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1、1智者运动智者运动文艺复兴文艺复兴启蒙运动启蒙运动起源起源复兴复兴成熟成熟 公元前公元前5 5世纪中叶世纪中叶公元公元14141717世纪世纪公元公元17-1817-18世纪世纪三三次次思思想想解解放放运运动动人人文文精精神神神权下的自我神权下的自我中世纪：中世纪：又称又称“黑暗的世纪黑暗的世纪”大致是西罗马帝国灭亡大致是西罗马帝国灭亡( (公元公元476476年年) ) 后，文艺复兴时后，文艺复兴时期期( (公元公元14531453年年) )之前的时代。西欧封建神权占统治地之前的时代。西欧封建神权占统治地位，位，人变成了神的附属人变成了神的附属。中世纪只知道中世纪只知道一种意识形态，一种意识
2、形态，即即宗教和神学宗教和神学。恩格斯恩格斯神学阴影笼罩下黑暗的中世纪神学阴影笼罩下黑暗的中世纪人是神的附属人是神的附属 中世纪神学观念中世纪神学观念：原罪说原罪说：亚当、夏娃偷吃禁果，：亚当、夏娃偷吃禁果，证明证明肉体是罪恶的王国肉体是罪恶的王国。上帝。上帝将其逐出伊甸园，将其逐出伊甸园，罚其罚其在满是在满是荆棘和蒺藜的大地上荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。终身劳苦。赎罪说赎罪说：人间不是幸福，：人间不是幸福，人只人只有抑制自己的情欲和欢乐，有抑制自己的情欲和欢乐，忏忏悔错误，悔错误，走完人生痛苦的历程，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，才能接近上帝，获得永恒的幸获得永恒的幸福。福。来世说：来世
3、说：人本身是鄙贱的，应人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于该消极处世，把一切寄托于来来世。世。雕雕塑塑： 安安东东尼尼奥奥索索中世纪中世纪禁欲苦行禁欲苦行压抑人性压抑人性麻木顺从麻木顺从愚昧迷信愚昧迷信神权至上神权至上中世纪时期的圣母中世纪时期的圣母文艺复兴时期的圣母文艺复兴时期的圣母突出了人性突出了人性冷漠，缺少人情冷漠，缺少人情14 八月 2024本课结构：本课结构：（一）古典文化的（一）古典文化的“再生再生”；（二）人性的启蒙；（二）人性的启蒙；（三）与上帝的直接对话；（三）与上帝的直接对话；文文艺艺复复兴兴宗教改革宗教改革14 八月 2024一、文艺复兴运动（一、文艺复兴运动（1
4、417世纪）世纪）14 八月 2024有人说，西欧封建社会末期（有人说，西欧封建社会末期（14-17世纪）世纪）是是“人人”和和“世界世界”被发现的时代。这里的被发现的时代。这里的“人人”被发现和被发现和“世界世界”被发现分别指的是什么被发现分别指的是什么事件？事件？“世界世界”被发现指的是被发现指的是1515世纪末的世纪末的新航新航路的开辟路的开辟；“人人”被发现指的是被发现指的是1414至至1717世纪的世纪的文艺文艺复兴运动复兴运动；一、文艺复兴一、文艺复兴（Renaissance）1 1、背景：、背景： 1 1）政治上：）政治上： 2 2）经济上：）经济上： 3 3）价值观念变化：）价
5、值观念变化：中世纪，基督教在欧洲建立了神学统治；中世纪，基督教在欧洲建立了神学统治； 11世纪以后，西欧经济的复苏和发展；城市兴世纪以后，西欧经济的复苏和发展；城市兴起起（资本主义萌芽产生）（资本主义萌芽产生）根本原因根本原因人们开始追求世俗人生的乐趣人们开始追求世俗人生的乐趣意大利一些城市市民和世俗知识分子要求建立自己意大利一些城市市民和世俗知识分子要求建立自己的文化。的文化。时间时间14141717世纪世纪发源地发源地意大利意大利（发展到整个西欧）（发展到整个西欧）表达形式表达形式借助复兴希腊罗马古典文化借助复兴希腊罗马古典文化旗帜旗帜人文主义人文主义矛头矛头基督教神学基督教神学性质性质资
6、产阶级思想文化运动资产阶级思想文化运动欧洲第二次思想解放运动欧洲第二次思想解放运动人文主义人文主义的核心：的核心：是是提倡人性，反对神性，提倡人性，反对神性， 把人从宗教束缚中解放出来。把人从宗教束缚中解放出来。文艺复兴文艺复兴的实质的实质 思考：思考：文艺复兴为什么文艺复兴为什么最早在意大利兴起？最早在意大利兴起？ 资本主义萌芽最早发生在意大利。资本主义萌芽最早发生在意大利。 意大利优良的人才结构。意大利优良的人才结构。更多保留了希腊罗马文化。更多保留了希腊罗马文化。 一定的文化是一定的社会政治和经济一定的文化是一定的社会政治和经济在意识形态上的反映。在意识形态上的反映。 思考：思考：“文艺
