历史必修三专题一《百家争鸣》.ppt

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1、诸子集成诸子集成书影书影 这一整套这一整套诸子集成诸子集成于于1935年编辑出版，蔡元培题年编辑出版，蔡元培题笺，囊括孔子、孟子、荀子、老子、墨子、晏子、管子、笺，囊括孔子、孟子、荀子、老子、墨子、晏子、管子、商鞅、孙子、韩非子等商鞅、孙子、韩非子等“诸子之精粹合成一书诸子之精粹合成一书”。2一个民族的文化，是一个民族精神的活一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族文化的最高成就，一个民族的哲学是一个民族文化的最高成就，也

2、是它的理论思维的最高发展。也是它的理论思维的最高发展。冯友兰（我国著名哲学家）冯友兰（我国著名哲学家）请思考：中国古代影响最深远的哲学思请思考：中国古代影响最深远的哲学思想是什么？想是什么？儒家思想儒家思想3专题一中国传统文化主流思想的演变第第第第1 1课课课课4课标要求课标要求: :1.1.知道知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物和基本主张。人物和基本主张。2.2.知道知道孔子、孟子、荀子的主要观点，孔子、孟子、荀子的主要观点，理解理解儒儒家思想的形成。家思想的形成。3.3.认识认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意

3、义。意义。4.4.感受感受中国古代思想的博大精深。中国古代思想的博大精深。 重难点重难点: : 百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。 一、一、“百家争鸣百家争鸣”和儒家思想的形成和儒家思想的形成: :1 1、含义：、含义： （一）、（一）、“百家争鸣百家争鸣”局面的形成局面的形成: : “ “百家百家百家百家” ”，是泛指，是泛指，是泛指，是泛指，意为数量多意为数量多意为数量多意为数量多，主要分为：儒家，主要分为：儒家，主要分为：儒家，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、

4、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。兵家、小说家等十家。兵家、小说家等十家。兵家、小说家等十家。其中其中,影响最大的是影响最大的是儒、墨、儒、墨、道、法道、法四家四家。“ “争鸣争鸣争鸣争鸣” ”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对

5、宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，徒，徒，徒，争相发表自己的见解争相发表自己的见解争相发表自己的见解争相发表自己的见解。2 2、“百家争鸣百家争鸣”局面出现的原因：局面出现的原因：经济基础经济基础变化变化上层建筑上层建筑变化变化意识形态意识形态变化变化（1 1）经济上：）经济上：井田制崩溃井田制崩溃, ,铁器的使用和牛耕的推铁器的使用和牛耕的推广，封建经济迅速发展广，封建经济迅速发展. .（2 2）政治上：）政治上：王室衰微、诸侯崛起

6、，分封制瓦解王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解.（3 3）阶级关系上：）阶级关系上： “士士”在社会政治活动中活跃在社会政治活动中活跃起来，受到各诸侯国重用。起来，受到各诸侯国重用。（4 4）在思想文化上：）在思想文化上： 从从“学在官府学在官府”到到“学在学在民间民间”。私学的兴起，造就了一大批知识。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。荣提供了舆论阵地。3 3、百家争鸣的意义：、百家争鸣的意义：（1 1）奠定了中国传统文化体系的基础奠定了中国传统文化体系的基础: :在在“百家争鸣百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难

7、、批驳，又彼的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了中此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了中华民族传统文化的华民族传统文化的基本精神基本精神。其中。其中儒家：儒家：道家：道家：法家：法家：思想孕育了我国传统文化中的思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则政治理想和道德准则学说构成了学说构成了2000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础思想中的思想中的变革精神变革精神，成为历代进步思想家、政治家，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。改革图治的理论武器。（2 2）“百家争鸣百家争鸣”是是中国历史上第一次思中国历

8、史上第一次思想解放运动想解放运动，对当时和日后社会的发展，起对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。了巨大的推动作用。2500年前的文化地图年前的文化地图9（一）儒家学派（一）儒家学派二、代表学派、代表人物及其主张二、代表学派、代表人物及其主张（二）道家学派（二）道家学派（三）法家学派（三）法家学派（四）墨家学派（四）墨家学派10v中国古代一本书，有人说只要读懂这本书的中国古代一本书，有人说只要读懂这本书的就可以达到治国、平天下的目的了。那么这就可以达到治国、平天下的目的了。那么这是怎样的一本书呢？是怎样的一本书呢？“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，吾十有五而志于学，三十而立，四十

9、而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。不逾矩。”这个是哪位历史人物对自己的一生进行的一个这个是哪位历史人物对自己的一生进行的一个总结呢？总结呢？v孔子，他是我国春秋时期的著名思想家、政孔子，他是我国春秋时期的著名思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。治家和教育家，儒家学派的创始人。曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔孔庙、孔庙、孔府、孔林。

10、孔府、孔林。 孔孔庙庙杏杏坛坛2005年年9月月28日上午，来自全球日上午，来自全球24个国家和地区的个国家和地区的2556名名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行故里山东曲阜万仞宫墙前，隆重举行2005年全球联合祭孔曲阜年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动全球首次联合祭孔活动的序幕。的序幕。北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵北京奥运会开幕式上孔子三千弟子吟诵论语论语2008年北京奥运会的迎宾语。五句年北京奥运会的迎宾语。五句论语论语经典名句经典名句是：是：

11、“有朋自远方来不亦乐乎有朋自远方来不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟也四海之内皆兄弟也”、“己己所不欲勿施于人所不欲勿施于人”、“德不孤必有邻德不孤必有邻”、“礼之用和为贵礼之用和为贵”。孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌 四海之内皆兄弟也四海之内皆兄弟也17( (一一) )儒家学派儒家学派1 1、代表、代表2 2、主张、主张春秋春秋孔子儒家孔子儒家创始人创始人战国战国孟子孟子继承和发展继承和发展战国战国荀子先秦儒家荀子先秦儒家集大成者集大成者孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。（公元前

