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1、遵遵 循循 考考 纲纲把把 握握 规规 律律攻攻 克克 重重 点点遵循考纲把握规律目标与意图目标与意图1. 1.对高考测试目标达成水平的评估。对高考测试目标达成水平的评估。2. 2.对上学期期末测试以来专题重点复习对上学期期末测试以来专题重点复习成效的验收。成效的验收。3. 3.为学生填报志愿提供语文科相对准确为学生填报志愿提供语文科相对准确的成绩位置。的成绩位置。4. 4.成为学生成为学生“二摸二摸”前冲刺阶段的加油前冲刺阶段的加油站。站。5. 5.成为成为“二摸二摸”命题的校标。命题的校标。遵循考纲把握规律冲刺阶段工作建议（冲刺阶段工作建议（4月月6日日5月月8日）日）1.不要盲目做外区题
2、，要在研究的基础上加不要盲目做外区题，要在研究的基础上加以筛选，要针对自己学校三次区统练中暴以筛选，要针对自己学校三次区统练中暴露出的问题，有目的的选用外区题和自编露出的问题，有目的的选用外区题和自编题，搞小专项训练。题，搞小专项训练。2.要认真研究北京考试说明、样题示例、近要认真研究北京考试说明、样题示例、近三年京卷试题，特别是三年京卷试题，特别是2006年的试题分析年的试题分析（北京考院编）。准确把握北京试卷中每（北京考院编）。准确把握北京试卷中每一类试题的特点，结合学生一类试题的特点，结合学生“一摸一摸”答题答题情况，找准缺漏，扎扎实实地做好冲刺阶情况，找准缺漏，扎扎实实地做好冲刺阶段的
3、引领、提升工作。段的引领、提升工作。遵循考纲把握规律一、语音、字形题的一、语音、字形题的“三误三误”语音：语音：声母误读，韵母误读，声调误读声母误读，韵母误读，声调误读字形：字形：音同误写，形似误写，音形双误音同误写，形似误写，音形双误指导学生参照此框架，限定范指导学生参照此框架，限定范围，对容易误读、误写的字进行再围，对容易误读、误写的字进行再整理。整理。遵循考纲把握规律二、近义词辨析二、近义词辨析 选用近义词的难点在于对一组近义词之选用近义词的难点在于对一组近义词之间细微差别的比较和辨析间细微差别的比较和辨析, ,这种比较、辨析的这种比较、辨析的目的是更准确、更恰当地表情达意。目的是更准确
4、、更恰当地表情达意。 考场上考场上2 2分钟内进行辨析，分钟内进行辨析，最有效的方法是结合整段最有效的方法是结合整段话的意思进行辨析。话的意思进行辨析。例如：例如： 也许还有人心里隐隐约约地说：你说的也许还有人心里隐隐约约地说：你说的就是那些就是那些“兵兵”吗？他们看来是很平凡、很吗？他们看来是很平凡、很（简单、单纯）的哩，既看不出他们有什么（简单、单纯）的哩，既看不出他们有什么（高深、高明）的知识，又看不出他们有什（高深、高明）的知识，又看不出他们有什么（丰富、丰盛）的感情。（魏巍谁是最么（丰富、丰盛）的感情。（魏巍谁是最可爱的人）可爱的人）遵循考纲把握规律三、病句识别三、病句识别搭配不当搭
5、配不当07-1:B（主谓搭配不当），（主谓搭配不当），07-2：C（定中搭配不当），（定中搭配不当），07-3（动宾搭配不当）（动宾搭配不当）成分残缺成分残缺07-2：D（介宾词组缺介词），（介宾词组缺介词），07-3：C（缺动词谓语）（缺动词谓语）结构混乱结构混乱07-2：B（因内容杂糅而形成）（因内容杂糅而形成）表意不明表意不明07-1：A（因指代不明而形成）（因指代不明而形成）不合逻辑不合逻辑07-1：C（因自相矛盾而形成），（因自相矛盾而形成），07-3：B（因两面对因两面对一面而形成）一面而形成）没考到的：语序不当，成分赘余。没考到的：语序不当，成分赘余。建议：就六类（包括每类中可以