7、复兴文艺复兴” 是一场复古运动吗？是一场复古运动吗？ 从表面的含义来看，它是一种复古运动从表面的含义来看，它是一种复古运动 但从深层含义看，它却是但从深层含义看，它却是一场思想解放运动，一场思想解放运动，是是资产阶级借助复兴古希腊罗马文化进而弘扬资产阶级资产阶级借助复兴古希腊罗马文化进而弘扬资产阶级文化思想的文化运动。文化思想的文化运动。14 八月 2024二、代表人物及其作品二、代表人物及其作品米开朗琪罗自画像米开朗琪罗自画像拉斐尔自画像拉斐尔自画像达达达达 芬奇自画像芬奇自画像芬奇自画像芬奇自画像美术三杰美术三杰中世纪圣母中世纪圣母拉斐尔：西斯廷圣母拉斐尔：西斯廷圣母绿野圣母绿野圣母纱罩圣
8、母纱罩圣母她的表情和含义，她的表情和含义，完全跟了你的情绪而转完全跟了你的情绪而转移。你悲哀吗？这微笑移。你悲哀吗？这微笑就变成感伤的，和你一就变成感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗起悲哀了。你快乐了吗？她的口角似乎在牵动，？她的口角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光世界好像与你的同样光明同样快乐。明同样快乐。傅雷傅雷世界美术名世界美术名作二十讲作二十讲 但丁但丁 薄伽丘薄伽丘 彼特拉克彼特拉克意大利文艺复兴意大利文艺复兴初期初期三杰三杰 但丁，意大利诗人。但丁，意大利诗人。神曲神曲分为分为地地狱狱、炼狱炼狱、天堂天堂三部分。揭露了教三部分。揭露了教会的贪
9、污腐化和封建统治的黑暗残暴。会的贪污腐化和封建统治的黑暗残暴。 但丁与但丁与神曲神曲 封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人是新时代的最初一位诗人。 -1893年意大利文版序言年意大利文版序言但丁把贪婪的教皇、主教、教士置但丁把贪婪的教皇、主教、教士置但丁把贪婪的教皇、主教、教士置但丁把贪婪的教皇、主教、教士置于地狱第于地狱第于地狱第于地狱第4 4 4 4层接受
10、惩罚，并把当时还层接受惩罚，并把当时还层接受惩罚，并把当时还层接受惩罚，并把当时还在世的镇压佛罗伦萨共和政权，在意在世的镇压佛罗伦萨共和政权，在意在世的镇压佛罗伦萨共和政权，在意在世的镇压佛罗伦萨共和政权，在意大利制造动乱和分裂，企图篡夺世俗大利制造动乱和分裂，企图篡夺世俗大利制造动乱和分裂，企图篡夺世俗大利制造动乱和分裂，企图篡夺世俗权力的教皇朋尼法斯八世预告打入地权力的教皇朋尼法斯八世预告打入地权力的教皇朋尼法斯八世预告打入地权力的教皇朋尼法斯八世预告打入地狱第狱第狱第狱第8 8 8 8层，头脚倒栽在深穴里，接受层，头脚倒栽在深穴里，接受层，头脚倒栽在深穴里，接受层，头脚倒栽在深穴里，接受
11、火刑。火刑。火刑。火刑。但丁称颂人的才能和智慧，对于教但丁称颂人的才能和智慧，对于教会排斥和否定的古典文化，他更是推会排斥和否定的古典文化，他更是推崇备至。他在诗中奉荷马为崇备至。他在诗中奉荷马为“诗人之诗人之王王”，亚里士多德是，亚里士多德是“哲学家的大师哲学家的大师”，称维吉尔是，称维吉尔是“智慧的海洋智慧的海洋”。 但丁与但丁与 神曲神曲“人文主义之父人文主义之父”彼特拉克彼特拉克 “我不想变成上帝，或者居住在永恒我不想变成上帝，或者居住在永恒之中，或把天地抱在怀里。属于人的那之中，或把天地抱在怀里。属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人
12、的幸福。只要求凡人的幸福。” - 彼特拉克彼特拉克最先提出最先提出最先提出最先提出提出以提出以提出以提出以“ “人的学问人的学问人的学问人的学问” ”代替代替代替代替“ “神的学问神的学问神的学问神的学问” ”。用人的眼光、世俗的眼用人的眼光、世俗的眼光去看待当时的社会。光去看待当时的社会。 彼特拉克彼特拉克彼特拉克彼特拉克 薄伽丘和薄伽丘和十日谈十日谈 1348134813481348年，鼠疫（人称年，鼠疫（人称年，鼠疫（人称年，鼠疫（人称“黑黑黑黑死病死病死病死病”）肆虐欧洲，意大利、）肆虐欧洲，意大利、）肆虐欧洲，意大利、）肆虐欧洲，意大利、法国、英国等国人口锐减，大法国、英国等国人口锐
