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1、第二讲 许慎与说文第一节 说文的作者许慎272后汉书儒林传： 许慎，字叔重，汝南召陵人也。性淳许慎，字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之，时笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰：人为之语曰：“五经无双许叔重。五经无双许叔重。”为郡功曹，举孝廉，再迁，除洨长。为郡功曹，举孝廉，再迁，除洨长。卒于家。初，慎以五经传说臧否不同，卒于家。初，慎以五经传说臧否不同，于是撰为于是撰为五经异义五经异义。又作。又作说文说文解字解字十四篇，皆传于世。十四篇，皆传于世。273一、许慎的名字、籍贯一、许慎的名字、籍贯二、许慎的品德、学问二、许慎的品德、学问三、许慎的做官经历三、许慎的做官经历
2、四、许慎的主要成就四、许慎的主要成就274一、许慎的名字、籍贯许慎，字叔重，汝南召陵人也。许慎，字叔重，汝南召陵人也。吕氏春秋吕氏春秋孟冬纪孟冬纪节节丧丧：“慈亲孝子之所慈亲孝子之所慎也。慎也。”高诱注：高诱注：“慎，慎，重也。重也。” 出生地：汝南召陵（现出生地：汝南召陵（现河南漯河市）河南漯河市） 275二、许慎的品德、学问 性淳笃，少博学经籍。性淳笃，少博学经籍。 淳笃：质朴厚重淳笃：质朴厚重论语论语季氏季氏：“少之时。少之时。”皇侃疏：皇侃疏：“少，少，谓三十以前也。谓三十以前也。”礼记礼记曲礼上曲礼上：“人生十年曰幼，学。二人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，十
3、曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。而仕。”左传左传文公十三年文公十三年：“有宠而弱。有宠而弱。”杜预杜预注：注：“弱，年少也。弱，年少也。”又又后汉书后汉书丁鸿传丁鸿传：“弱而随师。弱而随师。”李贤注：李贤注：“弱，少也。弱，少也。”276马融常推敬之。马融常推敬之。时人为之语曰：时人为之语曰：“五经无双许叔五经无双许叔重。重。”277马融：马融：“贾君精而不博，郑君博而不精。贾君精而不博，郑君博而不精。”后汉书后汉书儒林传儒林传：“东京学者猥众，难东京学者猥众，难以详载，今但录其能通经名家者，以为儒以详载，今但录其能通经名家者，以为儒林篇。林篇。”周宣光被誉为周宣光被誉为“五经纵横五
4、经纵横”，鲁叔陵被誉，鲁叔陵被誉为为“五经复兴五经复兴”，井大春被誉为，井大春被誉为“五经纷五经纷纶纶”。278王捷南后序：王捷南后序：“西京儒者西京儒者大都专大都专治一经，兼经者盖不多得。而至东汉，兼治一经，兼经者盖不多得。而至东汉，兼经者渐多，然惟许叔重、郑康成（郑玄）经者渐多，然惟许叔重、郑康成（郑玄）二大儒最著。二大儒最著。”279许慎的学问与当时的社会环境许慎的学问与当时的社会环境以及与他的师承是分不开的。以及与他的师承是分不开的。2710当时的社会环境后汉书后汉书章帝纪章帝纪：建初八年（公元：建初八年（公元83年）年），章帝下诏曰：，章帝下诏曰：“五经剖判，去圣弥远，五经剖判，去圣
5、弥远，章句遗辞，乖疑难正，恐先师微言，将遂章句遗辞，乖疑难正，恐先师微言，将遂废绝，非所以重稽古、求道真也。其令群废绝，非所以重稽古、求道真也。其令群儒各选高材生，受学儒各选高材生，受学左氏左氏、谷梁春谷梁春秋秋、古文尚书古文尚书、毛诗毛诗，以扶微，以扶微学，广异义焉。学，广异义焉。”2711许慎的师承后汉书后汉书贾逵传贾逵传：“由是四经遂行於世。由是四经遂行於世。皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎，朝皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎，朝夕受业黄门署，学者皆欣慕焉。夕受业黄门署，学者皆欣慕焉。”刘向刘向刘歆刘歆 贾徽贾徽贾逵（公元贾逵（公元30101年）年）2712贾逵三、许慎的做官经历 为郡功