12、鲁国人。（公元前鲁国人。（公元前鲁国人。（公元前551551551551年年年年公元公元公元公元前前前前479479479479年），享年年），享年年），享年年），享年73737373岁。岁。岁。岁。孔子孔子孔子孔子3 3 3 3岁丧父，岁丧父，岁丧父，岁丧父，17171717岁丧母，生活十岁丧母，生活十岁丧母，生活十岁丧母，生活十分惨淡。分惨淡。分惨淡。分惨淡。孔子曾先后担任过下级官吏和地方孔子曾先后担任过下级官吏和地方孔子曾先后担任过下级官吏和地方孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，五十多岁时担任司寇，成为政官，五十多岁时担任司寇，成为政官，五十多岁时担任司寇，成为政官，五十多岁时担任司寇，

13、成为政府高官，后在府高官，后在府高官，后在府高官，后在55555555岁左右仕途失意，岁左右仕途失意，岁左右仕途失意，岁左右仕途失意，官闲居家。官闲居家。官闲居家。官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十之后孔子离开鲁国，周游列国达十之后孔子离开鲁国，周游列国达十之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政四年之久，其目的是推行自己的政四年之久，其目的是推行自己的政四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。于是，孔治主张，然而屡遭冷遇。于是，孔治主张，然而屡遭冷遇。于是，孔治主张，然而屡遭冷遇。于是，孔子开始专心从事文化教育活动。子开始专心从事文化教育活动。子开始专心

14、从事文化教育活动。子开始专心从事文化教育活动。孔子生平简要介绍孔子生平简要介绍19材料材料材料材料1 1、子曰：、子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”2 2、子子曰曰：“克克己己复复礼礼为为仁仁。一一日日克克己己复复礼礼, ,天天下下归归仁仁焉焉非非礼礼勿勿视视，非非礼礼勿勿听听，非非礼礼勿勿言言，非非礼礼勿勿动动。” 3 3、子曰：、子曰：“有教无类。有教无类。” 4 4、子曰、子曰: :“务民之义务民之义, ,敬鬼神而远之敬鬼神而远之, ,可谓知矣。可谓知矣。” 依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和

15、文化贡献。依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。春秋时期儒家创始人春秋时期儒家创始人:孔子孔子v有一天，他的四个学生，子路、曾皙、冉有、公西有一天，他的四个学生，子路、曾皙、冉有、公西华坐在老师旁边，然后孔子很随意地跟他们讲：今华坐在老师旁边，然后孔子很随意地跟他们讲：今天假如我想听听你们的志向，你们会说什么呢？天假如我想听听你们的志向，你们会说什么呢？v子路：子路：“老师，我的理想是这样的，老师，我的理想是这样的，-给我一个给我一个大大的国家，这个国家有着外来侵略的忧患和粮食大大的国家，这个国家有着外来侵略的忧患和粮食不足的危机，但只要给我三年的时间，我就能把这不足的危机，但只要给

16、我三年的时间，我就能把这个国家治理得富强起来。使老百姓不仅丰衣足食，个国家治理得富强起来。使老百姓不仅丰衣足食，而且人人有信念而且人人有信念懂礼仪懂礼仪。”v冉有：我的理想是，给我一个小国我去治理，我也冉有：我的理想是，给我一个小国我去治理，我也只用三年，可以让老百姓丰衣足食，但要那人民都只用三年，可以让老百姓丰衣足食，但要那人民都有信念有信念懂礼仪懂礼仪恐怕要由比我更高明的君子来做了。恐怕要由比我更高明的君子来做了。v公西华：公西华：“我的理想就是希望自己在一个我的理想就是希望自己在一个礼仪礼仪中，中，能够担任一个小小的角色，辅助着主持人做一点我能够担任一个小小的角色，辅助着主持人做一点我力

17、所能及的事就行了，至于治理国家，管理人民这力所能及的事就行了，至于治理国家，管理人民这些事我可不敢说。些事我可不敢说。”孔子三位弟子的理想中有什么共同的地方？孔子三位弟子的理想中有什么共同的地方？v都非常地强调“礼”。“礼”是孔子思想的一个重要的组成部分。孔子三位弟子的理想是越来越接近人生的起点的，从子路要治理一个大大的国家到公西华要在礼仪中担任一个小小的角色体现了这种趋向 曾点的内心是一个从容不迫的人，他上来后先卖了一个关曾点的内心是一个从容不迫的人，他上来后先卖了一个关子。他说：子。他说：“老师，我的想法跟三个同学有点不一样，能老师，我的想法跟三个同学有点不一样，能说吗？说吗？”孔子说：孔

18、子说：“人各有志，但说无妨。人各有志，但说无妨。”这个时候，这个时候，曾点才从容地开始了他的描述：曾点才从容地开始了他的描述：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。风乎舞雩，咏而归。”曾点的理想当中强调的是一种什么样的人生境界？曾点的理想当中强调的是一种什么样的人生境界？初（莫通暮，翻译为晚春 暮春，其意为春夏之交,不是初)春的时候，春天的衣服已经做好了，五六个青年，六七个小孩，在沂水中游泳，（之后）在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。这幅暮春咏归图体现了曾皙礼乐治国后大同社会的理解，也有一种隐士的情结。v曾点的话里面

19、强调的是一种人与人、人与自曾点的话里面强调的是一种人与人、人与自然的和谐相处这种行为是发自内心的，也就然的和谐相处这种行为是发自内心的，也就是古人说的修身，然后再齐家、治国、平天是古人说的修身，然后再齐家、治国、平天下，而修身是其根本。孔子强调大的理想首下，而修身是其根本。孔子强调大的理想首先要从做人开始，注重自己的内心修养，这先要从做人开始，注重自己的内心修养，这就是孔子思想的一个重要的组成部分就是孔子思想的一个重要的组成部分“仁仁”子曰：克己复礼为仁。子曰：克己复礼为仁。子曰：子曰：仁者爱人。仁者爱人。子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：能行五者于天下

