《国学热VS洋节热学习教案》由会员分享，可在线阅读，更多相关《国学热VS洋节热学习教案（18页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、会计学1国学国学(guxu)热热VS洋节热洋节热第一页，共18页。二、思路二、思路二、思路二、思路(sl)(sl)点拨点拨点拨点拨n n该文题属于典型的该文题属于典型的该文题属于典型的该文题属于典型的“ “思辨型题目思辨型题目思辨型题目思辨型题目” ”，材料触及当代中国的热门话题，材料触及当代中国的热门话题，材料触及当代中国的热门话题，材料触及当代中国的热门话题中西中西中西中西文化比较，要求学生针对近年来社会上出现国学热、洋节热的现象发表见解。文化比较，要求学生针对近年来社会上出现国学热、洋节热的现象发表见解。文化比较，要求学生针对近年来社会上出现国学热、洋节热的现象发表见解。文化比较，要求学
2、生针对近年来社会上出现国学热、洋节热的现象发表见解。文题贴近现实且非常接地气，在弘扬社会主义核心价值观、重塑文化软实力、文题贴近现实且非常接地气，在弘扬社会主义核心价值观、重塑文化软实力、文题贴近现实且非常接地气，在弘扬社会主义核心价值观、重塑文化软实力、文题贴近现实且非常接地气，在弘扬社会主义核心价值观、重塑文化软实力、确立中华文化自信的时代大背景下，探讨此话题无疑具有现实意义，契合新确立中华文化自信的时代大背景下，探讨此话题无疑具有现实意义，契合新确立中华文化自信的时代大背景下，探讨此话题无疑具有现实意义，契合新确立中华文化自信的时代大背景下，探讨此话题无疑具有现实意义，契合新课标要求学生
3、关注生活、关注社会，倡导文化批判精神的新课标写作理念。课标要求学生关注生活、关注社会，倡导文化批判精神的新课标写作理念。课标要求学生关注生活、关注社会，倡导文化批判精神的新课标写作理念。课标要求学生关注生活、关注社会，倡导文化批判精神的新课标写作理念。n n该文题提供的两则材料内涵相反，构成了鲜明的对比关系，它不同于以名人该文题提供的两则材料内涵相反，构成了鲜明的对比关系，它不同于以名人该文题提供的两则材料内涵相反，构成了鲜明的对比关系，它不同于以名人该文题提供的两则材料内涵相反，构成了鲜明的对比关系，它不同于以名人名言或哲理性语句作导引名言或哲理性语句作导引名言或哲理性语句作导引名言或哲理性
4、语句作导引(d(d o yo y n)n)的材料，其最大的特点是的材料，其最大的特点是的材料，其最大的特点是的材料，其最大的特点是“ “就事论事、就就事论事、就就事论事、就就事论事、就事选例、就事说理事选例、就事说理事选例、就事说理事选例、就事说理” ”；而非一般议论文那样；而非一般议论文那样；而非一般议论文那样；而非一般议论文那样“ “缘事发挥、谈古说今、类比对缘事发挥、谈古说今、类比对缘事发挥、谈古说今、类比对缘事发挥、谈古说今、类比对照照照照” ”。n n在审题时，应注意考题中的提示语：在审题时，应注意考题中的提示语：在审题时，应注意考题中的提示语：在审题时，应注意考题中的提示语：“ “
5、请根据上述两则材料，针对近年来社请根据上述两则材料，针对近年来社请根据上述两则材料，针对近年来社请根据上述两则材料，针对近年来社会上一边是国学热，一边是洋节热的现象，阐述你的看法和理由。会上一边是国学热，一边是洋节热的现象，阐述你的看法和理由。会上一边是国学热，一边是洋节热的现象，阐述你的看法和理由。会上一边是国学热，一边是洋节热的现象，阐述你的看法和理由。” ”材料列材料列材料列材料列举了两种截然相反的现象，这就要求考生首先对两种现象进行辩证地思考，举了两种截然相反的现象，这就要求考生首先对两种现象进行辩证地思考，举了两种截然相反的现象，这就要求考生首先对两种现象进行辩证地思考，举了两种截然
6、相反的现象，这就要求考生首先对两种现象进行辩证地思考，做出自己的做出自己的做出自己的做出自己的“ “选择选择选择选择” ”；接着对此进行分析，发表个人的看法和感想；然后挖；接着对此进行分析，发表个人的看法和感想；然后挖；接着对此进行分析，发表个人的看法和感想；然后挖；接着对此进行分析，发表个人的看法和感想；然后挖掘问题的根源以及对社会的影响；最后提出解决问题的办法或进行呼吁，从掘问题的根源以及对社会的影响；最后提出解决问题的办法或进行呼吁，从掘问题的根源以及对社会的影响；最后提出解决问题的办法或进行呼吁，从掘问题的根源以及对社会的影响；最后提出解决问题的办法或进行呼吁，从而引起更多人的关注。而
