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1、 神女峰舒婷是谁舒婷是谁n一个长得并不美丽的诗人一个长得并不美丽的诗人n一个做过临时工的女人一个做过临时工的女人n一个曾经上山下乡的知青一个曾经上山下乡的知青n一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇一个从油印刊物走向中国诗坛的传奇人物人物n一个以朴素诗情感动当代中国的女子一个以朴素诗情感动当代中国的女子n一位一位中国中国朦胧诗朦胧诗派的代表人物派的代表人物n一棵两次入选一棵两次入选“全国十名最受欢迎的全国十名最受欢迎的青年诗人青年诗人”的文坛常青树的文坛常青树 作者简介n舒婷（舒婷（1952 ），原名龚佩瑜，龚婷婷。），原名龚佩瑜，龚婷婷。n祖籍福建泉州，祖籍福建泉州，1952年出生于福建石码镇。年
2、出生于福建石码镇。1969年下乡插队，年下乡插队，1972年返城当工人。年返城当工人。1979年年开始发表诗歌作品。开始发表诗歌作品。1980年至福年至福 建省文联工作，建省文联工作，从事专业写作。从事专业写作。诗集诗集双桅船双桅船会唱会唱歌的鸢尾花始祖鸟舒婷的诗，歌的鸢尾花始祖鸟舒婷的诗，散文集心烟柏林露珠里的散文集心烟柏林露珠里的“思想思想”等。等。n舒婷是舒婷是朦胧诗朦胧诗派的代表作家之一，与北岛、顾派的代表作家之一，与北岛、顾城齐名，但事实上，她的诗歌更接近上一代载城齐名，但事实上，她的诗歌更接近上一代载道意味较浓的传统诗人，反抗性淡漠了许多。道意味较浓的传统诗人，反抗性淡漠了许多。
3、神女峰的传说 源于宋玉的高唐赋和神女峰。两赋写源于宋玉的高唐赋和神女峰。两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王远忠贞于他的志节。怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶怀
4、王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本节重于生命的文化标本。 神女峰本是长江神女峰本是长江三峡上的一个小三峡上的一个小峰，因其形状像峰，因其形状像一个女子的身姿，一个女子的身姿，而衍生出一个神而衍生出一个神话传说。在漫长话传说。在漫长的年代里，它已的年代里，它已作为妇女贞节的作为妇女贞节的象征，一直被人象征，一直被人们歌颂和咏赞。们歌颂和咏赞。神女峰神女峰 舒婷舒婷是谁的手是谁的手突然收回突然收回紧紧捂住了紧紧捂住了自己眼睛自己眼睛当人们四散离去，谁当人们四散离去，谁还站在船尾还站在船尾衣裙漫飞
5、，如翻涌不息的云衣裙漫飞，如翻涌不息的云江涛江涛 高一声高一声 低一声低一声 在向你在向你挥舞的挥舞的各色花帕中各色花帕中作者的一系列动作表明了什么？作者的一系列动作表明了什么？ 表明了抒情主人公是一表明了抒情主人公是一个多情善感感情细腻的女性，个多情善感感情细腻的女性，只有女性才会有如此细腻传只有女性才会有如此细腻传神的表情和动作，这里的三神的表情和动作，这里的三个动作，貌似平行的排比其个动作，貌似平行的排比其实是一种非常有序地推进，实是一种非常有序地推进，“挥舞、突然、捂住挥舞、突然、捂住”这三个动这三个动作是连接性的，也是对照性作是连接性的，也是对照性的，它生动地放映了抒情主的，它生动地
6、放映了抒情主人公心理变奏的过程人公心理变奏的过程.“江涛江涛/高一声高一声/低一声低一声”暗示了作者怎样的暗示了作者怎样的情感？情感？暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗暗示诗人心中翻腾不已的同情、悲伤、惋惜、遗憾等错综复杂的情感。心潮起伏，犹如翻涌不息憾等错综复杂的情感。心潮起伏，犹如翻涌不息的江涛。的江涛。 美丽的梦留下美丽的忧伤美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传人间天上，代代相传 但是，心但是，心 真的能变成石头吗真的能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤为眺望远天的杳鹤 而错过无数次春江月明而错过无数次春江月明如何理解划线句子的意义？“神女神女”获得的受赞获得的受赞美、受欣赏的地
