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1、第五章 宋元语文教育l第一节第一节识字写字教学识字写字教学l第二节第二节阅读教学阅读教学l第三节第三节写作教学写作教学l第四节第四节语文教育思想语文教育思想8/20/20241.概述l宋元（9601368）时期，是封建社会语文教育发展进程中的一个重要阶段。特别是宋朝，国家实施“宰相须用读书人”（续资治通鉴）的重文政策和科举取士，传统语文教育得以空前发展；国家尊孔崇儒，重建封建纲纪伦常，于是程朱理学兴起，把经学研究和经学教育推向高峰。在官学发达、书院兴盛、私学普及等多种因素的影响下，我国传统语文教育的文言型书面语言教学的理论体系已经形成。8/20/20242.第一节识字写字教学l一、识字教材一、
2、识字教材l宋元时期的识字教学可分为集中识字和分散识字两个阶段。识字教材也分为集中识字教材和分散识字教材两类。l（一）集中识字教材l集中识字教材主要有“三百千”，即三字经百家姓千字文，相互补充，构成系统化的识字教材体系。“初入社学，八岁以下者先读三字经，以习见闻， 百家姓以便日用，千字文亦有义理。”（吕坤社学要略）8/20/20243.道出了“三百千”的顺序性和互补性。杂字类的书也是集中识字教材之一。l1、三字经三字经l相传为宋代学者王应麟编。清王相训诂本三字经共1122字，除去重复的字，实际510个单字。后来比较通行的本子，即徐氏三种本，总共1248字。l（1）主要内容：）主要内容：共分6部分
3、：l第一，教与学的重要性，84字。如“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”“养不教，父之过；教不严，师之惰”等。l第二，封建伦理，114字。包括三才、三纲、五8/20/20244.常、十义等。如“三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。”并举出一些榜样人物：“香九龄，能温席。融四岁，能让梨。” l第三，地理名物常识，96字。介绍四时、五行、六谷、六畜等基本名物，如“知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。” l第四，为学的次序和学习的内容，246字。以介
4、绍儒家经典为主，如小学、四书、六经和五子等基本知识。“为学者，必有初。小学终，至8/20/20245.四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，乃孔人，中不偏，庸不易.诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。”l第五，讲述历史，468字。把中国历史的发展理出了一个清楚且便于记忆的线索，所以有人说它叙述史实，简明易记，不失为三字经中最富神采部分。如：“自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。”关于历史的“三皇”、“二帝”、“五霸”等，都有叙述。l第六，讲述发奋读书的故事，240字。如“头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦，如囊萤，如映8/20/202