20、，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏、子曰：能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏、惠。惠。这些关于这些关于“仁仁”的言论当中哪一个最能代表孔子的言论当中哪一个最能代表孔子“仁仁”的的思想？思想？仁者爱人仁者爱人（仁爱（仁爱）v子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼勿动。子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉！子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉！子曰：不学礼，无以立。子曰：不学礼，无以立。子曰：兴于诗，立于礼。子曰：兴于诗，立于礼。子曰：人而不仁，如礼何？子曰：人而不仁，如礼何？v“礼礼”强调的其实是什么？强调的其实是什么？：孔子这里的：孔子这里的“礼礼”强调的其实就是

21、一种外在的规范。强调的其实就是一种外在的规范。对于一个人来说，对于一个人来说，“仁仁”与与“礼礼”是不可分割的，是不可分割的，“仁仁”是一种内在的修养，而是一种内在的修养，而“礼礼”则是一种外在的规范，则是一种外在的规范，他们两者之间是不可分割的，所谓他们两者之间是不可分割的，所谓“人而不仁，如礼何人而不仁，如礼何？”子曰：己欲立而立人，己欲达而达子曰：己欲立而立人，己欲达而达子曰：己所不欲，勿施与人。子曰：己所不欲，勿施与人。v孔子认为怎么实践孔子认为怎么实践“仁仁”呢？呢？孔子特别强调：惟有真诚的人，才可能实现道德价值，孔子特别强调：惟有真诚的人，才可能实现道德价值，行善避恶。一个因为真诚

22、而犯错的人，绝对要比一个行善避恶。一个因为真诚而犯错的人，绝对要比一个因为虚伪而立功的人更值得大家的敬佩。因为前者既因为虚伪而立功的人更值得大家的敬佩。因为前者既然真诚，那么发现自己犯错之后，必然诚心悔改，改然真诚，那么发现自己犯错之后，必然诚心悔改，改过从善，成就真正的品德。过从善，成就真正的品德。“仁仁”其实是一个人的内其实是一个人的内在修养在修养v相传孔子经过泰山时，有一个妇人在墓前哭相传孔子经过泰山时，有一个妇人在墓前哭泣。孔子叫子路去了解情况，子路问妇人：泣。孔子叫子路去了解情况，子路问妇人：你为什么这么伤心呢？妇人回答：我的舅舅、你为什么这么伤心呢？妇人回答：我的舅舅、丈夫、儿子先

23、后被老虎所吃了。孔子问：丈夫、儿子先后被老虎所吃了。孔子问：“你为什么不到别的地方去住呢？你为什么不到别的地方去住呢？”曰：曰：“无无苛政。苛政。”夫子曰：夫子曰：“苛政猛于虎也。苛政猛于虎也。v“为政以德为政以德,譬如北辰譬如北辰,居其所而众星共之居其所而众星共之”。论语论语为政为政统治者如果实行统治者如果实行“德治德治”孔子的活动孔子的活动整理六经：整理六经：诗诗、书书、礼礼易易、乐乐、春秋春秋留下言论集：留下言论集：论语论语27孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域 主要内容主要内容思想思想思想思想学说学说学说学说政治思政治思政治思政治思想想想想教育思教育思教育思教育思

24、想想想想 文化贡献文化贡献文化贡献文化贡献“仁仁仁仁”（核心）和（核心）和（核心）和（核心）和“礼礼礼礼”“为政以德为政以德为政以德为政以德”（德治）（德治）（德治）（德治） “敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之” ”（民本）（民本）（民本）（民本）创办私学创办私学创办私学创办私学; ;有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面发展发展发展发展言论被编纂为言论被编纂为言论被编纂为言论被编纂为论语论语论语论语整理文化典籍，整理文化典籍，整理文化典籍，整理文化典籍，儒家六经诗儒家六经诗儒家六经诗儒家六经诗，书，礼，易，书，礼，易，

25、书，礼，易，书，礼，易，春秋春秋春秋春秋, , , ,乐乐乐乐如何看待孔子的如何看待孔子的“仁仁”和和“德德” ” ？1.1.进步性：进步性： A A、调和调和社会关系，促进社会稳定社会关系，促进社会稳定 B B、提高提高人民地位，促进生产发展人民地位，促进生产发展2.2.保守性：保守性： 主张主张恢复恢复周朝制度，周朝制度，维护维护奴隶主奴隶主的统治的统治孔子的教育思想：孔子的教育思想：1.1.子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” （论语（论语卫灵公）卫灵公）2.2.子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语（论语为为政）政） 3.3.子曰：子曰：

26、“温故而知新温故而知新, ,可以为师矣。可以为师矣。 ” （论语（论语为政）为政）; ; 子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）; ; 子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。” （论语（论语述而）述而）4.4.子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为政）为政）5.5.子曰：子曰：“当仁不让于师。当仁不让于师。” （论语（论语卫灵公）卫灵公） 1. 有教无类有教无类; ;（最有价）（最有价）2.2.学习要实事求是学习要实事求是; ;3.3.学习要温习学习要温习, ,要有恒心要有恒心; ;4

27、.4.要学思结合要学思结合; ;5.5.要坚持真理要坚持真理; ;6 6.其它其它因材施教等因材施教等 20042004年是孔子诞辰年是孔子诞辰25552555年，年，为纪念这位伟大的先哲，在他为纪念这位伟大的先哲，在他的故乡曲阜，举行盛大的祭祀的故乡曲阜，举行盛大的祭祀活动，场面华丽，气势恢弘。活动，场面华丽，气势恢弘。而且孔子的思想飘扬过海，影而且孔子的思想飘扬过海，影响深远。但是，他的生前是否响深远。但是，他的生前是否真的如此风光呢？史书载，他真的如此风光呢？史书载，他率弟子周游列国时，曾在陈蔡率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界处困饿七日，动荡的两国交界处困饿七日，动荡的年代，他的年代，

