《教师培训课件：品读《论语》享受幸福人生》由会员分享，可在线阅读，更多相关《教师培训课件：品读《论语》享受幸福人生（19页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 品读论 语 享受幸福人生子曰：子曰：“弟子弟子, ,入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，入则孝，出则悌，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。则以学文。”子游问孝，子曰：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？别乎？”子曰：子曰：“贤哉回也，贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。其乐。贤哉回也。”颜渊问仁。颜渊问仁。子曰：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为
2、仁由己，而由人乎哉？由己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其目。请问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰： “回虽不敏，请事斯语矣。回虽不敏，请事斯语矣。”子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不愿。子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不愿。子曰：子曰：“饭疏食饮水饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。我如浮云。”子曰：子曰：“不愤不启不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰
3、：子曰：“由，诲女由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 子曰：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”子曰：子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。射不主皮，为力不同科，古之道也。”子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。可谓好学也已。”子子曰曰：“弟弟子子,入入则则孝孝，出出 则则 悌悌 ， 谨谨 而
4、而 信信 ， 汎汎爱爱众众，而而亲亲仁仁，行行有有余余力，则以学文。力，则以学文。” 子曰：子曰：“君子，不重君子，不重则不威；学则不固。主则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；忠信。无友不如己者；过则勿惮改。过则勿惮改。”子游问孝，子曰：子游问孝，子曰：“今今之孝者，是谓能养。至之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？敬，何以别乎？”子曰：子曰：“贤哉回也，贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也不改其乐。贤哉回也。回也。” 颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼为仁。一
5、日克己复礼，天下归仁克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由焉。为仁由己，而由人乎哉？人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其目。请问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰： “回虽不敏，请事斯语回虽不敏，请事斯语矣。矣。”司马牛问仁。子曰：司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。仁者，其言也讱。”曰：曰：“其言也讱，斯谓之仁其言也讱，斯谓之仁已乎？已乎？”子曰：子曰：“为之为之难，言之得无讱乎？难，言之得无讱乎？”攀迟问仁。子曰：攀迟问仁。子曰：“爱爱人。人。”问知。子曰：问知。子曰：“知人。知人。”樊迟未达。子曰：樊迟未达。
6、子曰： “举举直错诸枉，能使枉者直。直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而乡也吾见于夫子而问知，子曰问知，子曰举直错举直错诸枉，能使枉者直诸枉，能使枉者直，何谓也？，何谓也？” 子曰：子曰： 事父母事父母几谏，见志不从，又几谏，见志不从，又敬不违，劳而不愿。敬不违，劳而不愿。子曰：子曰：“饭疏食饮水，饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贵，于我如浮云。”子曰：子曰：“不愤不启，不愤不启，不悱不发。举一隅不不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。以三隅反，则不复也。” 子曰：子曰：“由，诲女，由，诲女，知之乎？知之为知之，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。不知为不知，是知也。”子曰：子曰：“我非生而我非生而知之者，好古，敏知之者，好古，敏以求之者也。以求之者也。” 子曰：子曰：“默而识之，默而识之，学而不厌，诲人不学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？倦，何有于我哉？”子曰：子曰：“君子食无求饱，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，于言，就有道而正焉，可谓好学也已。可谓好学也已。”至至圣圣先先师师 孔孔 子子
