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1、先秦诸子选读天下有道先秦诸子选读天下有道丘不与易也课件丘不与易也课件1【原文】【原文】 仪封人请见，曰：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见君子之至于斯也，吾未尝不得见也。也。”从者见之。出曰：从者见之。出曰：“二三子何二三子何患患于丧于丧(sng) 乎？乎？天下之无道也久矣，天将天下之无道也久矣，天将以以夫子夫子为为木铎木铎（du）。” 译文译文：仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引：仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：见给孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没凡是君子到这里来，我从没有见不到的。有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔孔子的随从学生把他引见给了孔
2、子。他出来后（对孔子的学生们）说：子。他出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经天下没有德政已经很久了，上天将把孔夫子当做圣人来宣扬大道。很久了，上天将把孔夫子当做圣人来宣扬大道。” 1【评析】【评析】 孔子在他所处的那个时代，已经孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服
3、至极了，见对孔子是佩服至极了，赞美了孔子赞美了孔子勇于担当的精神。勇于担当的精神。 2【原文】【原文】 长沮长沮(j)、桀、桀(ji)溺溺(n) 耦耦(u)而耕。孔子过之，使子路问而耕。孔子过之，使子路问津津焉。焉。 长沮曰：长沮曰：“夫执舆夫执舆(y) 者为谁？者为谁？” 子路曰：子路曰：“为为孔丘。孔丘。” 曰：曰：“是鲁孔丘与是鲁孔丘与(y,同同“欤欤”)？” 曰：曰：“是也。是也。” 曰：曰：“是是知津矣。知津矣。” 问于桀溺。桀溺曰：问于桀溺。桀溺曰：“子子为谁？为谁？” 曰：曰：“为仲由。为仲由。” 曰：曰：“是孔丘之徒与？是孔丘之徒与？” 对曰：对曰：“然。然。” 曰：曰：“滔滔
4、者天下皆是也，滔滔者天下皆是也，而而谁以谁以易易之？之？且而且而与其从辟与其从辟(b)人人之士也，岂若从辟世之士哉？之士也，岂若从辟世之士哉？”耰耰()而不辍而不辍(chu)。 子路行以告。夫子怃子路行以告。夫子怃(w)然曰：然曰：“鸟兽不可与同群，鸟兽不可与同群，吾非斯吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与人之徒与而谁与？天下有道，丘不与y易也。易也。” “滔滔者天下皆是也，滔滔者天下皆是也，而而谁以谁以易易之？之？且而且而与其从辟与其从辟(b)人之士也，岂若从辟世之士哉？人之士也，岂若从辟世之士哉？”“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？
5、况且你与其跟随孔子这与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？躲避社会的人呢？”（消极避世思想）（消极避世思想）吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与y易易也。也。” 我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起我不跟这世间众生在一起，又跟谁在一起呢？如果天下政治清明，我就不会参与变呢？如果天下政治清明，我就不会参与变革了。革了。” （以天下为己任，积极入世，为社会改革而努力，这是（以天下为己任，积极入世，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。）一种可贵的忧患意识和历
6、史责任感。） 3【原文】【原文】 楚狂接舆歌楚狂接舆歌而而过孔子曰：过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者。已而已而！今之从政者殆殆(di)而！而！”孔子下，欲与之言。孔子下，欲与之言。趋趋而而辟辟(b)之，不得与之之，不得与之言。言。楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。算了吧，算了吧
7、。现现在参与政治事务的人很危险啊在参与政治事务的人很危险啊!”孔子下车，想同他谈谈，孔子下车，想同他谈谈，他却他却快步走着躲避孔子快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。，孔子没能和他交谈。 表达了接舆对现实的不满，对孔子的规劝，孔子对接舆的表达了接舆对现实的不满，对孔子的规劝，孔子对接舆的尊重尊重 4、【原文】、【原文】 子路子路从从/而后而后，遇丈人，以杖荷，遇丈人，以杖荷(h)蓧蓧(dio) 。子。子路问曰：路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？” 丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其植其杖而芸。杖而芸。 子路拱子路拱而而立。立。 止子路宿，止子路
8、宿，杀鸡为黍杀鸡为黍(sh) 而食而食(s) 之。之。见其二子见其二子焉。焉。 明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隐者也。隐者也。”使子路使子路反反见见之。至，则行矣。之。至，则行矣。 子路曰：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲之义，如之何其废之？欲洁洁其身，而乱大伦。君子之仕其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道也，行其义也。道之之不行，已知之矣。不行，已知之矣。” 老人家想要使自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。老人家想要使自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。评析子路的看法即代表孔子的看法：子路的看法即
