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1、古文大学拼音版 大学 大d学xu之zh道do，在zi明mn明mn德d，在zi亲qn民mn，在zi止zh于y至zh善shn。知zh止zh而r后hu有yu定dn，定dn而r后hu能nn静jn，静jn而r后hu能nn安n，安n而r后hu能nn虑l，虑l而r后hu能nn得d。物w有yu本bn末m，事sh有yu终zhn始sh，知zh所su先xin后hu，则z近jn道do矣y。 古g之zh欲y明mn明mn德d于y天tin下xi者zh，先xin治zh其q国gu； 欲y治zh其q国gu者zh，先xin齐q其q家ji；欲y齐q其q家ji者zh，先xin修xi其q身shn； 欲y修xi其q身shn者zh，先xin
2、正zhn其q心xn； 欲y正zhn其q心xn者zh，先xin诚chn其q意y；欲y诚chn其q意y者zh，先xin致zh其q知zh；致zh知zh在zi格g物w。 物w格g而r后hu知zh至zh，知zh至zh而r后hu意y诚chn， 意y诚chn而r后hu心xn正zhn， 心xn正zhn而r后hu身shn修xi，身shn修xi而r后hu家ji齐q， 家ji齐q而r后hu国gu治zh， 国gu治zh而r后hu天tin下xi平pn。 自z天tin子z以y至zh于y庶sh人rn， 一y是sh皆ji以y修xi身shn为wi本bn。 其q本bn乱lun而r末m治zh者zh，否fu矣y； 其q所su厚hu者
3、zh薄b，而r其q所su薄b者zh厚hu，未wi之zh有yu也y。此c谓wi知zh本bn。此c谓wi知zh之zh至zh也y。 所su谓wi诚chn其q意y者zh， 毋w自z欺q也y。 如r恶w恶臭xi， 如r好ho好ho色s， 此c之zh谓wi自z谦qi。故君jn子z必b慎shn其q独d也y。小xio人rn闲xin居j为wi不b善shn， 无w所su不b至zh；见jin君jn子z而r后hu厌yn然rn, 掩yn其q不b善shn，而r著zh其q善shn。人rn之zh视sh己j，如r见jin其q肺fi肝gn然rn，则z何h益y矣y？此c谓wi诚chn于y中zhn，形xn于y外wi。 故君jn子z必
4、b慎shn其q独d也y。曾zn子z曰yu： “十sh目m所su视sh，古文大学拼音版 十sh手shu所su指zh，其q严yn乎h！ ”富f润rn屋w，德d润rn身shn，心xn广gun体t胖pn。故君jn子z必b诚chn其q意y。 诗sh 云yn： “瞻zhn彼b淇q澳y， 菉l竹zh猗y猗y； 有yu斐fi君jn子z， 如r切qi如r磋cu， 如r琢zhu如r磨m； 瑟s兮x僴xin兮x， 赫h兮x喧xun兮x； 有yu斐fi君jn子z，终zhn不b可k谖xun兮x。 ”如r切qi如r磋cu者zh, 道do学xu也y； 如r琢zhu如r磨m者zh， 自z修xi也y； 瑟s兮x僴xin兮x者z
5、h，恂xn慄l也y； 赫h兮x喧xun兮x者zh， 威wi仪y也y； 有yu斐fi君jn子z，终zhn不b可k谖xun兮x者zh， 道do盛shn德d至zh善shn。 民mn之zh不b能nn忘wn也y。 诗sh云yn： “於w呜戏h呼！前qin王wn不b忘wn。 ”君jn子z贤xin其q贤xin而r亲qn其q亲qn，小xio人rn乐l其q乐l而r利l其q利l，此c以y沒m世sh不b忘wn也y。 康kn诰go 曰yu： “克k明mn德d。 ” 太ti甲ji曰yu： “顾諟sh天tin之zh明mn命mn。 ” 帝d典din曰yu：“克k明mn峻jn德d。 ”皆ji自z明mn也y。 汤tn之zh盘p
6、n铭mn曰yu： “苟gu日r新xn，日r日r新xn，又yu日r新xn。 ” 康kn诰go曰yu：“作zu新xn民mn。 ” 诗sh 曰yu： “周zhu虽su旧ji邦bn， 其q命mn维wi新xn。 ” 是sh故君jn子z无w所su不b用yn其q极j。 诗sh云yn： “邦bn畿j千qin里l，惟wi民mn所su止zh。 ” 诗sh云yn： “缗min蛮mn黄hun欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子形于外故君子必慎其独也曾子
7、曰十目所视古文大学拼音版十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意诗云古文大学拼音版 鸟nio， 止zh于y丘qi隅y。 ” 子z曰yu：“于y止zh， 知zh其q所su止zh， 可k以y人rn而r不b如r鸟nio乎h?” 诗sh云yn： “穆m穆m文wn王wn, 於w缉q熙x敬jn止zh。 ” 为wi人rn君jn， 止zh于y仁rn； 为wi人rn臣chn， 止zh于y敬jn；为wi人rn子z，止zh于y孝xio；为wi人rn父f，止zh于y慈c；与y国gu人rn交jio，止zh于y信xn。 子z曰yu： “听tn讼sn，吾w犹yu人rn也y； 必b也y使sh无w讼sn乎h！ ” 无w