5、46. 雪，家虽贫，学不辍，如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓，犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人，蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物”等。l（2）流行原因：）流行原因：l第一，全书均为三字句，采用韵语形式，读起来易于上口，便于儿童记忆；l第二，言简意赅，通俗易懂，仅千余字，就概括了极其广阔的知识；l第三，有很强的教育性。其内容主线是用封建伦理纲常来教育学生，还从启蒙教育的重要性讲到教育内容、读书方法，特别注意从“学”的角度教育学生。l第四，识字容量大，在学习许多知识的同时，可8/20/20247.以认识500多个汉字，为进一步读书作准备。l2 2、百家姓百家姓l以“赵钱孙李”开头，后人推断是宋人的作品，
6、赵是当朝皇帝的姓氏。它由没有意义的单字组成，但也体现了鲜明的皇朝正统思想。l（1）编排特点：）编排特点：l第一，通篇由没有意义联系的单字组成，共收集通行常见姓507个，其中单姓446个，复姓61个。复姓大多由汉代以后的少数民族的姓名演化而来。l第二，采用四字一句，隔句押韵的形式。有学者考证，宋初出现的百家姓曾经配有曲谱8/20/20248.l旋律优美，适合儿童吟诵，是世界上第一部可以是世界上第一部可以唱颂的识字课本。唱颂的识字课本。全书共用15个韵，71个韵脚。通篇语调和谐，读来顺口，听来悦耳。赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张平平平仄平平仄平平平仄仄仄仄平平平平平仄平仄平平（北
7、京晚报1999年5月26日第10版）l（2）流行原因：）流行原因：l第一，实用性。这些常见姓氏，切于日用。l第二，可行性。这些字只要认识、会读就行，不追究字义、句义。要求较低，符合当时儿童的学习心理和身心发展。8/20/20249.l第三，必要性。建立或查考族谱、家谱成为重要的族姓的社会活动内容，熟读百家姓可提供方便。l3、杂字类书、杂字类书l杂字类书在宋代已广泛流行，从内容上看，属于综合类读物，结合识字介绍各种日用知识。五言杂字结尾说：“几句俗言语，休当戏言观。专心记此字，落笔不犯难。”书中之字切合日常需要，熟读背诵之后，遇到要用的字便背诵而得，再查书就能默写。这类书不仅可l做教材，也可起到
8、字典的作用，很适合农民、8/20/202410.手工业者和商人的需要，因此是民间私塾的重要识字教材。编者一般不可考。l（二）分散识字教材l这个阶段，主要目的还是识字，但已不是集中识字，而是在学习知识的同时，巩固和扩充识字量。主要教材有性理字训名贤集和各种“蒙求”读物。明朝朱升将名物蒙求历代蒙求（宋末元初王枥撰）性理字训史学提要（元黄继善编）并称为“小四书”，成为蒙学必读书之一。l1、性理字训性理字训8/20/202411.性理字训是一本介绍理学诸概念的启蒙读物。初由朱熹的学生程端蒙作了30条，计428字；宋元之际的程若庸又广为增订，把它扩大到183条，计3280字；明代朱升又增加了“善”字一条
9、。这里主要介绍程端蒙的30条。l此书形式类似词典，内容内容是从四书和四书集注中提出命、性、心、情、才、志等三十个范畴，加以通俗疏解，作为蒙童学习理学基本知识的启蒙教材。共三部分：第一部分讲人性论，包括命、性、心、情等。说明性根源于天理，心是一身的主宰等。第二部分讲认识论，包括明性和修身。第三部分讲宇宙观，包括天理、人欲、8/20/202412.义、利、善、恶等范畴。l编排特点：编排特点：l一是每句四字，但不求音韵和谐，颇为“棘唇吻”，不宜于儿童记诵。二是内容上专讲性理，比较玄奥，不宜儿童学习l2、名物蒙求名物蒙求l名物蒙求是宋代传授博物常识的最著名的识字教材。作者南宋方逢辰。全书共2720字，
