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1、山海经山海经 同学们，提及神话，我们自然会记起上学期学习的同学们，提及神话，我们自然会记起上学期学习的那个富有人性化和生活气息的那个富有人性化和生活气息的女娲造人女娲造人的故事，那么，的故事，那么，什么是神话呢？什么是神话呢？ 神话是在科学水平不发达的远古时代产神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像大胆而奇特的想像恰恰
2、恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。远古时代人们那种强烈的探求欲望。你还知道哪些神话故事？请说你还知道哪些神话故事？请说出神话名称。出神话名称。盘古开天盘古开天 精卫填海精卫填海嫦娥奔月嫦娥奔月 哪咤闹海哪咤闹海愚公移山愚公移山 大禹治水大禹治水作品简介作品简介 山海经山海经，书名。，书名。1818篇。作者不详，各篇篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中一人之手，其中1414篇是战国时作品，篇是战国时作品，海内经海内经四篇则为西汉初年作品。内容主要为
3、民间传四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。的矿物记录，为世界最早的有关文献。 夸父与日夸父与日逐走逐走， 入日入日；渴，；渴，欲欲得得饮饮，饮，饮于于 河河、 渭渭；河、渭；河、渭不足不足，北北饮饮 大泽大泽。未。未至至，道道渴渴 而而死。死。
4、弃弃其杖，化其杖，化为为 邓林邓林。竞跑竞跑追赶到太追赶到太阳落下的阳落下的地方地方想想 喝水喝水到到黄黄河河渭渭水水去北方去北方大湖大湖到到 在路上在路上遗弃遗弃为为桃林桃林 河：河：古义古义- 今义今义-走：走：古义古义- 今义今义-一定注意古今意义的不同哟！一定注意古今意义的不同哟！专指黄河专指黄河泛指一切河流泛指一切河流跑跑步行步行 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下的地方；（他）感到口渴，想要喝水，（于下的地方；（
5、他）感到口渴，想要喝水，（于是他）就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水是他）就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，（于是他）又去北方的大湖喝水。不够，（于是他）又去北方的大湖喝水。未至，道渴而死。未至，道渴而死。译文：还没有赶到大湖，（他）就在半路渴译文：还没有赶到大湖，（他）就在半路渴死了。死了。弃其杖，化为邓林。弃其杖，化为邓林。译文：（他）遗弃的手杖，化成了桃林。译文：（他）遗弃的手杖，化成了桃林。 全文仅全文仅3737个字，但故事情节波澜个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？夸父？ 细读课文细读课文用用一句话一句话来概括这篇短文的主要
6、内容：来概括这篇短文的主要内容： 在这篇神话中，巨人夸在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，而他的手杖就化为渴而死，而他的手杖就化为桃林。桃林。 对对夸父逐日夸父逐日的结尾：弃其杖，的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？化为邓林。应如何理解？ 此处，此处，“杖杖”与与“桃林桃林”同为木，形象上有相通之同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的绿阴的桃林桃林，在内容上也是相合的。，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的
7、高度想像力，丰富了富有诗意的高度想像力，丰富了夸父逐日夸父逐日这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。力。 z作为创作方法和风格，作为创作方法和风格，浪漫主义浪漫主义在表现现实上，强调主观与主体在表现现实上，强调主观与主体性，侧重表现理想世界，把情感性，侧重表现理想世界，把情感和想象提到创作的首位，常用热和想象提到创作的首位，常用热情奔放的语言、超越现实的想象情奔放的语言、超越现实的想象和夸张的手法塑造理想中
8、的形象。和夸张的手法塑造理想中的形象。 你对夸父追日的行为有什么看法？你对夸父追日的行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死前的内心独白你能不能写一段夸父临死前的内心独白？ 夸父是一个古代神话英雄，他不向夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神这篇神话对后世影响很人类的可贵精神这篇神话对后世影响很大。大。 1 1你怎么你怎么