6、分出的小类）病句，组织一个专题建议：就六类（包括每类中可以分出的小类）病句，组织一个专题训练。覆盖面要全，采用实战化的要求训练。覆盖面要全，采用实战化的要求2分钟一道题，让学生分钟一道题，让学生在强化训练中自己发现病句识别方面存在的问题，然后从提高短时在强化训练中自己发现病句识别方面存在的问题，然后从提高短时思维能力的角度指导学生提高辨析语病的水平。避免让学生陷入无思维能力的角度指导学生提高辨析语病的水平。避免让学生陷入无明确目的、要求的做题之中。明确目的、要求的做题之中。遵循考纲把握规律四、文言断句四、文言断句参考译文：参考译文：听到的话不可不考察；不考察，那么好和不好就不听到的话不可不考察
7、；不考察，那么好和不好就不能分辨。好和不好不能分辨，祸乱就没有比这更大的了。能分辨。好和不好不能分辨，祸乱就没有比这更大的了。夏、商、周三代能分辨好和不好，所以能称王天下。如夏、商、周三代能分辨好和不好，所以能称王天下。如今世道更加衰微，圣王之道被废弃灭绝。当世的君主尽今世道更加衰微，圣王之道被废弃灭绝。当世的君主尽情寻欢作乐，把钟鼓等乐器造得很大，把台榭园林修得情寻欢作乐，把钟鼓等乐器造得很大，把台榭园林修得很豪华，因而耗费了人民的钱财；随随便便让人民去送很豪华，因而耗费了人民的钱财；随随便便让人民去送命，来发泄自己的愤怒。年老体弱的人受冻挨饿，强壮命，来发泄自己的愤怒。年老体弱的人受冻挨饿
8、，强壮有力的人被弄得夭折瘦弱，几乎都落到走投无路的地步，有力的人被弄得夭折瘦弱，几乎都落到走投无路的地步，又把死亡和被俘的命运加在他们身上。攻打没有罪的国又把死亡和被俘的命运加在他们身上。攻打没有罪的国家以便掠取土地，杀死没有罪的人民以便夺取利益。这家以便掠取土地，杀死没有罪的人民以便夺取利益。这样做却想让宗庙平安，让国家不危险，不是很难吗？样做却想让宗庙平安，让国家不危险，不是很难吗？ 遵循考纲把握规律五、古诗鉴赏五、古诗鉴赏苏台览古苏台览古 李白李白旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。（“西江月西江
9、月”是亘古不变的，而当年富丽堂皇的吴王宫早已飞灰湮是亘古不变的，而当年富丽堂皇的吴王宫早已飞灰湮灭，变为灭，变为“旧苑荒台旧苑荒台”；宫人们的轻歌曼舞也已换成民间妇女的；宫人们的轻歌曼舞也已换成民间妇女的“菱歌清唱菱歌清唱”。）。）楚城楚城 陆游陆游江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。江上荒城猿鸟悲，隔江便是屈原祠。一千五百年间事，只有滩声似旧时。一千五百年间事，只有滩声似旧时。（“滩声滩声”依旧响彻依旧响彻“楚城楚城”，而，而“楚城楚城”已不似旧时。陵变谷移，已不似旧时。陵变谷移，城荒猿啼，一切的一切，都不似旧时呀。诗人抚今思昔、吊古伤今城荒猿啼，一切的一切，都不似旧时呀。诗人抚今思昔、吊古伤今
10、的无限情意，也都蕴含在这不变的滩声之中。）的无限情意，也都蕴含在这不变的滩声之中。）以不变的客观事物、自然景物反衬多变的人间万事，历史兴衰。以不变的客观事物、自然景物反衬多变的人间万事，历史兴衰。古代诗人在咏怀古迹、抒发今昔盛衰之感时往往运用这种反衬手法。古代诗人在咏怀古迹、抒发今昔盛衰之感时往往运用这种反衬手法。遵循考纲把握规律延伸练习延伸练习早行早行 陈与义（宋）陈与义（宋）露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。露侵驼褐晓寒轻，星斗阑干分外明。寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。诗人是怎样用反衬的手法写出早行的独特情景诗人是怎样用反衬的手法写出早行的独特情景的？的？晚