10、介绍自然和社会的各种名物知识。l主要内容：主要内容：包括天文、地理、鸟兽、花木、服饰、器物、日用工具、建筑和耕种技术，以及8/20/202413.社会、家庭等人事关系等。l主要特点主要特点：l一是注重常见常用的名物，很少生僻难懂的内容。如“高平为原，窈深为谷。小路为径，通道为衢。闹则为市，静则郊墟”。l二是具有科学观念，迷信色彩不浓。如“云维何兴，以水之升。雨维何降，以云之蒸”。l三是以儒家思想贯串其中，但也有比较开明的见解。如“纨绔弟子，锦幛豪家。楚客珠履，杨姨锦花。蓑笠牧子，庖肆耕夫。卒岁无褐，平生无襦” 。l四是全书是用四言韵语，通畅易懂，适合于儿童学习。8/20/202414.l（三）
11、识字教学方法l1、蒙师口授、蒙师口授l这是学童认识字形，特别是掌握字音的主要方法。识字教材中，每字每句的读音，都是通过蒙师领读，学童跟念，反复训练而掌握的。l2、学生诵记、学生诵记l蒙师口授后，学童要反复诵记。这不仅要认识每个字的字形，掌握其读音，而且还要把韵文形式的语句背熟。l3、通过读书认字、通过读书认字l为了便于学童通过读书扩大识字、学习语言，还专门编写了一些适合儿童的读物，既有韵对、诗8/20/202415.歌，也有散文故事。在散文故事类读物中，对深、难字词还加了注音、注释。如磨杵成针一文对“道逢一老妪”中的“妪”字，注“音于，去声，老妇曰妪。”l4、结合伦理道德与知识教育扩充识字量、
12、结合伦理道德与知识教育扩充识字量通过对性理字训名物蒙求等读本的学习，进行伦理道德和知识教育，同时扩充识字量。l二、写字教学二、写字教学l宋朝很多须知学则对写字都有明确的规定。如朱熹童蒙须知：“凡写字，未问写的工拙如何，且要一笔一书，严正分明，不可潦草。凡写文字，须要仔细看本，不可差讹。”8/20/202416.l1、写字训练的程序l（1）先写大字，后写小字）先写大字，后写小字。“写字，不得惜纸，须令大写，长后再写小字。”王日休认为，若让蒙童先写小字，“则拘定手腕，长后稍字，则写不得”。（王日休训蒙法）l（2 2）先写笔画简单字，勿贪多求快。）先写笔画简单字，勿贪多求快。“写字时，先写上大，二三
13、日，不得过两字，两字端正，方可换字。若贪字多，必笔画潦草，写得不好”（同上）l（3）先写方格字，后写无格字。）先写方格字，后写无格字。l2、写字训练的方法l强调以楷书为主，规定凡儿童入小学发蒙，重8/20/202417.要的一步是练习楷法写字。主要包括把腕、描把腕、描红、影写红、影写、临帖、临帖四个阶段，有人称之为作字四法、把笔四要等。l经过这些基本训练以后，然后开始习作，即如同练习作文一样，先练习造句、分段、布局、谋篇等训练之后，然后作文。在写字的在写字的“习作习作”过程之中，先要过程之中，先要“小心小心”，然后，然后“放胆放胆”。l3、写字教学法则l主要是让学生掌握点、横、竖、趯等笔划的用
14、笔方法。最为流行的是以“永字八法”为书法训练的范本，后来又有人加上“折”而成了“永字九法永字九法”。8/20/202418.第二节阅读教学l一、一、“小学小学”阅读教学阅读教学l集中识字后，进入初步读书教学阶段，开始教学生读四书五经；配合读经，教学生阅读简短的散文故事和浅易的诗歌；有的还教给学生一点浅近的文字、音韵知识。l（一）阅读教材l1、散文类、散文类l此类教材可分为故事类、经学类、文选类。l（1）故事类：）故事类：主要是宋代胡继宗书言故事8/20/202419.l按天文、时令、地理等分类，先举出典故或成语，有的直接指明出处，引原文；有的叙述几句，不引原文；也有的先加解释，后引原文。引原文