7、引起更多人的关注。而引起更多人的关注。而引起更多人的关注。n n从结构上看，这类论述性文章一般可以采用从结构上看，这类论述性文章一般可以采用从结构上看，这类论述性文章一般可以采用从结构上看，这类论述性文章一般可以采用“ “引引引引议议议议联联联联结结结结” ”的结的结的结的结构模式：首先引述材料，提出观点；接着充分论证，分析原因；然后挖掘根构模式：首先引述材料，提出观点；接着充分论证，分析原因；然后挖掘根构模式：首先引述材料，提出观点；接着充分论证，分析原因；然后挖掘根构模式：首先引述材料，提出观点；接着充分论证，分析原因；然后挖掘根源，提出解决问题的方法；最后点题作结，劝勉呼吁。源，提出解决
8、问题的方法；最后点题作结，劝勉呼吁。源，提出解决问题的方法；最后点题作结，劝勉呼吁。源，提出解决问题的方法；最后点题作结，劝勉呼吁。第1页/共17页第二页，共18页。三、立意三、立意(ly)分析分析n n在高考作文的在高考作文的“发展等级发展等级”中，中，特别注重考察考生的思辨能力。特别注重考察考生的思辨能力。只有对材料的内涵深入挖掘，才只有对材料的内涵深入挖掘，才能发掘出材料的本质，才能立意能发掘出材料的本质，才能立意深邃。就此材料而言，我们可以深邃。就此材料而言，我们可以这样进行思考：继承国学文化遗这样进行思考：继承国学文化遗产，当代中国人尤其是青少年自产，当代中国人尤其是青少年自然责无旁
9、贷。然而，唐诗宋词等然责无旁贷。然而，唐诗宋词等国学再好，也不可能替代国学再好，也不可能替代(tdi)现代化建设。而圣诞节等洋节是现代化建设。而圣诞节等洋节是西方文化的表征，具有独特的文西方文化的表征，具有独特的文化内涵与魅力，它被当代中国人化内涵与魅力，它被当代中国人尤其是青少年热捧似乎也无可厚尤其是青少年热捧似乎也无可厚非。我们应辩证地看待非。我们应辩证地看待“国学热国学热”与与“洋节热洋节热”，两者亦有优缺，两者亦有优缺点，不能厚此薄彼。具体而言，点，不能厚此薄彼。具体而言，可以有以下几类立意：可以有以下几类立意：第2页/共17页第三页，共18页。具体而言，可以有以下具体而言，可以有以下
10、(yxi)几类立意：几类立意：n n1、一类立意：分析、一类立意：分析(fnx)传统与传统与时尚、国学与西方文化等辩证关系。时尚、国学与西方文化等辩证关系。如：让传统文化融入时尚生活；洋如：让传统文化融入时尚生活；洋为中用，改造文化传统；在坚持国为中用，改造文化传统；在坚持国学传统基础上吸收西方文化；吸收学传统基础上吸收西方文化；吸收西方先进文化，增强中国文化软实西方先进文化，增强中国文化软实力；国学与西方文化兼容，传统与力；国学与西方文化兼容，传统与时尚共生，各美其美，美美与共等时尚共生，各美其美，美美与共等等。等。n n2、二类立意：只片面强调传统、二类立意：只片面强调传统、国学或时尚、西
11、化等重要性。如：国学或时尚、西化等重要性。如：弘扬文化传统，反对追求时尚；时弘扬文化传统，反对追求时尚；时代在发展，时尚是必然；月亮不是代在发展，时尚是必然；月亮不是西方圆，文化还是国学好；坚守国西方圆，文化还是国学好；坚守国学是故步自封，大胆西化是与时俱学是故步自封，大胆西化是与时俱进等等。进等等。n n3、三类立意：只就事论事评论武、三类立意：只就事论事评论武亦姝或圣诞节。如：武亦姝用唐诗亦姝或圣诞节。如：武亦姝用唐诗宋词点亮了人生；背诵唐诗宋词可宋词点亮了人生；背诵唐诗宋词可增进文化修养；背唐诗宋词不能让增进文化修养；背唐诗宋词不能让中国现代化；萝卜青菜各有所爱，中国现代化；萝卜青菜各有
12、所爱，过圣诞无可非议；圣诞节是西方人过圣诞无可非议；圣诞节是西方人节日，中国人过圣诞是崇洋媚外等节日，中国人过圣诞是崇洋媚外等等。等。n n4、四类立意：脱离材料内容范围、四类立意：脱离材料内容范围写作或由材料片言只语引申写作。写作或由材料片言只语引申写作。第3页/共17页第四页，共18页。【考场【考场【考场【考场(k(k ochoch ng)ng)一类文】一类文】一类文】一类文】何当共剪西窗烛何当共剪西窗烛千年以前，李商隐低叹：千年以前，李商隐低叹：“何当共剪何当共剪西窗烛？却话巴山夜雨时。西窗烛？却话巴山夜雨时。”一句一句问语，一声叹息，亲人相见总是山问语，一声叹息，亲人相见总是山长水阔，