28、他的“仁仁”的思想也处的思想也处处碰壁，不被采纳。处碰壁，不被采纳。思考：为什么春秋时期孔子的思思考：为什么春秋时期孔子的思想不被采纳？想不被采纳？周游列国周游列国问题：问题：1.1.孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没孔子宣传的一套恢复周礼的主张，为何没 有人接受？有人接受？ 2.2.儒家思想后来成为中国传统思想文化的主儒家思想后来成为中国传统思想文化的主 流流, ,但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？但当时各国的国君为何没有采纳孔子的主张？提示：提示：1.1. 孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上 是力图维护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在是力图维

29、护奴隶制度。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下走向灭亡的背景下，它，它违背了社会发展的规律违背了社会发展的规律，他的这一保守思想不可能受到普遍重视他的这一保守思想不可能受到普遍重视。2. 2. 孔子孔子“仁礼德仁礼德”的思想本身有进步性的一面，的思想本身有进步性的一面， 后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐后经发展顺应了统治者巩固统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。但当时社会动成为中国传统思想文化的主流。但当时社会动乱，孔子的学说乱，孔子的学说不符合争霸战争的需要不符合争霸战争的需要。亚圣v相传孟子问齐宣王说：相传孟子问齐宣王说：“如果一个人把妻儿托朋友如果一个人把妻儿托朋友后远

30、行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办后远行，回来后发现妻儿在挨冻受饿，他该怎么办？”宣王回答：宣王回答：“应当同他绝交。应当同他绝交。”孟子又问孟子又问“如如果管刑罚的官员不能管好自己的下级，又该怎么办果管刑罚的官员不能管好自己的下级，又该怎么办？”宣王回答：宣王回答：“撤他的职！撤他的职！”孟子又问：孟子又问：“如果如果一个国家治理得很不好，那又该怎么办？一个国家治理得很不好，那又该怎么办？”王顾左王顾左右而言他，不敢正面回答。孟子的意思很明确，国右而言他，不敢正面回答。孟子的意思很明确，国家治理得不好，国君不能胜任，人民有权使他易位。家治理得不好，国君不能胜任，人民有权使他易位。得道多

31、助，失道寡助。得道多助，失道寡助。 孟子孟子公孙丑公孙丑 民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。 孟子孟子尽心上尽心上天时不如地利，地利不如人天时不如地利，地利不如人和。和。 孟子孟子公孙丑公孙丑 富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。威武不能屈。 孟子孟子滕文公滕文公 老吾老，以及人之老；幼吾老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼，以及人之幼。 孟子孟子梁惠王下梁惠王下仁政：仁政：反对苛政反对苛政民民本本：提出提出“民贵君轻民贵君轻”伦理观：伦理观：主张主张“性本善性本善”.孟子的思想：孟子的思想：孟子孟子(约前372前289)名轲,邹(今山东邹城市)

32、人。 阅读材料，比较孟子和荀子的思想阅读材料，比较孟子和荀子的思想: :史料史料1 1：有关孟子的思想：有关孟子的思想孟子曰：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子曰：孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无人性之善也，犹水之就下也。人无有有不善，水无有不下。不善，水无有不下。史料史料2 2：有关荀子的思想：有关荀子的思想荀子曰：荀子曰：“行一不义，杀一无罪，而得天下，行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。仁者不为也。”荀子曰：荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则君者，舟也；庶人者，水也。水

33、则载舟，水亦覆舟。载舟，水亦覆舟。”荀子曰：荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。”35把孔子把孔子把孔子把孔子“ “仁仁仁仁” ”的思想发展为的思想发展为的思想发展为的思想发展为“ “仁政仁政仁政仁政” ”思想思想思想思想发挥孔子民本思想，提出发挥孔子民本思想，提出发挥孔子民本思想，提出发挥孔子民本思想，提出“ “民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻” ”材料反映了孟子的什么思想？材料反映了孟子的什么思想？材料反映了孟子的什么思想？材料反映了孟子的什么思想？战国时期儒家代表战国时期儒家代表:孟子孟子阅读下列材料阅读下列材料阅读下列材料阅读下列材料材料一材料一材料一材料一 “ “施

34、仁政于民，省刑罚，薄税敛施仁政于民，省刑罚，薄税敛施仁政于民，省刑罚，薄税敛施仁政于民，省刑罚，薄税敛” ”材料二材料二材料二材料二 “ “民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻” ”材料三材料三材料三材料三 恻隐恻隐恻隐恻隐之心，人皆有之；之心，人皆有之；之心，人皆有之；之心，人皆有之； 羞恶羞恶羞恶羞恶之心，人皆有之；之心，人皆有之；之心，人皆有之；之心，人皆有之； 恭敬恭敬恭敬恭敬之心，人皆有之；之心，人皆有之；之心，人皆有之；之心，人皆有之； 是非是非是非是非之心，人皆有之。之心，人皆有之。之心，人皆有之。之心，人皆有之。 恻隐

35、之心，恻隐之心，恻隐之心，恻隐之心，仁仁仁仁也；羞恶之心，也；羞恶之心，也；羞恶之心，也；羞恶之心，义义义义也；也；也；也； 恭敬之心，恭敬之心，恭敬之心，恭敬之心，礼礼礼礼也；是非之心，也；是非之心，也；是非之心，也；是非之心，智智智智也。也。也。也。 仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也。仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也。仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也。仁、义、礼、智非由外铄我也，我固有之也。36知识归纳知识归纳:主要思想主要思想仁政仁政：提出：提出“政在得民政在得民”民本民本：提出：提出“民贵君轻民贵君轻”评价：评价：继承继承和和发展发展了孔子的儒家思想。了孔子的儒家思想