15、的，有的稍加修改、删节，并加注释，使之比较易懂。如： 忧天崩坠（列子）杞国有人，忧天坠，身亡无所寄，废寝食日久。有晓之者曰“天，积气也，奈何忧崩坠乎！” 于是其人甚喜。l书言故事有插图，且相当精美，有助于儿童理解故事的内容，培养阅读兴趣。l（2）经学类。经学类。向儿童介绍经学的读物分为两类，一类是介绍群经，一类是介绍群经，即把儒家经典作为一个整体来对待，作粗略的介绍。二是专门介绍某二是专门介绍某8/20/202420.一经书一经书，在教学活动中运用并不普遍。经学类教材主要有宋代朱熹的小学、吕祖谦少仪外传、袁采袁氏世范、吕本中童蒙训、陈淳小学诗礼、何异孙十一经问对等。以小学最为典型。l小学小学：
16、共六卷，分内外篇。它完全是选录“古圣先贤”的文献编成。内篇以选录儒家经书为主，包括立教、明伦、敬神、稷古；外篇则是历代贤德之士的嘉言善行。内容除了直接说教以外，也有一些格言、故事、诗歌及名物知识。且处处不离“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道” 。（小学序言）8/20/202421.l经学类教材有两方面缺点：一是一是“开卷多难字，不开卷多难字，不便童子便童子”（陆世义陆世义论小学论小学）；）；二是对象不明，不二是对象不明，不考虑蒙童特点，只把理学知识和道学观念硬灌给学考虑蒙童特点，只把理学知识和道学观念硬灌给学童，因而在蒙学中流传不广。童，因而在蒙学中流传不广。l（3）文选类。）文选类。除
17、昭明文选外，按照此体例新编教材：真德秀文章正宗，谢枋得文章轨范，吕祖谦古文关键和东莱博仪，李涂文章精义。l2、诗歌类、诗歌类l有北宋陈淳编小学诗礼，朱熹作训蒙诗100首，北宋神童汪洙作神童诗34首（均为五言绝句），南宋刘克庄编千家诗等。其中以千家诗最为著名。l千家诗千家诗。全书共22卷，分上下两集，上集收七8/20/202422.言绝句94首，下集收七言律诗48首，共142首。将唐、五代及宋人的诗分别按照时令、节令、昼夜、百花、竹木、天文、地理、器用、昆虫、人品等14个方面进行选编。l选录标准：选录标准：一是简洁短小，二是通俗易懂，三是诗作好，而不论作者的名气大小。l教学意义：教学意义：它既是
18、集中识字教学向分散识字教学的过渡形式，又是识字教学向阅读教学的过渡形式。所以后人既把千家诗作为初级阅读教材，又把千家诗和三字经百家姓千字文合起来，简称“三百千千”作为识字教材。l流传原因：流传原因：它在宋元时期，甚至明清两代流传8/20/202423.l甚广，原因有四：原因有四：一是它大部分选的是名家名篇，依此教学，可使学生更好地学习掌握语言和诗歌艺术；二是所选诗歌多通俗易懂，易于上口，很适合儿童背诵；三是诗歌中有不少警策名句，对儿童富有思想教育意义；四是诗歌所反映的内容丰富，并基本按季节岁时为序，同人们的日常生活息息相关，学习它，不仅可以获得知识，而且可以了解社会生活。l3、语文教学工具书、
19、语文教学工具书l王应麟编小学绀珠小学绀珠。编法是把见于古书的许多名物，按天道、律历、地理、人伦、性理、人事、艺文、历代、圣贤、名臣、氏族、职官、治道、制度、器用、警戒、动植等项目8/20/202424.分类编集，每一类中又以数目为线索排列，例如艺文类开头的次序是：六艺、五经、六经、九经、七经、四术、三史。每条注明包含的内容，有的略加解说，注明出处。这样的书很像一个小小百科辞典百科辞典，备学习中查考。l（二）阅读教学方法l按照读书教学过程中教与学的先后顺序，可分为授书法、读书法、讲书法。l1、授书法、授书法l学童在自己读书之前，先须经过蒙师“授书”。l（1）讲明句读、字音，作出范读。）讲明句读、