9、看待夸父这一看待夸父这一人物人物? ? 2 2你如何你如何理解这则神话理解这则神话的主题的主题? ? 夸父是一个有胆量有决心，夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。强的英雄人物。 人物分析人物分析 通过神话，表现夸通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望征服大自然的强烈愿望和顽强意志。和顽强意志。主主 题题 归归 纳纳 这篇神话对后世影响很大。人们常以这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐夸父逐日日”或或“夸父追日夸父追日”比喻比喻 什么？什么？ 比喻人有宏大的
10、志向或巨大的力量和气魄。比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜如陶潜读山海经读山海经诗有诗有“夸父诞宏志，乃与日竞夸父诞宏志，乃与日竞走走”句，柳宗元句，柳宗元行路难行路难诗有诗有“君不见夸父逐日君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。句。有时也用有时也用“夸父逐夸父逐日日”来比喻不自量力来比喻不自量力，但这是从消极方面理解这个，但这是从消极方面理解这个神话，不合乎神话，不合乎夸父逐日夸父逐日作为神话在本质上所具作为神话在本质上所具有的积极意义。有的积极意义。 精卫填海精卫填海中的中的精卫精卫女娲补天女娲补天中的中的女娲女娲 大禹治水大禹治水中的中的大禹大禹后羿射
11、日后羿射日中的中的后羿后羿共工触山共工触山中的中的共工共工 黄帝擒蚩尤黄帝擒蚩尤中的中的黄帝黄帝 精卫填海精卫填海 发发鸠鸠之山，其上多之山，其上多柘柘木，有鸟焉，木，有鸟焉，其状如乌，其状如乌， 文首，白文首，白喙喙，赤足，名曰，赤足，名曰“精卫精卫” ，其鸣自詨。是炎帝之少女，名，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。曰女娃。 女娃游于东海，女娃游于东海，溺溺而不返，而不返，故为精卫，故为精卫， 常衔西山之木石，以常衔西山之木石，以堙堙于于东海。东海。zz有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，
12、白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被淹死了，有一次，女娃去东海游泳，被淹死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。（它）再也没有回来，所以化为精卫鸟。（它）经常口衔西山上的树枝和石块，用来填经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。塞东海。z精卫填海精卫填海与与夸父逐日夸父逐日在在主题方面有什么相同之处？主题方面有什么相同之处？z表现古代人民挑战自然、征服自表现古代人民挑战自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。然的
13、强烈愿望和顽强意志。情感延伸情感延伸 用一段话来表达我们对夸父或精卫的感想。春暖花开的时候春暖花开的时候芬芳的桃花芬芳的桃花因为吸纳了因为吸纳了一个英雄钢铁般的意志一个英雄钢铁般的意志幻化为天地间最美丽的春景幻化为天地间最美丽的春景绚丽了人间绚丽了人间跨越了千年跨越了千年她仍然衔着西山的木石她仍然衔着西山的木石堙于东海堙于东海只是为了实现心中千年不变的梦想只是为了实现心中千年不变的梦想让沧海成为桑田让沧海成为桑田拓展训练激活思维拓展训练激活思维 朗读余光中的诗朗读余光中的诗 为什么要苦苦去挽救黄为什么要苦苦去挽救黄昏呢？昏呢？那只是落日的背影。那只是落日的背影。也不必吸尽大洋与长河，也不必吸尽
14、大洋与长河，那只是落日的倒影。那只是落日的倒影。与其穷追苍茫的暮景，与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，埋没在紫蔼的余烬， 何不回身挥杖，何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？去探千瓣之光的蕊心？壮士的前途不在昨夜，壮士的前途不在昨夜，在明晨，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方西奔是徒劳，奔回东方吧，吧，既然是追不上了，就撞既然是追不上了，就撞上！上！ 夸夸 父父学生四人小组讨论，谈谈读后感受。学生四人小组讨论，谈谈读后感受。 余余光光中中的的诗诗引引领领我我们们换换一一个个角角度度思思考考：所所谓谓“追追不不上上”，也也并并不不表表示示结结束束，面面对对人人生生的的困困境境与与僵僵局局，不不是是一一味味的的勇勇往往直直前前，浪浪掷掷生生命命于于错错误误的的目目标标上上，而而是是冷冷静静理理性性地地思思索索确确认认方方向向追追逐逐希希望望，一一切切都都将将有有峰峰回回路路转转的的突突破破。（转转换换思思维维的的视视角角，便便柳柳暗暗花花明明。这这就就是是逆逆向向思思维维。）