36、。代表代表新兴地主阶级新兴地主阶级利益，有利于利益，有利于缓和缓和阶级矛盾阶级矛盾，促进，促进生产发展生产发展，具有，具有进步进步意义意义，影响，影响深远深远。孟子孟子37天行有常，不为尧天行有常，不为尧存，不为桀亡。存，不为桀亡。君者，舟也；庶人君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，者，水也。水则载舟，水则覆舟。水则覆舟。荀子荀子战国时期儒家代表战国时期儒家代表:荀子荀子阅读下列材料阅读下列材料: :材料反映了荀子的什么思想？材料反映了荀子的什么思想？“天行有常天行有常”、“制天命而用之制天命而用之”等等唯物思想唯物思想; ;“君舟民水君舟民水”. .38荀子荀子主要主要 思想思想政治政治：主

37、张：主张“仁义仁义” ， “君舟民君舟民水水”哲学哲学：“天行有常天行有常”、“制天命而制天命而用之用之”等等唯物唯物思想思想知识归纳知识归纳:孟子、荀子对孔子思想的发展孟子、荀子对孔子思想的发展孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论仁仁以德治民以德治民仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国中期战国中期战国末期战国末期同同异异奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。40儒学思想中哪些具有现实意义？儒学思想中哪些具有现实意义？有教无类、学思结合、因材施教等有教无类、学思结合、因材施教等孝、仁义、

38、诚信等（社会主义荣辱观）孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）仁、德治、民本思想等（取消农业税）仁、德治、民本思想等（取消农业税）正身自省、修己安人、己所不欲，勿正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人施于人教育理论教育理论：个人修养个人修养：维护社会稳定维护社会稳定：伦理道德伦理道德：4243( (二二) )道家学派道家学派1 1、代表、代表2 2、主张、主张春秋春秋老子，道家老子，道家创始人创始人战国战国庄子庄子二二. .老庄之学老庄之学春秋时思想家春秋时思想家,道家创道家创始人。一说即老聃始人。一说即老聃,姓姓李名耳李名耳,字伯阳字伯阳,楚国楚国苦县苦县(今河南鹿邑东今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人

39、厉乡曲仁里人,在东周在东周首都洛阳担任首都洛阳担任“守藏守藏室之史室之史”(等同于今等同于今天的国家图书馆馆长天的国家图书馆馆长)。 老子老子(约公元前600 - 公元前500).老子的思想老子的思想老子之辩证法思想老子之辩证法思想矛盾对立矛盾对立u老子认为，任何事物都存在老子认为，任何事物都存在矛盾对立矛盾对立的两个的两个方面。方面。u矛盾的双方可以矛盾的双方可以自然地自然地相互转化。相互转化。（抹杀了人的主观能动性）（抹杀了人的主观能动性）有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮

40、福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。少则多，多则惑。老子之政治思想老子之政治思想“无为而治无为而治”l“治大国如烹小鲜。治大国如烹小鲜。”l“无为而无不为。取天下常以无事无为而无不为。取天下常以无事,及其有事及其有事,不不足以取天下。足以取天下。”l“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。不以智治国，国之福。”l“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为其骨。常使民无知无欲。使夫智者不

41、敢为也。为无为，则无不治。无为，则无不治。”l小国寡民小国寡民邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。死，不相往来。思考：你认为老子的思想有局限性吗？思考：你认为老子的思想有局限性吗？v老子说：老子说：“道就是不能够说出来的，能够说出来的道就是不能够说出来的，能够说出来的那就不是道了。那就不是道了。”事物种种的玄妙，都是因为从道事物种种的玄妙，都是因为从道里边出来的。正因为老子认为道无法解释，而道又里边出来的。正因为老子认为道无法解释，而道又无处不在，所以老子在处世方法上主张无处不在，所以老子在处世方法上主张“无为无为”。注意，这里的无为绝对不是表面的无所作为

42、的意思，注意，这里的无为绝对不是表面的无所作为的意思，而是一种积极的无为思想，正所谓而是一种积极的无为思想，正所谓“无为而无不为无为而无不为”。中国古代的。中国古代的“休养生息和韬光养晦休养生息和韬光养晦”的思想就的思想就是直接来自于这个思想的影响。当然在老子的心目是直接来自于这个思想的影响。当然在老子的心目当中，辩证法的思想也占有重要的地位。当中，辩证法的思想也占有重要的地位。48v材料一材料一：道生一，一生二，二生三，三道生一，一生二，二生三，三生万物。生万物。v材料二：材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏, ,孰知其极（最后的结果）？孰知其极（最后的结果）

43、？v材料三材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥；：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。轻死，以其上求生之厚，是以轻死。v材料四材料四：小国寡民。：小国寡民。甘其食，美其服，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。民至老死不相往来。阅读下列材料阅读下列材料: :请思考请思考: :老子有哪些思想主张老子有哪些思想主张? ?A.老子的哲学思想老子的哲学思想:“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万

44、物。” 老子老子“有物混成，先天地生。有物混成，先天地生。 吾不知其名，字之曰道。吾不知其名，字之曰道。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子老子 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。之行，始于足下。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。相和，前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 曲则全曲则全, ,枉则直枉则直, ,洼则盈洼则盈, ,敝则新敝则新, ,少则多少则多, ,多则惑。多则惑。1.1.

