先秦诸子选读第一课上课讲义

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1、配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 第一页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 吕思勉先生说：我国学术，只有(zhyu)先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国并且深刻影响了身后两三千年的中国(zhn u)历史。历史。可以可以(ky)说，先秦诸子是中华民族文化传统的根说，先秦诸子是中华民族文化传统的根第二页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 先秦先秦(Xin Qn)诸子概说

2、诸子概说 先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们表人物或者他们(t men)的著作。的著作。 能文能武能文能武(nng wn nng w)(nng wn nng w)，博学多才的新，博学多才的新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了现了“百花齐放，百家争鸣百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。的繁荣局面。 先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。先秦诸子包括儒、道、法、墨、名、阴阳等。 第三页，共25页。配人教版语文

3、选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 先秦诸子是指春秋战国先秦诸子是指春秋战国(chn qi zhn u)(chn qi zhn u)时代时代各学派的代表人物或者他们的著作。各学派的代表人物或者他们的著作。 新士人新士人- 百花齐放，百家争鸣百花齐放，百家争鸣“先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳 儒家儒家-孔子孔子.代表代表(dibio)人物有孔子、孟子、荀子。人物有孔子、孟子、荀子。 儒儒家家传传统统经经典典即即六六经经或或六六艺艺，即即易易书书诗诗礼礼乐春秋。乐春秋。墨家墨家-墨子主张墨子主张非攻非攻兼爱兼爱“道家是由老子道家是由老子 -老子和

4、庄子老子和庄子法家法家-韩非子，韩非子， 第四页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 先先秦秦诸诸子子都都是是我我国国文文化化(wnhu)的的宝宝贵贵遗遗产产。这这一一时时期期就就流流派派风风格格之之多多、哲哲思思之之深深、影影响响之之远远、原原创创作作之之强强而而言言，是是空空前前的的，也也可可以以说说是是绝绝后后的的。 第五页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 第六页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 意思为：如果天下太平，我就不会与你们一意思为：如果天下太平，我就不会与你们一道来从事道来从

5、事(cngsh)改革了。改革了。 选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为选文展示孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。为之的坚韧品质。第七页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 【原文】【原文】 仪封人仪封人(1)请见请见(xin)，曰：，曰：“君子之至于斯也，君子之至于斯也，吾未尝不得见也。吾未尝不得见也。”从者见之从者见之(2)。出曰：。出曰：“二三二三子何患于丧子何患于丧(sng) (3)乎？天下乎？天下(tinxi)之无道之无道也久矣，天将以夫子为木铎（也久矣，天

6、将以夫子为木铎（du）(4)。” 【注释】【注释】(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。请见人，系镇守边疆的官。请见(xin)：引见：引见 (2)君子之至于斯也。之，定语后置标志。相当于君子之至于斯也。之，定语后置标志。相当于“至于斯之君子至于斯之君子”。 (3)从者见之：随行的人引见了他。从者见之：随行的人引见了他。 (4)丧：失去，这里指失去官职。丧：失去，这里指失去官职。 (5) 木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。以召集听众。 第八页，共25页。配人教版语文选修配

7、人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 【译文】【译文】 仪这个地方仪这个地方(dfng)镇守边界的长官镇守边界的长官请求把自己引见给孔子，他说：请求把自己引见给孔子，他说：“凡是到凡是到这里来的君子，我从没有见不到的。这里来的君子，我从没有见不到的。”孔孔子的随从学生把他引见给了孔子。他出来子的随从学生把他引见给了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：后（对孔子的学生们）说：“诸位何必为诸位何必为孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已孔子丧失官位而担忧呢？天下没有德政已经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬经很久了，上天将借孔夫子为圣人来宣扬大道。大道。” 第九页，共25页。配人教版语文选修配人教

8、版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 【评析】 孔子(kn z)在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子(kn z)的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子(kn z)之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子(kn z)是佩服至极了。 借仪封之口，用“木铎”喻孔子(kn z)，高度赞美孔子(kn z)勇于担当的高尚精神。第十页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 2【原文】 长沮(j)、桀(ji)溺(n) (1)耦(u)而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆(y) (4)者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：

9、“是鲁孔丘与(y,同“欤”)？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下(tinxi)皆是也，而谁以(5)易（y）之？且而与其从辟(6) (b)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7) ()而不辍(chu)。子路行以告。夫子怃(w)然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下(tinxi)有道，丘不与易也。” 第十一页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 2【注释】 (1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。 (2)耦而耕：两个人合力耕作。 (3)问津：津，