13、杳杳无期。而我们所希冀长水阔，杳杳无期。而我们所希冀的东西文化的东西文化(wnhu)兼容并包的时兼容并包的时刻也总是太远。刻也总是太远。诚然，我们是看到了国人的努力，央诚然，我们是看到了国人的努力，央视举办的中国诗词大会将视举办的中国诗词大会将“国国学学”诗歌的种子播撒在许多少年的诗歌的种子播撒在许多少年的心田上。而同时，诸如心田上。而同时，诸如“圣诞节圣诞节”“情人节情人节”等洋节也总是悄无声等洋节也总是悄无声息地渗入我们的生活。但可惜的是，息地渗入我们的生活。但可惜的是，“国学热国学热”就像黄河，浩浩汤汤，就像黄河，浩浩汤汤，却不知其下游是否一如既往地清明却不知其下游是否一如既往地清明澄澈
14、？而澄澈？而“洋节热洋节热”恰似三江，流恰似三江，流过边陲而终不被视为正统，不知何过边陲而终不被视为正统，不知何时，才能化为长江？更不知两者何时，才能化为长江？更不知两者何时才能交融汇合于浩瀚的文化时才能交融汇合于浩瀚的文化(wnhu)大海？大海？我想，我们为什么会在文化我想，我们为什么会在文化(wnhu)融合上看到如此巨大的反差？究其融合上看到如此巨大的反差？究其根源在于我们的思想未跟上我们的根源在于我们的思想未跟上我们的步伐。我们渴望与西方文化步伐。我们渴望与西方文化(wnhu)的碰撞融合，却又担心丢的碰撞融合，却又担心丢失了国学根本，就像在那邯郸学步失了国学根本，就像在那邯郸学步的寿陵人
15、，每一步都走得战战兢兢，的寿陵人，每一步都走得战战兢兢，以致最终忘记了如何走路。这是困以致最终忘记了如何走路。这是困惑的我们，处在迷茫时代的迷茫。惑的我们，处在迷茫时代的迷茫。既然如此，何不以古为鉴，消解这份既然如此，何不以古为鉴，消解这份困惑，走出这份迷茫？困惑，走出这份迷茫？第4页/共17页第五页，共18页。n n让我们回首唐代，那是一个气象万千，兼容并包的朝代。那时的中国对异族文化的包容是空前绝后的。当伊斯兰教在欧洲遭到迫害的时候，大唐胸襟开阔地接纳了他们，并说明了自己的见解：“道无常名，圣无常体。”而这样的大唐，在中国文化上更是创造出了一座无可逾越的高峰唐诗。文化的相融并未使大唐异化而
16、是为它他注入了新的血液。n n回首唐代，我们明白：只有自身的胸怀开阔，我们才能共剪西窗。n n再让我们回眸民国，那是一个动荡混乱的时代。按理说，新旧体制的冲击，东西文化的冲击，哪一样都比我们这个时代更令人迷茫。但那却是一个大师辈出的时代，既有梁启超的推广西医学，亦有钱穆的根植于国学；既有李叔同引入西洋乐器，亦有张大千的国画生涯。也许，他们每个人都很片面，但他们将自己认定的方向做到了最好，做到了极致，成为了后人们难以逾越的一座座文化巅峰。n n回眸民国，我们知道(zh do)：只有个人的切实行动，我们才能共剪西窗。n n现在，我们可以说，我们要像唐代一般胸襟开阔，让思想跟上时代的步伐；同时，我们
17、也要如民国一般，通过每个人的切实努力，找到汇聚点，成就文化交融的大同。n n何当共剪西窗烛？在此应有了一个完美的答案：在整体上，开放胸怀；在个人，砥砺前行。让我们携起手来，在巴山，在西窗外，下一场温情的文化雨，滋润干涸的土地第5页/共17页第六页，共18页。n n点评：点评：n n如果说武亦姝的出色表现如果说武亦姝的出色表现“满足了满足了我们对古代才女的所有幻想我们对古代才女的所有幻想”，那，那么该文满足了我们对考场一类文的么该文满足了我们对考场一类文的些许期待。些许期待。n n1立意上，本文能透过现象看本质，立意上，本文能透过现象看本质，提出的提出的“东西文化兼容并包东西文化兼容并包”之观之
18、观点，点， 较之较之“片面强调传统、国学或片面强调传统、国学或时尚、西化等重要性时尚、西化等重要性”等观点，远等观点，远胜一筹。凭此立意，文章已高屋建胜一筹。凭此立意，文章已高屋建瓴，亦为瓴，亦为“成品成品”的出彩奠定了基的出彩奠定了基础。础。n n2结构上，本文起笔援引李商隐的结构上，本文起笔援引李商隐的诗句对接诗句对接“东西文化兼容并包东西文化兼容并包”，匠心独运。接着回扣材料，分析匠心独运。接着回扣材料，分析“国学热国学热”和和“洋节热洋节热”的表征，并的表征，并用黄河、三江、长江设喻，新颖独用黄河、三江、长江设喻，新颖独特。然后选用特。然后选用“回首唐代回首唐代”和和“回回眸民国眸民国