20、字音，作出范读。就范读言，如吕本中说：“教学者读书，须要字字分明。”（吕本中童蒙训）8/20/202425.l（2）培养兴趣，使其乐读。培养兴趣，使其乐读。真德秀在家塾常仪提出：“授读多少，宜半其资，只期精熟，勿令畏苦，使之优然有余力，而欣然乐从事为善也。” l（3）注重读书、背诵方法的指导，引导学童注重读书、背诵方法的指导，引导学童学会读书。学会读书。朱熹要求学童读书“多诵遍数”，认为这样会自然上口，久远不忘。“遍数已足，而未成诵，必须成诵；遍数未足，虽未成诵，必满遍数。”（朱熹小学嘉言）l（4）记录检查，督促学童读书。记录检查，督促学童读书。程端礼提出师生要用日程空眼簿日程空眼簿来标记每日
21、授书内容，以此来记录和检查学生的学习效果。具体做法是“依序分日、定其节目，写作空眼，刊定印版8/20/202426.l使生徒各置一簿，以凭用工。次日早，于师前实验，亲笔勾销，师复亲标所授起止于簿，庶日有常守，心力整暇，积日而月，积月而岁，师生两尽，皆可自现。”（程董二先生学则）l2、读书法、读书法l一是熟读成诵。一是熟读成诵。朱熹说“读得熟，则不解说自晓其义也”（朱子大全读书之要）l二是理解文意。二是理解文意。先“考其文，辨其音”，然后“求其意”。（吕祖谦少仪外传）做到“字求其训，句求其义，章求其旨”（朱子读书法）。朱熹强调读书要三到“心到、眼到、口到”。l三是温故而知新。三是温故而知新。王日
22、休在训蒙法中对温书8/20/202427.的重要性和方法作过具体论述。“读书，当时极熟，久而不读，亦必忘”。除了每天温习前三五天所授书之外，还要定期温书一遍。如每十日、每一月、每一年都要将这一阶段所学之书温习一遍。l3、说书法。、说书法。说书即讲书讲书，也就是后世所谓的“串讲串讲”。既有蒙师讲，也有学童讲，但主要是蒙师讲。王日休认为，对学童说书，只“可说句语义理，又须分明直说，不可言语多。”（王日休训蒙法）随着学生“文义粗通”、能“自说”之后，教师还应“更诘难之，以使之明透”（程氏家塾读书分年日程）8/20/202428.l二、二、“大学大学”阅读教学阅读教学l（一）阅读教材l1、经学教材、经
23、学教材l（1）十三经十三经。唐代以九经取士，九经包括诗书礼（礼记、周礼、仪礼）易春秋三传（左氏传、公羊传、公梁传）。唐文宗时又加上孝经论语尔雅。到了宋代又加上孟子孟子，确定为十三经。l（2）三经新义三经新义。王安石等对诗书周礼进行诠释，总称三经新义。l（3）四书四书。作为学校统一教材始于宋代。8/20/202429.四书包括论语孟子大学中庸。后来朱熹作四书集注，确立了这四本书作为法定经学教材的地位。l2、文选型教材、文选型教材同“小学”阶段类似，只不过学习的程度更深，内容更多。l3、其他语文教材、其他语文教材l（1）诗词和散文。）诗词和散文。宋代苏轼和陆游等人的诗，苏轼、李清照等人的词，唐宋八
24、大家的散文。l（2）古文。）古文。主要选自左传国语战国策史记等史书。l（3）时文。时文。状元、进士作的应举文，也叫“制8/20/202430.艺文”。l（二）阅读教学方法l宋代所谓的“大学”，主要有两种形式：私学和官学，其中私学又分为经馆和书院。“大学”教师多是一些名师巨儒，其学识、品德颇高，在教学上大都善于尝试新方法。l1、讲授法、讲授法l官学侧重于对儒家经义的讲授，经馆的创办者则一般都将自己的观点贯穿于教学内容之中。书院的讲授法则又有自己的特点，讲授的次数较少，水平高，而且在讲授时，学生可当堂质8/20/202431.疑问难，教师则应声讲说，其他教师也可以随时插话，讲毕，对主讲人的讲授可发