11、于陈与义的张良臣有一首晓行，比较两晚于陈与义的张良臣有一首晓行，比较两首诗做出评价。首诗做出评价。晓晓 行行千山万山星斗落，一声两声钟磬清。千山万山星斗落，一声两声钟磬清。路入小桥和梦过，豆花深处草虫鸣。路入小桥和梦过，豆花深处草虫鸣。遵循考纲把握规律六、现代文阅读六、现代文阅读17.本题重在考查发现和探究的能力。准确把握文意是起本题重在考查发现和探究的能力。准确把握文意是起点，扣住题眼探究是重点，语言表述到位是亮点。点，扣住题眼探究是重点，语言表述到位是亮点。前方前方第一层：以照片开头，引出下文。第一层：以照片开头，引出下文。第二层：人有克制不住的离家欲望。（观点之一，第二层：人有克制不住的
12、离家欲望。（观点之一，）第三层：人生实质上是一场苦旅。（观点之二，第三层：人生实质上是一场苦旅。（观点之二，：承上：承上启下的过渡，启下的过渡，）第四层：扣住照片，以启迪性发问收束全文。第四层：扣住照片，以启迪性发问收束全文。19.能力要求：筛选式概括，能力要求：筛选式概括，；转换式概括，；转换式概括，。20.考查解释文中重要词语含义的能力。家：遥远信息的考查解释文中重要词语含义的能力。家：遥远信息的整合，路：阐释性概括。整合，路：阐释性概括。21.考查把含蓄语句具体化的能力。找准区间，借助选项。考查把含蓄语句具体化的能力。找准区间，借助选项。遵循考纲把握规律2007海淀一模海淀一模作文评析作
13、文评析200743遵循考纲把握规律七、写作七、写作25阅读下面的文字，按要求作文。阅读下面的文字，按要求作文。（60分）分）“和和”是中国古代哲学术语。国语是中国古代哲学术语。国语中有中有“和实生物和实生物”的说法，意思是各种的说法，意思是各种不同的元素，相互协调、融合，最终都不同的元素，相互协调、融合，最终都能得到发展，生生不息。能得到发展，生生不息。古人这种认识启示我们去思考古今中外古人这种认识启示我们去思考古今中外各种相关的问题，自然万物之间，人与各种相关的问题，自然万物之间，人与自然之间，人与人之间，文化与文化之自然之间，人与人之间，文化与文化之间间参照以上文字，以参照以上文字，以“和
14、和”为标题，写一为标题，写一篇不少于篇不少于800字的文章，除诗歌外文体字的文章，除诗歌外文体不限。不限。遵循考纲把握规律题目背景:十六届四中全会明确提出十六届四中全会明确提出要构建社会主义和谐社会，五中全会要构建社会主义和谐社会，五中全会再次强调推进社会主义和谐社会建设。再次强调推进社会主义和谐社会建设。“关键阶段论关键阶段论”。认为我国经济社。认为我国经济社会发展已进入人均会发展已进入人均GDP从从1000美元美元向向3000美元跨越的关键阶段。美元跨越的关键阶段。从国从国际经验看，这个阶段既是际经验看，这个阶段既是发展黄金发展黄金期期，又是，又是矛盾凸显期矛盾凸显期。我国正处于我国正处于
15、这一阶段，所以必须提出构建社会这一阶段，所以必须提出构建社会主义和谐社会的任务。主义和谐社会的任务。遵循考纲把握规律“社会转型论社会转型论”。认为和谐社。认为和谐社会是针对社会转型时期通常伴会是针对社会转型时期通常伴随的不稳定这一特定现状而言随的不稳定这一特定现状而言的。我国经济增长速度明显加的。我国经济增长速度明显加快，但同时由此带来犯罪案件、快，但同时由此带来犯罪案件、经济纠纷、民事纠纷、信访数经济纠纷、民事纠纷、信访数量的增长速度也很快。量的增长速度也很快。这一时这一时期是社会问题多发期、社会结期是社会问题多发期、社会结构构最不稳定最不稳定期，使社会运行不期，使社会运行不顺畅顺畅。遵循考