13、减，大法国、英国等国人口锐减，大法国、英国等国人口锐减，大有世界末日来临之感。教会借有世界末日来临之感。教会借有世界末日来临之感。教会借有世界末日来临之感。教会借机用禁欲主义的说教攻击人文机用禁欲主义的说教攻击人文机用禁欲主义的说教攻击人文机用禁欲主义的说教攻击人文主义者个性解放的要求，形成主义者个性解放的要求，形成主义者个性解放的要求，形成主义者个性解放的要求，形成了文艺复兴运动中的一次逆流。了文艺复兴运动中的一次逆流。了文艺复兴运动中的一次逆流。了文艺复兴运动中的一次逆流。此时，此时，此时，此时，薄伽丘的薄伽丘的薄伽丘的薄伽丘的十日谈十日谈十日谈十日谈问问问问世，它以对现实幸福的大胆追世，
14、它以对现实幸福的大胆追世，它以对现实幸福的大胆追世，它以对现实幸福的大胆追求，给禁欲主义神学以迎头痛求，给禁欲主义神学以迎头痛求，给禁欲主义神学以迎头痛求，给禁欲主义神学以迎头痛击，受到市民群众的热烈欢迎。击，受到市民群众的热烈欢迎。击，受到市民群众的热烈欢迎。击，受到市民群众的热烈欢迎。时代的鼓手时代的鼓手薄伽丘薄伽丘（13131375） 十日谈十日谈叙述叙述1010个青年男女为躲避黑死病，个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一别墅里住了在佛罗伦萨乡间一别墅里住了1010天，讲了天，讲了100100个故个故事，故名事，故名十日谈十日谈。通过这些故事，作者揭露教。通过这些故事，作者揭露教会的
15、黑暗腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工会的黑暗腐败，讽刺教士的奸诈和伪善，赞赏手工业者、商人的业者、商人的智慧和才干，歌智慧和才干，歌颂真挚的爱情和颂真挚的爱情和高尚的情操，表高尚的情操，表现了资产阶级对现了资产阶级对人生的追求。人生的追求。薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈之之“绿鹅绿鹅”的故事的故事有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是城，路遇一群漂亮的姑娘。
16、青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅绿鹅” 。谁知。谁知儿子却说：儿子却说： “爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！爸爸，让我带一只绿鹅回去吧！” 郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类我们人类
17、的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。的标准。” 薄伽丘薄伽丘十日谈十日谈之绮思梦达的故事之绮思梦达的故事不属于一个时代，而属于所有世纪不属于一个时代，而属于所有世纪 莎士比亚莎士比亚，英国大文豪。，英国大文豪。他当过剧院演员，后来写剧他当过剧院演员，后来写剧本。一生共写了本。一生共写了3737个剧本个剧本（包括历史剧、喜剧、悲剧（包括历史剧、喜剧、悲剧和传奇剧）
18、、和传奇剧）、1515多首十四行多首十四行诗。诗。 他的戏剧赞美友谊和爱他的戏剧赞美友谊和爱情，主张自由平等，反对封情，主张自由平等，反对封建束缚和神权桎梏，塑造了建束缚和神权桎梏，塑造了许多富有个性的人物形象，许多富有个性的人物形象，深刻反映了资产阶级人文主深刻反映了资产阶级人文主义思想。义思想。文艺复兴高潮时期的杰出代表莎士比亚文艺复兴高潮时期的杰出代表莎士比亚 哈姆雷特哈姆雷特写于写于16101610年，描写的是古丹麦王子哈年，描写的是古丹麦王子哈姆雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社姆雷特为父报仇的故事。这部作品不但反映了英国社会的政治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，会的
