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1、“模仿模仿创新创新”写作辅写作辅导导 不少教师和同学都认为不少教师和同学都认为“作文难作文难”、“难作文难作文”、“文文难作难作”，你觉得作文难吗？，你觉得作文难吗？请实话实说！请实话实说！ 任何一门科学都有一堵墙隔着，只有设法找到门径，穿墙而入，才能登堂入室，发现科学内容的富和美。 “夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。” 子贡论语子张作文的门径在哪里？模仿创新 “模仿创新”，就是通过模仿前人、名家的作品，在模仿、借鉴的基础上，融入自己的个性特色，进而推出创新作品，即通过模仿，明白前人的做法；借鉴前人的做法，推陈出新，从而达到创新。 “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。” 清孙
2、洙 “读得韩文熟，便做出韩文的文字，读得苏文熟，便做出苏文的文字。” 宋朱熹“观千剑而后识器，操千曲而后晓声。” 刘勰文心雕龙 “古人作文作诗，多是模仿前人而作之，盖学之既久，自然纯熟。” 宋朱熹 如何模仿？ 唐诗僧皎然谓，为诗有三偷：其上偷势，其次偷意，最下者偷语。偷势偷势模仿结构布局模仿结构布局; ;偷意偷意袭取意旨主题；袭取意旨主题；偷语偷语仿效佳词绝句。仿效佳词绝句。巧借课本创佳作之巧借课本创佳作之 作文就是书面表达。表达什么？表达你的所见、所闻、所思、所想。 既然作文要表达你的所见、所闻、所思、所想，所以作文的根本就是思想表达；写作的过程就是一个用书面形式表达你对人生感悟、对社会感悟
3、、对自然感悟的过程。 什么是作文？ 语文高考考试大纲： 9.善于观察生活，对自然、社会、人生有自己的感受和思考 10.能有意识地考虑写作的目的和对象，负责地表达自己的看法。 非常明确地告诉我们： 语文高考对作文的考查实际上就是对考生情感、人生态度和价值取向的考查；就是要考生“有个性、有创意地表达”自己在语文学习过程中的情感、人生态度和价值取向。2004年浙江省高考作文： 请以“人文素养与发展”为话题写一篇文章。2005年浙江省高考作文： 请以“一枝一叶一世界”为话题，自拟标题写一篇文章。2006年浙江省高考作文： 请以“生无所息/生有所息”为话题写一篇文章。2007年浙江省高考作文: 请以“行
4、走在消逝中”为话题写一篇作文 思想情感、人生态度和价值取向由何而来？一、做一个有思想、会思考的人 学会思考 在一所国际学校里，教师给各国学生出了一道题：“有谁思考过世界上其他国家粮食紧缺的问题?” 一个教育幽默- 在一所国际学校里，教师给各国学生出了一道题：“有谁思考过世界上其他国家粮食紧缺的问题？” 学生们都说“不知道”。 非洲学生不知道什么叫“粮食”； 欧洲学生不知道什么叫“紧缺”； 美国学生不知道什么叫“其他国家”； 中国学生不知道什么叫“思考”！ 语文课本是一个丰富的素材库，只要稍加整理，你就会发现好多平时作文、高考应试话题的主题、思想，在我们的语文课本中都有相关的篇章阐述。平时作文、
5、高考应试，只要有机地套用这些主题、思想，我们的文章就会深刻起来。二、学会巧移他人思想为己用。对生死的哲学思考 一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。史铁生我与地坛（高中语文第三册） “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。” 司马迁报任安书（高中语文第六册） 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 孟子鱼我所欲也（高中一册读本）神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇
6、乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。 曹操龟虽寿（初中课本）? 秋叶飘零，万物萧瑟。登高望远，不觉冒出一个奇怪的念头：假如生命就此终结，我们该怎么办？ 面临着生与死的抉择：屈原选择了死，为民族的存亡、为江山社稷而果决沉江地死；司马迁则选择了生，为未竟的事业、为著成信史而忍辱负重地生。屈原的沉江使其名垂千古，司马迁的苟活让其流芳百世。 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。” 假如生命就此终结，我等无名该怎么办？ 孟子在鱼我所欲也中谆谆告诫：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义
7、，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 曹操在龟虽寿中慨然畅言：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 可是，面临着生与死的抉择，我等无名究竟该怎么办？ 孔子的学生子路带着对生与死困惑问孔子以死，孔子答曰:“未知生，焉知死？未事生，焉事死！”我连活着事有些还都不知道，怎么知道死是怎么回事？！我连活人（君主）都没侍奉好，又哪有闲工夫去伺候鬼神啊！” “未知生，焉知死？未事生，焉事死！”话虽有些噎人，但却是怎样明智的回答啊！ “神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”人的生存本身就是一个走向死亡的过程。无论你有多么美好的愿望，多
