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1、群山万壑赴荆门，群山万壑赴荆门，群山万壑赴荆门，群山万壑赴荆门， 生长明妃尚有村。生长明妃尚有村。生长明妃尚有村。生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，一去紫台连朔漠，一去紫台连朔漠，一去紫台连朔漠， 独留青冢向黄昏。独留青冢向黄昏。独留青冢向黄昏。独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，画图省识春风面，画图省识春风面，画图省识春风面， 环佩空归月夜魂。环佩空归月夜魂。环佩空归月夜魂。环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，千载琵琶作胡语，千载琵琶作胡语，千载琵琶作胡语， 分明怨恨曲中论。分明怨恨曲中论。分明怨恨曲中论。分明怨恨曲中论。 昭君村，在荆州府归州东北四十里。其地址，昭君村，在荆州府归州东北四十里。
2、其地址，即在今湖北即在今湖北 他站在白帝城高处，东望三峡东口外的他站在白帝城高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里，本来是望不到的，由近及远，构想出群山万壑来是望不到的，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。图景。连连,写出塞之景，向写出塞之景，向,写思汉之心，笔下有神。写思汉之心，笔下有神。 只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭只看上句的紫台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭只看上句的紫
3、台和朔漠，自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君在万里之外，在异国殊俗的环境中，一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧君死葬塞外，用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇，尤其具有大巧若拙的艺术匠心。若拙的艺术匠心。若拙的艺术匠心。若拙的艺术匠
4、心。 在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要在日常的语言里，黄昏两字都是指时间，而在这里，它似乎更主要是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是
5、，独有一个天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个天幕，它是那样地大，仿佛能够吞食一切，消化一切，但是，独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到这里，这句诗自然就给墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到这里，这句诗自然就给墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到这里，这句诗自然就给墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了。想到这里，这句诗自然就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。 画图句承前第三句，环佩句承前第四
6、句。画图句是说，由于汉元画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭交给画工们来摆布。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭交给画工们来摆布。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭交给画工们来摆布
7、。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。还会在月夜回到生长她的父母之邦。还会在月夜回到生长她的父母之邦。还会在月夜回到生
8、长她的父母之邦。 这两句从昭君命运的转折点说起，写她生前不遇的原因，并将生这两句从昭君命运的转折点说起，写她生前不遇的原因，并将生这两句从昭君命运的转折点说起，写她生前不遇的原因，并将生这两句从昭君命运的转折点说起，写她生前不遇的原因，并将生前的青春美貌和死后的月下幽魂相对照，文字对仗工巧，又蕴含前的青春美貌和死后的月下幽魂相对照，文字对仗工巧，又蕴含前的青春美貌和死后的月下幽魂相对照，文字对仗工巧，又蕴含前的青春美貌和死后的月下幽魂相对照，文字对仗工巧，又蕴含着无穷感慨：生前已经错过知遇的机会，死后魂魄归来也是枉然！着无穷感慨：生前已经错过知遇的机会，死后魂魄归来也是枉然！着无穷感慨：生前已
9、经错过知遇的机会，死后魂魄归来也是枉然！着无穷感慨：生前已经错过知遇的机会，死后魂魄归来也是枉然！ 昭君的昭君的“怨恨怨恨”尽管也包含着尽管也包含着“恨帝始恨帝始不见遇不见遇”的的“怨思怨思”，但更主要的，还是一，但更主要的，还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨与忧思，它是千百年中世代积累和巩的怨恨与忧思，它是千百年中世代积累和巩固起来的对自己的乡土和祖国的最深厚的共固起来的对自己的乡土和祖国的最深厚的共同的感情。同的感情。 胡震亨说胡震亨说胡震亨说胡震亨说“ “群山万壑赴荆门群山万壑赴荆门群山万壑赴荆门群山万壑赴荆门” ”的诗句只能用于的诗
10、句只能用于的诗句只能用于的诗句只能用于“ “生长英雄生长英雄生长英雄生长英雄” ”的地方，用在的地方，用在的地方，用在的地方，用在“ “生长明妃生长明妃生长明妃生长明妃” ”的小村子就不适当，正是因为他的小村子就不适当，正是因为他的小村子就不适当，正是因为他的小村子就不适当，正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君，没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得君怨恨之情的分
11、量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“ “惊天惊天惊天惊天动地动地动地动地” ”，杨伦体会到杜甫下笔，杨伦体会到杜甫下笔，杨伦体会到杜甫下笔，杨伦体会到杜甫下笔“ “郑重郑重郑重郑重” ”的态度，但也未把昭的态度，但也未把昭的态度，但也未把昭的态度，但也未把昭君何以能君何以能君何以能君何以能“ “惊天动地惊天动地惊天动地惊天动地” ”，何以值得，何以值得，何以值得，何以值得“ “郑重郑重郑重郑重” ”的道理说透。昭的道理说透。昭的道理说透。昭的道理说透。昭君虽然是一个女子，但她身行万里，冢留千秋，心与祖国同君虽然是一个女子，但她身行万里，冢留千秋，心与
12、祖国同君虽然是一个女子，但她身行万里，冢留千秋，心与祖国同君虽然是一个女子，但她身行万里，冢留千秋，心与祖国同在，名随诗乐长存，为什么不值得用在，名随诗乐长存，为什么不值得用在，名随诗乐长存，为什么不值得用在，名随诗乐长存，为什么不值得用“ “群山万壑赴荆门群山万壑赴荆门群山万壑赴荆门群山万壑赴荆门” ”这这这这样壮丽的诗句来郑重地写呢？样壮丽的诗句来郑重地写呢？样壮丽的诗句来郑重地写呢？样壮丽的诗句来郑重地写呢？ 他当时正他当时正他当时正他当时正“ “飘泊西南天地间飘泊西南天地间飘泊西南天地间飘泊西南天地间” ”，远离故乡，处境和昭君相，远离故乡，处境和昭君相，远离故乡，处境和昭君相，远离故
13、乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里，但是样远隔万里，但是样远隔万里，但是样远隔万里，但是“ “书信中原阔，干戈北斗深书信中原阔，干戈北斗深书信中原阔，干戈北斗深书信中原阔，干戈北斗深” ”，洛阳对，洛阳对，洛阳对，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情。念故乡的心情。念故乡的心情。念故乡的心情。
