《八级语文下册 23.马说（浅层阅读+深层阅读+语文积累）课件 新人教》由会员分享，可在线阅读，更多相关《八级语文下册 23.马说（浅层阅读+深层阅读+语文积累）课件 新人教（34页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第一课时第一课时韩愈韩愈浅层阅读浅层阅读整体感知整体感知1、作者链接、作者链接韩愈（韩愈（768-824），字退之，），字退之，河南河阳人，唐代著名文学河南河阳人，唐代著名文学家、思想家。韩氏先人原是家、思想家。韩氏先人原是昌黎（今属河北）的大族，昌黎（今属河北）的大族，因而他常常自称黎先生，世因而他常常自称黎先生，世称韩昌黎。他的作品集叫做称韩昌黎。他的作品集叫做昌黎先生集昌黎先生集。韩愈在政治上反对藩镇割据，韩愈在政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。力反六朝思想上尊儒排佛。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡与柳宗元同为古文运动的倡导者。他的
2、散文，在继承先导者。他的散文，在继承先秦两汉古文的基础上以创新秦两汉古文的基础上以创新和发展，气势雄健，时列为和发展，气势雄健，时列为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。之首。韩愈所处的中唐时期，藩韩愈所处的中唐时期，藩镇割据，宦官专权，朋党镇割据，宦官专权，朋党之争激烈，许多中下层的之争激烈，许多中下层的地主阶级知识分子都怀才地主阶级知识分子都怀才不遇。韩愈本人遭遇也是不遇。韩愈本人遭遇也是这样，因此他对埋没人才这样，因此他对埋没人才不但不满，而且加以揭露不但不满，而且加以揭露和抨击。本文便是他这类和抨击。本文便是他这类作品中的名篇之一。作品中的名篇之一。2、文体链接、文体链接“说说”是一种议论性
3、的古代文体，大多是就一是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感情，写法上事、一物或一种现象抒发作者的感情，写法上不拘一格，与现代杂文颇为相似。不拘一格，与现代杂文颇为相似。马说马说是是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。本文是作通篇借物比喻的杂文，属论说文体。本文是作者者杂说杂说四首中的第四首，四首中的第四首，马说马说这个标这个标题，是后来人加的。题，是后来人加的。“说说”是古代的一种文体，可以发表议论，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明一个道理。当它也可以记事，都是为了说明一个道理。当它发表议论时，非常重视文辞的力量，常逞其发表议论时，非常重视文辞的
4、力量，常逞其千回百折之力，极尽嬉笑怒骂之能事，跟现千回百折之力，极尽嬉笑怒骂之能事，跟现代的代的“杂文杂文”大体相似。我们学习大体相似。我们学习马说马说，要掌握这种文体的特点，着重体会其语言的要掌握这种文体的特点，着重体会其语言的力量。力量。“说说”就是就是“谈谈谈谈”的意思，比的意思，比“论论”随便些。这篇文章以马为喻，谈的是人才随便些。这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，从字面上可以解为问题，从字面上可以解为“说说千里马说说千里马”或或“说说千里马的问题说说千里马的问题”。韩愈韩愈3、读准下列加点字的音、读准下列加点字的音祇祇（ ） 骈骈（ ）槽枥槽枥（ ） 食食马者（马者（ ）粟粟（ ）
5、邪邪（ ）4、重点实词、重点实词祇祇辱辱于奴隶人之手于奴隶人之手 不以千里不以千里称称也也 是是马也马也力力不不足足 虽虽有名马有名马才美才美不外见不外见且欲与常马且欲与常马等等不可不可得得，安求安求其能千里也。其能千里也。鸣之而不能鸣之而不能通通其意其意受屈辱受屈辱（著称）称号（著称）称号这样，这种这样，这种力气力气；足够足够即使即使才能才能；美好的素质美好的素质。等同等同； 能够能够；怎么；要求。怎么；要求。通晓，明白，懂得通晓，明白，懂得5、读准节奏、读准节奏 世世/ /有伯有伯乐/ /，然后，然后/ /有千里有千里马。千里。千里马/ /常有，而伯常有，而伯乐/ /不常有。不常有。故故/