10、渡口。寻问(xn wn)渡口。 (4)执舆：即执辔(pi)。 (5)以：与。 (6)辟：同“避”。 (7)耰：音，用土覆盖种子。 (8)怃然：怅然，失意。 第十二页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 2【译文】 长沮、桀溺(两个在水洼地里劳动的高大魁梧的人)并力一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。 长沮问子路：“那个手拿着缰绳驾御车马的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的弟子吗？”子路说：“是

11、的。”桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土,仍旧(rngji)不停地做田里的农活。子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道来参与变革了。” 第十三页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 2【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世(rsh)的思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也

12、要独善其身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。 第十四页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 3【注释】【注释】 (1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。 (2)殆殆(di)：危险：危险(wixin)。 (3) 趋：快步走。趋：快步走。 (4) 辟辟(b)：通：通

13、“避避”，躲避。，躲避。3【原文】【原文】 楚狂接舆楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者者不可谏，来者(li zh)犹可追。已而已而！今之从政者犹可追。已而已而！今之从政者殆殆(di)而！而！”孔子下，欲与之言。趋而辟孔子下，欲与之言。趋而辟(b)之，不得与之，不得与之言。之言。第十五页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 3【译文】 楚国的狂人(kungrn)接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德行怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。现在

14、参与政治事务的人很危险啊!”孔子下车，想同他谈谈，他却快步走着躲避孔子，孔子没能和他交谈。 第十六页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 3【评析】既有接舆对孔子品格的虚假【评析】既有接舆对孔子品格的虚假尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲；既有尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个斥责。连用三个“而而”表示斥责、贬斥表示斥责、贬斥(binch)之深。之深。 表现隐士对现实的不满，也表现孔子表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐士的尊重。对隐士的尊重。第十七页，共25页。配人教版语文选修

15、配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 4、【原文、【原文(yunwn)】 子路从而后，遇丈人，以杖荷子路从而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧蓧(dio) (1)。子路。子路问曰：问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？” 丈人曰：丈人曰：“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？，孰为夫子？”植其植其杖而芸。杖而芸。 子路拱而立。子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍止子路宿，杀鸡为黍(sh) (3)而食而食(s) (4)之。见其二之。见其二子焉。子焉。 明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隐者也。隐者也。”使子路反见之。使子路反见之。至，则行矣。至，则行矣。 子路曰：子路曰：“不

16、仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。也。道之不行，已知之矣。” 第十八页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 4【注释】 (1)丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父。(2)蓧：音，古代耘田所用的竹器。(3)四体不勤，五谷(wg)不分：一说这是丈人指自己。分不，是语气词，意为：我忙于播种五谷(wg)，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷(wg)不分。多数人持第二种说

17、法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷(wg)不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。(4)黍：音，小米。(5)食：音，拿东西给人吃。 第十九页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 1、后：名词活用作动词，落在后面。、后：名词活用作动词，落在后面。2、“芸芸”通通“耘耘”，除草。，除草。3、见：通、见：通“现现”，使，使拜见。拜见。4、明日：第二日。、明日：第二日。5、“反反”通通“返返”，回去。，回去。6、其：表示反问语气、其：表示反问语气(yq)副词。副词。7、洁：使、洁：使洁。洁。8、乱：使、乱：使乱。乱

18、。9、仕：做官。、仕：做官。第二十页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 4【译文】【译文】 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具。子路问道：用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“你看到我的老师吗？你看到我的老师吗？”老丈说：老丈说：“我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？里顾得上你的老师是谁？”说完，便把他的拐杖插在田头去说完，便把他的拐杖插在田头去除草。除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。子路拱着手恭敬地站在一旁。老年男子留子路

19、到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他老年男子留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来吃，又叫两个儿子出来(ch li)与子路见面。与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说：说：“这是个隐士啊。这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已经走了。里，老年男子已经走了。子路说：子路说：“不出来不出来(ch li)做官做官,就是违背了臣对君应就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的

20、关系怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了臣间的关系怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，早就知道了。至于道的行不通，早就知道了。” 第二十一页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 4【评析】过去有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分”是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于(ziy)此，而在于(ziy)后面子

21、路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。 第二十二页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 5.【原文(yunwn)】子路宿于石门(1)。晨门(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 【注释】 (1)石门：地名。鲁国都城的外门。 (2)晨门：早上看守城门的人。 第二十三页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 5【译文】【译文】 子路夜里子路夜里(y li)住在石门，看门住在石门，看门的人问：的人问：“从哪里从哪里来？来？”子路说：子路说：“从孔子那里来。从孔子那里来。”看门的人说：看门的人说：“是是那个明知做不到却那个明知做不到却还要去做的人吗？还要去做的人吗？” 第二十四页，共25页。配人教版语文选修配人教版语文选修先秦诸子选读先秦诸子选读 5【评析】 “知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点(y din)锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。第二十五页，共25页。