8、么奇异的幻想；无论人类怎样通过神话，甚至现代克隆技术去追求不死，人的生命终究有一个限度。正如史铁生在我与地坛中所言：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。” “自由人并不回避死亡，他的智慧在于对生命而不是对死的思考。” 法笛卡儿 司马迁参透生死，著成信史照尘寰； 史铁生参透生死，看见了亘古不变的夕阳，并在满园的沉静中，看到时间、认识自我。 史怀哲参透生死，于是有了“重视尊重生命的伦理”的呼吁，于是有了“平等地看待一切生命体，只要是生命，都应受到人们
9、的尊重”的生命诠释。 既然死必然降临，我们还去想它干什么？还是让我们好好想一想生，想一想在有生之年能为自己、为后人留下点什么吧！ 对爱情的哲学思考对爱情的哲学思考中学课本篇目 1.舒婷致橡树 （高中语文一册） 2.裴多菲我愿意是激流（高中语文一册） 3.诗经氓 （高中语文三册）4.诗经静女 （高中语文三册）5.孔雀东南飞 （高中语文三册）6.迢迢牵牛星 （高中语文三册）7.秦观鹊桥仙 （高中语文三册）8.柳永雨霖铃 （高中语文三册） 爱情，人类一个永恒的话题。只要你活着，就无法回避它，不管你是圣人也好，庸人也罢。即使是那些善男信女乃至剃度修行之人也会或多或少的生出一些剪不断理还乱的烦恼丝。人的
10、一生都会离不开这一个“情”字。正所谓“问世间情为何物？直教人生死相许”。 爱情能使懒惰者变殷勤，暴躁者变温柔，怯懦者变勇敢，吝啬者变大方 。 爱情能使一只猫快活得像个皇帝，也能使一个皇帝快活得像只猫。 君不见，吴三桂“恸哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜”；柳永“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。 君不见，英国国王爱德华八世为了与幸普森夫人结婚，甘愿冒天下之大不韪而决定退位：“没有我所爱的女人的帮助和支持，我觉得自己无法承担责任的重负及如愿地履行国王的职责。”从而演绎了近代史上一则不爱江山爱美人的风流佳话。 人生流水，花落花开，是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中。人的一生，不一定非得干出惊天动地
11、的事业才算成功人，能够自始至终拥有一份真挚美丽的爱，让生命的每一刻都充满在爱与被爱的幸福心境中，云淡风轻地生活，那么，再平凡的人生，也是一曲动人的歌。 作家张贤亮有小说题为男人的一半是女人，女人的一半又何尝不是男人。那条幽雅的小径，因为没有了你，如今已不再可走；那道美味的佳肴, 因为没有了你，如今已不再可口；那个温柔的月夜，因为没有了你，如今再也不能动人心弦生命没有了那一半，人生就不再完整。 爱情，就是在合适的地方合适的时间以合适的方式遇到合适的人。 可大千世界，茫茫人海，一个人与另一个人相遇的可能性是千万分之一，成为朋友的可能性是二亿分之一，成为终生伴侣的可能性只有五十亿分之一。我的另一半在
12、哪里？ “我爱的人名花有主，爱我的人惨不忍睹”。“我追寻我得不到的，我得到的是我不追寻的。”(泰戈尔) “江畔何年初见月，江月何年初照人。”“月上柳头，人约黄昏后” 的人生期待究竟会出现在何时？ “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”爱情让人如醉如痴,爱情让人如傻如狂。有谁能跳出“爱”的束缚，有谁能挣脱“情”的桎梏，站在一个更高的高度阐释爱情？ 古今少游第一人！【注】 何必感伤别离的愁绪，何必追求朝共暮处的长相厮守，只要两心相印，就是天长地久。 【注】：少游，即秦观。其在鹊桥仙有“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的诗句。 2005年北京高考语文试卷 以“说安”为题作文。 “安”字含有安定、安全、
13、安宁、安逸以及“安于”等意思。 要求自行选定角度，写一篇议论文，字数不少于800字。 “生于忧患,死于安乐。” 初中语文第五册二章 臣闻求木之长者 ，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者 ，必积其德义。源不深而望流之远 ，根不固而求木之长 ，德不厚而思国之安 ，臣虽下愚 ，知其不可 ，而况于明哲乎？ 高中语文第二册谏太宗十思疏 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 欧阳修伶官传序 2003年全国高考作文： 宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很 聪明，而怀疑是邻居家
14、老人偷的。 以上是韩非子中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事；但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。课本参考篇目： “吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 邹忌讽齐王纳谏 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶
15、人也哉？ 欧阳修伶官传序 人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人祸也。 司马迁屈原列传 赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。” 触龙说赵太后 2005湖北卷 阅读下面的文字，根据要求作文。 诗人对宇宙人生须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能改之。入乎