25、表评论。经馆和书院的讲授多有老师自讲，但有时也让经馆和书院的讲授多有老师自讲，但有时也让优秀学生代讲。优秀学生代讲。l2、答疑解难法、答疑解难法l该方法主要在私学中进行。私学的开设者，对于有疑难来请教者，都能诲人不倦地详为解说。如张载：“答问学者，虽多不倦。有不能者，未尝不开其端。”（朱子文集大全类编，第一册行状第26页）l3、讨论辩论法、讨论辩论法l讨论的方式一般有两种：一是让学生各述其所一是让学生各述其所8/20/202432.学，由教师概括其大意；二是由学生提出问题，学，由教师概括其大意；二是由学生提出问题，教师组织他们进行讨论辩论，并对他们发表的教师组织他们进行讨论辩论，并对他们发表的
26、意见进行评判。意见进行评判。宋初胡瑗就善于运用此方法。据安定言行录记载：“胡瑗初为直讲，有旨专掌一学之政。遂推诚教育多士胡亦时召之，使论其所学，为定其理；或自出一义，使人人以对，为可否之；或就当时政事，俾之折中。” l4、“会讲会讲”和和“讲会讲会”法法l南宋书院最早的会讲是张拭、朱熹的岳麓之会。这种教学方法主要在书院实施。什么叫“会讲”？朱熹说是“会友讲学”，张拭说是“会见8/20/202433.讲论”。会讲对理学和书院的发展有明显的促进作用，正因为如此，“会讲”后来渐渐发展成为制度而被称为“讲会”。讲会是一种学术性组织，类似于近世的学会。8/20/202434.第三节写作教学l一、一、“小
27、学小学”作文教学作文教学l（一）属对教学l1、属对教材、属对教材l属对是写诗、作文的基础训练。最基本的教材最基本的教材为为对类对类，宋元之际所编，全书共20卷。前前19卷卷分天文、地理、时令、花木、鸟兽、宫室、器具、人事、人物、文史等，编列了许多属对属对的材料的材料，以供人们查找和选择使用。最后一后一卷是属对的方法卷是属对的方法巧对门巧对门。这本书中的很多对句由拆字、绕口令组成，构思巧妙，新8/20/202435.颖奇异，颇有意趣，令人领悟之际，不禁解颐发笑，一直很受世人的喜爱。l2、属对教学的方法、属对教学的方法l首先是训字。首先是训字。先取对类中要用的字眼，弄清楚这个字的确切意思，不能不知
28、其意而生搬硬套。l第二是立程。第二是立程。作对子不能用刻板的死字来约束学童，而需要让他们多读古今名对，再给他们仔细讲解，直至他们熟练掌握，才教之于作对。l第三是增字。第三是增字。比如出一“虎”字，对以“龙”字。“虎”字上增一“猛”字，对亦增一字曰“神龙”。“猛”字上再增一“降”字，对也增一字曰“豢神龙”。“降”字上再增一字“威”，对亦增一字曰“术豢神龙”。“威”字8/20/202436.上再增一字“奇”，对亦增一字曰“异术豢神龙”。以次类推，从一个字可以增至几个字。l第四是句眼。第四是句眼。所谓“句眼”，就是指诗句中最为传神，最能表现意境的关键字。l（二）作诗教学l1、作诗教材、作诗教材l宋元
29、时期没有专门的写诗教材。神童诗千家诗之类的诗歌教材，对类之类的属对教材，都可以作为写诗的基本教材。l2、作诗方法、作诗方法l蒙学中学习作诗的方法主要有两种：一是填诗，一是填诗，二是模仿。二是模仿。8/20/202437.l（1）填诗。填诗。王日休说：“小儿填诗时，便教他做工夫。如杜工部、韩昌黎之诗，选长篇一韵，读一篇；上下平声，止有三十韵，是三十篇，足矣。若举此韵，则此一韵中，诸韵皆可以记矣。非惟作省，题诗止于六韵而成，是虽长篇，亦何难哉？又其次如前以三十版匡纸标三十韵头，不问是何省题诗皆编韵于其中，每一版，编一韵。若作诗时，用此一韵，则揭开策子一观，则皆可见矣。”（王日休训蒙法）l（2）模仿
30、。）模仿。朱熹说：“古人作文作诗，多是模仿前人而作之，盖学之既久，自然纯熟。”（朱子语类卷一百三十九）8/20/202438.l（三）作文教学l1、写作教材、写作教材l宋元时期，文选型阅读教材也可充当写作教材。文选型阅读教材也可充当写作教材。如谢枋得的文章规范、吕祖谦的古文关键等，这些教材里面大都有写作方面的观点，如文章规范把所选的文章分为“放胆文”和“小心文”两大类加以评点，并提示初学写作者，先写“放胆文”，后写“小心文”的道理。l2、写作教学方法、写作教学方法l（1）模仿。）模仿。遵循两个原则：一是模仿名家名名篇。二是要逐步做到无模仿抄袭之痕迹。要求他们在模仿中应有创造。l（2）改文字。）