6、曹，举孝廉。再迁，除洨长。为郡功曹，举孝廉。再迁，除洨长。许冲许冲上上说文解字说文解字表表：“臣父故太尉臣父故太尉南阁祭酒南阁祭酒慎。慎。”汉官仪汉官仪云：云：“功曹、督邮，郡之极位。功曹、督邮，郡之极位。”孝廉孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正孝顺亲长、廉能正直直”的意思。的意思。 洨洨xio ：古县名。古县名。 汉汉 置，属置，属 沛郡沛郡 。治所。治所在今在今 安徽省安徽省固镇县固镇县 东。东。 东晋东晋 后废。后废。2714四、许慎的主要成就 初，慎以五经传说臧否不同，于是撰为初，慎以五经传
7、说臧否不同，于是撰为五经异义五经异义。又作。又作说文解字说文解字十四篇，十四篇，皆传于世。皆传于世。臧否：臧否：品评；褒贬。品评；褒贬。淮南子注淮南子注 2715第二节第二节 说文说文与与说文说文学学 2716一、一、说文解字说文解字命名的原因命名的原因271727182719字字说文说文子部：子部：“字，乳也。从子在宀字，乳也。从子在宀下，子亦声。下，子亦声。”段玉裁：段玉裁：“人及鸟生子曰乳，兽曰产，引人及鸟生子曰乳，兽曰产，引申之为抚字，亦引申之为文字，叙云申之为抚字，亦引申之为文字，叙云言言孳孳乳而浸多也。乳而浸多也。”2720山海经山海经中山经中山经：“女子服之不字女子服之不字。”
8、郭郭璞璞注：注：“字，生也。字，生也。”广雅广雅释释诂诂：“字，生也。字，生也。”王充论衡王充论衡气寿篇：气寿篇：“妇人疏字者子妇人疏字者子活，数乳者子死。活，数乳者子死。”2721说文解字说文解字叙叙：“仓颉之初仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之作书，盖依类象形，故谓之文文；其后形声相益，即谓之；其后形声相益，即谓之字字。字者，言孳乳而浸多也。字者，言孳乳而浸多也。” 2722说文说文说文说文言部言部：“说，释也。说，释也。”“”“说文说文”就是就是“释文释文”，所以独体字许慎偏重于释义，所以独体字许慎偏重于释义，说明构形的理据。如：说明构形的理据。如：说文说文卷四上：自，鼻也，象鼻也。卷四上
9、：自，鼻也，象鼻也。说文说文卷九下：象，长鼻牙，南越大兽，卷九下：象，长鼻牙，南越大兽，三年一乳，象耳、牙、四足之形。三年一乳，象耳、牙、四足之形。 2723解字解字说文说文：“解，判也，从刀判牛角。解，判也，从刀判牛角。” 因此，因此，“解字解字”就是分析字。所以，凡是就是分析字。所以，凡是合体字，许慎都在释义的基础上，分析其合体字，许慎都在释义的基础上，分析其形体结构，有的注明读音。如：形体结构，有的注明读音。如：说文说文卷六上：休，止也，从人从木。卷六上：休，止也，从人从木。说文说文卷三下：寺，廷也，有法度者也，卷三下：寺，廷也，有法度者也，从寸之声。从寸之声。2724二、说文成书的背景
10、与二、说文成书的背景与基础基础1.1.为了配合经今古文斗争的需要为了配合经今古文斗争的需要2.2.前代和当代学者已有析字之先例前代和当代学者已有析字之先例3.3.其它著作也已开创释词的先例其它著作也已开创释词的先例4.仓颉篇仓颉篇等书已将文字作了汇总等书已将文字作了汇总（一）为了配合经今古文斗争的需要（一）为了配合经今古文斗争的需要 所谓所谓今文今文，就是指秦汉时期通行的字体，就是指秦汉时期通行的字体，即隶书，即隶书，古文古文主要是指壁中书之类的先秦主要是指壁中书之类的先秦文字。用今文书写的文字。用今文书写的“经书经书”叫叫今文经今文经，用古文书写的叫用古文书写的叫古文经古文经。“经学”的出现
11、为了弥补秦始皇为了弥补秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”所造成的文所造成的文化断层的危害，汉朝廷改变了文化政策，化断层的危害，汉朝廷改变了文化政策，不但废除禁止私人拥有藏书的禁令，而且不但废除禁止私人拥有藏书的禁令，而且还还“大收篇籍，广开献书之路大收篇籍，广开献书之路”。“经学经学”就是对这些经书的注释和研究的就是对这些经书的注释和研究的学问。它的内容主要是训释文中的词义和学问。它的内容主要是训释文中的词义和解释文章的精神实质等等。解释文章的精神实质等等。今文经的来历：今文经的来历：在经秦火后，由老年人凭记忆背诵出在经秦火后，由老年人凭记忆背诵出来，再用当时通行的文字来，再用当时通行的文字隶书写隶书