16、其内，故有生气；出乎其外，故有高致。 以上是王国维人间词话中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实这则文字所包含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。 根据你对这则文字的感悟，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。 构成苏轼人格精神主流的，是传统的儒家思想。在仕途顺利时，其锐意进取、济世报国的入世精神始终十分强劲。苏轼豪放风格的词作中，这种入世精神表露无遗。 老夫聊发少年狂：左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平风。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
17、 江城子密州出猎 苏轼先后谪居黄州、惠州、儋州共达十余年。在这些时日里，他更多地把佛老思想作为自己的人生指南。 正是这种宠辱不惊、履险如夷、临危若素的大彻大悟的人生哲学，使苏轼长期身居天涯海角，也达观地看待身边的一切！正是这种随遇而安的自适心态，让苏轼个人的进退成败变得微不足道，胸中的荣辱得失成为过眼云烟。跋子瞻和陶诗跋子瞻和陶诗 宋宋黄庭坚黄庭坚子瞻谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。子瞻谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。彭泽千载人，东坡百世士。出处虽不同，风味乃相似。彭泽千载人，东坡百世士。出处虽不同，风味乃相似。 的确，爱因斯坦一生之所以能朝气蓬勃，光霁日明，都是因为他
18、总是在做一件件合理的事情。对于他，生与死的区别仅仅在于是不是在研究物理学问题，是不是在思索大自然的统一结构，是不是在不断地接近“他”，即接近斯宾诺莎的上帝自然。歌德、康德和爱因斯坦像西西弗斯那样劳碌一生，自然使我想起了孔子同他弟子的一段对话： 子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。” 东、西方哲学家竟有如此一致的见解，的确给了我极深刻的印象。在我们为中华民族腾飞于世界而奋力拼搏的时代，不妨赋予“生无所息”这句格言以崭新的含义，写在我们的旗帜上。 高中语文第五册第2课人是什么 语文的教与学应该有两个层面的东西：一是属于基本层面的能力“听、说、读、写”能力；一是属于高级层面的能力
19、对名人名家的成长经历、处事态度、人生经历的感悟能力。在课文中获取写作的营养 在努力培养听、说、读、写四种基本能力的基础之上，了解古人的成长过程、生活经历、思维方式、处世哲学、人生感悟，以古人的成长过程为自己成长的楷模，以古人的处世哲学为自己处世的参考，以古人的人生感悟为自己人生的先导。这样，我们才能拥有更好地立足现代社会、立足现代生活的丰厚的底蕴与资本。 语文课本是一个丰富的素材库，这里有孔子“知其不可而为之”的积极入世，也有陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然；有庄子所追求的“有生命的无秩序”，也有苏轼“宠辱不惊、履险如夷、临危若素”的大彻大悟。只要掌握了在语文学习中模仿，在模仿写作中创新
20、的法门，我们的语文学习就能推陈出新，超越前人。美文欣赏: 守护我们的精神家园 在众多的课程中间，有一门比较特殊的课程，这课程就是语文。 什么是语文？ 语文就是倾听。古今中外的仁者、信者、忠者、智者、勇者给了我们那么多的美言、美语、美声、美调，我们要学会倾听，在倾听中，提升我们“善就是：爱护并促进生命，把具有发展能力的生命提引到最有价值的地位。恶就是：伤害并破坏生命，阻碍生命的发展”的“重视尊重生命的伦理”（史怀哲我的呼吁）；在倾听中，扬起我们“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情”的“我为什么活着”的风帆（罗素我为什么活着）。 语文就是阅读。古今中外的仁者、信者、忠者、智者、勇
21、者给了我们那么多的美诗、美文、美词、美曲，我们要学会阅读，在阅读中，领略“天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖；山泉清冽，淙淙流泻于山石之上”的幽清明净，从而钟爱自然、赞美自然；在阅读中，体察杜甫“有客有客字子美，白头乱发垂过耳；岁拾橡栗随狙(j)公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻皴(cn)皮肉死。呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来”的生存状态，从而珍惜美好、创造美好。 语文就是表达。拆开“语”字，从左向右，是“言吾”；从右向左，是“吾言”。有了“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”“剩下的就是怎样活的问题了”的生死感悟，你就要像史铁生一样道出；有了“饱吃惠州饭
22、，细和渊明诗”的人生体察，你就要像苏轼一样表达，让我们的生命之花盛开更灿烂，更艳丽。 “盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”语言是一个民族思想境界的凝聚。语文学习的根本使命就在于人文精神的培养，语文学习就是要借助构成语文教学内容的个个篇章，去了解篇章作者的所思、所想与所感，让一个个古代名家在我们心中“活”起来，以孔子“知其不可而为之”的态度去面对社会、面对时代；以庄子“心斋坐忘，无为而无所不为”的逍遥去正视磨难、正视挫折；以苏轼“宠辱不惊、履险如夷、临危若素”的达观去善待人生、善待生命；以杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”的境界去拯救人类、拯救百姓；以屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的思想去追求理想、追求幸福。
