《兰亭集序分享资料》由会员分享，可在线阅读，更多相关《兰亭集序分享资料（21页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、王王羲羲之之兰 亭 集 序 1东东晋晋书书法法家家、文文学学家家，字字逸逸少少。为为官官至至右右军军参参军军，世世称称王王右右军军。因因与与扬扬州州刺刺史史不不和和称称病病离离郡郡，放放情情山山水水，弋弋钓钓自自娱娱，以以寿寿终终，后人辑有后人辑有王右军集王右军集2 2卷。卷。相相传传王王羲羲之之7 7岁岁学学书书，1212岁岁读读前前人人笔笔论论。少少时时曾曾学学卫卫铄铄，自自以以为为学学得得不不差差。后后渡渡江江北北游游名名山山，见见李李斯斯、锺锺繇繇等等名名家家书书法法，又又在在洛洛阳阳看看到到蔡蔡邕邕写写的的石石经经及及张张昶昶华华岳岳碑碑，开开始始意意识识到到自自己己的的不不及及。于
2、于是是遍遍学学众众碑碑，从从此此书书艺艺大大进进。创创造造了了新新的的风风格格，把把草草书书推推向向全全新新的的境境界界。他他的的行行草草书书最最能能体体现现雄雄逸逸流流动动的的艺艺术术美美。论论者者称称其其笔笔势势，以以为为飘飘若浮云、矫若惊龙。后世誉之为若浮云、矫若惊龙。后世誉之为书圣书圣。2有关“序跋”序序也也写写作作“叙叙”或或称称“引引”，犹犹如如今今日日的的“引引言言”、“前前言言”。是是说说明明书书籍籍著著述述或或出出版版意意旨旨、编编次次体体例例和和作作者者情情况况的的文文章章。也也有有对对作作者者作作品品的的评评论论和和对对有有关关问问题题的的研研究究阐阐发发。“序序”一一般
3、般写写在在文文章章前前面面，列列于于书书后后称称为为“跋跋”或或“后后序序”。这这类类文文章章，按按内内容容分分别别书书属属于于说说明明文文或或议议论论文文；以以叙叙事事为为主主，夹夹叙叙夹夹议议的的不不多多见见；抒抒情情成成分分较较多多的的序序，多多半半是是为为诗诗歌歌唱唱和和的的集集子子而而作，例如本文。作，例如本文。3晋晋穆穆帝帝永永和和九九年年三三月月三三日日（上上巳巳节节），“初初渡渡浙浙还还有有终终焉焉之之志志”的的王王羲羲之之，曾曾在在会会稽稽山山阴阴的的兰兰亭亭修修禊禊之之礼礼，举举行行过过一一次次盛盛大大的的风风雅雅集集会会，参参加加的的名名士士，有有“东东山山再再起起”的的
4、司司徒徒谢谢安安、“掷掷地地作作金金石石声声”的的辞辞赋赋家家孙孙绰绰，潜潜心心物物外外的的高高僧僧支支遁遁等等四四十十一一人人。这这天天天天气气很很好好，名名士士们们分分坐坐在在溪溪水水两两旁旁，饮饮酒酒赋赋诗诗。他他们们做做曲曲水水流流殇殇之之饮饮，当当时时要要求求每每人人作作四四言言、五五言言诗诗各各一一首首。之之后后王王羲羲之之将将诸诸名名爵爵及及诗诗作作一一一一记记录录集集结结成成集集，是是为为兰兰亭亭集集，并为此集作序一篇，这就是并为此集作序一篇，这就是兰亭集序兰亭集序。4重要词句（一）会于会稽山阴之兰亭（状语后置）群贤毕至（形容词作名词，贤才）少长咸集（形容词作名词，年轻的人；年
5、长的人）崇山峻岭，茂林修竹（高）清流激湍，映带左右（环绕，名词作动词）引以为流觞曲水（使动用法，使流）列坐其次（旁边，水边）一觞一咏（名词作动词，饮酒）所以游目骋怀（使动用法，使放纵）5重要词句（二）夫夫人人之之相与相与 夫：发语词。之：取独。夫：发语词。之：取独。取取诸诸怀抱：之于。怀抱：之于。虽虽趣趣舍万殊舍万殊 ：通通“取取”，追求，追求及及其所其所之之既倦既倦 及：等到。之：动词，到及：等到。之：动词，到达。达。终终期期于尽于尽 ：到。：到。6重要词句（三）未尝不未尝不临临文嗟悼（面对，引申为文嗟悼（面对，引申为“阅读阅读”）一一死生为虚诞，死生为虚诞，齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作一：动词
6、，看作一样。齐：动词，看作相等。一：动词，看作一样。齐：动词，看作相等。亦亦由由今之视昔：通今之视昔：通“犹犹”。齐齐彭殇为妄作（形容词的意动用法，把彭殇为妄作（形容词的意动用法，把看看作相等）作相等） 所以所以兴怀（用来兴怀（用来的方法，固定句式）的方法，固定句式）其其致致一也：情趣。一也：情趣。7文本赏析81 1 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？ 作者为何说作者为何说“信可乐也信可乐也”？2 2 第二段所议论的问题是？作者的议论跟前第二段所议论的问题是？作者的议论跟前一段是怎样联系的？一段是怎样联系的？ 3 3 第三段怎样表达了作者的感情？第三段怎样
7、表达了作者的感情？ 文理分析文理分析91 1、 第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？作者为何说作者为何说“信可乐也信可乐也”？ 明确明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。地、事、乐。 人众：群贤毕至，少长咸集人众：群贤毕至，少长咸集 地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右左右 事趣：流觞曲水，一觞一咏事趣：流觞曲水，一觞一咏 时美：天朗气清，惠风和畅时美：天朗气清，惠风和畅 兴雅：兴雅：仰观俯察，游目骋怀仰观俯察，游目骋怀 102 2、第二段所议论的问题是、第二段所议