7、位美、受欣赏的地位和品格，其实是长和品格，其实是长期的封建社会和至期的封建社会和至今仍有影响力的封今仍有影响力的封建意识加在她身上建意识加在她身上的束缚和禁锢。神的束缚和禁锢。神女被当作异乎寻常女被当作异乎寻常的坚贞的化身来瞻的坚贞的化身来瞻仰，她生存的意义仰，她生存的意义在于在于“眺望远天杳鹤眺望远天杳鹤”，必须失去她自己，必须失去她自己独立的人格，失去独立的人格，失去了作为一个真实的、了作为一个真实的、普通人的生活权利，普通人的生活权利，即即“错过无数次春江错过无数次春江月明月明”。 沿着江岸沿着江岸 金光菊金光菊和和女贞子女贞子的洪流的洪流 正煽动正煽动新的背叛新的背叛 与其在悬崖上展览
8、千年与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚不如在爱人肩头痛哭一晚如何理解“新的背叛”？诗人要勇敢的打破神女诗人要勇敢的打破神女坚贞守节成为经典标本坚贞守节成为经典标本的神话，关于背叛的言的神话，关于背叛的言说意蕴却又不仅仅止于说意蕴却又不仅仅止于爱情，爱情，它指向一切对正它指向一切对正常人性构成束缚的精神常人性构成束缚的精神的锁链。的锁链。所以，为诗人所以，为诗人所说的所说的“背叛背叛”就显得惊就显得惊心动魄，视为心动魄，视为“新的背叛新的背叛”。“美丽的梦留下美丽的忧伤 、人间天上，代代相传 ”，怎么理解这句话的悲剧意味呢？ 那么多女人总是通过苦守贞洁来追那么多女人总是通过苦守贞洁来追
9、求一种道德价值的实现，她们热衷于求一种道德价值的实现，她们热衷于把把美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头。她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事，她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧以致悲剧“代代相传代代相传”，被铸造成道德楷被铸造成道德楷模，被铺设成文化传统模，被铺设成文化传统。多么可悲！多么可悲！ “但是，心/真能变成石头吗？”这句反问反映作者什么样的疑惑呢？n这是困惑，更是质疑：那神女，那许多这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的妇女，的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？需求，怎么能甘心变成石头呢？她们
10、为她们为着一个没有价值的期待，错过许多俯拾着一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。即是、本该属于自己的幸福机遇。金光菊和女贞子的洪流金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的正煽动新的背叛背叛展现了作者怎样的心理？展现了作者怎样的心理？n做为一位真诚而本色的女诗人,舒婷在这一句诗里面鲜明地显示了女性立场,她的整首诗歌也都渗透着一种鲜明的女性意识。这一句诗体现了一种对女性深切理这一句诗体现了一种对女性深切理解和关切解和关切,其欲说还休其欲说还休,委婉细腻的表达方委婉细腻的表达方式全然是女性的。式全然是女性的。为女子宣讲自己追求解放的心理。全诗的主旨句是哪一句？它有什么作用？全诗的主
11、旨句是哪一句？它有什么作用？ “与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”是全诗的主旨所在，也是全诗抒情的最高峰。这是新时期的女性发出基于生命本真这是新时期的女性发出基于生命本真的呼唤，她呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸的呼唤，她呼吁女性们大胆的去追求俗世的幸福福，为爱而哭为爱而笑，而不要为了什么“贞女节妇”的虚名牺牲自己的幸福。问题探究问题探究 一一 、怎样理解诗中的神女意象、怎样理解诗中的神女意象？ 在诗人眼里，神女不是神，她不相信神女在诗人眼里，神女不是神，她不相信神女的爱心会变成石头。神女仍是众姐妹中的一的爱心会变成石头。神女仍是众姐妹中的一员，是一个超越时空的中国妇女的化身。因员，
