稽、无厘头。写文章要临文以敬，对师长要敬，对人对事都要庄重。程门立雪。（5）志趣高雅）志趣高雅（审美能力）（审美能力） A.对本民族的传统文化有能力探究，有自对本民族的传统文化有能力探究，有自豪感。豪感。 B.对其他民族的文化有兴趣学习，对其他民族的文化有兴趣学习， 有尊重有尊重感。感。推荐书目：易经、大学、论语、道德经、史记、苏轼集、孙子兵法、曾国藩家书、黄帝内经、红楼梦。人文素养人文素养 礼义廉耻礼义廉耻 教育艺术教育艺术 人生价值人生价值 谢谢大家！谢谢大家！
