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1、第 1 页 夕阳乎,朝阳乎?登鹳鹊楼释疑 提要: 多少年来,关于“白日依山尽”的解释众说纷纭,有的说写的是“朝阳”,有的说写的是“夕阳”,还有的自相矛盾不能自圆其说,也有的稀里糊涂、模棱两可,这给小学语文教学登鹳鹊楼一诗带来了极大的困难,也在小学师生中造成了不必要的混乱。本文作者通过多角度的剖析,确认“白日依山尽”写的是“夕阳”,从而解决了一个长期以来人们争论不休的问题。 王之涣 鹳鹊楼 中条山 黄河 蒲州 白日依山尽 朝阳 夕阳 旁证 梦溪笔谈 插图 正文: 每年笔者都要带师范生到小学实习,而几乎每次都有人问:王之涣登鹳鹊楼一诗(见五年制小学语文第四册 31课)中的“白日”写的是夕阳还是朝阳
2、?老师们为什么会提出这样的问题呢?笔者对此进行了调查。 经过了解我们发现:现在老师手中有好多种参考书,它们对“白日依山尽”一句的解释很不统一。 有的说:此句中的“白日”是“明亮的太阳”、“依”是“从”、“山”乃“中条山”、“尽”是“山的尽头”,整句诗的意思是“明亮的太阳从中条山的尽头升起”(如山东教育出版社 1987 年出版的小学语文备课手册 、华中师范第 2 页 大学 1987 年出版的六年制小学语文备课手册等) ; 有的说:此句中的“白日”是“太阳,本课指夕阳”、“依”是“靠着”、“尽”是“没”,这样整句诗的意思变为“夕阳靠着西山(注意:此说法未说诗中的山是中条山)渐渐下沉, 最后看不见了
3、。 ” (如: 北京师范大学出版社 1989年出版的小学语文教案(5) 、陕西人民教育出版社 1992年出版的小学语文备课大全第二编 、南海出版公司 1991年出版的唐诗三百首精华赏析等) ; 有的既承认诗中“白日”为“黄昏时的太阳”、 “依”是“靠着、挨着”、“尽”是“太阳即将全部西沉”,同时又承认诗中的“山”是“中条山”,结果整句诗的意思又成了:“太阳沿着中条山慢慢落下去”(如广西人民出版社1986 年出版的唐诗合选 、山东人民出版社 1979 年出版的唐代绝句选 ,以及少年儿童出版社 1979 年出版的唐宋诗选讲等) 。 毫无疑问,按第一种解释,“白日依山尽”写的是朝阳;按第二种解释,此
4、句写的是夕阳;第三种解释则犯了“自相矛盾”的兵家之忌(其中道理后述) 。 那么, 权威的小学语文教学参考书上是怎样解释的呢?请看人民教育出版社编写的 五年制小学语文教学参考书 (第四册) ,它说:“白日依山尽”中的“白日”是“指明晃晃的日光,并不是太阳本身”、“依”是“顺着、随着”、第 3 页 “山”指“中条山”、“尽”是“尽头”,整句诗的意思是“明亮的阳光照着远处连绵不断的中条山,一直到天边”(山东教育出版社 1987 年出版的小学语文特级教师教案(4) 秉承了这种说法) 。多有意思,它竟然回避了这样一个非常敏感的问题,既不说它是朝阳也不说它是夕阳,你把它理解成“朝阳”也行,理解成“夕阳”也
5、未尝不可。这种不负责任的做法使广大的小学语文教师无所适从,使各地教师对此诗的解释大相径庭。当然,还得感谢他们,因为他们毕竟还在该书的资料中点了一句,说对“白日依山尽”的解释有几种说法,但谁是谁非它未提供任何证据,也未作任何评论。看来“朝阳夕阳之争”仍大有讨论之必要。 在讨论“朝阳夕阳问题”之前, 有必要先介绍一下鹳鹊楼和中条山的位置。笔者翻阅了多种版本的唐诗注释,一般都讲:中条山,位于山西省永济县东南部,为太行山之支脉;鹳鹊楼,位于山西省永济县西南古蒲州城上,面对中条山,下临黄河,后被大水冲垮。从方位上看,中条山在东南,鹳鹊楼在西南,这一点在解释“白日依山尽”一句时不容忽视。上海辞书出版社出版
6、的辞海在“蒲州”条中说:蒲州,古州名,位于晋、陕交界,黄河东岸,永济境内,黄河从其西侧自北向南流,中条山在其东面,故“面对中条山,下临黄河”应理解为东朝中条山,西临黄河,或者说黄河与中条山分别位于蒲州或鹳鹊楼的西侧与东面,而不在蒲州城第 4 页 或鹳鹊楼的同一方向上,记住这一点也很重要。 不难理解,如果既承认此句写“夕阳”,又承认诗中的“山”是“中条山”(把整句理解为“太阳沿着中条山慢慢落下去”) ,则说明注释者自己对鹳鹊楼、中条山的相对方位模糊不清,其解释仅凭直觉而已(当然,在欣赏诗词时,这种直觉是很重要的) ,免不了要犯自相矛盾的错误。再者,如果王之涣诗中的“山”确实是指中条山,而且诗中明