12、写出来的。出来的。古文经的来历：古文经的来历：一是一是壁中书壁中书，汉武帝末年，鲁恭王刘余为了扩，汉武帝末年，鲁恭王刘余为了扩建自己的宫殿而拆毁孔子的旧居，在夹壁墙里建自己的宫殿而拆毁孔子的旧居，在夹壁墙里发现了发现了尚书尚书、春秋春秋、礼记礼记、论论语语、孝经孝经等一批古文书籍。此外，在淹等一批古文书籍。此外，在淹中（鲁国地名）也出土有中（鲁国地名）也出土有礼古经礼古经。二是民间献出的二是民间献出的私人藏书私人藏书：如河间献王刘：如河间献王刘德（汉武帝的弟弟）搜求到有德（汉武帝的弟弟）搜求到有周官周官、尚书尚书、礼记礼记、孟子孟子、老子老子；鲁三老也献出了；鲁三老也献出了古孝经古孝经，北平侯
13、，北平侯张苍献出古文的张苍献出古文的春秋左氏传春秋左氏传等。等。 古文经书的出现，遭到了古文经书的出现，遭到了“俗儒俗儒”的激烈反对的激烈反对古文经与今文经由于来历不同，自然会存在古文经与今文经由于来历不同，自然会存在差异。差异不仅表现在一是古文字写成，一差异。差异不仅表现在一是古文字写成，一为今文字写成，而且表现在小到句，大到篇为今文字写成，而且表现在小到句，大到篇章，都有较大出入。章，都有较大出入。“俗儒俗儒”否认古文经书的真实性否认古文经书的真实性。 两派之间展开了激烈的斗争斗争的原因，除了双方都认为自己握有真斗争的原因，除了双方都认为自己握有真理之外，还存在着理之外，还存在着门户之见和
14、待遇不公门户之见和待遇不公两两个因素。个因素。门户之见汉人传授经书极重师法。今文典籍代代相汉人传授经书极重师法。今文典籍代代相传，人们对它的章句、诂训都是一脉相承，传，人们对它的章句、诂训都是一脉相承，形成强烈的门户之见。形成强烈的门户之见。待遇不公待遇不公今文经学一直立于学官，汉武帝所设的今文经学一直立于学官，汉武帝所设的“五经博士五经博士”都是研究今文经学的。到西汉都是研究今文经学的。到西汉末，由于古文经学大师刘歆等的极力抗争，末，由于古文经学大师刘歆等的极力抗争，汉平帝曾一度增立古文经学博士。但没过汉平帝曾一度增立古文经学博士。但没过多久，光武帝就又将它取消了。多久，光武帝就又将它取消了
15、。今文经得势的原因今文学派主张阐发圣人的今文学派主张阐发圣人的“微言大义微言大义”，强调经世致用，惯于以经世致用、唯心主强调经世致用，惯于以经世致用、唯心主义的态度解释经学，进而用来穿凿比附时义的态度解释经学，进而用来穿凿比附时政政，直接为当时的封建统治、伦理道德提，直接为当时的封建统治、伦理道德提供思想理论根据供思想理论根据。古文经学派则力求保持先秦儒学的史官文古文经学派则力求保持先秦儒学的史官文化传统，反对随心所欲地解释古代文献。化传统，反对随心所欲地解释古代文献。主张对古书的解释一定要从字句出发，有主张对古书的解释一定要从字句出发，有来历、有根据。来历、有根据。 古文经学的研究主要是以出
16、土和传世文献古文经学的研究主要是以出土和传世文献为依据，以恢复古书的本来面貌为目的，为依据，以恢复古书的本来面貌为目的，主要是在语言文字上下功夫，重点解决经主要是在语言文字上下功夫，重点解决经籍中的文字、声韵、训诂等问题。籍中的文字、声韵、训诂等问题。斗争的结果今文经学派的唯心主义的态度和方法早已今文经学派的唯心主义的态度和方法早已导致了它先天的不足，因而最终必然被正导致了它先天的不足，因而最终必然被正视客观现实、不受门户之见蒙蔽的学者所视客观现实、不受门户之见蒙蔽的学者所抛弃。抛弃。许慎写作说文解字的目的“博采通人，至于小大，信而有证。稽撰博采通人，至于小大，信而有证。稽撰其说，将以理群类，
17、解谬误，晓学者，达其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉。神恉。”由于说文解字的出现，既有力地推动由于说文解字的出现，既有力地推动了古文经学的发展，又进而使今古文经学了古文经学的发展，又进而使今古文经学逐渐融合，最终使古文经学取得了胜利。逐渐融合，最终使古文经学取得了胜利。（二）前代和当代学者已有析字之先例 左传左传：“反正为乏反正为乏”、“止戈为武止戈为武”、“皿虫为蛊皿虫为蛊”。国语国语：“人三为众人三为众”、“女三为姦女三为姦”。韩非子韩非子五蠹五蠹：“仓颉之初作书也，自仓颉之初作书也，自环谓之私，背私谓之公。环谓之私，背私谓之公。”论语论语颜渊颜渊：“政者正也，子率以正，政者正也，子