12、是一个超越时空的中国妇女的化身。因而，在诗人潜意识里，一种背叛的洪流已在而，在诗人潜意识里，一种背叛的洪流已在涌动，沿袭千年的伦理观终于动摇、崩塌了：涌动，沿袭千年的伦理观终于动摇、崩塌了：“与其在悬崖上展览千年与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛不如在爱人肩头痛哭一晚哭一晚”。神女的人性终于得以熠熠闪现和。神女的人性终于得以熠熠闪现和复归。诗人运用意象化的抒情方式，凭借神复归。诗人运用意象化的抒情方式，凭借神女浪漫柔美的意象与诗人优雅温婉的灵性，女浪漫柔美的意象与诗人优雅温婉的灵性，把这份千古之爱言说得蕴藉而有分寸。把这份千古之爱言说得蕴藉而有分寸。 问题探究二、 金光菊和女贞子两种植物有什
13、么寓意？n是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的而来的“洪流洪流”。它们生机蓬勃，自由。它们生机蓬勃，自由活泼，活泼，体现着生命属于自己，应由自己体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，支配的哲理，启发人们抛弃那为启发人们抛弃那为“规范规范”而生活的旧的伦理枷锁。而生活的旧的伦理枷锁。 阅读舒婷的神女峰和致橡树，它阅读舒婷的神女峰和致橡树，它们体现了一个什么样的的们体现了一个什么样的的主题主题？致致 橡橡 树树 我如果爱你我如果爱你 绝不像攀援的凌霄花绝不像攀援的凌霄花借你的高枝炫耀自己；借你的高枝炫耀自己；我如果爱你我如果爱你 绝不学痴情的鸟儿绝不学痴情的
14、鸟儿 为绿阴重复单调的歌曲；为绿阴重复单调的歌曲；也不止像泉源也不止像泉源长年送来清凉的慰藉；长年送来清凉的慰藉；也不止像险峰也不止像险峰增加你的高度，增加你的高度，衬托你的威仪衬托你的威仪甚至日光。甚至日光。甚至春雨。甚至春雨。 不，这些都还不够！不，这些都还不够！我必须是你近旁的一我必须是你近旁的一株木棉，株木棉，作为树的形象和你站作为树的形象和你站在一起。在一起。 根，紧握在地下根，紧握在地下 叶，相触在云里。叶，相触在云里。每一阵风过每一阵风过我们都互相致意，我们都互相致意，但没有人听懂我们的但没有人听懂我们的言语。言语。你有你的铜枝铁干你有你的铜枝铁干像刀、像剑，像刀、像剑，也像戟；
15、也像戟；我有我红硕的花朵我有我红硕的花朵像沉重的叹息，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，仿佛永远分离，却又终身相依。却又终身相依。这才是伟大的爱情，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：坚贞就在这里：爱爱 不仅爱你伟岸的身躯，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，也爱你坚持的位置，足下的土地。足下的土地。 主题：主题：神女峰神女峰 致橡树致橡树 是女性人是女性人格独立的宣言，表达对长期受压抑的女格独立的宣言，表达对长期受压抑的女性的愤激和忧伤。体现了女性意识在新性的愤激和
16、忧伤。体现了女性意识在新时期的觉醒和张扬。时期的觉醒和张扬。橡树、木棉橡树、木棉分别象征什么？分别象征什么？橡树：橡树：男性的阳刚气概。伟岸挺拔，刚强男性的阳刚气概。伟岸挺拔，刚强不屈，锋芒锐利不屈，锋芒锐利木棉：木棉：女性的柔韧气质。健康活泼，女性的柔韧气质。健康活泼， 真挚真挚温柔，坚韧独立温柔，坚韧独立双桅船双桅船雾打湿了我的双翼雾打湿了我的双翼可风却不容我再迟疑可风却不容我再迟疑岸啊，心爱的岸岸啊，心爱的岸昨天刚刚和你告别昨天刚刚和你告别今天你又在这里今天你又在这里明天我们将在明天我们将在另一个纬度相遇另一个纬度相遇是一场风暴，一盏灯是一场风暴，一盏灯把我们联系在一起把我们联系在一起是
17、一场风暴，另一盏灯是一场风暴，另一盏灯使我们再分东西使我们再分东西不怕天涯海角不怕天涯海角岂在朝朝夕夕岂在朝朝夕夕你在我的航程上你在我的航程上我在你的视线里我在你的视线里 1979年年8月月返回朦胧诗： 产生于产生于70年代末、年代末、80年代初，年代初，强调强调个个体的生存价值。体的生存价值。它往往借助象征、比喻它往往借助象征、比喻等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意等手法，创造一种朦胧的艺术形象或意境，从而诱发人们的好奇心和想象力，境，从而诱发人们的好奇心和想象力，使人获得特殊的审美享受。使人获得特殊的审美享受。代表诗人还代表诗人还有顾城、北岛等，都在今天上发表有顾城、北岛等，都在今天上发表诗歌。诗歌。返回返回