31、改文字。即蒙师批改作文。王日休说：8/20/202439.“若改小儿文字，纵做得未是，亦须留少许，不得尽改。若尽改，则沮挫其才思，不敢道也。直待做得十分是了，方可尽改作十分，若只随他立意而改，亦是一法。”（王日休训蒙法）l二、二、“大学大学”写作教学写作教学l1、指导写作的理论书籍、指导写作的理论书籍l北宋初，写作理论的研究开始偏向于形式和技法的探讨，出现了一些系统性的诗话、评点和散文理论著作，如陈揆ku的文则、方颐孙的文章百段锦。另外，还有一些文学家在序、跋、书信中也表达了自己的写作观。l2、作文训练的步骤作文训练的步骤l先先“放放”后后“收收”。欧阳修说：“作文之体，初欲奔8/20/202
32、440.驰”（欧阳修与渑池徐宰）谢枋得说：“凡学文，初要胆大，终要小心，由粗入细，由俗入雅，由繁入简，由豪荡入纯/粹。”（谢枋得得文章规范序言）l3、作文训练的方法作文训练的方法l多作多改多作多改。所谓多作主要是指写成篇的文章。宋代很多古文家曾用多作来总结写作经验，认为多读多作工夫自出，所谓“多读自知，多作自好”（姜夔白石道人诗说）。欧阳修说作文有三个要点，一是多读，二是多作，三是多商量。l多改的目的在于深入揣摩。一方面可以达到更牢固地掌握语言文字的运用方法，同时养成严肃认真、一丝不苟的写作态度和习惯。8/20/202441.第四节语文教育思想l宋元时期，由于国家推行“重文”的政策和科举制度，
33、文化和教育呈现出极其繁荣的局面。宋代著名的学者如胡瑗、欧阳修、王安石、张载、程颐、程顥、苏轼、王日休、吕本中、朱熹、吕祖谦、真德秀、王应麟、谢枋得，元代的如程端礼等，他们的一些教育实践和教育思想都对语文教育的发展产生了深刻的影响。这里重点介绍朱熹和程端礼的语文教育思想。l一、朱熹的语文教育思想一、朱熹的语文教育思想l1、文论的宗旨8/20/202442.l文道合一，是理学家的宗旨，也是朱熹文论的核心。他在成熟的唯心主义世界观的基础上，提出“文从道中流出”的口号。他从理学思想出发，刷新了以往文道关系的各种提法。l“这文从道中流出，岂有反能贯道之理，文是文，道是道。”“道者，文之根本；文者，道之枝
34、叶。唯其根本乎道，所以发之于皆道也。三代圣贤之文皆从心写出，文便是道。”（朱子语类卷一三九）l他的这一文道统一的论述，成为语文教育的一项基本原则。l2、教学内容8/20/202443.l朱熹把教育按照受教育者的年龄分为“小学”和“大学”两个阶段，两个阶段的教学内容不同。小学阶段小学阶段是打基础的教育，进行道德规范和读书写字的训练。主要内容主要内容有洒扫、应对、进退等种种礼节，教六艺即礼、乐、射、御、书、数。他编撰的阅读教材有小学和童蒙须知等。l大学阶段的教学内容大学阶段的教学内容主要包括“穷理”、“修己”、“治人”三个方面。所谓“穷理”，主要是指学习儒家经典。先读四书，后读六经。“学者于庸学论
35、孟四书，果然下工夫，句句字字，涵咏切己，看得透切，一生8/20/202444.l受用不尽。” “六经是三代以上之书，曾经圣人手，全是天理。”（朱子语类卷十四）l3、读书六法l其门人辅广编辑，张洪、齐熙增补的朱子读书法中，详尽阐述了朱熹的读书六法。元人程端礼说：“门人与私淑之徒，会粹朱子平日之训，而节取其要，定为读书六法：曰循序渐进，曰熟读精思，曰虚心涵咏，曰切己体察，曰着紧用力，曰居敬持志。”（程氏家塾读书分年日程）l（1）循序渐进。）循序渐进。一是根据年龄特征，由小到大，“一岁有一岁的工夫”。二是从浅近平易处8/20/202445.开始，由浅入深，“伦类贯通”。三是不贪多求广，量力而行，如此