19、”两个典例论证如何做到两个典例论证如何做到“东西文化兼容并包东西文化兼容并包”这一主体问题，这一主体问题，论证充分。最后回扣论点，劝勉呼论证充分。最后回扣论点，劝勉呼吁，简洁有力。吁，简洁有力。“引议联结引议联结”，运，运用精当。用精当。n n3表达上，本文文辞雅致，富有文表达上，本文文辞雅致，富有文采。如采。如“何当共剪西窗烛？在此应何当共剪西窗烛？在此应有了一个完美的答案：在整体上，有了一个完美的答案：在整体上，开放胸怀开放胸怀(xing hui)；在个人，砥；在个人，砥砺前行。砺前行。”句式整齐，意蕴丰富，句式整齐，意蕴丰富，巧妙地回答了巧妙地回答了“怎么办怎么办”的问题；的问题；又如又
20、如“让我们携起手来，在巴山，让我们携起手来，在巴山，在西窗外，下一场温情的文化雨，在西窗外，下一场温情的文化雨，滋润干涸的土地滋润干涸的土地”文辞雅致，文辞雅致，富有号召力和感染力。富有号召力和感染力。第6页/共17页第七页，共18页。【考场【考场【考场【考场(k(k ochoch ng)ng)二类二类二类二类文】文】文】文】求新诚可贵，传统价更高求新诚可贵，传统价更高自最后一次科举考试落下皇榜，明经自最后一次科举考试落下皇榜，明经求仕，八股取材便退出了历史舞台。求仕，八股取材便退出了历史舞台。但国学这个话题却历久弥新，依然但国学这个话题却历久弥新，依然是求新求变的人们在热情退去之余是求新求变
21、的人们在热情退去之余去品味去品味(pnwi)的一坛老酒。从新的一坛老酒。从新文化运动的呼声涨起直到二十世纪，文化运动的呼声涨起直到二十世纪，古老的典籍历经从神坛到故纸堆的古老的典籍历经从神坛到故纸堆的数次往复，终于在近百年的浮沉之数次往复，终于在近百年的浮沉之后，又被人们推上了热议话题的榜后，又被人们推上了热议话题的榜首。诸子百家的言论，在念惯了数首。诸子百家的言论，在念惯了数字和外语单词的现代人口中传诵。字和外语单词的现代人口中传诵。文化交流碰撞的时代，还有人愿意文化交流碰撞的时代，还有人愿意拂去古老线装书上的灰尘，这自是拂去古老线装书上的灰尘，这自是令人欣慰。令人欣慰。昨夜西风凋碧树，独上
22、高楼，望尽天昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。我们站在文化的岔路口，要涯路。我们站在文化的岔路口，要想望见中华民族的未来，自是要登想望见中华民族的未来，自是要登上传统文化这座上传统文化这座“高楼高楼”的。儒道的。儒道法墨，唐诗宋词，一部部哲学、史法墨，唐诗宋词，一部部哲学、史学、文学以及美学的巨著是文化的学、文学以及美学的巨著是文化的高峰，让人高山仰止，景行行止。高峰，让人高山仰止，景行行止。更重要的是，身为炎黄子孙，我们更重要的是，身为炎黄子孙，我们体内流淌着中华民族的血，在传统体内流淌着中华民族的血，在传统文化的高山上，我们是不会水土不文化的高山上，我们是不会水土不服的。我们像一棵扎根
23、的松树，面服的。我们像一棵扎根的松树，面对西洋文化的对西洋文化的“西风西风”劲吹，我们劲吹，我们只有立足于传统，才能放眼于未来，只有立足于传统，才能放眼于未来，既与时俱进又不数典忘祖，在时代既与时俱进又不数典忘祖，在时代巨变的巨变的“天涯路天涯路”上找到自己的航上找到自己的航向。向。第7页/共17页第八页，共18页。n n衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。传统文化之美，亦如关雎中的传统文化之美，亦如关雎中的窈窕淑女和蒹葭中的水边伊人，窈窕淑女和蒹葭中的水边伊人，让每一代中华儿女为之倾倒，吸引让每一代中华儿女为之倾倒，吸引着几辈学人探求其中的美丽和智慧。着几辈学人探
24、求其中的美丽和智慧。美籍华人大提琴大师马友友自幼生美籍华人大提琴大师马友友自幼生长在美国，中文说得并不流畅，但长在美国，中文说得并不流畅，但黄皮肤黑眼睛的马老师始终不忘故黄皮肤黑眼睛的马老师始终不忘故土土(gt)，在每一次的签名时，马，在每一次的签名时，马老师始终庄严地写上三个正楷大字老师始终庄严地写上三个正楷大字“马友友马友友”。近日，马友友又创作。近日，马友友又创作中国音乐乐曲丝绸之路，融入中国音乐乐曲丝绸之路，融入笙、箫等中国民乐器，表达了自己笙、箫等中国民乐器，表达了自己对血脉故乡的铭记和对中国传统文对血脉故乡的铭记和对中国传统文化的热爱。国学热并不是国学的突化的热爱。国学热并不是国学
