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1、读爱弥儿有感读爱弥儿有感爱弥儿这本书，我从学校图书馆借了很久都还没开始阅读，后来的阅读只能算是粗浅的翻了翻而已。以下呈上我对此书的一些了解，及阅读后的感受。爱弥儿是法国资产阶级民主主义者，杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。我在这本书的出版说明中看到这本书写于 1757 年，1762 年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。这本书出版时，曾轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家。这本书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。对于影响，我只能说到现在，这本书在教育学方面仍然是一本有影响的著作，可谓是影响巨大了吧。首先，在叙述我的感想之前，我先做一些从出版说明中独到的历史铺垫。
2、继十六、十七世纪荷兰和英语相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现的尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的“朕既是国家”这句骄横的名言，就反映了这种专权的情况。封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但随着资本主义生产的发展，产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正室反映了这一要求
3、。爱弥儿一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述了他的资产阶级教育思想。我粗浅的认为，卢梭的教育思想是从他的自然哲学观点出发的。按照这种观点，他认为人生来就是自由平等的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态以后，才出现人与人之间的不平等，特权和奴役现象，从而使人失去了自己的本性。为了改变这种不合理的状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，教育的目的就是要培育资产阶级理性王国的“新人”。在爱弥儿身上，卢梭就倾注了培养这种“新人”的理想。卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展。因此，他认为，这
4、种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。卢梭提倡的这种自然教育，在当时学校附属于教会，以宗教信条束缚儿童的个性发展的情况下，应该说是具有反封建的革命进步意义的，他所渴求的资产阶级的“个性解放”，在当时历史条件下客观上也是符合社会进步要求的。他所主张的实物教学和直观教学的方法，尽管十分简单，然而也有某些借鉴作用。但是卢梭是一个唯心主义的“自然神论者”，他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的“儿童中心论”，他所片面强调的要让儿童从个人活动中求得知识，轻视对儿童进行系统的人类积累的
5、科学文化知识的教育，都为后来流行于资本主义国家的实用注意的教育思想开了方便之门。与自然的教育密切相联系的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，不去过那种依高官厚禄的寄生生活，不受权贵的奴役，自由自在的享受大自然赋予的权利，人人平等，互助互爱。卢梭认为，只有经过这些教育，才能使儿童的心灵免受封建宗教偏见的扼杀，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。待他长到成年时，他就会善于选择一个良好的制度，在没有奴役的情况下，经营一小块土地或一个作坊，谋求自己的幸福。卢梭的这些教育思想，对于当时的封建专制教育和宗教教规无疑是有力的批判，对于启发第三等级特别
6、是资产阶级起来反对封建专制的斗争，具有相当大的鼓舞力量。但是这些教育充其量不过是培养一个自发的小资产者。正如恩格斯指出的那样:“十八世纪伟大的思想家们，也和他们的先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制。”卢梭也是这样，尽管他的教育思想代表着资产阶级的利益要求，在当时起过反封建的进步作用，但是由于他所处的时代和他自己的阶级局限性，他并不懂得阶级斗争的科学，因而，也不懂得自从人类划分阶级以来，教育始终是带有阶级性的，是为一定的阶级服务的工具。正因如此，他的自然教育理论后来为不少垄断资产阶级教育家所利用，他们把资产阶级教育鼓吹为“超阶级”、“超政治”的东西，为帝国主义欺骗劳动人民效劳。我认为卢梭提出的按年龄分阶段进行教育的思想在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极其可贵的启示。但是，应该指出的是，这种分期以及把体育、智育、和德育截然分开的施教方法，是不科学的。10 信息 朱金明1103000299