16、纲把握规律“内外依据论内外依据论”。认为提出构建。认为提出构建社会主义和谐社会，主要是社会主义和谐社会，主要是国内国内和国际两方面的因素决定和国际两方面的因素决定的。的。就就国内而言国内而言，我国加快推进工业化、，我国加快推进工业化、城镇，与此同时，我国社会出现城镇，与此同时，我国社会出现了了“五个多样化五个多样化”。这些都对党。这些都对党的执政基础和执政能力提出了挑的执政基础和执政能力提出了挑战。战。就国际而言就国际而言，经济全球化给经济全球化给我们带来的压力愈来愈大我们带来的压力愈来愈大。来自。来自国内国际这两方面的原因，提出国内国际这两方面的原因，提出构建社会主义和谐社会的背景。构建社会
17、主义和谐社会的背景。遵循考纲把握规律“问题依据论问题依据论”。认为构建。认为构建社会主义和谐社会的提出，社会主义和谐社会的提出，具有很强的具有很强的现实针对性现实针对性，主，主要是我国要是我国改革发展和经济社改革发展和经济社会领域会领域都遇到了许多问题，都遇到了许多问题，有的还相当严重，比如有的还相当严重，比如城乡城乡差距和贫富差距的持续扩大差距和贫富差距的持续扩大等，这些问题不解决是要出等，这些问题不解决是要出事的。事的。遵循考纲把握规律二十一世纪，是世界各国进行二十一世纪，是世界各国进行自我调整、重新组合、激烈竞争并自我调整、重新组合、激烈竞争并在竞争中进行合作的世纪，也是霸在竞争中进行合
18、作的世纪，也是霸权主义相对衰落、单极世界独木难权主义相对衰落、单极世界独木难支、多极世界相继形成的新世纪。支、多极世界相继形成的新世纪。在新的世纪中，要和平、求合作、在新的世纪中，要和平、求合作、促发展的世界潮流，将会变得更加促发展的世界潮流，将会变得更加强大。世界文化是多样的，犹如自强大。世界文化是多样的，犹如自然万物一样。那种想把一种文化传然万物一样。那种想把一种文化传统、一种价值观念、一种思维方式统、一种价值观念、一种思维方式乃至一种生活方式强加于人的企图，乃至一种生活方式强加于人的企图，是不可能实现的。是不可能实现的。遵循考纲把握规律作文考察学生对现实生活的关作文考察学生对现实生活的关
19、注与思考注与思考,但又不拘泥于政治但又不拘泥于政治领域领域.平日里铺天盖地的宣传平日里铺天盖地的宣传已给学生的思维造成了定式已给学生的思维造成了定式,只知道只知道“和谐和谐”这个名词这个名词,不不知其内涵为何知其内涵为何.题目中没有直题目中没有直接给出接给出“和谐和谐”一词一词,是要学是要学生关注题目下面的提示语生关注题目下面的提示语(限限制语制语),依照提示语来立意构思依照提示语来立意构思行文行文.遵循考纲把握规律题目分析题目分析:第第1段指导语中有段指导语中有三层提示（也可视为限制）：三层提示（也可视为限制）：和实生物和实生物（1）各种不同的元素）各种不同的元素（2）相互协调、融合）相互协
20、调、融合（3）最终都能得到发展，生生）最终都能得到发展，生生不息不息遵循考纲把握规律提示语提示语(限制语限制语)内涵阐释内涵阐释:所谓和：所谓和：其一是诸多性质不同或对立的要素其一是诸多性质不同或对立的要素构成和合体，即统一体；构成和合体，即统一体；(如如:一家一家人人,一个集体一个集体,一个社会一个社会)其二是相互差异、对立的事物互济其二是相互差异、对立的事物互济互补，以达到平衡、和谐；互补，以达到平衡、和谐；其三是平衡、和谐是为了形成新的其三是平衡、和谐是为了形成新的和合体，即促进新东西、新事物的和合体，即促进新东西、新事物的产生。产生。遵循考纲把握规律进一步阐释进一步阐释:首先承认个体间
21、存在差异首先承认个体间存在差异不同与不同与特性特性其次要看到由于个体的不同会带来其次要看到由于个体的不同会带来诸多矛盾诸多矛盾然后认识到解决矛盾的方式是个体然后认识到解决矛盾的方式是个体间要相互协调间要相互协调融合融合最终是各矛盾体都得到了发展最终是各矛盾体都得到了发展,旺旺盛了生命盛了生命.遵循考纲把握规律这段话通俗讲就是这段话通俗讲就是:自然自然社会要和谐社会要和谐.和谐是大家都能过得好和谐是大家都能过得好!大家是大家是:所有人所有人.过得好指过得好指:在原有基础上都能得到发展在原有基础上都能得到发展.怎么能过得好怎么能过得好?就是解决矛盾就是解决矛盾怎么解决矛盾怎么解决矛盾?就是互相体谅