25、的突然得势，而是国学从未失势。无论然得势，而是国学从未失势。无论是政权的更迭还是外来文化的涌入，是政权的更迭还是外来文化的涌入，学者、艺人们对传统文化的依恋从学者、艺人们对传统文化的依恋从未断绝，也永远不会断绝。未断绝，也永远不会断绝。n n众里寻他千百度，蓦然回首，那人众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。国学是屹立不倒却在灯火阑珊处。国学是屹立不倒的，又是低调朴实的。在民族危亡的，又是低调朴实的。在民族危亡的的“百丈冰百丈冰”下，她下，她“犹有花枝俏犹有花枝俏”，唤醒人们奋起抵抗的斗志；而，唤醒人们奋起抵抗的斗志；而当文化百花四处绽放时，她又娇羞当文化百花四处绽放时，她又娇羞地在地
26、在“从中笑从中笑”。“中国诗词大会中国诗词大会”等一系列对国学再发掘的新尝试，等一系列对国学再发掘的新尝试，无疑是文化复兴的大创举。它将国无疑是文化复兴的大创举。它将国学从学从“灯火阑珊处灯火阑珊处”带出来，带到带出来，带到聚光灯下，让更多的人欣赏她古朴聚光灯下，让更多的人欣赏她古朴典雅的美丽，感受她跨越千年的智典雅的美丽，感受她跨越千年的智慧。国学热是国人在慧。国学热是国人在“众里寻她千众里寻她千百度百度”的迷茫之时清醒头脑，指明的迷茫之时清醒头脑，指明方向的良药。方向的良药。第8页/共17页第九页，共18页。 我愿时代变迁之时，依然有人顺着王国维先生我愿时代变迁之时，依然有人顺着王国维先生
27、我愿时代变迁之时，依然有人顺着王国维先生我愿时代变迁之时，依然有人顺着王国维先生(xin (xin sheng)sheng)的三境界，登上国学的高峰。我更愿在钢琴激越恢宏的的三境界，登上国学的高峰。我更愿在钢琴激越恢宏的的三境界，登上国学的高峰。我更愿在钢琴激越恢宏的的三境界，登上国学的高峰。我更愿在钢琴激越恢宏的西洋之风里，黄钟大吕依然有着属于她的那份天籁。西洋之风里，黄钟大吕依然有着属于她的那份天籁。西洋之风里，黄钟大吕依然有着属于她的那份天籁。西洋之风里，黄钟大吕依然有着属于她的那份天籁。n n点评：点评：n n本文标题本文标题“求新诚可贵，传统价更求新诚可贵，传统价更高高”直接亮出观点
28、，显豁鲜明。结直接亮出观点，显豁鲜明。结构上采用总分总的模式：开篇在回构上采用总分总的模式：开篇在回顾历史的基础上，提出顾历史的基础上，提出“传统价更传统价更高高”的观点；主体部分以王国维的的观点；主体部分以王国维的三境界进行统领，分别三境界进行统领，分别(fnbi)论论述了述了“国学国学”之作用、之作用、“国学国学”之之美以及美以及“国学国学”之重要性，安排合之重要性，安排合理；结尾进行呼吁，理；结尾进行呼吁，“我更愿在钢我更愿在钢琴激越恢宏的西洋之风里，黄钟大琴激越恢宏的西洋之风里，黄钟大吕依然有着属于她的那份天籁。吕依然有着属于她的那份天籁。”简洁有力，且颇具文采。整篇文章简洁有力，且颇
29、具文采。整篇文章观点明确，思路清晰，表达流畅，观点明确，思路清晰，表达流畅，这是其优点。这是其优点。n n然而本文的立意不够深刻，没能透然而本文的立意不够深刻，没能透过现象抓住材料的本质，只片面强过现象抓住材料的本质，只片面强调了调了“国学传统国学传统”的重要性，这是的重要性，这是其其“硬伤硬伤”。另外，本文在回扣材。另外，本文在回扣材料方面尚待改进，只在第二、五段料方面尚待改进，只在第二、五段两段一笔带过材料，没有做到两段一笔带过材料，没有做到“论论述围绕材料，迁移回到材料述围绕材料，迁移回到材料”的要的要求。求。n n因此，若能在审题时深入思考，揭因此，若能在审题时深入思考，揭示事物内在的
30、辩证关系；表达上有示事物内在的辩证关系；表达上有基于材料的意识，定会成为一篇考基于材料的意识，定会成为一篇考场佳作。场佳作。第9页/共17页第十页，共18页。五、应对五、应对五、应对五、应对(yngdu)(yngdu)策略策略策略策略n n考场作文不同于生活随笔，它需要遵循考场写作的特定规则。从立意到选材，从拟题到表达，均需在“规定动作”范围内施展。通过分析以上两篇考场作文，可以发现要想写好考场作文，需要注意以下几点：n n1研读材料，精准审题。古语说，审题如审贼，讲究“精准”。多则材料作文的审题更忌一步到位。因为文题中所出现的材料，一般都有命题者的特殊要求，命题者往往通过它们设置审题障碍，借