8、情qn者zh， 不b得d尽jn其q辞c，大d畏wi民mn志zh。此c谓wi知zh本bn。 所su谓wi修xi身shn在zi正zhn其q心xn者zh：身shn有yu所su忿fn懥zh，则z不b得d其q正zhn；有yu所su恐kn惧j，则z不b得d其q正zhn；有yu所su好ho乐l，则z不b得d其q正zhn；有yu所su忧yu患hun，则z不b得d其q正zhn。心xn不b在zi焉yn，视sh而r不b见jin，听tn而r不b闻wn，食sh而r不b知zh其q味wi。此c谓wi修xi身shn在zi正zhn其q心xn 所su谓wi齐q其q家ji在zi修xi其q身shn者zh： 人rn之zh其q所su亲q
9、n爱i而r辟p焉yn， 之zh其q所su贱jin恶w而r辟p焉yn，之zh其q所su畏wi敬jn而r辟p焉yn，之zh其q所su哀i矜jn而r辟p焉yn，之zh其q所su敖o惰du而r辟p焉yn， 故好ho而r知zh其q恶， 恶w而r知zh其q美mi者zh，天tin下xi鲜xin矣y。 故谚yn有yu之zh曰yu： “人rn莫m知zh其q子z之zh恶，莫m知zh其q苗mio之zh硕shu。 ”此c谓wi身shn不b修xi不b可k以y齐q其q家ji。 所su谓wi治zh国gu必b先xin齐q其q家ji者zh： 其q家ji不b可k教jio， 而r能nn教jio人rn者zh， 无w之zh。故君jn子
10、z不b出ch家ji而r成chn教jio于y国gu。 欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子形于外故君子必慎其独也曾子曰十目所视古文大学拼音版十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意诗云古文大学拼音版 孝xio者zh，所su以y事sh君jn也y； 弟t者zh，所su以y事sh长zhn也y； 慈c者zh，所su以y使sh众zhn也y。康kn诰go曰yu： “如r保bo赤ch子z。 ”心xn诚chn求qi之zh，虽su不b中zh
11、n，不b远yun矣y。未wi有yu学xu养yn子z而r后hu嫁ji者zh也y。 一y家ji仁rn， 一y国gu兴xn仁rn； 一y家ji让rn， 一y国gu兴xn让rn； 一y人rn贪tn戾l, 一y国gu作zu乱lun。其q机j如r此c。 此c谓wi一y言yn偾fn事sh， 一y人rn定dn国gu。 尧yo舜shn率shui天tin下xi以y仁rn， 而r民mn从cn之zh。 桀ji纣zhu率shui天tin下xi以y暴bo， 而r民mn从cn之zh。 其q所su令ln反fn其q所su好ho， 而r民mn不b从cn。是sh故君jn子z有yu诸zh己j，而r后hu求qi诸zh人rn; 无w诸z
12、h己j, 而r后hu非fi诸zh人rn。所su藏cn乎h身shn不b恕sh，而r能nn喻y诸zh人rn者zh，未wi之zh有yu也y。故治zh国gu在zi齐q其q家ji。 诗sh 云yn： “桃to之zh夭yo夭yo， 其q叶y蓁zhn蓁zhn。 之zh子z于y归gu， 宜y其q家ji人rn。 ” 宜y其q家ji人rn，而r后hu可k以y教jio国gu人rn。 诗sh云yn： “宜y兄xin宜y弟d。 ”宜y兄xin宜y弟d，而r后hu可k以y教jio国gu人rn。 诗sh云yn： “其q仪y不b忒t，正zhn是sh四s国gu。 ”其q为wi父f子z兄xin弟d足z法f，而r后hu民mn法f之
13、zh也y。此c谓wi治zh国gu在zi齐q其q家ji。 所su谓wi平pn天tin下xi在zi治zh其q国gu者zh：上shn老lo老lo, 而r民mn兴xn孝xio；上shn长zhn长zhn,而r民mn兴xn弟t；上shn恤x孤g而r民mn不b倍bi。 是sh以y君jn子z有yu絜xi矩j之zh道do也y。 所su恶w于y上shn，毋w以y使sh下xi； 所su恶w于y下xi， 毋w以y事sh上shn； 所su恶w于y前qin， 毋w以y先xin后hu； 所su恶w于y后hu，欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心其所厚者薄而其
14、所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子形于外故君子必慎其独也曾子曰十目所视古文大学拼音版十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意诗云古文大学拼音版 毋w以y从cn前qin；所su恶w于y右yu， 毋w以y交jio于y左zu；所su恶w 于y左zu， 毋w以y交jio于y右yu。 此c之zh谓wi絜xi矩j之zh道do。 诗sh云yn： “乐l只zh君jn子z，民mn之zh父f母m。 ”民mn之zh所su好ho好ho之zh，民mn之zh所su恶w恶w之zh，此c之zh谓wi民mn之zh父f母m。 诗sh云yn： “节ji彼b南nn山shn
