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1、第1课 从百家争鸣到独尊儒术第一单元中国传统文化主流思想的演变一、老子和孔子的思想中文名：李耳别名：老聃主要成就：道家学派创始人，辩证法思想代表作品：道德经1.老子老子的哲学思想和政治主张领域主要内容思想学说哲学思想政治主张思想评价1.道是万物的本源2.朴素辩证法思想“无为而治”“小国寡民”政治主张:消极悲观的态度中文名：孔丘别名：孔子，仲尼信仰：儒学主要成就：开创儒家学派编纂春秋，修订“五经”创办私学，打破贵族教育代表作品：春秋2.孔子 思想：仁 、礼 核心：仁对统治者要求：为政以德，爱惜民力对人际关系要求：己所不欲，勿施于人对礼的要求：克己复礼目的：维护奴隶主等级秩序，但对人尊重。教育思想
2、：兴办私学，打破了学在官府内容：六艺（礼乐射御书数）有教无类（教育平等）,因材施教（个性教育）教学原则：学思并重、举一反三、启发诱导等学习态度：学而不厌、不耻下问、知之为知之教学精神：诲人不倦曲阜是春秋时期鲁国的都城，是我国思想家、教育家、儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔林。孔庙杏坛二、百家争鸣1.含义“百家”：“争鸣”：泛指数量多（针对当时社会上和学术上的各种问题）争论和诘难2、背景： 春秋战国时期的社会大变革(1) 经济：(2)政治：(3)阶级关系：(4)思想文化：井田制崩溃周王室衰微“士”阶层活跃和受重用私学兴起，学术下移（根本原因）孟子“
3、亚圣”3.战国时期的儒家代表（1）孟子的思想 “仁”“义”（核心） 性善论 （仁义礼智 先天固有） 仁政、保民 民贵君轻孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。（2）荀子的思想：特点：综合了法家和道家思想的积极合理成分，改造儒家思想，使儒家思想适应当时社会的需要。重民思想“君舟民水”(民本)在伦理观上主张“性恶论”（王霸并用）德治与法治相结合（特点）以德服人哲学观点：天行有常，不为尧存，不为桀亡。制天命而用之。（唯物主义思想）荀子天论庄子是（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。是道家在战国时期的主要代表人物。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被尊为“老庄哲学”。代表作庄子，名篇
4、有逍遥游、齐物论等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。4.庄子5.墨家（2）主张：（1）代表人物：墨翟兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志6.法家集大成者韩非子主张法、术、势相结合，以法治国变法革新（战国末期）“世异则事异，事异则备变。”建立君主专制中央集权7.百家争鸣的影响：是中国历史上的第一次思想解放运动；大大促进了思想学术的活跃和繁荣，对中国封建社会的政治和文化产生了深远影响，共同构造了中华民族传统文化的基本精神奠定了中国思想文化发展的基础；（实质）百家争鸣儒家道家法家墨家知识梳理仁礼民本清静无为法治兼爱非攻 三、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”1.背景：(1)汉初的“无为
5、而治”政策引发了社会危机（国家南北边境不宁、境内王国问题严重）；汉武帝采取积极有为的政策。(2)董仲舒改造儒学适应当时统治者需要(最主要)。2、董仲舒（1）历史地位：西汉儒学最重要的代表人物（2）思想：以儒家宗法思想为中心，糅合了道家、法家、阴阳五行的思想。把神权、君权、父权、夫权贯穿起来，形成新的儒学体系。（3）著作：春秋繁露3、新儒学的内容（1）宣扬“君权神授”，提出“天人合一”、“天人感应”学说加强君权（2）提出“三纲五常”的伦理道德巩固君权稳定统治秩序，为人处世标准（3）提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张加强中央集权思想为政治服务5、新儒学的特点外儒内法，兼采各家思想儒学独
6、尊，思想专制宣扬 “天人感应”，带有神学倾向4、新儒学的实质：思想文化专制“吾汉家自有制度，霸王道杂之。”汉宣帝6、汉武帝采用新儒学：（1）原因：适应了加强中央集权巩固国家统一的需要（2）措施：（根本原因）起用儒学之士参与国家大政思想上： 肯定董仲舒的新儒学思想政治上：教育上：兴办太学和建立地方教育系统，大力推行儒学教育（3）影响：儒家思想从此成为中国封建社会的正统思想；确立了儒学在中国传统文化中的主流地位；利于巩固与加强中央集权和封建大一统局面；但儒学独尊又禁锢了人们的思想。（消极影响） 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚“焚书坑儒”“独尊儒术”实质: 都是为了适应加强中央集权的需要，都属于思想文化专制。比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子时期仁的思想民本思想人性论爱人为政以德性相近仁政仁义民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋末期战国中期战国末期同异奠定基础体系完整，成为大宗目的： 孔子孟子、荀子维护奴隶制为目的维护新兴地主阶级利益谢谢观看！