22、就是互相体谅关心关心让步让步协调协调融和融和遵循考纲把握规律一句话概括一句话概括:大家大家通过交流通过交流协助协助合作合作取得共同取得共同进步发展称之为进步发展称之为“和和(和谐和谐)”.大家大家(家庭的家庭的集体的集体的国家的国家的世界世界的的;文化的文化的政治的政治的经济的经济的军事的军事的)理解交流合作是取得发展的前提理解交流合作是取得发展的前提共同进步发展是交流合作的目的共同进步发展是交流合作的目的想自己发展想自己发展,就打压别人就打压别人;不交流不不交流不协作协作,结果是损人不利己结果是损人不利己.(错误做法错误做法)想共同发展想共同发展,但不知交流合作是途径但不知交流合作是途径.(
23、错误的认识错误的认识)遵循考纲把握规律学生行文的关键应是对学生行文的关键应是对”和谐和谐”过程的把握过程的把握.即是写即是写出矛盾统一体中的各要素出矛盾统一体中的各要素如何看待自己与周遭事物如何看待自己与周遭事物的关系的关系,如何使自己与之协如何使自己与之协调融合调融合.其间关系到个体间其间关系到个体间立场的确立立场的确立,关系的调整关系的调整,利益的取舍利益的取舍,品性的追求品性的追求,目光的远近目光的远近,境界的高低境界的高低.遵循考纲把握规律理解避免误会理解避免误会交流产生尊重交流产生尊重尊重培养信任尊重培养信任信任催生合作信任催生合作合作促进发展合作促进发展理解理解尊重尊重包容包容合作
24、合作和气和气和谐和谐温和温和和美等都可和美等都可作为对作为对“和和”“和谐和谐”内涵内涵的阐释的阐释.遵循考纲把握规律但不是与“和”有关的话题皆可.题目中的两段提示语明确了对于“和”的内涵阐释,应是强调统一体内部的相互关系.遵循考纲把握规律第第2段指导语中提示了选材段指导语中提示了选材的不同领域：的不同领域：自然万物自然万物之间之间人与自然人与自然之间之间人与人人与人之间之间文化与文化文化与文化之间之间遵循考纲把握规律内涵的相关引申拓展:和实生物和实生物,同则不继同则不继“和而不同和而不同”,所谓同所谓同:其一、没有异议或不同意见的同声附其一、没有异议或不同意见的同声附和；和；其二，完全相同事
25、物的相济相加，不其二，完全相同事物的相济相加，不产生新事物、新东西；产生新事物、新东西；其三，简单的专一、同一，而无比较。其三，简单的专一、同一，而无比较。相同了就没有发展了相同了就没有发展了,就趋向于死亡就趋向于死亡.遵循考纲把握规律子曰：君子和而不同，小人同而不和。”何晏论语集解里的解释是：君子何晏论语集解里的解释是：君子心和，然其所见各异，故曰不同。小心和，然其所见各异，故曰不同。小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。南怀瑾在论语别裁中这样说明：南怀瑾在论语别裁中这样说明：和而不同就是自己要有中心的思想，和而不同就是自己要有中心的思想，能够调和左右矛盾的意
26、见，而自己的能够调和左右矛盾的意见，而自己的中心思想还是独立而不移。小人就不中心思想还是独立而不移。小人就不一样了，容易受别人的影响，别人纵一样了，容易受别人的影响，别人纵然影响了他，然而人各有志，到了利然影响了他，然而人各有志，到了利害关头，意见相左，相处就不会融洽，害关头，意见相左，相处就不会融洽，自然而然变成同而不和了。自然而然变成同而不和了。遵循考纲把握规律大智者共事，常常能够求大同，存大智者共事，常常能够求大同，存小异。也就是说，在原则性的问题小异。也就是说，在原则性的问题上，大家各自摆明自己的观点，经上，大家各自摆明自己的观点，经过讨论或争论之后，总能够达成一过讨论或争论之后，总能