36、才能“研味从容”，“而无迫切泛滥之累”。（2）熟读精思。）熟读精思。“大抵观书，须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”（朱子大全读书之要）“若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘”（学规类编）l（3）虚心涵咏）虚心涵咏。首先，朱熹主张读书必须有虚心的态度，心平气和地寻求书中的道理。“读书但当虚心平气，以徐观义理之所在，如其可取，虽世俗庸人之言，有所不废。如有可疑，虽或传8/20/202446.以为圣贤之言，亦须更加审绎，自然意味和平，道理明白，脚踏实地，动有依据，无笼罩自弃之患矣。”（朱子大全读书之要）其次，当读书遇到众说纷错时，亦要虚心净滤，而
37、不能猝然定论。“先使一说自为一说，而随其意之所以，以验取通塞，则其尤无义理者，不待观于他说日先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺与公论而无以立矣有所不通，则姑置而徐理之”（学规类编）l（4）切己体察。切己体察。朱熹主张“读书穷理，当体之于身”；“读书不可只专就纸上求义理，须反8/20/202447. 来就自家身上推究”（朱子语类辑略）l（5）着紧用力。）着紧用力。其要点有：一是抓紧时间。“宽着期限，紧着课程。”（学规类编）二是刚毅果断。“为学要刚毅果断，悠悠不济事”（同上）三是推勘到底。“看文字须如酷吏治狱，直是推勘到底”，“做工夫一似穿井相似，穿到水处
38、，自然流出来不住。”（朱子语类卷十）l（6）居敬持志。）居敬持志。其要点有：一“居敬”。读书要收下心来，用心专一。“读书须收敛此心，这便是敬。”“大凡学者须是收敛此心，令专静纯一。”（朱子语类辑略）二“持志”。读书有远大志向，坚持到底。“立志不定，如何读书？”读书六法，朱熹认为“居敬持志”最为根本。8/20/202448.49.l二、二、程端礼的语文教育思想程端礼的语文教育思想l主要体现在程氏家塾读书分年日程中，全书共分三卷，约六万余字。l1、读经书的程序（第一卷）l8岁入学之前，读程端蒙的性理字训，日读三五遍，以取代世俗蒙求和千字文。8岁入学之后，日读小学正文继之读大学论语孟子中庸正文。再读
39、易书仪礼礼记周礼春秋并三传正文。l2、读历史、文学及作文的程序（第二卷）l（1）读历史、文学的程序：）读历史、文学的程序：在读经的基础上开8/20/202450.始读史、读文。先通先通通鉴通鉴，要“反复虚心熟看，不可先看他人议论，不可先立主意”；再看再看韩愈文韩愈文，程对读韩很重视，认为“一生靠此为骨子故也”，其步骤是先抄读正文，后辨明文体，再进行批点。要求日读一或二篇，亦需“百遍成诵”；再读再读楚辞楚辞。l（2）作文的程序。）作文的程序。先学习范文先学习范文，主要指韩愈、欧阳修、王安石的文章，以“了解三家文体，然后知展开间架之法，缘此三家俱是步骤”。然后，再练习再练习“科举文字科举文字”，以备应试。l3、辑录文字音韵知识（第三卷）l辑录王柏辑正始之音，以明辨音义之法。8/20/202451.l4、阅读教学方法l主要是对传统教学方法的提炼和运用，包括：圈点评法、问难自学法、思路探寻法、抄读法、精读体验法、首次强记法、破釜沉舟法、贴壁熟读法、比赛正误法、以读促写法、自学检查法。l该书是一部以完整而系统的形式研究古文教学程序的专著，向我们展现了传统语文教育的大观。8/20/202452.