7、确地含有“升起”的意思,那么此诗写朝阳无疑。然而,遗憾的是王之涣并未注明他此诗中的“山”乃指中条山。相反,一句“白日依山尽”却极鲜明地流露出诗人对美好时光的惜恋,似有“夕阳无限好,只是近黄昏”之意,读后给人心头罩上了一层淡淡的阴影, 使人产生一种近于消闷、 沉重之感,似乎在人眼前勾绘出一副落日西沉的萧条景象,使人感觉到太阳正在下落,美好的时光已经不多了(职工教育出版社1987 年出版的诗海采珠中有类似说法) 。试问,如果诗人看到的是“正在冉冉升起的朝阳”或“阳光普照大地”,他会写出如此之情感吗?情与景能融在一起吗?不会,任何一首借景抒情、触景生情之作都不会落此败笔。换句话说,如果作者看到的不是
8、夕阳,那么他在诗中流露出的那种情感就成为无本之木,无源之水。从字面上看,“白日依山尽”总共五个字,其中没有一个字含有“升起”的意思,显然“朝阳”论大有主观臆测之嫌;同理,五个字中也没有一个第 5 页 含有“照着什么”、“一直到天边”的意思,所以人教社的解释不免显得生硬、主观、苍白无力;相比之下,倒是“夕阳说”更令人信服,你看:“尽”是“没、下落、沉”的意思,“依”是“靠近、依傍、挨着”的意思,解释成“夕阳靠着西山(而非中条山)渐渐下沉”岂不是合情合理、顺理成章吗?我们还可以根据本诗的前两句来分析作者的观察顺序:作者登上鹳鹊楼,险要的地势使作者产生了居高临下的感觉。他极目远眺,看到了远方的群山及
9、落日的余辉这是天空景、远方景、西望景,然后由远及近又看到了脚下奔腾的大河,继而目送大河经楼前脚下滚滚南去,在远方折向东流,归入大海这是由地面望到天边、由近处望到远方、由西方望到南方、望到东方,并由眼前景虚化为意中景。不难发现,这整个观察过程是连续的,而且是站在鹳鹊楼上向西(黄河的对岸) ,然后向南再向东观察的。单就“白日依山尽”而言, 系“西望景”, 这就意味着此句写的是夕阳。这种推测还可以从小学语文教材上的插图得到印证。就是说:为原诗配插图的人亦认为此诗是夕阳(见后边的分析) 。据查, 唐代绝句选 、 唐诗鉴赏辞典的作者也持这种观点。大家尽可以想象,如果作者先到东边看中条山,再到西边看黄河,
10、那么势必造成观察过程的中断,前后两句之间那种一意贯连的逻辑关系就难以解释了。再从写法上看,诗的前两句极力造成一种沉重、空虚、怅惘的气氛(这也是作者第 6 页 当时的切身感受它来自对自然景象的直觉) ,虽然不失壮阔、雄浑,但却把人带进了一个“山重水复疑无路”的境界(可以肯定地说,如果作者看到的不是落日夕阳,他绝不会有这种感受,有这种直觉,他手法再高明,也不会渲染出这样的气氛) 。而后两句“欲穷千里目,更上一层楼”则急转直下、即景生意,形成一个大的起伏,让人的心情豁然兴奋,突然由失望转为希望,向读者展示出一片新的天地,让人尝受到“柳暗花明又一村”的欣喜,而且它以写眼前的事物极其自然地道出了一个富有
11、哲理的问题(这是作者理性的反映) ,这种手法别翻新意,出人意表,读完使人耳目一新,意兴纵横,余情不尽,特别是后两句,因为有了前两句烘托的气氛,更显得含义精微、意味隽永,读来使人精神振奋,昂扬奋发,也许这正是这首诗写法上的精妙之处。 我们还可以引用二点旁来说明“白日依山尽”写的是“夕阳”。 其一,大量地翻阅唐诗宋词会给人留下极强烈的印象:唐朝的诗人们似乎都有赏晚景、看日落(再就是对月思吟)的嗜好,因而留下的诗篇中不乏“夕阳、日暮”(再就是咏月)之作,如: 暮江吟 (白居易) 、 山行 (杜牧) 、 乐游原(李商隐) 、 晚次乐乡县 (陈子昂) 、 日暮长江里 (储光羲) 、 晚泊浔阳望庐山 (孟
12、浩然) 、 山春房事其二 (岑参) 、渭川田家 (王维) 、 襄阳歌 (李白) 、 黄鹤楼 (崔颢) 、第 7 页 暮过山村 (贾岛) 、 自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友(韦应物) 、 堤上行其一 (刘禹锡) 、 南国十三首其一 (李贺) 、 骆谷晚望 (韩琮) 、 咸阳城西楼晚眺 (许浑) 、 落日帐望 (马戴)等等;与此相反,写“朝阳”、“日出”的诗篇却不多见; 其二,翻开权威性的著作看看,几乎众口一词,都讲“白日依山尽”是写“夕阳”。如:上海辞书出版社出版的唐诗鉴赏辞典 、 少年儿童出版社出版的 小学生词语手册(修订本) 、中华书局出版的唐人绝句选 、上海古籍出版社出版的唐诗三百首新注