31、以考查考生的思辨能力。所以，审题时一定要吃透材料的精神实质，避免偏离所给材料的特殊要求。如何精准审题呢？简言之，要从材料的整体着眼，不纠缠局部的细节，同时学会多角度审视材料，筛选出观点比较新颖、自己有话可说又服从材料整体的角度来立意。通观(tnggun)以上两则作文材料，命题者侧重考察考生的思辨能力，因为崇洋媚外、全盘西化虽不是当代中国文化建设的选项，但墨守陈规、畏葸不前也不符合时代发展的大趋势。唐诗宋词等国学再好，也不可能替代现代化建设，我们应该在坚持国学传统基础上吸收西方文化，从而增强中国文化软实力。鉴于此，第一篇何当共剪西窗烛所提“东西文化兼容并包”的观点契合材料的含义，当属上乘立意；而
32、第二篇求新诚可贵，传统价更高只强调了传统文化的重要性，有失偏颇，正如清代王原祁所说：“如命意不高，眼光不到，虽渲染周致，终属隔膜。”因此其难以出彩也就在情理之中了。第10页/共17页第十一页，共18页。n n2 2精巧构思，结构严谨。朱自清先生曾说：精巧构思，结构严谨。朱自清先生曾说：精巧构思，结构严谨。朱自清先生曾说：精巧构思，结构严谨。朱自清先生曾说：“ “阅读当读纯文阅读当读纯文阅读当读纯文阅读当读纯文学，写作当写报章体。学，写作当写报章体。学，写作当写报章体。学，写作当写报章体。” ”从某种程度上说，考场作文可谓从某种程度上说，考场作文可谓从某种程度上说，考场作文可谓从某种程度上说，考
33、场作文可谓“ “报报报报章体章体章体章体” ”，是用写作来解决，是用写作来解决，是用写作来解决，是用写作来解决“ “作文材料作文材料作文材料作文材料” ”所提出的问题的，是所提出的问题的，是所提出的问题的，是所提出的问题的，是“ “戴戴戴戴着镣铐在跳舞着镣铐在跳舞着镣铐在跳舞着镣铐在跳舞” ”。同时，考场作文是写给阅卷老师看的，因此。同时，考场作文是写给阅卷老师看的，因此。同时，考场作文是写给阅卷老师看的，因此。同时，考场作文是写给阅卷老师看的，因此要想自己的作文能打动阅卷老师，除了立意的要想自己的作文能打动阅卷老师，除了立意的要想自己的作文能打动阅卷老师，除了立意的要想自己的作文能打动阅卷老
34、师，除了立意的“ “高度高度高度高度” ”外，构外，构外，构外，构思上就要下一番功夫。最简便的构思方法莫过于安排好文章思上就要下一番功夫。最简便的构思方法莫过于安排好文章思上就要下一番功夫。最简便的构思方法莫过于安排好文章思上就要下一番功夫。最简便的构思方法莫过于安排好文章的结构，无论是的结构，无论是的结构，无论是的结构，无论是“ “起承转合起承转合起承转合起承转合” ”、“ “引议联结引议联结引议联结引议联结” ”，还是，还是，还是，还是“ “总分总分总分总分” ”、“ “递递递递进进进进(d jn)”(d jn)”，都要根据不同的材料选择最恰当的方式。这正如，都要根据不同的材料选择最恰当的
35、方式。这正如，都要根据不同的材料选择最恰当的方式。这正如，都要根据不同的材料选择最恰当的方式。这正如叶圣陶先生在文体中所说：叶圣陶先生在文体中所说：叶圣陶先生在文体中所说：叶圣陶先生在文体中所说：“ “写作文字，因所写的材料与写作文字，因所写的材料与写作文字，因所写的材料与写作文字，因所写的材料与要写作的标的不同，就有体制的问题。要写作的标的不同，就有体制的问题。要写作的标的不同，就有体制的问题。要写作的标的不同，就有体制的问题。” ”材料不同，目的不同，材料不同，目的不同，材料不同，目的不同，材料不同，目的不同，文体应不同，而文体所对应的结构也应不同。就以上这则作文体应不同，而文体所对应的结
36、构也应不同。就以上这则作文体应不同，而文体所对应的结构也应不同。就以上这则作文体应不同，而文体所对应的结构也应不同。就以上这则作文题目而言，最恰当且实用的结构方式莫过于何当共剪西文题目而言，最恰当且实用的结构方式莫过于何当共剪西文题目而言，最恰当且实用的结构方式莫过于何当共剪西文题目而言，最恰当且实用的结构方式莫过于何当共剪西窗烛采用的窗烛采用的窗烛采用的窗烛采用的“ “引议联结引议联结引议联结引议联结” ”式结构，因为其两则材料的内涵相式结构，因为其两则材料的内涵相式结构，因为其两则材料的内涵相式结构，因为其两则材料的内涵相反，在构思时需要把两者的优点融合起来立意。若单独强调反，在构思时需要