19、政治现实，更重要的是通过哈姆雷特这一形象，反映了当时先进知识分子的人文主义主张反映了当时先进知识分子的人文主义主张。莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有哪些不同定有哪些不同? ?薄伽丘集中于人的薄伽丘集中于人的本能本能方面方面, ,而莎士比亚而莎士比亚注重注重人的精神世界、尊崇理性人的精神世界、尊崇理性文艺复兴从文艺复兴从初级到高级初级到高级的发展历程的发展历程如何看待文艺复兴运动？如何看待文艺复兴运动？ 材料一材料一 文艺复兴是一个承文艺复兴是一个承“前前”启启“后后”的时代。正的时代。正如恩格斯所说：如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺在
20、人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，术魅力面前，中世纪的幽灵中世纪的幽灵消失了消失了。” 材料二材料二 文艺复兴解放了人们思想，为文艺复兴解放了人们思想，为近代科学近代科学的兴起的兴起奠定思想基础，奠定思想基础，文艺复兴后出现哥白尼的太阳中心说，文艺复兴后出现哥白尼的太阳中心说，开普勒发现行星运动三定律，伽利略自制望远镜观察天开普勒发现行星运动三定律，伽利略自制望远镜观察天体等。体等。 材料三材料三 在在16世纪初，当文艺复兴时期的文化已经达到世纪初，当文艺复兴时期的文化已经达到高峰的时候，高峰的时候，道德堕落道德堕落跟随个性的高度发展成为了一种跟随个性的高度发展成为了一种流行。流行。这
21、种精神常常表现出肆无忌惮的这种精神常常表现出肆无忌惮的利己主义利己主义。进步：进步：是一场资产阶级的新文化运动，是欧洲第二是一场资产阶级的新文化运动，是欧洲第二次思想解放运动。次思想解放运动。推动了当时文学、艺术、自然科学的发展。推动了当时文学、艺术、自然科学的发展。不足：不足：过分推崇个人主义，导致个人私欲的膨胀、泛滥和社过分推崇个人主义，导致个人私欲的膨胀、泛滥和社会混乱。会混乱。 局限于上层知识界局限于上层知识界对文艺复兴运动的评价：对文艺复兴运动的评价：（2 2）日益腐朽的天主教会阻碍了资本主义的发展）日益腐朽的天主教会阻碍了资本主义的发展 （1 1）文艺复兴运动的影响）文艺复兴运动的
22、影响三、与上帝直接对话（宗教改革三、与上帝直接对话（宗教改革 1616世纪）世纪）1 1、背景：、背景：（3 3）德国）德国A A、德国处于四分五裂状态、德国处于四分五裂状态B B、罗马天主教在德国的势力最大，剥削压迫最多、罗马天主教在德国的势力最大，剥削压迫最多C C、15171517年，教皇在德出售年，教皇在德出售“赎罪券赎罪券” 袖珍国家袖珍国家梵蒂冈，梵蒂冈，尽管面积仅有尽管面积仅有0.440.44平方公里，平方公里，却是世界天主教的中心，图却是世界天主教的中心，图为圣彼得大教堂。为圣彼得大教堂。 出售赎罪券出售赎罪券-德国宗教改革的导火线德国宗教改革的导火线 15171517年，通过
23、行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿年，通过行贿当上大主教的亚尔伯特为了偿还行贿欠下的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推销还行贿欠下的巨款，自愿充当教皇的代理人，在德意志推销“赎罪券赎罪券”。他宣扬道，只要支付金钱，就可以被上帝赦免。他宣扬道，只要支付金钱，就可以被上帝赦免本人和死去的亲属的罪孽，死者的灵魂就能升入天堂。本人和死去的亲属的罪孽，死者的灵魂就能升入天堂。 路德宗教改革时的教皇是利欧十世（路德宗教改革时的教皇是利欧十世（1513151315211521），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。堂，而以售卖赎
24、罪券为筹款的财路。他的推销员，夸张赎罪券的功能说：他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。中出来了。”有一名无耻的推销员，对他的顾客说：有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银你投下银钱，现在我看见钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”那人说那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！不必了。我父亲并没有右腿！”教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券教皇派红衣主教台彻尔来