45、“道道”是万物的本源是万物的本源, ,是老子思想体系的核心是老子思想体系的核心, ,道生万道生万物物2.2.辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化B.B.老子的政治主张：老子的政治主张：“无为而治无为而治”影响影响: :（1 1）、哲学思想：第一个探讨宇宙本源）、哲学思想：第一个探讨宇宙本源; ;（2 2）、）、“无为而治无为而治”的主张有消极的因的主张有消极的因素素使民复结绳而用之。甘其食，美其服，使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。相闻，民至老死不相往

46、来。老子的哲学思想和政治主张老子的哲学思想和政治主张领域领域主要内容主要内容思想思想思想思想学说学说学说学说哲学哲学哲学哲学思想思想思想思想政治政治政治政治主张主张主张主张思想评价思想评价思想评价思想评价（贡献）（贡献）（贡献）（贡献）（二二）、道家学派）、道家学派: : 1、老子、老子1. 1. 1. 1. 道道道道 是万物的本源是万物的本源是万物的本源是万物的本源2.2.2.2.朴素辨证法思想朴素辨证法思想朴素辨证法思想朴素辨证法思想（事物是矛盾对立的，但可以互相转化事物是矛盾对立的，但可以互相转化）“ “无为而治无为而治无为而治无为而治” ”、“ “小国寡民小国寡民小国寡民小国寡民” ”

47、哲学思想哲学思想哲学思想哲学思想: : : :探索宇宙起源和演变探索宇宙起源和演变探索宇宙起源和演变探索宇宙起源和演变; ; ; ;对中国对中国对中国对中国文化产生深远影响文化产生深远影响文化产生深远影响文化产生深远影响政治主张政治主张政治主张政治主张: : : :看不到事物转化的条件和人的看不到事物转化的条件和人的看不到事物转化的条件和人的看不到事物转化的条件和人的主观能动性主观能动性主观能动性主观能动性-消极悲观消极悲观消极悲观消极悲观生生 死死 皆皆 逍逍 遥遥庄子继承老子庄子继承老子庄子继承老子庄子继承老子“ “道道道道” ”的思想的思想的思想的思想得道的方法为提高修养，提高修养则要通

48、过得道的方法为提高修养，提高修养则要通过得道的方法为提高修养，提高修养则要通过得道的方法为提高修养，提高修养则要通过“ “逍遥逍遥逍遥逍遥” ”的生活方式。的生活方式。的生活方式。的生活方式。逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过虚无的生活，希望绝对的自由虚无的生活，希望绝对的自由虚无的生活，希望绝对的自由虚无的生活，希望绝对的自由“ “无所恃无所恃无所恃无所恃” ”。比如：。比如：。比如：。比如：“ “相濡以沫，不如相忘于江湖相濡以沫，不如相忘于江湖相濡以沫，不如

49、相忘于江湖相濡以沫，不如相忘于江湖” ”逍遥的境界：逍遥的境界：逍遥的境界：逍遥的境界：“ “天地与我并生，万物与我为一天地与我并生，万物与我为一天地与我并生，万物与我为一天地与我并生，万物与我为一” ” 庄子继承老子庄子继承老子“道道”的思想，宣传天道与的思想，宣传天道与自然自然无为无为。 他认为得道的方法为他认为得道的方法为提高修养，提高修养则要提高修养，提高修养则要通过通过“逍遥逍遥”的生活方式：的生活方式：对待任何事物采用旁观，对待任何事物采用旁观，超然的态度，过虚无的生超然的态度，过虚无的生活，以达到天地万物为一活，以达到天地万物为一的精神境界。的精神境界。逍遥游的庄子逍遥游的庄子.

50、庄子的思想庄子的思想 2 2、庄子及其思想：、庄子及其思想：庄子的文章汪洋恣肆，多采用寓言故事的形式，庄子的文章汪洋恣肆，多采用寓言故事的形式，庄子的文章汪洋恣肆，多采用寓言故事的形式，庄子的文章汪洋恣肆，多采用寓言故事的形式，想象丰富，在哲学、文学上都有较高的研究价值。想象丰富，在哲学、文学上都有较高的研究价值。想象丰富，在哲学、文学上都有较高的研究价值。想象丰富，在哲学、文学上都有较高的研究价值。他他他他继承和发展了老子的观点继承和发展了老子的观点继承和发展了老子的观点继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看，把世间的事物都看，把世间的事物都看，把世间的事物都看成成成成相对的相对的相对的相

51、对的，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与，认为好与坏、正确与错误、大与小、高与低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对低没有什么绝对的界限。庄子将这种认识论上的相对主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲主义运用来观察人生社会，便产生了怀疑论和消极悲观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生观的情绪，认为现实的一切都是可

52、怕和痛苦的，人生观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生观的情绪，认为现实的一切都是可怕和痛苦的，人生只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，只是一场梦，活着不如死。因此，他反对一切进步，反对一切文明。反对一切文明。反对一切文明。反对一切文明。庄子的思想庄子的思想庄子的思想庄子的思想比老子更为消极比老子更为消极比老子更为消极比老子更为消极，是战国中期没落的，是战国中期没落的，是战国中期没落的，是战国中期没落的奴隶主贵族的思想代表。奴隶主贵族的思想代表。奴隶主贵族的思想代表。奴隶主贵族的思想代

53、表。老子的哲学思想和政治主张老子的哲学思想和政治主张领域领域主要内容主要内容思想思想思想思想学说学说学说学说哲学思哲学思哲学思哲学思想想想想政治主政治主政治主政治主张张张张思想评价思想评价思想评价思想评价庄子：庄子：( (二二) )道家学派道家学派1.1.1.1.道道道道 是万物的本源是万物的本源是万物的本源是万物的本源2.2.2.2.朴素辩证法思想朴素辩证法思想朴素辩证法思想朴素辩证法思想（事物是矛盾事物是矛盾对立的，但可以互相转化对立的，但可以互相转化）“无为而治无为而治无为而治无为而治” “小国寡民小国寡民小国寡民小国寡民”政治主张政治主张政治主张政治主张: : : :消极悲观的态度消极

54、悲观的态度消极悲观的态度消极悲观的态度“道道”是最高准则；提出是最高准则；提出“齐物论齐物论”56现实社会中，哪些观念能找到现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？老子思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊、崇尚自然的思想，虚怀若谷、宽容谦逊、崇尚自然的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想以柔克刚、以弱胜强的思想57( (三三) )法家学派法家学派1 1、代表、代表 李李 悝悝吴吴 起起 申不害申不害 商商 鞅鞅 韩非子（集大成者）韩非子（集大成者） 2 2、主张、主张58以法为本，法不阿贵。以法为本，法不阿贵。世异则事异，事