6、 /虽有名有名马，祇，祇/ /辱于辱于/ /奴隶人奴隶人/ /之手，之手，骈死于死于/ /槽槽枥之之间，不以，不以/ /千里千里/ /称称也。也。 马之千里者，一食之千里者，一食/ /或或尽尽粟一石。食粟一石。食马者者/ /不知不知/ /其能千里其能千里/ /而食而食也。是也。是马也，也，虽有有/ /千里之能，食不千里之能，食不饱，力不足，才美，力不足，才美/ /不外不外见，且且/ /欲欲与与常常马等等/ /不可得，安求不可得，安求/ /其能其能/ /千里也？千里也？ 策之策之/ /不以其道，食之不以其道，食之/ /不能不能尽尽其材，其材，鸣之之/ /而不能通其意，而不能通其意，执策策/ /而
7、而临之，曰：之，曰：“ “天下无天下无马！” ”呜呼！其呼！其/ /真真无无马邪？其邪？其/ /真真不知不知马也。也。深层阅读深层阅读理解积累理解积累1、通假字、通假字食食马者不知其能千里而食也 才美不外见见食之不能尽其材材 其真无马邪邪通通“饲饲”，喂，喂养养通通“现现”，表现出来，表现出来通通“才才”，才，才能能通通“耶耶”，表示疑问，吗，表示疑问，吗2、一词多义、一词多义虽有千里之虽有千里之能能（ ）安求其安求其能能千里也（千里也（ ）食食之不能尽其材（之不能尽其材（ ）食食不饱（不饱（ ）一食或一食或尽尽粟一石（粟一石（ ）食之不能食之不能尽尽其材（其材（ ）不知不知其其能千里（能千里
8、（ ）其其真无马邪（真无马邪（ ）其其真不知马也（真不知马也（ ）鸣之而不能通鸣之而不能通其其意（意（ ）能能食食其其尽尽才能才能能够能够通通“饲饲”，喂喂吃吃吃完吃完竭尽竭尽代词，代千里马代词，代千里马语气助词，表反问语气，难道语气助词，表反问语气，难道副词，恐怕副词，恐怕它的它的祇辱于奴隶人祇辱于奴隶人之之手（手（ ）鸣鸣之之而不能通其意（而不能通其意（ ）马马之之千里者（千里者（ ）策策之之不以其道（不以其道（ ）策策之不以其道（之不以其道（ ）执执策策而临之（而临之（ ）不不以以千里称也（千里称也（ ）策之不策之不以以其道（其道（ ）之之策策以以的的助词，无意义助词，无意义结构助词，定
9、语后置的标志结构助词，定语后置的标志它，代千里马，代词它，代千里马，代词动词，用鞭子打动词，用鞭子打名词，鞭子名词，鞭子凭借凭借按照按照3、古今异义、古今异义然后然后有千里马有千里马 古义：古义： 今义：今义：故故虽虽有名马有名马 古义：古义： 今义：今义：一食一食或或尽粟一石尽粟一石 古义：古义： 今义：今义：是是马也马也 古义：古义： 今义：今义：策之不以其策之不以其道道 古义：古义： 今义：今义：这样以后这样以后连接词连接词即使即使虽然虽然有时有时或者或者,并列连词并列连词这样这样判断词判断词方法方法道路道路4、词类活用、词类活用策策之不以其道之不以其道食马者不知其能食马者不知其能千里千
10、里而食也而食也一食或一食或尽尽粟一石粟一石食之不能食之不能尽尽其材其材名词作动词，用鞭子打名词作动词，用鞭子打数量词作动词，日行千里数量词作动词，日行千里形容词作动词，吃尽，吃完形容词作动词，吃尽，吃完形容词使动用法，使形容词使动用法，使尽，竭尽尽，竭尽5、重点句子翻译。、重点句子翻译。（1）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。（2）祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 （3）马之千里者，一食或尽粟一石。世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。是伯乐却不会经常有。只能在仆役的手下受屈辱，和普通
11、的马一起死在马只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。厩里，不会因为它日行千里而著称。日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。（4）食马者不知其能千里而食也。（5）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。（6）其真无马邪？其真不知马也。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。喂养它。鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思。的意思。