27、够达成一致，较少固执己见。他们很会取人致，较少固执己见。他们很会取人长，补己短。这样的人进步是很快长，补己短。这样的人进步是很快的，也容易与人相处。的，也容易与人相处。庸者聚合，在感情和义气上会很快庸者聚合，在感情和义气上会很快的溶和，以求大家和和气气。在这的溶和，以求大家和和气气。在这样的群体中，伤和气是大忌，会离样的群体中，伤和气是大忌，会离心离德，会因小事难脱大祸，这样心离德，会因小事难脱大祸，这样的群体是短命的。的群体是短命的。做君子是要有胸怀，又要有坚持原做君子是要有胸怀，又要有坚持原则精神的。则精神的。遵循考纲把握规律自然万物自然万物之间之间人与自然人与自然之间之间人与人人与人之间
28、之间文化与文化文化与文化之间之间遵循考纲把握规律一一.自然万物之间自然万物之间(相反相成相反相成)矛盾的对立统一促进自然的和谐发矛盾的对立统一促进自然的和谐发展展.美国有一自然保护区，里面有鹿群也有美国有一自然保护区，里面有鹿群也有狼群，鹿为了躲避狼的追捕，而善于奔狼群，鹿为了躲避狼的追捕，而善于奔跑，狼为了以鹿为食，而不断完善自己跑，狼为了以鹿为食，而不断完善自己的捕食技巧，从而的捕食技巧，从而鹿壮狼强鹿壮狼强。人们因不忍温顺的小鹿被凶残的狼所食，人们因不忍温顺的小鹿被凶残的狼所食，于是把狼全部打死。于是把狼全部打死。在此后的十年里，鹿的数量猛增，但因在此后的十年里，鹿的数量猛增，但因没有了
29、狼群的追捕而严重弱化，同时食没有了狼群的追捕而严重弱化，同时食物也不够吃了，体质的弱化加之食物的物也不够吃了，体质的弱化加之食物的不足，导致鹿群大量生病死亡。无奈之不足，导致鹿群大量生病死亡。无奈之下，保护区的人们不得不再次请回狼下，保护区的人们不得不再次请回狼“医生医生”！遵循考纲把握规律二二.人与自然之间人与自然之间:“天人之和天人之和”的的环保意识环保意识今天人类社会所面临的生态平衡的破坏和今天人类社会所面临的生态平衡的破坏和自然环境的恶化，大都是由于不当的人为自然环境的恶化，大都是由于不当的人为因素造成的。因素造成的。罗马俱乐部的主席奥尔利欧罗马俱乐部的主席奥尔利欧佩奇先生早佩奇先生早
30、在在20世纪世纪80年代初，就曾向人们惊呼：年代初，就曾向人们惊呼：“失去了平衡就意味着大难临头失去了平衡就意味着大难临头”，“无知、无知、狂妄、浅薄、愚蠢，都将招致大难临头。狂妄、浅薄、愚蠢，都将招致大难临头。”这里所说的这里所说的“无知无知”，首先，首先就是对自然就是对自然界和谐发展规律的无知界和谐发展规律的无知。道家提倡道家提倡“返朴归真返朴归真”。要求逐步地去掉。要求逐步地去掉那些违反自然、违反规律的人为因素那些违反自然、违反规律的人为因素,就就是使自己违反自然的思想和行为一天比一是使自己违反自然的思想和行为一天比一天减少，一直到顺应自然境界。天减少，一直到顺应自然境界。遵循考纲把握规
31、律三三.人与人之间人与人之间:1.家和万事兴家和万事兴的齐家之道(家庭伦理)中国文化，格外重视作为社会细胞的家中国文化，格外重视作为社会细胞的家庭的重要性。齐家之道，讲究的是家庭庭的重要性。齐家之道，讲究的是家庭关系的和谐。夫妻之道，讲究的是关系的和谐。夫妻之道，讲究的是“妻妻子好合，如鼓瑟琴子好合，如鼓瑟琴”.伦理之道，讲究伦理之道，讲究的是父子之和、兄弟之和。墨子的是父子之和、兄弟之和。墨子兼兼爱中曰：爱中曰：“君臣不惠忠，父子不慈孝，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此天下之害也。兄弟不和调，此天下之害也。”否则，否则，就会内患丛生、祸起萧墙。就会内患丛生、祸起萧墙。学生可写家庭成员之