25、到德国售卖赎罪券 马丁马丁路德（路德（1483148315461546）维滕堡大学神学教授，德国宗维滕堡大学神学教授，德国宗教改革的推动者。教改革的推动者。 他提出最有力的论点是他提出最有力的论点是“基督教的最终权威是圣经基督教的最终权威是圣经而非教皇而非教皇”。他是第一位将圣。他是第一位将圣经翻译成德语的人。加上活版经翻译成德语的人。加上活版印刷的推波助澜，各地开始将印刷的推波助澜，各地开始将圣经翻译成当地语言，将圣经翻译成当地语言，将圣经平民化和普及化。圣经平民化和普及化。马丁马丁路德路德 15171517年马丁年马丁路德针锋路德针锋相对，在教堂门口站出相对，在教堂门口站出九十九十五条论纲
26、五条论纲，痛斥了，痛斥了“赎罪券赎罪券”的欺诈，提出了的欺诈，提出了“信仰耶稣信仰耶稣即可得救即可得救”（因信得救）的原（因信得救）的原则。宗教改革运动就此开始。则。宗教改革运动就此开始。 2、宗教改革的发端、宗教改革的发端15191519年年6 6月，教皇的特使同路德在莱月，教皇的特使同路德在莱比锡举行了辩论会。比锡举行了辩论会。特使回去报告教皇说特使回去报告教皇说“十分之九的十分之九的德国人高喊：德国人高喊：路德路德；剩下的；剩下的十分之一少数高喊：十分之一少数高喊：罗马教廷罗马教廷该死！该死！ ”3、马丁、马丁路德的主要宗教观点路德的主要宗教观点A.信仰耶稣就可得救（信仰耶稣就可得救（“
27、信仰得救信仰得救”、“因信称义因信称义”）B.人人有权阅读和理解人人有权阅读和理解圣经圣经，人人都可以直接和，人人都可以直接和上帝沟通对话上帝沟通对话 。C .圣经圣经代表着理性，代表着思想自由。代表着理性，代表着思想自由。批判、否定了西欧基督教神权统治批判、否定了西欧基督教神权统治 马丁马丁路德的这些观点对普通基督徒路德的这些观点对普通基督徒来说主要意味着什么？来说主要意味着什么？（1 1）教皇或教会不再是精神权威；）教皇或教会不再是精神权威；（2 2）人们获得独立思考的自由。）人们获得独立思考的自由。4 4、性质：、性质：在宗教外衣下反封建统治和罗马神权统治的政治运动在宗教外衣下反封建统治
28、和罗马神权统治的政治运动在宗教外衣下反封建统治和罗马神权统治的政治运动在宗教外衣下反封建统治和罗马神权统治的政治运动和和和和资产阶级思想解放运动。资产阶级思想解放运动。资产阶级思想解放运动。资产阶级思想解放运动。是文艺复兴运动在教会内部的发展。是文艺复兴运动在教会内部的发展。5、对宗教改革的评价、对宗教改革的评价（1 1 1 1）传播和发展了人文主义；）传播和发展了人文主义；）传播和发展了人文主义；）传播和发展了人文主义；（2 2 2 2）将西欧人从基督教神权统治中解放出来；）将西欧人从基督教神权统治中解放出来；）将西欧人从基督教神权统治中解放出来；）将西欧人从基督教神权统治中解放出来；（3
29、3 3 3）为启蒙运动的到来做了思想上的准备；）为启蒙运动的到来做了思想上的准备；）为启蒙运动的到来做了思想上的准备；）为启蒙运动的到来做了思想上的准备； 基督教基督教 （诞生于公元一世纪的罗马帝国）（诞生于公元一世纪的罗马帝国）东正教东正教（东派）（东派）天主教天主教（西派）（西派）东正教东正教天主教天主教新新 教教第一次分裂第一次分裂10541054年年第二次分裂第二次分裂1616世纪世纪（4）彻底造成基督教世界不可挽回的分裂）彻底造成基督教世界不可挽回的分裂（5 5）近代民族意识开始形成，民族国家成长起来）近代民族意识开始形成，民族国家成长起来（6 6）在精神文化上，使人们放弃了统一教义的愿望，）在精神文化上，使人们放弃了统一教义的愿望，获得了独立思考的自由，从而造成理性的勃兴获得了独立思考的自由，从而造成理性的勃兴欧洲中世纪黑暗时代欧洲中世纪黑暗时代（人成为神的附属品）（人成为神的附属品）冲突冲突十四世十四世纪西欧纪西欧资本主资本主义萌芽义萌芽资产阶级出现资产阶级出现（维护自身经济、（维护自身经济、政治利益）政治利益）人文主义人文主义思想武器思想武器文艺复兴文艺复兴 意意宗教改革宗教改革 德德延续和延续和发展发展