55、异则备世异则事异，事异则备变。变。事在四方，要在中央；事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。圣人执要，四方来效。 韩非子韩非子阅读下列材料阅读下列材料: :请思考请思考: :韩非子哪些思想主张韩非子哪些思想主张? ?59韩韩韩韩非非非非子子子子理论来源理论来源理论来源理论来源观点主张观点主张观点主张观点主张集权观集权观集权观集权观：加强君主集权：加强君主集权：加强君主集权：加强君主集权 改革观改革观改革观改革观：“ “不期修古不期修古不期修古不期修古, , , ,不法常可不法常可不法常可不法常可”“”“事异则事异则事异则事异则备变备变备变备变” ”法、术、势三派法、术、势三派法、术、势三派法

56、、术、势三派道家思想道家思想道家思想道家思想法治观法治观法治观法治观：厉行赏罚厉行赏罚厉行赏罚厉行赏罚, , , ,奖励耕战奖励耕战奖励耕战奖励耕战 发展趋势发展趋势发展趋势发展趋势作作作作 用用用用两汉以后两汉以后两汉以后两汉以后, , , ,独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失独立体系逐渐消失, , , ,被儒家吸收被儒家吸收被儒家吸收被儒家吸收（外儒内法外儒内法外儒内法外儒内法） 为专制主义政治体制的建立和秦为专制主义政治体制的建立和秦为专制主义政治体制的建立和秦为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定始皇统一全国奠定始皇统一全国奠定始皇统一全国奠定理论基础理论基础理论基

57、础理论基础60 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么样的政治观点？什么样的政治观点？ 认为事物是发展变化的认为事物是发展变化的 治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。知识点拔知识点拔 课堂探究课堂探究1：结合韩非思想分结合韩非思想分析为什么说

58、析为什么说法家思想法家思想是战国时期最是战国时期最“有用有用”的思想？的思想？主张加强君主集权主张加强君主集权厉行赏罚，奖励耕战厉行赏罚，奖励耕战不期修古，不法常可不期修古，不法常可适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权适应地主阶级建立新政权的需要的需要的需要的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了社会大变革的需要适应了地主阶级兼并战适应了地主阶级兼并战争的需要争的需要课堂探究课堂探究2：如何评价韩非子的主张？：如何评价韩非子的主张？ 韩非子主张积极进取韩非子主张积极进取, ,反对墨守成规反对墨守成规, ,是是顺应了历史发展的潮

59、流；顺应了历史发展的潮流； 同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供束诸侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。了理论基础。 但但“法治法治”过度易导致过度易导致暴政暴政，使社会矛，使社会矛盾激化盾激化。64( (四四) )墨家学派墨家学派1 1、代表、代表墨翟（创始人）墨翟（创始人）2 2、主张、主张65墨墨子子阅读下列材料阅读下列材料: :欲天下之富而恶其贫，欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。相爱，交相利。（战争使）春则废民耕（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，稼树

60、艺，秋则废民获敛，百姓饥寒冻馁而死者，百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。不可胜数。墨子墨子请思考请思考: :墨子有哪些思想主张墨子有哪些思想主张? ?66墨墨子子“兼相爱、交相利兼相爱、交相利” ( (兼爱兼爱) ) 主张主张 非攻非攻 尚贤尚贤 节俭节俭特点特点 提倡刻苦简朴的精神提倡刻苦简朴的精神具有苦干和自我牺牲的精神具有苦干和自我牺牲的精神 讲求讲求实际功利实际功利( (实用实用) )的精神的精神 核心思想核心思想【考点点拨考点点拨】点拨点拨2 2：各学派的主要思想的对立与互补：各学派的主要思想的对立与互补1 1 1 1、各家学派的对立观点：、各家学派的对立观点：、各家学派的对立观点：、各

61、家学派的对立观点：儒法政见对立：儒法政见对立：儒法政见对立：儒法政见对立：仁政对严刑；仁政对严刑；仁政对严刑；仁政对严刑；荀庄哲学对立：荀庄哲学对立：荀庄哲学对立：荀庄哲学对立：唯物唯物唯物唯物对唯心；对唯心；对唯心；对唯心；法道：法道：法道：法道：中央集权对小国寡民，有为对无为；中央集权对小国寡民，有为对无为；中央集权对小国寡民，有为对无为；中央集权对小国寡民，有为对无为；道既反道既反道既反道既反对法治、严刑，也反对仁政、德治，主张无为而治。对法治、严刑，也反对仁政、德治，主张无为而治。对法治、严刑，也反对仁政、德治，主张无为而治。对法治、严刑，也反对仁政、德治，主张无为而治。2 2 2 2

62、、三者有互补性，发展中表现出融合趋势。、三者有互补性，发展中表现出融合趋势。、三者有互补性，发展中表现出融合趋势。、三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子战国时荀子战国时荀子战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，综合了法家和道家思想的积极合理成分，综合了法家和道家思想的积极合理成分，综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。使儒家思想更能适应社会的需要。使儒家思想更能适应社会的需要。使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，汉武帝时，汉武帝时，汉武帝时，董仲舒董仲舒董仲舒董仲舒以儒家思想为基础，以法家为辅助，以儒家思想为基础，以法家为辅助，以儒家思想为基础

63、，以法家为辅助，以儒家思想为基础，以法家为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想的基兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想的基兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想的基兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想的基本格局。本格局。本格局。本格局。68材料一：若使天下材料一：若使天下材料一：若使天下材料一：若使天下-视人之宝若其宝，谁窃？视人视人之宝若其宝，谁窃？视人视人之宝若其宝，谁窃？视人视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若之身若其身，

64、谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？其国，谁攻？其国，谁攻？其国，谁攻？材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。兼，舍生而取义者也。兼，舍生而取义者也。兼，舍生而取义者也。材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短

65、相形，高下相倾，不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。声音相和，前后相随。声音相和，前后相随。声音相和，前后相随。 材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。