8、论的问题是？作者的议论作者的议论跟前一段是怎样联系的？跟前一段是怎样联系的？明确明确：死生亦大矣。死生亦大矣。 用用“人之相与（人的交往），俯仰一世人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中式的人，都是在美好的时光中“快然自足，曾快然自足，曾不知老之将至不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐美好时光，即留恋于生之乐 。接着笔锋一转，。接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死
9、即失去美好的生由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大死生之大”的观点是水到渠成。的观点是水到渠成。 113 3 、第三段怎样表达了作者的感情？、第三段怎样表达了作者的感情？ 明确明确：为了证明第二段观点，作者便为了证明第二段观点，作者便用自己读古人文章的体验，并用用自己读古人文章的体验，并用“若合一若合一契契”说明古人也有感于死生，再联系当时说明古人也有感于死生，再联系当时士大夫中崇尚虚无的思想（一死生、齐彭士大夫中崇尚虚无的思想（一死生、齐彭殇），并力批其非（为虚诞、为妄作），殇），并力批其非（为虚诞、为妄作），然后把眼
10、光转向未来，以然后把眼光转向未来，以“后之视今，由后之视今，由今之视昔今之视昔”、“世殊事异世殊事异其致一也其致一也”，把话题巧妙地引到诗集的编成和意义上，把话题巧妙地引到诗集的编成和意义上来，意义即使来，意义即使“后之览者后之览者”亦有感于死生亦有感于死生之大。之大。 12 三读课文，结合课后三读课文，结合课后“问题讨论问题讨论2 2”，找出文中表达作者情感的句子，找出文中表达作者情感的句子，并思考为什么作者会有产生此情感！并思考为什么作者会有产生此情感！ 乐乐 痛痛 悲悲13乐乐人贤人贤乐事乐事良辰良辰美景美景真情真情赏心赏心14痛向之所欣，俯仰向之所欣，俯仰之间，已为陈迹之间，已为陈迹况
11、修短随化，况修短随化，终期于尽终期于尽15悲悲当时文人士族的当时文人士族的“一死生，一死生，齐彭殇齐彭殇”后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔 作者悲的是人类对于死生的认识上的作者悲的是人类对于死生的认识上的局限，对社会文人士族借老庄思想来逃避局限，对社会文人士族借老庄思想来逃避现实，寄情山水，麻醉自己，漠视生命的现实，寄情山水，麻醉自己，漠视生命的态度，而且这种无法摆脱的认识上的局限态度，而且这种无法摆脱的认识上的局限古今一同。古今一同。16 王羲之一方面坦承生命的脆弱、王羲之一方面坦承生命的脆弱、短暂；一方面敏锐地体悟了生和死的短暂；一方面敏锐地体悟了生和死的本质不同。人不能庸庸碌
12、碌的活着，本质不同。人不能庸庸碌碌的活着，如行尸走肉。人应该让自己有限的生如行尸走肉。人应该让自己有限的生命空间充实，正因如此，他的笔下涌命空间充实，正因如此，他的笔下涌动着热爱生命的激流，启示着后人不动着热爱生命的激流，启示着后人不断书写瑰丽的生命篇章！断书写瑰丽的生命篇章！17东晋是名士风流的时代。他们东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了
13、，无就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。所谓，因为死就是生，生就是死。即所谓即所谓“一死生一死生”“齐彭殇齐彭殇”。18两晋政治恐怖，统治集两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。时有发生。“天下名士天下名士，少少有全者有全者”。士大夫不满，普。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求遍崇尚老庄，追求清静无为清静无为自由放任自由放任的生活的生活。19 对酒当歌对酒当歌, ,人生几何人生几何? ? 譬如朝露譬如朝露, ,去日苦多去日苦多. .曹操曹操胜景不长，胜宴难再。胜景不长，胜宴难再。王勃王勃年年岁岁花相似，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。岁岁年年人不同。刘希夷刘希夷哀吾生之须臾，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。羡长江之无穷。苏轼苏轼人生似虚化，人生似虚化，终当归空无。终当归空无。陶渊明陶渊明20Thank you!21