12、难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！得千里马啊！第二课时第二课时深层阅读深层阅读文本探究文本探究1、课文第一段主要写什么？说明伯明伯乐对千里千里马的的命命运运起着起着决决定性作用。定性作用。2、文章首句是发人深省的警句，是感慨万千的名言。那么，你们说说到底是先有伯乐，还是先有千里马？作者为什么要这样说？应该是先有千里是先有千里马，后有伯，后有伯乐。因。因为存在存在决决定意定意识，伯，伯乐善相善相马的知的知识和和经脸，必，必须从从社社会会上上（或自然界）存在着的大量的千里（或自然界）存在着的大量的千里马身上取得，身上取得，然后逐然后逐渐总结出出
13、来来。但是因。但是因为世上有伯世上有伯乐这种种知知识和本和本领的人的人实在太少了，所以作者要在太少了，所以作者要这样说。强强调伯伯乐能能识马，如果不被伯，如果不被伯乐识别，千里，千里马就就会会被埋被埋没没。3、课文第二段说明了什么？分析千里马被埋没的原因，进一步说明，千里马没有遇到伯乐，无法施展才华。为千里马被埋没鸣不平。为千里马得不到应有的待遇而感到同情和惋惜。4、第三段中连用三个“不”字，将“食马者”的平庸刻画得入木三分，这是一种什么表现手法？句中三个“之”字的用法是否一致？ 排比的修辞手法，刻画“食马者”的浅薄愚妄。三个“之”字用法不同。5、本文的“千里马”“伯乐”“食马者”各比喻什么？
14、“伯乐伯乐”指能识别人才的统治者。指能识别人才的统治者。“千里马千里马”指封建社会那些被埋没、遭指封建社会那些被埋没、遭摧残的怀才不遇的贤能志士。摧残的怀才不遇的贤能志士。“食马者食马者”是指愚昧无知的统治者。是指愚昧无知的统治者。千里马千里马贤才贤才伯乐伯乐明主明主希望统治者能识别人才、重用人才，使我们能希望统治者能识别人才、重用人才，使我们能充分发挥才能。寄托作者的愤懑不平和穷困潦充分发挥才能。寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没人才、摧残人才进行倒之感，并对统治者埋没人才、摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉。了讽刺、针砭和控诉。不遇不遇难遇难遇6、本文通过描写千里马的遭遇，表达韩
15、愈怎样的思想？7、作者是如何层层深入论证论点的？起句就揭示全文论点，接着从正反两方面对论点作起句就揭示全文论点，接着从正反两方面对论点作概括论述。概括论述。第二段进一步从反面展开论述，说明伯乐对千里马第二段进一步从反面展开论述，说明伯乐对千里马的重要性。的重要性。第三段对第三段对“策马者策马者”进行辛辣的嘲讽进行辛辣的嘲讽结尾再次强调造成不合理现象的原因是结尾再次强调造成不合理现象的原因是“不知马不知马”，与开头的论点相照应。，与开头的论点相照应。8、本文运用了哪些艺术手法？运用托物寓意的写法，以千里马的命运来比喻人才的命运，文章采用反问、设问、排比等手法，反复论述，层层深入，耐人寻味。9、假
16、如你将来也遭遇到怀才不遇的情况，那么你会认同以下哪一种情况呢？也可以谈谈这几种情况以外的认识。毛遂自荐：锥在囊中，脱颖而出苏秦：悬梁刺股，发奋再学陶渊明：归隐田园乐悠悠李白：天生我材必有用诸葛亮：三顾茅庐方出山姜子牙：垂钓等待，80岁遇文王时代不同，人的观念也在改变，我们不能坐等机遇的来临，更不能坐失良机，要努力学习，不断增长才干，要抓住机会，毛遂自荐，增大成功的希望。语文积累语文积累吟诵与吟诵与“马马”有关的诗句有关的诗句1、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。、云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 韩愈左迁至蓝关示侄孙湘2、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 陆游十
17、一月四日风雨大作3、山回路转不见君，雪上空留马行处。、山回路转不见君，雪上空留马行处。 岑参白雪歌送武判官归京4、结庐在人境，而无车马喧。、结庐在人境，而无车马喧。 陶潜饮酒5、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 龚自珍己亥杂诗6、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 王维观猎马马 说说（一）（一）世有伯乐世有伯乐然后有千里马（正面提出问题）然后有千里马（正面提出问题）伯乐不常有伯乐不常有不以千里称也（反面展开议论）（痛惜）不以千里称也（反面展开议论）（痛惜）（二）千里马遭遇埋没（二）千里马遭遇埋没食马者不知（愚妄无知）（谴责）食马者不知（愚妄无知）（谴责）（三）其真无马邪（三）其真无马邪其真不知马也（全文主旨）（嘲讽）其真不知马也（全文主旨）（嘲讽）托物寓意托物寓意