13、、人民文学出版社出版的中国文学史(二) 等。 人教社教学参考书上的解释虽然理解为朝阳、夕阳都可以,但从文字表述(见前)上看应该说理解为夕阳更合适。试想,如果是朝阳从东边照过来,只能照亮中条山的东坡,在鹳鹊楼逆光而看,又如何看到“明亮的阳光照着远处的连绵不断的中条山,一直到天边”呢?反过来,如果是夕阳从西边照过来,在鹳鹊楼上看,“明亮的阳光照着远处的连绵不断的中条山,一直到天边”似乎更说得过去。 总而言之,“白日依山尽”写夕阳言之成理,言之有理,无可辨驳。 那么,为什么会有“朝阳”一说呢? 原来, 大凡选录 登鹳鹊楼 者无不引用宋代沈括著的 梦第 8 页 溪笔谈中的几句话为鹳鹊楼作注:“河中府鹳
14、鹊楼,三层,前瞻中条(山) ,下瞰大(黄)河,唐人留诗者甚多,唯李益、王之涣、畅诸三首能状其景”。这段话翻译成白话文就是:河中府(今山西永济县笔者注)之鹳鹊楼共有三层,登楼远眺可以看到雄伟的太行山支脉中条山,向下俯视则可看到一泻千里、奔腾汹涌的黄河,唐代诗人在这里留下诗赋者很多,其中只有李益的七言律诗(即:“鹳鹊楼西百尺樯,汀州云树共茫茫,汉家箫鼓空流水,魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速,愁来一日即知长,风烟并起思归望,远目非春亦自伤”笔者注) 、王之涣的五言绝句(即:“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”笔者注)及畅诸的五言绝句(即:“迥临飞鸟上,高出世尘间;天势围平野,河流入断
15、山。”-笔者注)能写出鹳鹊楼的旖旎风光。不难看出,“朝阳”一说正是由“前瞻中条(山) ,下瞰大(黄)河”而来。因为中条山位于鹳鹊楼的东面,如果王之涣诗中的“山”是指中条山,那诗中的“白日”一定是东方的“朝阳”。但如前所说,王之涣并未注明他此诗中的山是中条山, 况且, 王之涣写诗在前, 沈括著 梦溪笔谈在后, 梦溪笔谈中的几句话也并非专门为王之涣的诗作注,所以,他们两人谁都未说此山即彼山。可见,单凭梦溪笔谈中的几句话并不能认定“白日依山尽”中的“山”就是中条山。否定了王之涣诗中的山是中条山这一第 9 页 推理基础,“朝阳说”便不攻自破了。提出朝阳说的人还有一条理论根据,那就是课本插图,他们认为画
16、面上有“日”也有“光”,根据地理位置看,是一轮旭日(见华中师范大学 1987 年出版的六年制小学语文备课手册 ) 。大家知道,课本插图是后人根据自己的理解加上的,它本身不能作为解释原诗的依据,即使可以,也得不出“朝阳”的结论。如前所述,鹳鹊楼所在的古蒲州城位于黄河东岸,其对岸必定是西岸。从插图上看,太阳位于对岸远方的群山丛中,与鹳鹊楼隔黄河遥遥相对。由此可以推断,这时的太阳是夕阳,图中的群山是鹳鹊楼西面亦即黄河西岸的山地而非中条山(中条山位于鹳鹊楼的东面) ,这说明画插图的人亦认为王之涣诗中的山不是中条山,“白日依山尽”写的是夕阳。再有,这是一幅景观图,是不能用平面地图上确定方向的一般法则(即
17、上北下南左西右东)来定向的。如果说这幅图有问题的话,笔者以为,它的问题在于黄河流向。我们已经知道:鹳鹊楼在黄河东岸,这里的黄河实际流向是自北而南。反映在插图中,流向应该是自右下向左上,但图上反映不出来,甚至因为透视角度的关系,给人留下相反的印象。建议在教材再版时,对插图略作修正,至少每个小学语文教师要明白这一点。 综上所述, “朝阳说”理论根据不足, 甚至完全错误。 “白日依山尽”中的“白日”系“夕阳”无疑。 第 10 页 问题解决了,但似乎言犹未尽,这件事告诉我们: (1)参考书不宜滥出,滥则无益; (2)教师要有渊博的知识,要有辨别知识科学性的能力; (3)著书立说者要对社会负责,成文则有理有据,避免造成不必要的混乱。 (1) 唐诗鉴赏辞典陈邦炎撰稿 上海辞书出版社 1983 年月 12 月第一版第 72 页 (2) 五年制小学语文教学参考书(四) 人民教育出版社出版 1982 年第一版第 120 页 (3) 小学生词语手册(修订本) 广西人民出版社 1984 年月 1 月第二版第 226 页 (4) 唐诗合选杨业荣新注 广西人民出版社 1987 年 2 月第一版第 154 页 (5) 六年制小学语文备课手册(五) 华中师范大学出版社 1987 年 5 月第一版第 28 页