18、率以正，孰敢不正？孰敢不正？”说文解字说文解字一书中，他引用了谭长、贾一书中，他引用了谭长、贾侍中（即其师贾逵）、王育、爰礼、京房、侍中（即其师贾逵）、王育、爰礼、京房、卫宏、周盛、司马相如、逯安、杜林、扬卫宏、周盛、司马相如、逯安、杜林、扬雄、刘歆、郑兴、班固、徐巡等多人关于雄、刘歆、郑兴、班固、徐巡等多人关于文字结构的分析和解释。文字结构的分析和解释。 （三）其它著作也已开创释词的先例 尔雅尔雅释诂释诂：“初、哉、首、基、肇、初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”说文说文：“元，始也。元，始也。”方言方言：“党、晓、哲，知也。楚谓之党、晓、哲
19、，知也。楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。”说文说文中引用方言俗语约有一百七十多条，其中引用方言俗语约有一百七十多条，其中见于中见于方言方言一书的约有六十几条。一书的约有六十几条。（四）仓颉篇等书已将文字作了汇总史籀篇史籀篇，周宣王太史籀作。，周宣王太史籀作。仓颉篇仓颉篇，秦李斯作。，秦李斯作。爰历篇爰历篇，秦，秦赵高作。赵高作。博学篇博学篇，秦胡毋敬作。，秦胡毋敬作。 凡将篇凡将篇，汉司马相如作。，汉司马相如作。急就篇急就篇，汉史游作。汉史游作。元尚篇元尚篇，汉李长作。，汉李长作。训训纂篇纂篇，汉杨雄作。，汉杨雄作。急就篇急就篇：急就奇觚与众异，罗列诸物：急就奇觚
20、与众异，罗列诸物名姓字，名姓字，分别部居分别部居不杂厕，用日约少诚快不杂厕，用日约少诚快意，勉力务之必有喜。意，勉力务之必有喜。汉代汉代苍颉篇苍颉篇 与与说文说文的共同点：的共同点：1 1尽可能将形近的字编在一起。尽可能将形近的字编在一起。如如“開閉開閉門閭。門閭。2 2注意到词义相近的字，采用归类编排。注意到词义相近的字，采用归类编排。如如“囷窌（囷窌（jijio o）廪仓。）廪仓。3 3既不属于形近，又不属于义近，就采用既不属于形近，又不属于义近，就采用按词性同类编排。如按词性同类编排。如“而乃之于而乃之于”。 三、说文学三、说文学说文说文学即以学即以说文解字说文解字为研究对象为研究对象而
21、形成的学科。而形成的学科。 说文说文问世后，即为世所重，成为历代问世后，即为世所重，成为历代小学家研究重点之一。经唐代李阳冰等提小学家研究重点之一。经唐代李阳冰等提倡，又经五代至北宋间徐铉、徐锴兄弟校倡，又经五代至北宋间徐铉、徐锴兄弟校勘注释，使勘注释，使说文说文定于一尊，引起广泛定于一尊，引起广泛重视。清代研究之风大盛，著作达百余种，重视。清代研究之风大盛，著作达百余种，或校勘文字，或考证文字，或研究六书，或校勘文字，或考证文字，或研究六书，或推究音读，或归纳体例，或考求所引文或推究音读，或归纳体例，或考求所引文献，而以形音义的综合研究成就最大。段献，而以形音义的综合研究成就最大。段玉裁玉裁
22、说文解字注说文解字注、桂馥、桂馥说文解字义说文解字义证证、王筠、王筠说文句读说文句读和和说文释例说文释例、朱骏声朱骏声说文通训定声说文通训定声为最杰出代表，为最杰出代表，称为称为说文说文四大家。四大家。清代学者研究说文的主要内容包括：清代学者研究说文的主要内容包括：（1）校勘校勘，主要著作有段玉裁汲古阁说，主要著作有段玉裁汲古阁说文订、钮树玉说文解字校录、严可文订、钮树玉说文解字校录、严可均、姚文田说文校议等；（均、姚文田说文校议等；（2）发明许发明许书体例书体例，主要著作有王筠说文释例、，主要著作有王筠说文释例、张度说文补例等；（张度说文补例等；（3）疏证许书的训疏证许书的训释释，主要著作有段玉裁说文解字注、，主要著作有段玉裁说文解字注、桂馥说文解字义证、王筠说文解字桂馥说文解字义证、王筠说文解字句读等；（句读等；（4）以说文本义为基础整以说文本义为基础整理汉字记录的词义系统理汉字记录的词义系统，主要著作有朱骏，主要著作有朱骏声说文通训定声。声说文通训定声。