37、把两者的优点融合起来立意。若单独强调反，在构思时需要把两者的优点融合起来立意。若单独强调反，在构思时需要把两者的优点融合起来立意。若单独强调某一方面（当然这不是最佳立意），那么求新诚可贵，传某一方面（当然这不是最佳立意），那么求新诚可贵，传某一方面（当然这不是最佳立意），那么求新诚可贵，传某一方面（当然这不是最佳立意），那么求新诚可贵，传统价更高采用的统价更高采用的统价更高采用的统价更高采用的“ “总分总总分总总分总总分总” ”式结构乃最佳选择。式结构乃最佳选择。式结构乃最佳选择。式结构乃最佳选择。第11页/共17页第十二页，共18页。n n3文采斐然，铸就华章。文采斐然，文采斐然，铸就华章。
38、文采斐然，即用词贴切，句式灵活，善于运用即用词贴切，句式灵活，善于运用修辞。这无疑能淋漓尽致地展现一修辞。这无疑能淋漓尽致地展现一个人丰厚的语文素养，同时也是阅个人丰厚的语文素养，同时也是阅卷老师愉快阅卷的基本保障。千篇卷老师愉快阅卷的基本保障。千篇一律的文章只会让阅卷老师倦怠，一律的文章只会让阅卷老师倦怠，但语言优美，文采飞扬的句子会使但语言优美，文采飞扬的句子会使你的文章从千万篇平庸之作中脱颖你的文章从千万篇平庸之作中脱颖而出，从而获得高分。如何让作文而出，从而获得高分。如何让作文语言灵动起来，从而吸引阅卷老师语言灵动起来，从而吸引阅卷老师呢？可以在以下几方面下功夫：呢？可以在以下几方面下
39、功夫：n n首先用词要贴切。就是要求我们选首先用词要贴切。就是要求我们选用恰当精妙的、新鲜传神的、具有用恰当精妙的、新鲜传神的、具有形象性的、极具表现力的词语，使形象性的、极具表现力的词语，使所描述的对象给人如闻其声、如见所描述的对象给人如闻其声、如见其形、如临其境的感觉；把所阐发其形、如临其境的感觉；把所阐发的事理表现得清楚明白，深刻透彻，的事理表现得清楚明白，深刻透彻，以增强说服力。要想达到用词贴切以增强说服力。要想达到用词贴切的效果，一靠考生平时有意识地积的效果，一靠考生平时有意识地积累，巧记一些好词好句；二靠推敲累，巧记一些好词好句；二靠推敲锤炼，对意义相近的若干词语进行锤炼，对意义相
40、近的若干词语进行比较和挑选。只有平时做到了这两比较和挑选。只有平时做到了这两点，才有可能在考场上运筹帷幄。点，才有可能在考场上运筹帷幄。如何当共剪西窗烛一文中：如何当共剪西窗烛一文中：“现现在，我们可以说，我们要像唐代一在，我们可以说，我们要像唐代一般胸襟开阔，让思想跟上时代的步般胸襟开阔，让思想跟上时代的步伐；同时，我们也要如民国一般，伐；同时，我们也要如民国一般，通过每个人的切实努力，找到汇聚通过每个人的切实努力，找到汇聚点，成就文化交融的大同点，成就文化交融的大同(dtng)。”该句中该句中“汇聚点汇聚点”“成就成就”“大同大同(dtng)”等词语运用贴切，准确地等词语运用贴切，准确地写
41、出了如何做到写出了如何做到“东西文化兼容并包东西文化兼容并包”。第12页/共17页第十三页，共18页。n n其次句式要灵活。就是根据中心内其次句式要灵活。就是根据中心内容的需要灵活地运用多种句式。一容的需要灵活地运用多种句式。一篇文章，一段话，选择句式，要根篇文章，一段话，选择句式，要根据表达的目的和具体的语言环境，据表达的目的和具体的语言环境，灵活变换，综合使用，这样才能使灵活变换，综合使用，这样才能使语段更为和谐流畅，从而达到文采语段更为和谐流畅，从而达到文采斐然。如求新诚可贵，传统价更斐然。如求新诚可贵，传统价更高一文中：高一文中：“我们站在文化的岔我们站在文化的岔路口，要想望见中华民族
42、的未来，路口，要想望见中华民族的未来，自是要登上传统文化这座自是要登上传统文化这座高楼高楼的。儒道法墨，唐诗宋词，一部部的。儒道法墨，唐诗宋词，一部部哲学、史学、文学以及美学的巨著哲学、史学、文学以及美学的巨著是文化的高峰，让人高山仰止，景是文化的高峰，让人高山仰止，景行行止。行行止。”该片段整句和散句结合，该片段整句和散句结合，形式参差变化，给人以视觉、节奏形式参差变化，给人以视觉、节奏的美感。的美感。n n最后要巧用修辞。考试说明中最后要巧用修辞。考试说明中就要求就要求(yoqi)考生掌握常见的如考生掌握常见的如比喻、排比、借代等八种修辞手法。比喻、排比、借代等八种修辞手法。巧用修辞，可以
43、达到感情充沛、气巧用修辞，可以达到感情充沛、气势宏伟、结构清晰的效果。如何势宏伟、结构清晰的效果。如何当共剪西窗烛一文中当共剪西窗烛一文中“但可惜的但可惜的是，是，国学热国学热就像黄河，浩浩汤就像黄河，浩浩汤汤，却不知其下游是否一如既往地汤，却不知其下游是否一如既往地清明澄澈？而清明澄澈？而洋节热洋节热恰似三江，恰似三江，流过边陲而终不被视为正统，不知流过边陲而终不被视为正统，不知何时，才能化为长江？更不知两者何时，才能化为长江？更不知两者何时才能交融汇合于浩瀚的文化大何时才能交融汇合于浩瀚的文化大海？海？”三个反问，三层设喻，形象三个反问，三层设喻，形象生动地写出了生动地写出了“国学热国学热