32、间的和谐关系学生可写家庭成员之间的和谐关系,如如父母等长辈之间的关系父母等长辈之间的关系,自己与父母的自己与父母的关系等。关系等。以记叙为主的文体有发挥的空间。以记叙为主的文体有发挥的空间。遵循考纲把握规律2.以和为贵的交际之道以和为贵的交际之道(邻里社邻里社会会)人与人之间的交际之道人与人之间的交际之道,讲讲究的是究的是“和为贵和为贵”。邻里之道，邻里之道，讲究的是讲究的是“和睦相处和睦相处”。远亲不如近邻远亲不如近邻“养狗养狗”政策的风波政策的风波扰民扰民礼让等礼让等遵循考纲把握规律3.和气生财的经营之道和气生财的经营之道(经济领经济领域域)商业或企业的经营，在法律上是以商业或企业的经营，
33、在法律上是以盈利为最终目的，然而，在指导思想上盈利为最终目的，然而，在指导思想上则以追求买卖双方相应之和为最高境界。则以追求买卖双方相应之和为最高境界。诚心正意、严守信用、态度谦和，才能诚心正意、严守信用、态度谦和，才能做成生意；信用可以赢得人心，人心就做成生意；信用可以赢得人心，人心就是市场。即便是生意不成，还有人情在是市场。即便是生意不成，还有人情在(即买卖不成仁义在即买卖不成仁义在)。若贪心不足、不。若贪心不足、不讲信用、言语失和，就会适得其反、事讲信用、言语失和，就会适得其反、事与愿违。儒家文化讲究与愿违。儒家文化讲究“君子生财取之君子生财取之有道有道”，而反对用不正当的手段获取不，而
34、反对用不正当的手段获取不义之财。义之财。结合当今的社会经济领域道德的丧结合当今的社会经济领域道德的丧失来谈失来谈.遵循考纲把握规律4.政通人和的为政之道政通人和的为政之道为政之道为政之道,崇尚的是崇尚的是“政通人和政通人和”、“内和而外安内和而外安”。故宫的。故宫的“太和太和殿殿”、“中和殿中和殿”、“保和殿保和殿”，将，将“皇极门皇极门”改为改为“太和门太和门”，象征，象征“君臣之和君臣之和”。将通向文华殿的。将通向文华殿的“会极会极门门”改为改为“协和门协和门”；将通向武英殿；将通向武英殿的的“归极门归极门”改为改为“雍和门雍和门”，象征，象征“文武之和文武之和”、“将相之和将相之和”。这
35、样，。这样，宫城之内前朝的三大宫殿以及三大宫宫城之内前朝的三大宫殿以及三大宫门接连用了六个门接连用了六个“和和”字字,遵循考纲把握规律与宫城之与宫城之“六和六和”相应的，相应的，是皇城城门命名之是皇城城门命名之“六安六安”，即，即“天安门天安门”、“地安门地安门”、“东安门东安门”、“西安门西安门”、“长安左门长安左门”、“长安长安右门右门”。六六谓之大顺。上。六六谓之大顺。上下四方谓之下四方谓之“六合六合”，六六，六六又象征天下和顺。又象征天下和顺。其中蕴含其中蕴含了了“内和而外安内和而外安”的政治内的政治内涵涵。遵循考纲把握规律5.崇尚和谐的用兵之道崇尚和谐的用兵之道和平主义和人道主义的理
36、念和平主义和人道主义的理念就兵家而言，早在两千五百多年前，中就兵家而言，早在两千五百多年前，中国著名的军事家孙武就主张和平解决争国著名的军事家孙武就主张和平解决争端，反对轻易诉诸武力和发动战争，认端，反对轻易诉诸武力和发动战争，认为：为：“百战百胜，非善之善者也；不战百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。而屈人之兵，善之善者也。”并主张并主张“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻诚。攻诚之法，为不得已。攻诚。攻诚之法，为不得已。”用兵用兵之道，讲究的是之道，讲究的是“内和而外威内和而外威”，主张，主张“不和于国，不可以出军；不和于军，不和于国，不