66、请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？墨家墨家儒家儒家道家道家法家法家69深化理解深化理解深化理解深化理解三三.“百家争鸣百家争鸣”的历史意义的历史意义是中国历史上第一次思想解放运动，对当是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。时和后来的社会发展，具有深远的影响。是中国学术文化、思想道德发展的是中国学术文化、思想道德发展的重要阶重要阶段段，奠定了中国传统文化体系的，奠定了中国传统文化体系的基础。基础。（3 3）在百家争鸣过程中，各家学派相互取）在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，形成了长补短，形成了中国传统

67、文化体系，中国传统文化体系，也形成也形成了中国思想文化了中国思想文化兼容并包兼容并包和和宽容开放宽容开放的特点的特点70诸子百家思想的历史影响诸子百家思想的历史影响 先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。春秋战国时期，各家学派相互学习、交流与融合，促进了中国思想、学术的活跃和繁荣春秋战国时期，各家学派相互学习、交流与融合，促进了中国思想、学术的活跃和繁荣儒家思想儒家思想孕育了我国传统文化

68、中的孕育了我国传统文化中的政治理想政治理想和和道德准则道德准则。道家学说道家学说构成了构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学基础哲学基础。法家思想法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器改革图治的理论武器在很大程度上，它们在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基共同构成了中华民族传统文化的基本精神。本精神。71孔子对许多西方人来讲是个谜，从久远的孔子对许多西方人来讲是个谜，从久远的年代开始，欧洲就承认了这位中国著名的年代开始，欧洲就承认了这位中国著名的思想家和哲学家。思想家和哲学家。孔子是中国哲学最具影孔

69、子是中国哲学最具影响力的代表，他闪烁着智慧响力的代表，他闪烁着智慧的人生哲理不的人生哲理不仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，并对西方哲学和文化产生重要并对西方哲学和文化产生重要影响。影响。法国文化部长阿亚贡法国文化部长阿亚贡学派学派人物人物历史时代历史时代 主要思想主要思想儒家儒家 孔子孔子 春秋春秋“仁仁”和和“礼礼”；提出；提出“德治德治”； 文化教育（因材施教、有教无类）文化教育（因材施教、有教无类） 孟子孟子 战国战国提出提出“仁政仁政”；主张；主张“民贵君轻民贵君轻” 荀子荀子“天行有常天行有常”和和“制天命而用之制天命而用之”；学习的最高目

70、标是把握学习的最高目标是把握“礼礼”道家道家 老子老子周末周末- -春春秋秋道是核心和根本；辩证法思想；小国道是核心和根本；辩证法思想；小国寡民；无为寡民；无为而治而治 庄子庄子 战国战国天道和自然无为；齐物；逍遥天道和自然无为；齐物；逍遥法家法家韩非子韩非子 战国战国主张法、术、势相结合；中央集权；主张法、术、势相结合；中央集权；变法革新；变法革新；墨家墨家 墨子墨子 战国战国“兼爱兼爱”，“非攻非攻” ” ”；“尚贤尚贤”；节俭；节俭 你认为诸子百家思想中哪些思想对现代你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义？中国仍具有借鉴意义？1、儒家儒家：仁义、礼节、诚信、忠孝、以德治：仁

71、义、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等。国、以人为本、因材施教、有教无类等。2、道家道家：人与自然和谐、辩证看问题、淡泊：人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等。名利、以柔克刚、以弱胜强等。3、法家法家：以法治国、与时俱进等。：以法治国、与时俱进等。4、墨家墨家：平等博爱、热爱和平、反对战争、：平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等。提倡节俭、重视人才、严于律己等。古为今用74v儒家的儒家的“仁政仁政”v法家的法治思想法家的法治思想v孔子的教育思想孔子的教育思想v墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻“以德治国以德治国”“以法治国以法治

72、国”全民教育、素质教育、职全民教育、素质教育、职业教育等业教育等反对战争反对战争平等博爱、热爱和平平等博爱、热爱和平诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩如何看待学生自习课说话的现象？如何看待学生自习课说话的现象？这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟等学生自我觉悟76经济：经济：政治：政治：阶级：阶级：文化：文化：生产力大发展，井田制崩溃生产力大发展，井田制崩溃分封制、宗法制崩溃，周王室分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争衰

73、微，诸侯展开争霸兼并战争新兴地主阶级崛起，新兴地主阶级崛起，“士士”阶层活跃阶层活跃私学兴起私学兴起春秋战国时期春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面？这样的时期会出现思想文化活跃的局面？荀子荀子关于人与自然的认识关于人与自然的认识孔子、老子、墨子孔子、老子、墨子的思的思想主张想主张孟子、韩非子孟子、韩非子的思想主张的思想主张认识：认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物一定时期的文化是一定时期政治经济的产物孔子的教育孔子的教育思想思想世界看孔子世界看孔子联合国教科文组织把孔子列为影响联合国教科文组织把孔子列为影响

74、世界进程的十大文化名人之首。世界进程的十大文化名人之首。世界世界7575位诺贝尔奖获得者评价孔子：位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人类要在人类要在2121世纪生存下去，必须回世纪生存下去，必须回到到25002500年前，从孔子那里寻找智慧。年前，从孔子那里寻找智慧。”孔子在汉城孔子在汉城孔子在柏林孔子在柏林放眼世界放眼世界世界看老子世界看老子老子天下第一老子天下第一道德经道德经英文版英文版目前为止，可查到的各种外文版的目前为止，可查到的各种外文版的道德经道德经典籍已有典籍已有1 1千多种。据联合国教科文组织统计，千多种。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了圣经圣经以外就是以外就是道德经道德经。 老子老子哲学对康德、黑格尔的辩证法思哲学对康德、黑格尔的辩证法思想的形成有重要影响，尤其对医治一战后想的形成有重要影响，尤其对医治一战后德国的精神创伤，起了重大作用。德国的精神创伤，起了重大作用。80