44、”与与“洋节洋节热热”的关系，层层推进，并且强化的关系，层层推进，并且强化了观点，让人不得不佩服考生高超了观点，让人不得不佩服考生高超的语言驾驭能力。的语言驾驭能力。第13页/共17页第十四页，共18页。佳作佳作(ji zu)欣赏欣赏理性对待文明碰撞 “国学热”与“洋节热”的相互对立，说到底是中国传统文化与西方文化的碰撞，有碰撞就会有摩擦和融合。“国学热”让我们认识、了解了传统文化，“洋节热”让我们感受到了西方的先进文明。面对从未中断的文化交流，我们应当理性对待文明的碰撞。（开篇点题(din t)，快速入题，点明了中心论点） 纵观中外古今历史，文明的碰撞总是伴随着血腥与杀戮，但我们不能否认的是
45、，它在客观上推动了社会与历史的进步。而在如今的这个和平的时代，我们更应该珍惜“和平”的文化碰撞，不要让保护传统成为我们固步自封的狭隘理由，不要让学习西方成为我们崇洋媚外的堂皇借口。文明的碰撞势必会带来摩擦，但同时也会给我们带来无限的机遇和可能。第14页/共17页第十五页，共18页。n n古有“丝绸之路”“郑和下西洋”，今有“一带一路”“亚投行”。自新航路开辟以来，世界就日益结合为一个整体，世界文明的交流(jioli)也在逐渐深入。中国古人披荆斩棘开辟了通往世界的道路，如今的中国也在积极寻求构建和谐世界的新秩序。这其中，必然有文明的交融，“洋节热”的出现也就不可避免。我们只有顺应时代潮流，理性认
46、识和对待。在中国，“洋节热”是一种趋势。在外国，“中国红”也成为了一种潮流。孔子学院遍布世界各地，老外过春节也成为了外国人的时尚。形成了“你中有我，我中有你”的文化新格局。我们要正确平衡二者之间的关系，不能“舍近求远”，也不能“厚此薄彼”。（运用例证法，论证自古以来就存在文化交流(jioli)的现象，应理性对待文化碰撞）n n中国上下五千年的历史，让我泱泱大国屹立至今，靠的是我们的民族精神。民族精神植根于中国传统文化之中。作为一名中国人，我们需要传播和弘扬传统文化。“国学热”也正体现了中国对传统文化的重视。在台湾课改事件中，余光中说了这样一句话：“在东亚国家齐声颂扬传统文化的时候，我们又有什么
47、理由去放弃呢？”这也是我们坚守传统文化的原因之一，守住文化才能守住民族的根，才能守住民族的尊严。（运用引证法，引用余光中的话，增强了论证的说服力）第15页/共17页第十六页，共18页。n n现在，社会上一边“国学热”，一边“洋节热”，体现的是社会文化的多元，不能拒绝，那就接受；不能舍弃，那就珍藏。文化有碰撞就会有融合，我们既要坚持优良的传统国粹，又要吸纳外来文化的积极成分(chng fn)，决不能“一把火烧光”，做个昏蛋。我们更要肩负起历史的责任与使命，胸怀祖国，放眼世界，立足传统，兼蓄并收。既不妄自菲薄，也不狂妄自大。我们要做有益于祖国传统文化的善事，不能让年轻成为我们拒绝成长的理由。（引用
48、鲁迅对待文化传统的经典语言，阐明在新的历史时期，更要立足本国传统文化，善于吸纳外来文化）n n前人为我们开辟出了宏伟的文化之路，我们不仅要把这条路铺得更远，还要使之更加顺畅平坦，让后人畅行其上抵达更远的地方。n n总评：本文标题用语简洁，态度明确，紧扣主旨，醒目明了，是本文的一大亮点。开篇即快速入题，表明观点，接着综合运用例证法、引证法，论证自古以来中外文化的交流就从未中断，在新的历史时期，更应该在坚持民族优良传统文化的基础上，敢于吸纳外来文化的有益成果，为我所用。最后总结全文，要把宏伟的文化之路铺设得更加平坦顺畅，使之到达更加遥远的地方。第16页/共17页第十七页，共18页。内容(nirng)总结会计学。既然如此，何不以古为鉴，消解这份困惑，走出这份迷茫。让我们携起手来，在巴山，在西窗外，下一场温情的文化雨，滋润干涸的土地。文采斐然，即用词贴切，句式灵活，善于运用修辞。一篇文章，一段话，选择(xunz)句式，要根据表达的目的和具体的语言环境，灵活变换，综合使用，这样才能使语段更为和谐流畅，从而达到文采斐然。我们更要肩负起历史的责任与使命，胸怀祖国，放眼世界，立足传统，兼蓄并收第十八页，共18页。