15、，维wi石sh岩yn岩yn，赫h赫h师sh尹yn，民mn具j尔r瞻zhn。 ”有yu国gu者zh不b可k以y不b慎shn，辟p则z为wi天tin下xi僇l矣y。 诗sh云yn： “殷yn之zh未wi丧sn师sh， 克k配pi上shn帝d。 仪y监jin于y殷yn，峻jn命mn不b易y。 ”道do得d众zhn则z得d国gu，失sh众zhn则z失sh国gu。是sh故君jn子z先xin慎shn乎h德d。有yu德d此c有yu人rn，有yu人rn此c有yu土t，有yu土t此c有yu财ci，有yu财ci此c有yu用yn。德d者zh本bn也y，财ci者zh末m也y。外wi本bn内ni末m，争zhn民mn施s
16、h夺du。是sh故财ci聚j则z民mn散sn，财ci散sn则z民mn聚j。是sh故言yn悖bi而r出ch者zh，亦y悖bi而r入r；货hu悖bi而r入r者zh，亦y悖bi而r出ch。 11康kn诰go 曰yu： “惟wi命mn不b于y常chn。 ” 道do善shn则z得d之zh， 不b善shn则z失sh之zh矣y。楚ch书sh曰yu： “楚ch国gu无w以y为wi宝bo， 惟wi善shn以y为wi宝bo。 ” 舅ji犯fn曰yu： “亡wn人rn无w以y为wi宝bo，仁rn亲qn以y为wi宝bo。 ”秦qn誓sh曰yu： “若ru有yu一y介ji臣chn， 断dun断dun兮x无w他t技j，其
17、q心xn休xi休xi焉yn，其q如r有yu容rn焉yn。人rn之zh有yu技j，若ru己j有yu之zh；人rn之zh彦yn圣shn，其q心xn好ho之zh；不b啻ch若ru自z其q口ku出ch，寔sh能nn容rn之zh，以y能nn保bo我w子z孙sn黎l民mn。 尚shn亦y有yu利l哉zi！欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子形于外故君子必慎其独也曾子曰十目所视古文大学拼音版十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意诗云
18、古文大学拼音版 人rn之zh有yu技j，媢mo嫉j以y恶w之zh；人rn之zh彦yn圣shn，而r违wi之zh俾b不b通tn，寔sh不b能nn容rn，以y不b能nn保bo我w子z孙sn黎l民mn，亦y曰yu殆di哉zi！ ” 唯wi仁rn人rn放fn流li之zh，迸bn诸zh四s夷y，不b与y同tn中zhn国gu。此c谓wi唯wi仁rn人rn为wi能nn爱i人rn，能nn恶w人rn。见jin贤xin而r不b能nn举j，举j而r不b能nn先xin，命mn也y；见jin不b善shn而r不b能nn退tu， 退tu而r不b能nn远yun， 过gu也y。 好ho人rn之zh所su恶w， 恶w人rn之zh
19、所su好ho， 是sh谓wi拂f人rn之zh性xn。菑zi必b逮di夫f身shn。是sh故君jn子z有yu大d道do， 必b忠zhn信xn以y得d之zh，骄jio泰ti以y失sh之zh。 12生shn财ci有yu大d道do：生shn之zh者zh众zhn，食sh之zh者zh寡gu，为wi之zh者zh疾j，用yn之zh者zh舒sh， 则z财ci恒hn足z矣y。 仁rn者zh以y财ci发f身shn， 不b仁rn者zh以y身shn发f财ci。 未wi有yu上shn好ho仁rn，而r下xi不b好ho义y者zh也y；未wi有yu好ho义y，其q事sh不b终zhn者zh也y；未wi有yu府f库k财ci，非f
20、i其q财ci者zh也y。孟mn献xin子z曰yu： “畜x马m乘shn，不b察ch于y鸡j豚tn；伐f冰bn之zh家ji，不b畜x牛ni羊yn；百bi乘shn之zh家ji，不b畜x聚j敛lin之zh臣chn；与y其q有yu聚j敛lin之zh臣chn，宁nn有yu盜do臣chn。 ”此c谓wi国gu不b以y利l为wi利l， 以y义y为wi利l也y。长zhn国gu家ji而r务w财ci用yn者zh， 必b自z小xio人rn矣y，彼b为wi善shn之zh。小xio人rn之zh使sh为wi国gu家ji。菑zi害hi并bn至zh，虽su有yu善shn者zh， 亦y无 w如r之zh何h矣y。此c谓wi国gu不b以y利l为wi利l，以y义y为wi利l也y。 欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心其所厚者薄而其所薄者厚未之有也此谓知本此谓知之至也所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君子形于外故君子必慎其独也曾子曰十目所视古文大学拼音版十手所指其严乎富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意诗云