37、可以出军；不和于军，不可以出陈（阵）；不和于陈（阵），不可以出陈（阵）；不和于陈（阵），不可以进战；不和于战，不可以决胜不可以进战；不和于战，不可以决胜”。中国古代，称中国古代，称“军门军门”为为“和门和门”。遵循考纲把握规律所以，崇尚和谐也是中国军事所以，崇尚和谐也是中国军事思想的精髓和灵魂。即便是不得已思想的精髓和灵魂。即便是不得已而要动武打仗时，也主张坚守而要动武打仗时，也主张坚守“有有理、有利、有节理、有利、有节”的原则。有理则的原则。有理则“师出有名师出有名”，“师出有名师出有名”才能才能“得道多助得道多助”，“有理走遍天下，有理走遍天下，无理寸步难行无理寸步难行”，“以力服人以力服
38、人”不不如如“以理服人以理服人”，有所节制方能，有所节制方能“止于至善止于至善”。基于上述观念，中国。基于上述观念，中国文化对文化对“武武”字有着深刻的理解。字有着深刻的理解。从字形上看，从字形上看，“武武”字是字是“止戈止戈”的意思，武功应该是指：对外保持的意思，武功应该是指：对外保持独立、富强，对内保持安定、和平。独立、富强，对内保持安定、和平。遵循考纲把握规律6.求同存异求同存异,和平共处的外交政策和平共处的外交政策东汉思想家王充指出：东汉思想家王充指出：“道虽同，道虽同，同中有异；志虽合，中有离。同中有异；志虽合，中有离。”“合合”与与“和和”通通.这里所说的这里所说的“同同”与与“合
39、合”都属于辩证的同一性。这都属于辩证的同一性。这就是说，就是说，“志同道合志同道合”实际上也是实际上也是包含差异的。所谓包含差异的。所谓“大同必有小异。大同必有小异。”求同存异，是人与人之间、国与求同存异，是人与人之间、国与国之间，以及不同文化之间互相沟国之间，以及不同文化之间互相沟通、互相谅解、加强团结、赢得和通、互相谅解、加强团结、赢得和平的一种行之有效的思维方式。中平的一种行之有效的思维方式。中国文化，也因此而具有较大程度有国文化，也因此而具有较大程度有宽容性和兼容性。宽容性和兼容性。遵循考纲把握规律例如，在中国的许多寺庙内，可以例如，在中国的许多寺庙内，可以看到儒、释、道三家共居一室而
40、相看到儒、释、道三家共居一室而相安无事的局面。这种情况，在任何安无事的局面。这种情况，在任何一个宗教文化的国度里，都是难以一个宗教文化的国度里，都是难以想象的事。又如，中国政府所倡导想象的事。又如，中国政府所倡导和坚持的和平共处五项原则，已经和坚持的和平共处五项原则，已经得到了许多国家的共识，并为不同得到了许多国家的共识，并为不同的社会制度、不同的意识形态的国的社会制度、不同的意识形态的国家之间，在改善关系、加强合作、家之间，在改善关系、加强合作、维护世界和平方面做出了积极的贡维护世界和平方面做出了积极的贡献。献。遵循考纲把握规律A.J.汤因比说汤因比说:人类已经掌握了可以毁灭人类已经掌握了可
41、以毁灭自己的高度技术文明手段，同时又处于自己的高度技术文明手段，同时又处于极端的政治意识形态的营垒，就人类社极端的政治意识形态的营垒，就人类社会健康发展的迫切需要而言，最重要的会健康发展的迫切需要而言，最重要的精神就是中国文明的精髓精神就是中国文明的精髓和谐。实和谐。实际上，中西文化各有所长。中国文化的际上，中西文化各有所长。中国文化的优秀传统（优秀传统（“自然无为自然无为”、“以和为贵以和为贵”、“执中含和执中含和”、“和实生物和实生物”、“求同存异求同存异”等），与西方文化的优秀传等），与西方文化的优秀传统（科学精神、民主思想、法制思想、统（科学精神、民主思想、法制思想、效率观念、竞争意识等）之间，在排除效率观念、竞争意识等）之间，在排除偏见、互相尊重的基础上，进一步互通偏见、互相尊重的基础上，进一步互通有无乃至珠联璧合，必将在有无乃至珠联璧合，必将在环境保护、环境保护、经济合作、学术交流、文化发展、政治经济合作、学术交流、文化发展、政治对话、军事克制对话、军事克制等方面发挥更大的作用。等方面发挥更大的作用。遵循考纲把握规律