9、代表孔子的看法：认为，隐认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。向来都不提倡的。 表现了孔子虽然改变无表现了孔子虽然改变无道社会的主张难以推行，但决不放弃勇于道社会的主张难以推行，但决不放弃勇于担当匡救天下的责任！担当匡救天下的责任！5、【原文】、【原文】 子路宿于石门。晨门曰：子路宿于石门。晨门曰：“奚自奚自？”子路曰：子路曰：“自自孔氏。孔氏。”曰：曰：“是知其不可而为之者与？是知其不可而为之者与？” 晨门：早上看守城门的人。晨门：早上看守城门的人。 【译文】【译
10、文】子路夜里住在石门，看门的人问：子路夜里住在石门，看门的人问：“从从哪哪里里来？来？”子路说：子路说：“从从孔子那里来。孔子那里来。”看门的人说：看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？是那个明知做不到却还要去做的人吗？” 评析：通过别人对孔子的评价表现孔子锲而不舍评析：通过别人对孔子的评价表现孔子锲而不舍的追求精神、孜孜不倦的执着精神的追求精神、孜孜不倦的执着精神思考问题思考问题:1、请同学们根据课文用简洁的语言概、请同学们根据课文用简洁的语言概括孔子的为人。括孔子的为人。提示提示:孔子知道时代不太平，难以实孔子知道时代不太平，难以实现心中的理想，但是他能够努力坚持现心中的理想，但
11、是他能够努力坚持去实现去维护思想的核心去实现去维护思想的核心礼礼。1【译文译文】 仪这个地方镇守边界的长官请仪这个地方镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：求把自己引见给孔子，他说：“凡是凡是君子到这里来，我从没有见不到的。君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生把他引见给了孔子。孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：他出来后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。孔夫子为圣人来宣扬大道。” 2【译文】【译文】 长沮、桀溺长
12、沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。 长沮问子路：长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？” 子路说：子路说：“是孔丘。是孔丘。” 长沮说；长沮说；“是鲁国的孔丘吗？是鲁国的孔丘吗？” 子路说：子路说：“是的。是的。” 长沮说：长沮说：“这人吗，早已知道渡口的位置了。这人吗，早已知道渡口的位置了。” 子路再去问桀溺。桀溺说：子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？你是谁？” 子路说：子路说：“我是仲由。我是仲由。” 桀溺说：桀溺
13、说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？你是鲁国孔丘的弟子吗？” 子路说：子路说：“是的。是的。” 桀溺说：桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的仍旧不停地做田里的农活。农活。 子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不人是不能与飞禽走兽合群共处的，我不跟世上的人群打交道能与飞禽走兽合群
14、共处的，我不跟世上的人群打交道,还与谁打交还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会参与变革了。道呢？如果天下政治清明，我就不会参与变革了。” 2【评析】【评析】 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，和积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，
15、正因为社会动乱、天下无己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。历史责任感。 3【译文】【译文】 4【注释】【注释】 (1)蓧：音蓧：音，古代耘田所用的竹器。，古代耘田所用的竹器。 (2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。暇，怎知你夫子是谁？另
16、一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。法。 (3)黍：音黍：音，黏小米。，黏小米。 (4)食：音食：音，拿东西给人吃。拿东西给人吃。 【译文】【译文】 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具。子路
17、问道：杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？你看到我的老师吗？” 老丈说：老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？得上你的老师是谁？”说完，便把他的拐杖插在田头去除草。说完，便把他的拐杖插在田头去除草。 子路拱着手恭敬地站在一旁。子路拱着手恭敬地站在一旁。 老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。又叫两个儿子出来与子路见面。 第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔
18、子说：“这是个隐士啊。这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经走了。子已经走了。 子路说：子路说：“不出来做官不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政教伦就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老人家想要使自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。弃呢？老人家想要使自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了推行道术的。道术的不能推行行不通，早就君子做官，只是为了推行道术的。道术的不能推行行不通，早就知道了。知道了。
19、” 4【评析】【评析】 过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：说：“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却是不对的，老丈与他的儿子的关系
20、仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的。 5【评析】【评析】 “知其不可而为之知其不可而为之”，这是做人的大道理。人，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而知其不可而为之为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。子的评论。总结本课的知识点：1掌握下列通假字。掌握下列通假字。（1）
21、仪封人请仪封人请见见：“见见”通通“现现”，引见之意。，引见之意。（2）桀桀溺：溺：“桀桀”通通“杰杰”,形容高大。形容高大。 （3）是鲁孔丘是鲁孔丘与与：“与与”通通“欤欤”，句末语气词，表，句末语气词，表疑问。疑问。（4）而而谁以易之：谁以易之：“而而”通通“尔尔”，第二人称代词。，第二人称代词。（5）且而与其从且而与其从辟辟人之士也：人之士也：“辟辟”通通“避避”。（6）植其杖而植其杖而芸芸：“芸芸”通通“耘耘”。（7）使子路使子路反反见之：见之：反反通通返返。（1）长沮、桀溺耦而耕）长沮、桀溺耦而耕/子路拱而立子路拱而立表修饰表修饰你你表并列表并列罢了罢了表顺承表顺承表顺承表顺承表转折
22、表转折（6）杀鸡为黍而食之）杀鸡为黍而食之（7）欲洁其身，而乱大伦）欲洁其身，而乱大伦（2）而谁与易之）而谁与易之 （3）吾非斯人之徒与而谁与？）吾非斯人之徒与而谁与？（4）已而、已而）已而、已而（5）趋而避之）趋而避之2、重点虚词、重点虚词“而而”：3、古今异议词：、古今异议词：（1）遇）遇丈人丈人：古：古：老年男子老年男子 今：今：妻子的父亲妻子的父亲（2）明日明日：古：古：第二天第二天 今：今：明天明天（3）不仕）不仕无义无义：古：古：违背了臣对君应当秉持的违背了臣对君应当秉持的 政教伦理原则。政教伦理原则。 今：今：没有义气没有义气4、词类活用：、词类活用：（1）孔子）孔子下下（名作动
23、，下车）（名作动，下车）（2）植植其杖而芸（使动）其杖而芸（使动）（3）止止子路宿（使动）子路宿（使动）（4）不）不仕仕无义（名作动）无义（名作动）（5）欲）欲洁洁其身（使动）其身（使动）2、孟子在孟子、孟子在孟子尽心上中提出了尽心上中提出了“穷则独穷则独善其身，达则兼济天下善其身，达则兼济天下”的观点。而本文孔子给的观点。而本文孔子给我们的印象是我们的印象是“知其不可为而为这知其不可为而为这”。如何看待孔。如何看待孔子与孟子的这种差别。子与孟子的这种差别。提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之提示：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。成理即可。(在我国传统中在我国传统中,孔子被称为孔子
24、被称为“圣人圣人”，孟子被称为孟子被称为“亚圣亚圣”，两人，两人都是先秦儒家的大师。都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求都是他们的人格和人生追求都是“修身修身-齐家齐家-治国治国-平天下平天下”的模式。在修身为立足点上，无论是进的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求更为执着。天下的追求更为执着。)3、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么、孔子与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？不同？提示：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道提示：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于避世之人。孔太乱，因此躲起来，他们属于避世之人。孔子知道世道不太平，但是他敢于去改变，虽子知道世道不太平，但是他敢于去改变，虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。是他的出发点和目的是应该值得肯定的。问题探索：问题探索：1、请同学们根据自己对于孔子及儒家思想、请同学们根据自己对于孔子及儒家思想的了解，写一篇小短文，说一说儒家思想为什么的了解，写一篇小短文，说一说儒家思想为什么能够成为封建社会的正统思想？能够成为封建社会的正统思想？2、如何看待文章中所体现出来的儒家思想、如何看待文章中所体现出来的儒家思想？结束结束
